朝花夕拾前三篇感悟朝花夕拾前三篇感悟篇一細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣。一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì)那樣喜愛，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到異常的親切，充滿激情。朝花夕拾前三篇感悟篇二《朝花夕拾》。他是講魯迅中年回憶小時(shí)候的故事。第一篇叫《狗貓鼠》。講的是魯迅仇貓，因?yàn)橛袔c(diǎn)原因：1、貓和其他的動(dòng)物不一樣，抓食雀鼠，不肯一口把他給吃了，而是把他盡情玩弄，跟人們折磨弱者的壞脾氣一樣：2、貓仗著和獅虎一族就有一副媚態(tài)：3、魯迅曾經(jīng)以為是貓吃了魯迅養(yǎng)的隱鼠：當(dāng)時(shí)封建社會(huì)以為貓是不良之物。我仔細(xì)一想，發(fā)現(xiàn)魯迅仇貓的理由頗有道理，他不是跟我們?nèi)祟愐粯訂褯]那個(gè)有不良的習(xí)慣嗎？第二篇叫《阿長(zhǎng)和“山海經(jīng)”》。阿長(zhǎng)指的是魯迅小時(shí)候家里的女工。“山海經(jīng)”指的是魯迅小時(shí)候特別想得到的畫冊(cè)。魯迅喜歡長(zhǎng)媽媽的時(shí)候就叫她“阿媽”，恨長(zhǎng)媽媽的時(shí)候就叫她“阿長(zhǎng)”。長(zhǎng)媽媽并不姓長(zhǎng)，她的性魯迅并無(wú)寫到。長(zhǎng)媽媽之所以前面是長(zhǎng)，是因?yàn)樗懊嬉粋€(gè)女工是真的性長(zhǎng)，魯迅一家人叫長(zhǎng)媽媽叫慣了。魯迅特別想要一冊(cè)山海經(jīng)，長(zhǎng)媽媽就給他買了山海經(jīng)的畫冊(cè)。所以魯迅就不怪她踩死了隱鼠。我認(rèn)為長(zhǎng)媽媽是個(gè)很稱職的女工，因?yàn)轸斞赶胍裁撮L(zhǎng)媽媽就會(huì)去買。朝花夕拾前三篇感悟篇三從前對(duì)《朝花夕拾》的認(rèn)識(shí)，僅僅停留于是魯迅先生寫的書而已。當(dāng)在語(yǔ)文書上學(xué)習(xí)了《從百草園到三味書屋》的課文后，才真正了解了當(dāng)時(shí)寫文人的情感。聽說(shuō)書名的由來(lái)還有一段小插曲，魯迅先生原給此書取名為《舊事重提》，而后經(jīng)斟酌才改為《朝花夕拾》。書名就頗有特點(diǎn)，不但增添了美感，還不禁使人想起自己的往事。此書簡(jiǎn)要概括了十個(gè)作者少時(shí)的深刻經(jīng)歷，從《狗·貓·鼠》自己對(duì)事物的好惡開始，逐漸成長(zhǎng)到《從百草園到三味書屋》，期間趣味橫生的事件層出不窮，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表現(xiàn)了自己的情感，也反映了封建社會(huì)的種種陋習(xí)。作者對(duì)周圍人物的看法隨著年齡而發(fā)生改變，更加鮮明的表現(xiàn)了封建時(shí)期等級(jí)制度壓迫下，不同年齡段人們的感觸。此書表現(xiàn)了魯迅對(duì)童真時(shí)期的向往，還有人們幼時(shí)純粹的友誼。當(dāng)作者過(guò)了經(jīng)年之后再來(lái)回憶，更能體現(xiàn)十幾年間的見聞改觀。作者在此書中描寫了一種冷漠、古板、勢(shì)利的人際關(guān)系，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，批判對(duì)封建社會(huì)的陋習(xí)。朝花夕拾前三篇感悟篇四讀著魯迅先生寫的《朝花夕拾》，仿佛在欣賞一幅多姿多彩的>幸福畫。我讀著魯迅先生寫的散文，眼前仿佛看見魯迅小時(shí)候的活潑可愛：有時(shí)趁著大人不注意，偷偷溜進(jìn)百草園，整天呆在院子里。他要與小花、小草、小蟲子作伴，還要坐在樹枝上吃野果。雖然有時(shí)會(huì)得到壽鏡吾老先生的嚴(yán)厲的眼神，但也仍免不了孩子的淘氣。