重慶申論模擬76申論

注意事項

1．本題本由給定資料與作答要求兩部分構成。

2．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答。

給定資料

1．相傳，第奧根尼住在一個木桶里，亞歷山大大帝去拜訪他時，問他需要什么。答曰：不要擋住我的陽光。亞歷山大大帝感慨，若有來世，我只愿做第奧根尼。歐幾里德有一次被學生詰問，“學幾何有何用處?”歐幾里德看著旁邊的另一個學生說：“給他點錢，讓他走。”

在第奧根尼眼中，自由的陽光遠比金帛重要；在歐幾里德心里，追求智慧、崇尚思辨的意義大于一切。其實，這反映的就是價值觀。用學理的話來說，它是一個人對周圍客觀事物的意義、重要性的總評價和看法。用通俗的話說，價值觀決定著個人的行動和思想。

在不同時代、不同社會生活環(huán)境中所形成的價值觀是不同的。儒家思想倡導的“仁義禮智信”是中國傳統(tǒng)價值觀的體現(xiàn)；四諦(苦、集、滅、道)則成為印度佛教價值觀支柱；亞里士多德在《形而上學》開篇中寫道：“每一個人在本性上都想求知。”反映的正是古希臘哲學家的價值觀。此外，每個人都有自己的價值觀。千萬人的價值觀就能匯聚結成一個社會、民族、國家的價值取向。有人說，有什么樣的價值觀，就將擁有什么樣的人生；而對于國家民族而言，有什么樣的價值取向，就有什么樣的國勢民運。

2．人類面臨著價值觀困境。由于社會因素復雜多變，使得人們往往不再把生活的價值目標和意義視作確定無疑的，生活世界的動蕩不定使得人們難以形成固定不變的價值觀念，許多人失去對生活意義的堅定信念，懷疑主義、相對主義、非理性主義隨之蔓延。人往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩(wěn)定的價值觀念而對周圍世界無所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中。由于缺乏精神的支撐，人的心理承受能力脆弱，無法應對復雜的社會矛盾和變動不居的社會生活，精神病患者增多。

3．當代中國社會發(fā)生了千古未有的社會大變局，真正地步入了從自然經(jīng)濟到商品經(jīng)濟、從農(nóng)業(yè)到工業(yè)、從封閉半封閉到開放、從鄉(xiāng)村到城市的歷史大轉(zhuǎn)變時期。經(jīng)濟社會的變遷需要更新價值觀念，中國人的價值觀取得了重大的進步，中國人的利益意識、自主意識、自強意識、誠實守信意識、公平正義觀念、工業(yè)文明意識等顯著增強。但另一方面，當代中國人價值觀變革中，也存在著一些不容忽視的問題。

在市場經(jīng)濟中，商品、貨幣的支配作用得到了前所未有的強化，它迫使人們在價值判斷和價值選擇中，更關注物質(zhì)的效用性，更注重自己利益的滿足。基本價值觀的變化，是對個人利益的確認，然而，更多時候，我們卻容易被“利己”俘獲，在利益的加減法中迷失了人生的價值。這樣的利己，不僅是漠視受傷孩子、倒地老人的復雜利己考量，也不僅是催生地溝油、毒膠囊的強烈利己動機，更有一種貌似無害的“精致的利己主義”。(精致的利己主義，或是工于心計、圓滑世故，一舉一動都籠罩著利益的影子；或是把利益當做唯一驅(qū)動，原則、信念都可以為了利益讓路或是吃透規(guī)則甚至潛規(guī)則，善于鉆空子、找漏洞達到自身目的。)日益激烈的競爭，急功近利的風氣，確實容易在一定程度上讓人生演變?yōu)閭€體福利的速度狂飆。但我們也要時時自問：這些以“自我”為圓心精心設計的生命旅程，果真增進我們的幸福了嗎?同時，在市場經(jīng)濟大潮中，也有一些入迷失了方向、失去了自我。比如有人無視基本商業(yè)信譽，以次充好，短斤少兩，發(fā)布虛假信息；有人違背經(jīng)濟活動基本準則，言而無信，視合同為兒戲，甚至訂立虛假合同；社會上也有一些人造假成癮，辦假文憑、假證件，提供假發(fā)票、假彩票，考試作弊、偷逃稅款、騙取保險、假球黑哨等等，不一而足。

