2024年度四川省高校教師資格證之高校教師職業道德題庫練習試卷B卷附答案一單選題(共80題)1、曾指出“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的是（）。

A.蔡元培

B.胡適

C.嚴復

D.梅貽琦

【答案】D2、偽注、偽造和篡改文獻、數據等行為均屬（）

A.學術自由

B.學術失范

C.學術不端

D.學術道德

【答案】C3、教育活動中最基本的人際關系是（）。

A.生生關系

B.師師關系

C.師生關系

D.教師與社會的關系

【答案】C4、下列不屬于我國教育部《關于加強學術道德建設的若干意見》的主要內容的有（）。

A.增強獻身科技、服務社會的歷史使命感和社會責任感

B.促進國際科學合作，為維護世界和平、為世界公民精神作出貢獻

C.樹立法制觀念，保護知識產權，尊重他人勞動和權益

D.以德修身，率先垂范

【答案】B5、道德是由一定社會的（）所決定的特殊意識形態。

A.政治制度

B.階級利益

C.生產勞動

D.經濟關系

【答案】D6、教師道德品質的構成要素是（）。

A.道德認識、道德情感、道德動機

B.道德認識、道德情感、道德行為

C.道德認識、道德情感、道德意志

D.道德認識、道德情感、道德信念

【答案】C7、教師道德品質的構成要素是（）。

A.道德認識、道德情感、道德動機

B.道德認識、道德情感、道德行為

C.道德認識、道德情感、道德意志

D.道德認識、道德情感、道德信念

【答案】C8、體現在教師道德規范體系他律上的教師個體道德核心范疇是（）。

A.道德義務

B.道德權利

C.道德價值目標

D.道德良心

【答案】A9、倡導并踐行“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人民教育家是（）。

A.陶行知

B.蔡元培

C.徐特立

D.竺可楨

【答案】A10、從教師的職業道德角度看，教師所特有的崇高職責和歷史使命是（）。

A.教書育人

B.科學研究

C.傳授知識

D.愛國守法

【答案】A11、下列說法不正確的是（）。

A.教師如果無視自己的教育義務，只根據自己的意愿行事，那必然嚴重造成教育工作中的矛盾和沖突

B.教師道德品質的形成與教師道德義務觀是密不可分的

C.高校教師面對人際關系中的矛盾和沖突，主要需要靠經濟手段和法律手段來解決

D.經過教師教育活動的反復實踐和認識，道德義務會內化為教師的“內心需要”