童年是美好的，是那么令人回味無(wú)窮。魯迅以他幼年時(shí)孩子的眼光寫下這本書，讓我倍感親切，是我充滿了激情。我的童年也是那么多姿多彩。我家有一個(gè)小院子，小時(shí)候，我總倚在一顆白果樹上，發(fā)著呆，那時(shí)是多么自在。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高；倭瓜愿意長(zhǎng)多大就長(zhǎng)多大；蝴蝶隨意地飛，時(shí)而從墻頭飛來(lái)一對(duì)白蝴蝶，時(shí)而從花朵上飛走了一只黃蝴蝶。有時(shí)候，我還會(huì)到田里去玩，那是田里早已成為孩子的天地。大家都忙著捉泥鰍呢！赤著腳丫，踩著爛泥，別提有多高興！童年時(shí)光，真好！現(xiàn)在，我們都在為學(xué)習(xí)著想，再也不能享受那種快樂(lè)了！細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，感受童年時(shí)的快樂(lè)，真好！朝花夕拾前三篇感悟篇五《朝花夕拾》的前三章，讓我仿佛走進(jìn)了魯迅先生的往昔歲月，感受著那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的氣息。《狗·貓·鼠》中，魯迅先生對(duì)貓的描寫，實(shí)則是對(duì)那些具有與貓類似行為的人的批判。他通過(guò)回憶童年時(shí)與貓的種種糾葛，表達(dá)了對(duì)弱小者的同情。文中的回憶生動(dòng)有趣，貓的狡詐與隱鼠的可憐形成鮮明對(duì)比，也讓我看到了人性中的善惡面。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》塑造了長(zhǎng)媽媽這個(gè)形象。長(zhǎng)媽媽是個(gè)普通的保姆，她有許多毛病，像切切察察的毛病和滿肚子的繁文縟節(jié)。但她卻給魯迅買來(lái)了心心念念的《山海經(jīng)》。這一情節(jié)充滿溫情，一個(gè)大字不識(shí)的保姆，為了孩子的愿望四處尋覓，長(zhǎng)媽媽的善良和對(duì)魯迅的關(guān)愛令人感動(dòng)。《二十四孝圖》揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。那些所謂的孝行故事，如“郭巨埋兒”，在現(xiàn)在看來(lái)是違背人性的。魯迅對(duì)這些封建舊俗的批判，讓我認(rèn)識(shí)到封建思想對(duì)人的束縛和毒害。這三章文字，有對(duì)童年趣事的回憶，也有對(duì)舊思想舊習(xí)俗的批判，每一章都充滿著魯迅先生獨(dú)特的思考與深沉的情感，讀來(lái)令人回味無(wú)窮。朝花夕拾前三篇感悟篇六《朝花夕拾》的前三章，讓我沉浸于魯迅童年的世界，感受到了獨(dú)特的韻味。《狗·貓·鼠》中，魯迅對(duì)貓的描述與態(tài)度十分耐人尋味。他用犀利的筆觸揭示貓的一些特性，實(shí)則是對(duì)那些具有與貓相似劣根性的人的批判。在童年的回憶里，貓與鼠的故事夾雜著他復(fù)雜的情感，既有對(duì)弱小者的同情，也有對(duì)恃強(qiáng)凌弱者的厭惡。這種情感通過(guò)生動(dòng)的描寫傳遞出來(lái)，使我對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象有了更深的理解。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，阿長(zhǎng)是個(gè)平凡卻又獨(dú)特的人物。她有著許多令兒時(shí)魯迅厭煩的習(xí)慣，像切切察察、睡相難看等。但就是這樣一個(gè)普通的保姆，卻給魯迅帶來(lái)了他夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》。當(dāng)讀到阿長(zhǎng)把《山海經(jīng)》遞到魯迅手中的情節(jié)時(shí)，我能感受到魯迅內(nèi)心的驚喜與感動(dòng)。