價值觀是一種文化區(qū)別于另一種文化的核心內(nèi)容，是一個社會中多數(shù)社會成員共同認可的關于日常生活中的事物與行為美丑、善惡、是非評判標準的觀念。改革開放以來，人們遵章守法意識逐步強化，但我們?nèi)匀荒芸吹街T多不良現(xiàn)象：比如，一些人常常希望鉆法律規(guī)章的空子，并以此謀求自身收益最大化；喜歡法律規(guī)章能約束別人，而自己是例外；對自己有利時遵守規(guī)章，對自己不利時就不遵守法律規(guī)章。一些地方不按法律規(guī)則程序辦事的現(xiàn)象，也十分突出。以權壓法、以政策代法、以言代法、不重視司法程序，司法程序因人因事而靈活變通等現(xiàn)象時有發(fā)生。

美國《世界日報》公布的一項民調(diào)顯示，在全世界23個國家中，中國、日本和韓國三國的民眾最相信“金錢萬能”，并列成為世界第一“拜金主義”國家，中國為何淪為第一“拜金主義”國?這既有思想根源，也有社會歷史根源。總體來看，中國傳統(tǒng)文化主流是鄙視“拜金主義”的，崇尚舍生取義。但民間也有“人為財死，鳥為食亡”，“人不為己、天誅地滅”，“有錢能使鬼推磨”之說。我們必須看到，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，它們又為一些人所奉行。在利益驅(qū)使下，“毒奶”、“砒霜果汁”等出現(xiàn)了；教授忍受不了寂寞了，開始商業(yè)化操作了；明星陷入“多重門”了，開始“潛規(guī)則”了；“鳳姐們”瘋狂了，開始自我炒作了……

隨著市場化、工業(yè)化和城市化的迅猛發(fā)展，人們的“自由活動空間”顯著拓展。市場化、工業(yè)化、城市化的迅速發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)結構的不斷更新?lián)Q代，新職業(yè)類型的大量涌現(xiàn)，使得我國社會流動在廣度和深度上都大大地拓展了。社會流動在客觀上為社會成員提供了更多的機會和希望，在此情形下，社會階層之間一種相互開放和平等的狀態(tài)已經(jīng)漸露端倪。但是在生活中我們經(jīng)常遇到此類情形：會議上、宴席上位次以官職大小劃分；對待具有某些官方身份的學者、文人和不具有官方身份的學者、文人，分別采取不同方式；教授、博導、院士比別人可以更為優(yōu)先取得課題研究主持人資格，而那些真正研究力強、富有思想和創(chuàng)新的人卻無機會闊佬和窮人，在親戚們面前是享受不同待遇的……

4．我國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村的人口比例占大數(shù)，隨著改革的全面深化，在黨的陽光政策下，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的生活日新月異，但物質(zhì)生活水平逐步提高的同時，一些與主流社會價值觀相悖的思想、意識和行動開始出現(xiàn)甚至流行了，再加上傳統(tǒng)觀念的影響，農(nóng)村的精神文明水平還相對低下。

河南省商丘市民權縣文明辦5名工作人員來到Y村開展駐村工作，宣傳貫徹落實“核心價值觀”重要思想。入村后，他們進行了為期一個月的摸底調(diào)查。在調(diào)查過程中，他們深深感到了改革開放以來農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的巨大變化：一些農(nóng)村經(jīng)濟有了較大的發(fā)展，農(nóng)民生活水平有了明顯好轉(zhuǎn)，“水、路、電”等基礎生活設施有了顯著改觀。但同時他們也感到當?shù)鼐裎拿鹘ㄔO相對落后。