【答案】C12、關于高校教師求實道德品質的說法錯誤的是（）。

A.求實道德品質對高校教師能否履行自己的基本職能影響較小

B.求實道德品質直接影響高校教師能否承擔社會賦予的神圣使命

C.大搞學術腐敗是缺乏求實道德品質的表現

D.高校教師在科研中探索的科學知識是真實的，容不得半點虛偽和浮夸

【答案】A13、現代教育的基本特征是（）。

A.教育與愛國主義相結合

B.教育與品德培養相結合

C.教育與社會經濟發展相結合

D.教育與價值體系建設相結合

【答案】C14、以下關于教師道德活動現象的說法不正確的是（）。

A.是教師在職業活動中，根據一定的道德觀念和價值原則，處理各種倫理關系的實踐活動

B.不是所有的師德活動都是教師有意識的、自覺的言行

C.應當具體區分教師道德活動的不同類型和層次

D.師德活動是師德意識和師德規范的來源之一

【答案】B15、我國古代第一次用學規的形式對教師提出規范要求的是（）。

A.《岳麓書院揭示》

B.《岳麓書院條例》

C.《白鹿洞書院揭示》

D.《白鹿洞書院教條》

【答案】D16、對教師道德行為的認識正確的是（）。

A.教師的某一行為往往僅是一個道德行為

B.教師道德行為是孤立的行為

C.教師道德行為是從道德這一特定的方面進行評價的行為

D.教師道德行為作為一種社會行為，但不與其他行為結合

【答案】C17、對教師正直道德品質的說法錯誤的是（）。

A.正直品德是教師在履行義務時的人格特征的表現

B.教師必須以自己的言行做示范，教育青年學生本分做人

C.教師要自己認真履行道德義務而少參與進違背教師道德的人和事的斗爭

D.教師要以自身正直的道德人格力量引導和感召學生

【答案】C18、“沒有教師對學生的影響就沒有教育。”這句話是（）說的。

A.陶行知

B.蘇霍姆林斯基

C.盧梭

D.蔡元培

【答案】C19、工具理性的膨脹，導致了人文價值的失落。這體現的是（）。

A.技術工具化

B.技術手段的目的化

C.技術社會自由喪失

D.技術異化的顯現

【答案】C20、統率教師職業道德評價全過程的是（）、主體性原則和質的分析原則。

A.實事求是原則

B.量的分析原則

C.知行合一原則

D.目的性原則

【答案】D21、確立教師職業道德教育引導性原則的依據是道德的（）。

A.層次性

B.自律性

C.他律性

D.實踐性

【答案】C22、高等學校處理學術不端行為的最高學術調查評判機構是（）。

A.校長辦公會

B.校黨政聯席會

C.校紀律檢查委員會

D.校學術委員會

【答案】D23、教師職業道德評價的重要原則有目的性原則、主體性原則和（）。

A.質的分析原則

B.質量并重原則

C.主客體雙重性原則

D.全面要求原則

【答案】A24、關于虛榮下列說法正確的是（）。

A.虛榮是榮譽向恥辱轉化的中介

B.虛榮是以個人主義為基礎的

C.虛榮是個人榮譽感在內心的正常反映之一

D.虛榮往往伴隨著嫉妒

【答案】C25、評價教師某道德行為時，應該（）。

A.根據該行為的的效果

B.根據教師一貫的品質

C.對該行為的影響因素進行綜合分析

D.根據該行為的目的

【答案】C26、對我國師德教育的內容認識正確的是（）。

A.公民道德是師德教育的底線，為人師表是師德教育的準則

B.理想信念是師德教育的支柱，以人為本是師德教育的任務

C.改革創新是師德教育的理念，嚴謹治學是師德教育的源泉

D.規章制度是師德教育的保障，傳統美德是師德教育的核心

【答案】A27、教育勞動對象的雙重性是指（）。

A.學生既有積極性又有消極性

B.學生既是教育的客體又是教育的主體

C.學生具有向師性和模仿性

D.學生的惰性和創新性

【答案】B28、對教師道德行為的論述錯誤的是（）。

A.教師道德行為可以分為道德的行為和不道德的行為

B.教師道德行為的善惡可以反映教師不同的道德水平和境界

C.現實社會大力倡導教師以教育事業的整體利益為基礎進行行為選擇

D.道德自覺性高的教師，可以超越現實的社會環境作出行為選擇

【答案】D29、世界上第一所師資培訓學校是1681年（）的“基督教兄弟會”創辦的。（）。

A.德國