阿長(zhǎng)雖然沒什么文化，卻以她自己的方式關(guān)心著孩子的喜好，這一人物形象變得豐滿而溫暖。《二十四孝圖》里，魯迅對(duì)封建孝道的批判毫不留情。那些所謂的孝道故事，如“老萊娛親”“郭巨埋兒”等，在現(xiàn)代看來(lái)是違背人性的。魯迅通過(guò)回憶自己小時(shí)候看這些故事的感受，表達(dá)了對(duì)這種封建思想的反感。這讓我看到封建禮教對(duì)人的束縛和扭曲，也慶幸自己生活在一個(gè)思想更加自由平等的時(shí)代。這前三章，有對(duì)童年生活的懷念，有對(duì)人性的剖析，有對(duì)封建舊俗的批判，內(nèi)容豐富且深刻，讓我對(duì)魯迅的童年世界和他的思想有了初步的認(rèn)識(shí)。朝花夕拾前三篇感悟篇七《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性散文集，書中的前三章宛如三把獨(dú)特的鑰匙，開啟了我對(duì)先生早年生活與思想的探索之門。《狗·貓·鼠》一章中，魯迅先生以獨(dú)特的視角對(duì)貓這一動(dòng)物進(jìn)行了描寫與批判。他從自己兒時(shí)仇貓的原因說(shuō)起，那些看似瑣碎的回憶實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的意義。兒時(shí)的他看到貓捕食雀鼠時(shí)的殘忍與狡詐，這種印象深深地刻在了他的心中。但這又不僅僅是對(duì)貓的單純厭惡，更像是對(duì)那些具有與貓相似品性的人的影射。先生用犀利的筆觸揭示了一些人的“媚態(tài)”，他們看似無(wú)害，實(shí)則在背后做著損人利己的事情。在那個(gè)時(shí)代背景下，這是對(duì)社會(huì)中某些丑惡現(xiàn)象的一種有力抨擊。這種借物喻人的手法，讓我感受到先生對(duì)人性丑惡的敏銳洞察，他能夠從日常所見的動(dòng)物習(xí)性中挖掘出人性的本質(zhì)，讓我在閱讀時(shí)不禁對(duì)自己周圍的人和事也產(chǎn)生新的思考。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》這一章充滿了溫情。阿長(zhǎng)，這個(gè)平凡的保姆，在先生的筆下變得鮮活起來(lái)。她有著許多的缺點(diǎn)，比如睡相難看、喜歡切切察察等，這些描寫讓阿長(zhǎng)的形象十分接地氣。然而，當(dāng)她為“我”買來(lái)了心心念念的《山海經(jīng)》時(shí)，她的形象瞬間高大起來(lái)。那本《山海經(jīng)》對(duì)于兒時(shí)的先生來(lái)說(shuō)，是充滿神秘與奇幻色彩的寶物，阿長(zhǎng)雖然不識(shí)字，卻費(fèi)盡周折滿足了“我”的愿望。這一情節(jié)讓我看到了人性中的善良與美好，即使是一個(gè)在生活中有諸多不足的人，也可能會(huì)做出令人感動(dòng)的事情。阿長(zhǎng)的形象是復(fù)雜的，她代表著那個(gè)時(shí)代許多底層人民，雖然生活艱難，知識(shí)匱乏，但卻有著一顆質(zhì)樸的心。這使我明白，不能僅僅以表面去評(píng)判一個(gè)人，每一個(gè)平凡的靈魂都可能有著不平凡的閃光點(diǎn)。《二十四孝圖》則給我?guī)?lái)了深深的震撼。先生對(duì)“老萊娛親”和“郭巨埋兒”等封建孝道故事的批判，讓我看到了封建思想的腐朽與荒謬。在“老萊娛親”的故事里，老萊子為了討父母歡心，做出種種滑稽卻違背常理的舉動(dòng)，這背后是對(duì)人性的壓抑與扭曲。而“郭巨埋兒”更是殘忍至極，為了所謂的孝順母親，竟然要活埋自己的兒子。先生對(duì)這些故事的反感，反映了他對(duì)封建禮教的強(qiáng)烈反抗精神。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，封建孝道被視為金科玉律，人們盲目地遵從，而先生卻敢于站出來(lái)