Y村一些農(nóng)民普遍認為，現(xiàn)在搞的是市場經(jīng)濟，要想方設法多掙錢，精神文明建設無足輕重。在Y村，宗派活動、封建迷信、紅白喜事大操大辦等一些腐朽丑惡現(xiàn)象時有抬頭；一些發(fā)家致富的農(nóng)村個體戶，家里供奉著財神，香火不斷；蓋房出殯要選擇風水寶地，娶媳嫁女要選擇黃辰吉日；部分農(nóng)民不學法、不懂法，違法事件常有發(fā)生；在當?shù)兀啬休p女的思想還根深蒂固，超生違生等現(xiàn)象在一定程度上還存在，部分婦女的合法權益未得到保障，家庭暴力時有發(fā)生；部分地區(qū)鋪張浪費嚴重，盲目攀比，特別是紅白喜事講排場，大操大辦；“大錢大賭，小錢小賭，無錢借賭”、“一盒煙，幾塊錢，打起精神玩一天”的大有人在；一些年青人對老人重葬輕養(yǎng)，活著時無人管，老人受罪，死后重操辦，修墳、過壽；少數(shù)青年農(nóng)民受不良外來文化的侵蝕，精神空虛，追求格調(diào)低下的文化娛樂，聽、看、傳淫穢書刊、音像，好吃懶做、偷摸扒竊現(xiàn)象增多；少數(shù)農(nóng)民常常因田邊、地頭與鄰里大動干戈，據(jù)調(diào)查在對待貧困鄉(xiāng)鄰上，有42%的農(nóng)民表示“是他們自己沒能耐，他該窮”。

受經(jīng)濟制約，Y村在鄉(xiāng)村建設方面沒有合理的規(guī)劃，亂搭亂建現(xiàn)象比較普遍，群眾建房壘圈隨心所欲，有的農(nóng)戶牛圈、豬圈就壘在家門口或院內(nèi)，缺乏必要的衛(wèi)生隔離；公共設施方面，村里很少有公廁和垃圾池，每家每戶的廁所大多建在房前屋后，極其簡陋，有的糞池也不掩蓋，一到夏天，整個居民區(qū)臭氣沖天，而村民對此卻見怪不怪，加之大部分群眾衛(wèi)生意識淡薄，隨地亂扔雜物、亂倒污水，使得村內(nèi)衛(wèi)生死角遍布：村旁小道、村間大路、樹上地下、田間地頭到處是廢棄物，但當?shù)卮迕駥Υ怂坪踉缫阉究找姂T。

中國社會科學院儒教研究中心秘書長趙法生曾在一篇文章中說，如今的鄉(xiāng)村，仿佛被現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)道德同時拋棄了——日漸富裕的農(nóng)村里，尊老愛親的風氣淡了，和睦敦厚的鄰里關系淡了，誠信友愛的人際關系淡了；“君子愛財取之以道”不再受人尊崇，盲目撈金財大氣粗反而引人稱羨；謙虛厚道不再被人看作是美德，兇狠霸道反而被視為傲人資本；是非、對錯在某種程度上被顛倒過來。在城鄉(xiāng)之間彷徨的農(nóng)民工，在村口地頭遠望的老人兒童，在社會劇變中，越來越迷茫失落。“一個沒有了價值和信仰的鄉(xiāng)村不會和美，更不可能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，”趙法生說，“重拾傳統(tǒng)儒家文化，重建現(xiàn)代鄉(xiāng)土文明，對于完成人的現(xiàn)代化，培養(yǎng)文明的新農(nóng)民、新市民，是最切實、最有效、也最能長久的途徑。”

5．每到春節(jié)，有副傳統(tǒng)對聯(lián)是很多人家的選擇：“忠厚傳家久，詩書濟世長”。風吹日曬，字跡或會模糊，但好家風卻會如化雨春風，護著家、護著國。十八大以來，習近平多次強調(diào)家風，說的是“小家”，著眼的是“大家”。