B.英國

C.法國

D.意大利

【答案】C30、確立教師職業道德教育內化性原則的依據是道德的（）

A.層次性

B.自律性

C.他律性

D.實踐性

【答案】B31、提出“大學是社會之光，不應隨波逐流”的教育家是（）

A.陶行知

B.蔡元培

C.徐特立

D.竺可楨

【答案】D32、工具理性的膨脹，導致了人文價值的失落。這體現的是（）。

A.技術工具化

B.技術手段的目的化

C.技術社會自由喪失

D.技術異化的顯現

【答案】C33、道德的目的是按照（）的規則去創造性地完善社會和人自身的存在。

A.善惡

B.法律

C.善

D.階級

【答案】C34、漢代思想家（）認為“師者，人之模范也”。

A.楊雄

B.董仲舒

C.司馬相如

D.王充

【答案】A35、指出“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的教育家是（）。

A.梁啟超

B.陳獨秀

C.梅貽琦

D.羅家倫

【答案】C36、（）反映了師德養成過程是長期的、反復的逐步提高的規律。

A.引導性原則

B.內化性原則

C.差異性原則

D.連貫性原則

【答案】D37、現代教育的基本特征是（）。

A.教育與愛國主義相結合

B.教育與品德培養相結合

C.教育與社會經濟發展相結合

D.教育與價值體系建設相結合

【答案】C38、（）是影響教師成長的深層心理活動，是其教學行為的基本理性支點，它在教師選擇教學目標和認知策略以完成工作任務中起導向作用。

A.教學目的

B.教學要求

C.教學理念

D.教學方針

【答案】C39、道德是人們從（）上掌握現實世界的一種特殊方式。

A.“善”的規則

B.“善”和“惡”的標準

C.思想精神

D.實踐一精神

【答案】D40、習近平總書記2016年在全國高校思想政治工作會議上強調，高校教師要以德立身、以德立學、以德施教，堅持“四個統一”，即“教書與育人相統一，言傳與身教相統一，潛心問道與關注社會相統一，（）”。

A.理論與實踐相統一

B.教學與科研相統一

C.教書育人與服務社會相統一

D.學術自由與學術規范相統一

【答案】D41、教師道德他律，則是指教師道德原則和規范對教師職業行為具有外在的（）。

A.約束功能

B.導向功能

C.調節功能

D.制導功能

【答案】D42、對教師道德行為的論述錯誤的是（）。

A.教師道德行為可以分為道德的行為和不道德的行為

B.教師道德行為的善惡可以反映教師不同的道德水平和境界

C.現實社會大力倡導教師以教育事業的整體利益為基礎進行行為選擇

D.道德自覺性高的教師，可以超越現實的社會環境作出行為選擇

【答案】D43、指出“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的著名教育家是（）。

A.蔡元培

B.梅貽琦

C.竺可楨

D.蔣南翔

【答案】B44、在《德意志意識形態》中提出“真實的集體”理論的是（）。

A.康德

B.黑格爾

C.馬克思

D.恩格斯

【答案】C45、我國古代第一次用學規的形式對教師提出規范要求的是（）。

A.《岳麓書院揭示》

B.《岳麓書院條例》

C.《白鹿洞書院揭示》

D.《白鹿洞書院教條》

【答案】D46、教書育人以思想品德教育為主要內容，以社會主義核心價值觀為重點，實現（）的教育目標。

A.培養社會主義人才

B.社會主義德育

C.立德樹人

D.博雅教育

【答案】C47、“‘教學永遠具有教育性’，這是教學活動的一條基本規律”，這句話表明教師應該（）。

A.關注每一位學生

B.關注學生的情緒生活和情感體驗

C.關注學生的成長

D.關注學生的道德生活和人格養成

【答案】D48、在西方教育史上，第一次從職業道德的高度探討教師職業道德的是（）。

A.德謨克里特

B.昆體良

C.維多思若

D.蒙臺涅

【答案】B49、孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”，孟子對梁惠王說：“王何必曰利亦有仁義而已矣。”孔孟的主張屬于（）。