2016年12月12日，習近平在會見第一屆全國文明家庭代表時，盛贊代表們的事跡“溫暖了人心，詮釋了文明，傳播了正能量，為全社會樹立了榜樣”，充滿感情地“點贊”他們“都是好樣的”!2017年3月5日，習近平參加上海代表團審議時，詢問上海奉賢區(qū)“奉賢”之含義，肯定家風、村風與民風建設。習近平對好家風的重視，始終如一。

在網(wǎng)絡世界里，“家風”這個關鍵詞正被網(wǎng)民熱議：您家的家風是什么?有人說，家風是節(jié)儉，是孝老，也有人說，家風是自立。這些網(wǎng)友們曬出的家風，既體現(xiàn)了獨特個性，也包含當?shù)厝说奶厣瘛?/p>

幾十年來，姜敏默默無聞、無怨無悔地把自己的知識教授給學生們的同時，她勤儉樸實的家風也潛移默化地影響著學生們。姜敏在談到家風時說：“我們在小的時候，父親常跟我們說他小時候的事情。在他給人家放豬的時候，我姑姑給他做了一雙鞋，他就捧著，舍不得穿，總赤著腳去放豬。你說那時候有多苦。我覺得家風就是我父親的這種言傳身教吧，鼓勵我們好好學習。”

家風的作用固然不可低估，但我們也要看到，隨著傳統(tǒng)大家庭在現(xiàn)代社會的分崩離析，家風的傳承也正面臨諸多挑戰(zhàn)。在社會加劇轉(zhuǎn)型過程中，不僅傳統(tǒng)大家族逐漸被小家庭取代，留守老人、留守兒童、離婚率上升、啃老等問題的存在，也對家庭道德產(chǎn)生諸多負面影響。將家風作為社會主流道德文化傳承的重要載體，更需要我們協(xié)調(diào)好國家、集體、家庭、個人的關系，維護一個個社會細胞的和諧與安定。

6．著名作家羅蘭說過：“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造。”

“家風教育是幾千年來中國道德教育的一部分，一旦被忽略就會造成嚴重的社會問題，其中道德下滑是最明顯的表現(xiàn)。”全國政協(xié)委員、全國婦聯(lián)成員張改琴在接受記者采訪時說道。自古以來，中國都被奉為禮儀之邦，孔孟之道下熏陶出的中華兒女歷來勤思考、慎言行。然而，在我們生活的這個年代，“家風”這個詞既熟悉又陌生，仿佛只存在于描寫豪門恩怨的影視劇中，每每提及總有一種恍如隔世之感。一言以蔽之，家風之不傳也久矣。

家風需要一個家族、一代人乃至數(shù)代人日積月累才能形成。正如同諸多從歷史中走來的傳統(tǒng)，家風也在這個快速前進的時代，面臨斷裂的危險。當下，多少富家子弟、官員子女不僅啃老而且驕奢；多少人因為不想吃虧，爭名譽、爭地位甚至可能為爭一個公交車座位而“斗智斗勇”；多少人為了賺錢快、走捷徑，而制售假冒偽劣商品……當然，這些事情的發(fā)生不能全部歸罪于家風、家教的缺失，但試想，如果依然有嚴格、質(zhì)樸的家風，如果一些人曾經(jīng)不止一次地被父輩諄諄教誨，上述事情發(fā)生的概率會不會減少一些?家風沒有了，又何來社會風清氣正?因此，在當今社會，家風依舊不可缺失。因為，傳承家風就是在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。

7．善行河北、安徽好人、杭州最美現(xiàn)象、滄州好人現(xiàn)象、長治好人、好人青縣、好人沛縣好人廣場、好人墻、好人街；好人基金、道德信貸、道德銀行甚至好人微博群……從一個好人的凡人善舉到一群模范的身先士卒，從一座城市的好人頻出到一個社會的崇德尚善，“好人現(xiàn)象”引發(fā)“好人效應”，個體自發(fā)行為逐漸成為社會普遍自覺的道德實踐，星星之火己成燎原之勢。但縱觀林林總總的“好人”評選，我們更應該深入探討的是，怎樣讓“好人”持續(xù)“好”下去?這對于正能量的放大更有意義。

價值觀多元化并存的現(xiàn)代社會，這些“好人現(xiàn)象”，通過聚集感動、弘揚真善美，使得社會主流價值認同越來越統(tǒng)一。與此同時，也正是因為在社會多元價值觀中，真善美是紛繁復雜的社會思維主線，是多元價值觀念深處高度統(tǒng)一的主流價值觀念，中國社會才會有全國各地、各行各業(yè)好人頻出的現(xiàn)象。

“好人”以自己的愛心、良心、平常心在平凡崗位上演繹了超乎常人的精彩，而“平淡”正是他們感動別人的基礎之一。個別“好人”在獲獎后生活被改變，似乎已經(jīng)很難再靜下心來繼續(xù)演繹更多的精彩。同時，當選“好人”給人更多的往往是感動，正能量就熔鑄在感動之中。然而對于多數(shù)人來說，眼淚流去、擦干淚痕之后，就沒有了太多實際行動——“他的事跡確實感人，但我是不會去做的”。

現(xiàn)實生活中，每當發(fā)生見義勇為事件，都會引起強烈社會反響，群眾為見義勇為者捐款捐物，有關部門給予表彰獎勵。然而，時過境遷，見義勇為者的后繼生活遇到了各種各樣的難題，諸如為經(jīng)濟所累，或被人誤解之類，不勝枚舉。這種短期的、臨時性對見義勇為者的關愛，并不能讓他們解決生活中長久的難題，日積月累，積重難返，很容易挫傷好人的積極性。社會上愛心人士對平民英雄的關愛和捐助固然重要，但政府的援手同樣必不可少。俗話說，好人有好報。只有讓更多人看到，做好人就能得到社會尊敬、肯定、獎勵和關照，那些見義勇為者才會從心底感到，其所作所為值，心甘情愿不后悔。同時，其他人看到好人的所作所為得到社會精神的和物質(zhì)的回報，才愿意像那些見義勇為者學習，一旦遇到需要幫助的人或事，自己就會毫不猶豫地出手相助，而不是不敢去或不愿去做好事。

2017年4月24日，第十三屆全國見義勇為表彰大會在北京召開。江蘇省南京市溧水區(qū)住建局職工張猛同志榮獲“全國見義勇為英雄”稱號，鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)新城金色陽光建筑工地工人朱榮江同志榮獲“全國見義勇為模范”稱號，揚州職業(yè)大學梁磊、盧念祥、周運萬和揚州大學劉丹、徐夏5名同學榮獲“全國見義勇為模范群體”稱號。

江蘇省委常委、省委政法委書記、公安廳長王立科強調(diào)，近年來，江蘇省見義勇為行為層出不窮，見義勇為、救死扶傷、樂于助人的新人新事已成為新的社會風尚。這次受表彰的見義勇為英雄模范，無論是表彰數(shù)量、還是表彰質(zhì)量，都在全國有影響、有位置。他要求，全省各級部門特別是公安機關和見義勇為基金會，要大力宣傳見義勇為英雄模范的崇高品質(zhì)和英雄氣概，積極倡導社會主義核心價值觀。要認真?zhèn)鬟_貫徹中央領導同志的重要講話精神，深入開展向見義勇為英雄模范學習的活動，以英雄模范為榜樣，進一步振奮精神，開拓進取，更加扎實地抓好當前各項工作，以優(yōu)異成績迎接黨的十九大勝利召開。