A.重利輕義觀

B.重義輕利觀

C.義利并重觀

D.以上都不是

【答案】B50、提出“有教無類”教育思想的古代教育家是（）。

A.孟子

B.荀子

C.孔子

D.莊子

【答案】C51、統率教師職業道德評價全過程的原則有主體性原則、質的分析原則和（）。

A.實事求是原則

B.量的分析原則

C.目的性原則

D.主客體結合原則

【答案】C52、西漢時期，董仲舒認為教師的道德在于（）

A.誨人不倦

B.有教無類

C.化民成性

D.因材施教

【答案】C53、關于良心和義務之間關系下列說法不正確的是（）。

A.良心和道德是緊密聯系在一起的道德范疇

B.良心是義務的內化形式

C.義務和良心都來自于主體內部，表現為個人對自己行為的道德責任

D.教師道德良心是教師在履行道德義務的過程中產生和形成的

【答案】C54、師德教育首先應從公民道德談起，其原因的表述錯誤的是（）。

A.公民道德符合當前師德的實際情況

B.公民道德契合一般教師的道德心理

C.公民道德是學校對學生實施公民道德教育的基礎和前提

D.公民道德是教師道德的決定性因素

【答案】D55、西漢時期，董仲舒認為教師的道德在于（）

A.誨人不倦

B.有教無類

C.化民成性

D.因材施教

【答案】C56、世界上第一所師資培訓學校是1681年（）的“基督教兄弟會”創辦的。（）。

A.德國

B.英國

C.法國

D.意大利

【答案】C57、道德是由一定社會的經濟關系所決定的特殊意識形態，是以（）為評價標準，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念所維系的，調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規范的總和。

A.是非

B.善惡

C.榮辱

D.美丑

【答案】B58、在西方教育史上，第一次從職業道德的高度探討教師職業道德的是（）。

A.德謨克里特

B.昆體良

C.維多思若

D.蒙臺涅

【答案】B59、（）反映了師德養成過程是長期的、反復的逐步提高的規律。

A.引導性原則

B.內化性原則

C.差異性原則

D.連貫性原則

【答案】D60、一切學術活動尤其是學術研究的靈魂是（）。

A.求真

B.創新

C.美德

D.嚴謹

【答案】B61、提出要“以其昭昭，使人昭昭”，而不可“以其昏昏，使人昭昭”，強調“教者必以正”，這位思想家是（）。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.韓愈

【答案】B62、比較符合師生關系實際的是師生之間關系模式是（）。

A.代際關系模式

B.朋友關系模式

C.法律關系模式

D.代際一朋友關系模式

【答案】D63、美國教育家杜威提出“教育即生活”“教育即生長”“教育即經驗”的觀點，這體現了高校教師的勞動具有（）。

A.專業性

B.多重性

C.探索性

D.實踐性

【答案】D64、“人類創造了科學技術，而科學技術的發展又超出了人們的控制能力，技術成了一種無政府狀態，成了一種破壞力量。”以上觀點屬于（）。

A.技術決定論者

B.技術價值中性論者

C.技術樂觀主義

D.技術悲觀主義

【答案】D65、道德是由一定社會的經濟關系決定的特殊的（）。

A.利益關系

B.權力意志

C.意識形態

D.管理手段

【答案】C66、人的需要和目的被消融到追求經濟增長的技術目標中，人反而成了實現目標的工具。這體現的是（）。

A.技術工具化

B.技術手段的目的化

C.技術社會的自由喪失

D.技術異化的顯現

【答案】B67、教師為社會做出貢獻而受到社會的肯定和鼓勵，從而意識到自己的社會價值并感到由衷喜悅和自我安慰的道德情感是（）。

A.榮譽感

B.成就感

C.幸福感

D.自豪感

【答案】A68、宋明理學興盛時期，我國教師職業道德的最大特點是（）。

A.言傳身教

B.天人合一

C.知行合一

D.反求諸己

【答案】C69、大學精神主要指學術自由、獨立自治、開拓創新、理性批判以及（）。

A.教授治校

B.科學精神和人文精神

C.追求卓越

D.簡政放權

【答案】B70、統率教師職業道德評價全過程的是（）、主體性原則和質的分析原則。

A.實事求是原則

B.量的分析原則

C.知行合一原則

D.目的性原則

【答案】D71、體現在教師道德規范體系自律上的教師個體道德核心范疇是（）。

A.道德義務

B.道德權利

C.道德價值目標

D.道德良心

【答案】D72、一切學術活動尤其是學術研究的靈魂是（）。

A.求真

B.創新

C.美德

D.嚴謹

【答案】B73、師德修養的最終目的和歸宿是（）。

A.提高師德認識

B.鍛煉師德意志

C.堅定師德信念

D.培養師德行為習慣

【答案】D74、下列不屬于學術不端行為的是（）。

A.剽竊他人的研究成果

B.捏造數據

C.篡改數據

D.抄襲文

【答案】D75、“‘教學永遠具有教育性’，這是教學活動的一條基本規律”，這句話表明教師應該（）。

A.關注每一位學生

B.關注學生的情緒生活和情感體驗

C.關注學生的成長

D.關注學生的道德生活和人格養成

【答案】D76、教師道德原則在教育領域中體現的最重要、最基本的道德關系是（）。

A.教師職業和社會職業行為總體道德要求的關系

B.教師社個人勞動和社會勞動價值取向之間的關系

C.教師道德行為與社會對教師道德期望之間的關系

D.教師個人與他人和社會整體教育利益的關系

【答案】D77、雅斯貝爾斯認為：“技術僅是一種手段，它本身并無善惡，一切取決于人從中造出什么，它為什么目的而服務于人，人將置于什么條件下。”雅斯貝爾斯的這段話表明他屬于（）。