8．一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴于文明的成長。在利益多元、思想多樣、觀念多變的時代推進改革，人民有信仰，國家才有力量。信仰是每個人根植于內(nèi)心的心法，它是對某種事物、觀念、思想，抱有的堅定不移的信念，以此作為自己的榜樣和行動指南，以至不自覺會把它作為自己的人生追求。歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內(nèi)心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導價值，沒有了明確準則，沖破了道德底線，再豐裕的物質(zhì)生活，也難免“金玉其外，敗絮其中”。近代以來，中國人民的奮斗目標、中國夢的重要內(nèi)涵，就是在尋求國家的價值內(nèi)核、實現(xiàn)社會的共同理想、構建國民的精神家園。在這樣的意義上，社會主義核心價值觀是人生奮斗的夢想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當代中國的興國之魂。從知與行的角度，發(fā)掘每個人心底蘊藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會主義核心價值觀，內(nèi)化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實全面深化改革的思想基礎。

作答要求第1題、

結合“給定資料3”，對當代國人價值觀存在的問題進行概括。

要求：全面、準確、簡明，有條理，字數(shù)不超過200字。

當代國人價值觀存在的問題有：第一，競爭、急功近利的社會風氣誘發(fā)了利欲熏心、見利忘義的利己主義。第二，國人遵紀守法意識薄弱，法律意識尚未全面地深入人心。第三，身份等級觀念、特權思想依然根深蒂固，不公平現(xiàn)象仍然在相當程度上存在。第四，公眾奉行拜金主義，腐朽、沒落的“金錢萬能”思想文化沉碴泛起。第五，失信現(xiàn)象仍然在相當范圍內(nèi)存在，人們相互欺騙。

我的答案：我的答案：參考答案：答案解析：第2題、

假如你是Y村村委會的工作人員，請根據(jù)“給定資料4”反映的問題，擬寫一份Y村村規(guī)民約，以此來約束規(guī)范村民的行為，維護本村的社會秩序，推動鄉(xiāng)風文明建設。

要求：

(1)切合主題，內(nèi)容具體；

(2)條理清楚，層次分明；

(3)不超過500字。

Y村關于推進鄉(xiāng)風文明建設的村規(guī)民約

當下，我村精神文明建設較落后，一些村民價值觀混亂。為進一步促進我村村民安居樂業(yè)，特制定本村規(guī)民約。

一、婚姻家庭：1．遵循尊老愛老的原則，子女應盡義務贍養(yǎng)老人。2．破除男孩才能傳宗接代的陋習，自覺遵守計生政策，嚴禁超生違生。3．夫妻地位平等，反對家暴，維護婦女合法權益。

二、鄰里關系：村民之間團結友愛、和睦相處，相互理解，不打架斗毆，互幫互助，特別是特困家庭。

三、村風民俗：1．反對封建迷信等不文明行為，樹立良好的民風、村風；2．喜事喪事應從儉，破除陳規(guī)舊俗，反對鋪張浪費和大操大辦；3．不聽、看、傳淫穢書刊、音像，選擇更健康的文化消遣方式；4．建立和諧的人際關系，不搞宗派活動；5．維護村容村貌，嚴禁亂搭亂建和隨地亂倒污水、亂扔雜物。

四、社會治安：每人都要學法、知法、守法、嚴禁偷盜扒竊、嚴禁賭博行為發(fā)生、積極同一切違法犯罪行為作斗爭。

本村規(guī)民約自公布之日起執(zhí)行，全體村民應自覺遵守，違者視情節(jié)予以處罰。

我的答案：我的答案：參考答案：答案解析：第3題、

參考給定資料，以“信仰”為主標題，自擬副標題，自選角度，寫一篇議論文。

要求：

(1)自選角度，立意明確；

(2)聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”；

(3)思路清晰，語言流暢；

(4)總字數(shù)1000～1200字。

[范文]

信仰

——國家繁榮發(fā)展的力量源泉

一個民族的進步，有賴于文明成長；一個國家的強盛，離不開精神支撐。不同歷史時期，正是大群信仰彌堅者撐起了國家脊梁，帶領我們?nèi)〉昧艘粋€又一個奇跡。透析當今時代