A.技術決定論者

B.技術價值中性論者

C.技術樂觀主義

D.技術悲觀主義

【答案】B78、提出“一個教師不掌握教育學知識，教育工作就如同在黑夜里走路一樣”的是（）。

A.杜威

B.陶行知

C.蘇霍姆林斯基

D.馬卡連柯

【答案】C79、（）是影響教師成長的深層心理活動，是其教學行為的基本理性支點，它在教師選擇教學目標和認知策略以完成工作任務中起導向作用。

A.教學目的

B.教學要求

C.教學理念

D.教學方針

【答案】C80、“科學知識要經受檢測與批判，絕不輕信盲從。”以上描述屬于下列哪一種科學規范（）。

A.普遍主義

B.公有主義

C.無偏見性

D.有條理的懷疑精神

【答案】D二多選題(共20題)1、在進行教師道德評價時，應該做到（）。

A.堅持道德目的和手段的一致性

B.當道德目的和道德手段不一致時，應該具體分析

C.追求好的道德目的

D.只要道德手段是合理的，道德目的即可采用

【答案】AB2、關于道德目的和道德手段間的關系，認識正確的是（）。

A.道德目的決定道德手段的表現形式

B.道德手段反映和反作用于道德目的

C.道德目的和道德手段在一定條件下可以相互轉化

D.道德目的和道德手段間是相互對立的

【答案】ABC3、對教師道德行為的認識正確的是（）。

A.對教師履行師德規范有重要意義

B.對教師履行師德原則有深遠影響

C.對教師道德實踐有很大的作用

D.有助于教師道德人格塑造

【答案】ABCD4、科技倫理的現實意義在于（）。

A.可以使科學技術的運用得到明確的道德理性的指導

B.最大限度地減少科技成果被隨意濫用或出于邪惡目的利用的可能性

C.可以彌補單純的科技理性之不足，增強科技工作者對于科技開發之后果的道德責任意識

D.最大限度地消解科技理性在社會消極層面上的負面作用

【答案】ABCD5、高校教師價值觀是（）。

A.在實踐過程中形成的

B.在價值認識基礎上形成的

C.是對客體價值的一種穩定看法或思維定勢

D.是促進社會發展的力量

【答案】ABC6、教師道德修養的特點有（）。

A.自覺性

B.長期性

C.主觀性

D.曲折性

【答案】ABD7、在現代倫理學概念體系中，道德是（）。

A.一種特殊的社會現象

B.以社會習俗、輿論和人類良知為維系手段

C.以善惡為價值評價方式

D.是一種外在的處理人與人之間關系的強制手段

【答案】ABC8、正義與公正的區別體現在（）。

A.公正往往是根據一定的價值觀和原則、規則去行為，而正義用來陳述人類追求的善和幸福

B.公正與正義是屬種關系而非種屬關系，更不是交叉關系

C.正義一般表示價值及其原則本身，而公正則表示根據價值及其原則來做人做事

D.兩者的語言習慣的用語也存在差別

【答案】ABCD9、處于自律機制中的教師，在與教師道德規范體系的關系上，具有的特點是（）。

A.師德規范體系對于教師來說是他內在心靈和行為個性的有機構成因素

B.教師的職業道德行為是出于按照自己的良心行事

C.教師在認知心理上更注意教師道德的實質內核和良心指向的真正實現

D.教師成為自主自為進行自我抉擇和自我調控的積極主體

【答案】ABCD10、以下關于價值觀問題的說法正確的是（）。

A.價值觀是人們在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點

B.價值觀是處理各種價值問題時所持有的比較穩定的立場、態度和觀點的總和

C.核心價值觀是一個社會中占主流地位、起支配作用的核心理念

D.核心價值觀是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則，具有相對穩定的特點

【答案】ABCD11、高校教師在科研過程中遇到的矛盾主要是（）。

A.科研工作與教學工作的矛盾

B.教師的科研能力、水平與職業要求的矛盾

C.科研協作中的矛盾

D.科研工作與勞動付出的矛盾

【答案】ABC12、關于人生價值的實現說法正確的是（）。

A.由于人的社會關系是多方面的，人生價值的實現也是多方面的

B.人所創造的價值不僅具有社會意義，同時也具有自我意義

C.人的價值創造和社會對其的承認之間是一一對應的關系

D.個人對社會的貢獻不容易直接地、及時地得到社會的公正評價

【答案】ABD13、師德建設影響高等教育事業發展的途徑有（）。

A.教師自身

B.高等教育的對象

C.高等教育的工作特性

D.對社會的影響

【答案】ABC14、對教師道德行為和道德品質的認識正確的是（）。

A.教師道德品質是一定道德原則和道德規范在個人思想和行為中的體現

B.一定的道德行為是一定的道德品質的基礎

C.道德行為是由一系列道德品質鑄成的

D.教師道德行為是一定的道德原則和規范的體現

【答案】AD15、教師道德行為評價善惡標準的相對性種類有（）。

A.社會政治、經濟、文化發展的差異性

B.社會思潮、意識形態左右著教師道德行為，成為構成教師道德行為標準的重要因素

C.教育事業發展狀況是影響教師道德行為評價的重要因素

D.教師自身的思想道德素質，是形成教師道德行為評價相對性的不可忽視的因素

【答案】ABCD16、作為高校教師，如何正確對待教師榮譽（）。

A.把履行教師道德義務當作榮譽的前提和出發點

B.正確處理恥辱感和榮譽感的關系

C.劃清虛榮心和榮譽感的界限

D.正確處理好個人榮譽和集體榮譽的關系

【答案】ACD17、在進行教師道德評價時，應該做到（）。

A.堅持道德目的和手段的一致性

B.當道德目的和道德手段不一致時，應該具體分析

C.追求好的道德目的

D.只要道德手段是合理的，道德目的即可采用

【答案】AB18、教書與育人的關系正確的描述是（）。

A.是一對“教”與“學”雙相結合和雙邊互動的過程

B.是一對充滿矛盾的辯證發展過程

C.先教書自然能育好人

D.育人重于教書

【答案】AB19、在現代倫理學概念體系中，道德是（）。

A.一種特殊的社會現象

B.以社會習俗、輿論和人類良知為維系手段

C.以善惡為價值評價方式

D.是一種外在的處理人與人之間關系的強制手段

【答案】ABC20、下列選項中，對教師道德評價的認識錯誤的是（）。

A.對教師道德行為進行評價的最一般概念是“善”和“惡”

B.教師道德評價首先涉及的問題是教師道德評價的主體

C.歷史上少有倫理思想家提出有關善惡標準的解釋和觀點

D.歷史上的“義”“利”之爭實質上就是教師道德評價

【答案】BCD三大題(共10題)1、“你的教鞭下有瓦特，你的譏笑中有牛頓，你的冷眼中有愛迪生。”廣大教師對這句話應該是耳熟能詳的。2009年8月，教育部出臺的有關規定明確：“班主任在日常教育教學管理中，有采取適當方式對學生進行批評教育的權利。”其實，在所謂“教師有權批評學生”被指為“偽命題”“嘩眾取寵”的時候，老生常談的還是教師如何嚴格要求學生、如何科學管理學生的問題。（材料來源：丁亞琴《嚴師是怎樣煉成的》《文教資料》2010年6月號下旬刊）請結合所學知識，談談教師對學生嚴格要求應遵循什么原則。

【答案】（1）嚴而有理。嚴格教育、全面要求應當符合大學生身心健康發展規律，符合教育規律。（2）嚴而有度。教師對學生的實際水平、理解、接受能力應有一個正確的估量，才能對學生提出符合他們實際情況，能為他們所接受的適度的要求。（3）嚴而有方。教師對學生提出的要求必須有辦法促使學生樂意地去接受、確確實實地去執行。（4）嚴而有恒。所謂恒，就是堅持長久。對學生提出的嚴格要求不能時有時無，要保持一定的穩定性。2、金老師為國內某重點大學的博士畢業生，畢業后聘任到某高校任教，而他的博士同學要么出國，要么在跨國公司任職。他原本打算去某外企任職，但因種種原因未能如愿，無奈應聘進了某高校。進校之初，無精打采，情緒低落，勉強應付了幾節課，既不愿做輔導員，也不愿意做其他行政工作。一學期后，便通過同學關系，在校外謀了一個兼職，于是把大部分時間和精力投入到了校外兼職上去了。而對自己的本職工作則敷衍了事。請運用教師職業道德的有關理論對金老師行為作出評價和分析。

【答案】（1）金老師的行為是錯誤的，要堅決避免。（2）金老師的行為沒有履行一個教師的應盡義務，教師應該盡職盡責，教書育人。（3）金老師的行為沒有履行嚴謹治學、不斷進取的教師職業道德規范。教師要不斷提高思想覺悟和教育教學業務水平。3、金老師為國內某重點大學的博士畢業生，畢業后聘任到某高校任教，而他的博士同學要么出國，要么在跨國公司任職。他原本打算去某外企任職，但因種種原因未能如愿，無奈應聘進了某高校。進校之初，無精打采，情緒低落，勉強應付了幾節課，既不愿做輔導員，也不愿意做其他行政工作。一學期后，便通過同學關系，在校外謀了一個兼職，于是把大部分時間和精力投入到了校外兼職上去了。而對自己的本職工作則敷衍了事。請運用教師職業道德的有關理論對金老師行為作出評價和分析。

【答案】（1）金老師的行為是錯誤的，要堅決避免。（2）金老師的行為沒有履行一個教師的應盡義務，教師應該盡職盡責，教書育人。（3）金老師的行為沒有履行嚴謹治學、不斷進取的教師職業道德規范。教師要不斷提高思想覺悟和教育教學業務水平。4、2014年10月9日教育部公布《關于建立健全高校師德建設長效機制的意見》，劃出高校教師師德禁行行為“紅七條”。“紅七條”包括：損害國家利益，損害學生和學校合法權益的行為；在教育教學活動中有違背黨的路線方針政策的言行；在教研工作中弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學術成果、違規使用科研經費以及濫用學術資源和學術影響；影響正常教育教學工作的兼職行為；在招生、考試、學生推優、保研等工作中徇私舞弊；索要或收受學生及家長的禮品、禮金、有價證券、支付憑證等財物：對學生實施性騷擾或與學生發生不正當關系；其他違反高校教師職業道德的行為。意見指出，高校教師有違“紅七條”情形的，依法依規分別給予警告、記過、降低專業技術職務等級、撤銷專業技術職務或者行政職務、解除聘用合同或者開除。對嚴重違法違紀的要及時移交相關部門。建立問責機制，對教師嚴重違反師德行為監管不力、拒不處分、拖延處分或推諉隱瞞，造成不良影響或嚴重后果的，要追究高校主要負責人的責任。結合材料和自身實際，談談如何加強高校教師師德修養。

【答案】教師良好的師德修養不是與生俱來的，而是在科學理論的指導下，經過長期的社會實踐，不斷完善自身的結果，理論與實踐相結合是師德修養的根本途徑。教師職業道德修養的策略具體如下：（1）加強學習，堅持繼承與創新相結合；（2）勤于實踐磨煉，堅持知與行相結合；（3）樹立榜樣，虛心向他人學習；（4）確立可行目標，堅持不懈努力；（5）學會反思，堅持自律與他律的結合；（6）努力做到“慎獨”。5、金老師為國內某重點大學的博士畢業生，畢業后聘任到某高校任教，而他的博士同學要么出國，要么在跨國公司任職。他原本打算去某外企任職，但因種種原因未能如愿，無奈應聘進了某高校。進校之初，無精打采，情緒低落，勉強應付了幾節課，既不愿做輔導員，也不愿意做其他行政工作。一學期后，便通過同學關系，在校外謀了一個兼職，于是把大部分時間和精力投入到了校外兼職上去了。而對自己的本職工作則敷衍了事。請運用教師職業道德的有關理論對金老師行為作出評價和分析。

【答案】（1）金老師的行為是錯誤的，要堅決避免。（2）金老師的行為沒有履行一個教師的應盡義務，教師應該盡職盡責，教書育人。（3）金老師的行為沒有履行嚴謹治學、不斷進取的教師職業道德規范。教師要不斷提高思想覺悟和教育教學業務水平。6、在課上上說中國壞話，罵這個社會成為了時尚，逢課必講“瞧瞧人家國外”成為普遍現象，……，針對微友類似的留言，《遼寧日報》日報記者奔赴東西南北中，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽5座城市20多所高校，用了半個月的實踐，聽了近百堂專業課，發現了這種“眥必中國”的現象一定程度存在，有的還很過分。為此，該報刊發了致高校哲學社會科學老師的一封公開信《老師，請不要這樣說中國》提出質疑。（2014年11月11日《遼寧日報》）面對輿論對“眥必中國”怪像的質疑，有人不以為然，甚至將其與“學術自由”和“發牢騷、講怪話”混為一談。請結合高校教師職業道德規范的要求，談談你的看法。

【答案】（1）解疑釋惑、教書育人，是包括高校老師在內的所有教育工作者的神圣職責，師者的一言一行對學生的性格形成和品德塑造具有潛移默化的教化作用。面對將中國視為負面典型案例庫、動輒“呲必中國”的負面言論，常常將負面情緒傳導給學生的高校教師，無法擔當起培育“四有”新人的教育重任。（2）正如“金無足赤、人無完人”的道理一樣，社會主義中國不盡完善、不如人意的瑕疵之處仍不可避免。對那些批評祖國最厲害的人們不以惡意揣度，但前提卻必須是胸懷一腔“愛戀”的希冀與善意。而不是不遺余力地一味謫貶、詆毀，甚至是一種仇視。（3）指出少數高校教師言行之不妥，并不說一定要為國家的缺憾刻意掩飾，而是要在披露與展示的鼓與呼的同時，盡力為其補足短板獻計獻策并付諸實踐。每一個國人都是祖國大家庭的一員，都是致力于民族復興的夢之隊成員。“一損俱損一榮俱榮”應該是公民個體與國家命運密不可分的親子血緣。缺乏理論認同、政治認同和情感認同的大學課堂，彌漫的是割斷歷史、是非混淆的信念動搖，是一葉障目、不見泰山的思維短視，是崇洋媚外、厚黑保身的情感失落，此等“誤人子弟”的后果貽患無窮、害莫大焉。（4）發生在大學講堂里的“呲必中國”，絕非一般老百姓“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”的街談巷語，危及的是“愛我中華”的