第六單元學(xué)案（含答案）語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修上冊(cè)第六單元

知識(shí)整合

一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)整合

1.學(xué)習(xí)富有思辨色彩的古今中外文本，通過(guò)對(duì)“學(xué)習(xí)之道"的梳理、探究和反思，把握學(xué)習(xí)的價(jià)值、意義、原則和方法，形成正確的學(xué)習(xí)觀，提高學(xué)習(xí)能力。

2.閱讀課文，注意把握思辨類(lèi)文本中作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，理解作者思考問(wèn)題的角度，學(xué)習(xí)有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法。

3.研讀課文，把握說(shuō)理的邏輯思路，感受思辨中蘊(yùn)含的邏輯思維，感受思辨的力量，提高理性思維水平。

4.在深入閱讀文本、學(xué)習(xí)文本論述方法的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)選擇合適的角度，以恰當(dāng)?shù)姆绞接嗅槍?duì)性地闡述自己的觀點(diǎn)。

二、單元學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

本單元的文章從不同角度論述有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，或闡述學(xué)習(xí)的意義，或討論學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法，或描述讀書(shū)的經(jīng)歷與感受，使我們獲得不同的啟迪。

《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

《師說(shuō)》闡述從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育青年，起到了轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。

《反對(duì)黨八股(節(jié)選)》重點(diǎn)逐條列舉了黨八股的“八大罪狀”。

《拿來(lái)主義》通過(guò)嬉笑怒罵、妙趣橫生的語(yǔ)言形式，批駁了錯(cuò)誤思潮，提倡“拿來(lái)主義"。

《讀書(shū)：目的和前提》贊美讀書(shū)的作用，并指明閱讀的路徑，勸說(shuō)人們憑自己的愛(ài)好展開(kāi)閱讀，用心研讀優(yōu)秀作品，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)。

《上圖書(shū)館》按照時(shí)間順序串聯(lián)起作者不同時(shí)期在圖書(shū)館讀書(shū)的經(jīng)歷和感受。

大單元綜合試題訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促，太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。

（摘編自黑塞《讀書(shū)：目的和前提》）

材料二記者：讀書(shū)能對(duì)一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？

魏玉山：鄧小平同志曾經(jīng)把書(shū)籍比喻為“精神食糧”。讀書(shū)就是汲取精神營(yíng)養(yǎng)。讀書(shū)不僅能夠提升一個(gè)人的技能，增長(zhǎng)一個(gè)人的知識(shí)，增強(qiáng)一個(gè)人的文化修養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀也能起到塑造作用。

黃志堅(jiān)：讀書(shū)，可以獲取信息、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、陶冶性情，可以改變一個(gè)人、一群人，進(jìn)而可以改變社會(huì)、改變世界。特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識(shí)汲取效率迅速提高，文化內(nèi)容爆炸式增長(zhǎng)，但也魚(yú)龍混雜、泥沙俱下?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽(tīng)形態(tài)，無(wú)形中會(huì)助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個(gè)角度講，現(xiàn)代人讀書(shū)更為重要的意義，在于培養(yǎng)一種與書(shū)籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓人能沉靜下來(lái)，更為理性、全面、有語(yǔ)境、有深度地去思考、去認(rèn)識(shí)自己與世界?？梢哉f(shuō)，一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的人，他的精神世界通常會(huì)是更加豐富多彩、更為理性客觀的。

王蒙：除了讀書(shū)，我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，雖然讀熟悉的書(shū)會(huì)很愉悅，但我也讀一些自己看著費(fèi)勁的書(shū)。比如文言文經(jīng)典。在開(kāi)始讀《莊子》時(shí)，我起碼有300字不認(rèn)識(shí)，那我怎么讀《莊子》？怎么寫(xiě)有關(guān)《莊子》的書(shū)？很簡(jiǎn)單，翻著《辭源》《辭海》，一邊查一邊研究。這樣就把讀書(shū)變成了一個(gè)自我提高和塑造的過(guò)程。記者：讀書(shū)對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，有怎樣的意義？

王蒙：社會(huì)文明程度，會(huì)通過(guò)很多方面表現(xiàn)出來(lái)，如人的禮儀行止，包括說(shuō)話(huà)的方式、討論問(wèn)題的方法、對(duì)待他人觀點(diǎn)的態(tài)度等等。一個(gè)社會(huì)讀書(shū)多一些，文明程度也會(huì)相應(yīng)高一些。

黃志堅(jiān)：讀書(shū)，關(guān)系到一個(gè)人的思想境界，更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。它受社會(huì)環(huán)境的影響和制約，同時(shí)也反作用于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。一本好書(shū)是照亮心靈的火炬，是引領(lǐng)社會(huì)的旗幟，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。

魏玉山：書(shū)籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體，讀書(shū)是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價(jià)值觀的重要途徑。書(shū)籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具，讀書(shū)是一個(gè)民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提，全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識(shí)基礎(chǔ)。

記者：您認(rèn)為，怎樣的書(shū)算得上一本好書(shū)？

黃志堅(jiān)：什么是好書(shū)？作為讀者，當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書(shū)。在書(shū)架上選書(shū)時(shí)，恐怕是要做到四看：一看內(nèi)容的吸引力，這是最重要的；二看作者的知名度和專(zhuān)業(yè)性；三看出版社的品牌；四看書(shū)籍的裝幀質(zhì)量和價(jià)格。作為我個(gè)人，因?yàn)槲沂菑氖鲁霭婀ぷ鞯?，我認(rèn)為一本“好書(shū)"的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是“兩個(gè)效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品，即內(nèi)容好、銷(xiāo)售好，就是具有良好的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)滿(mǎn)足廣大讀者的實(shí)際需求。

魏玉山：什么是好書(shū)，是因時(shí)而異、因人而異的。如《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》，在清代曾經(jīng)是禁書(shū)，到當(dāng)代成了經(jīng)典。再往前追溯，“四書(shū)五經(jīng)"在秦朝時(shí)是禁書(shū)，經(jīng)過(guò)漢儒的推崇，逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當(dāng)下，好書(shū)是因人而異的。對(duì)學(xué)者而言，知識(shí)廣博、體系精深、論述深入的書(shū)是好書(shū)。對(duì)普通讀者而言，內(nèi)容豐富、語(yǔ)言通俗的書(shū)也是好書(shū)。對(duì)幼童而言，淺顯易懂、朗朗上口的就是好書(shū)。但凡一本書(shū)，能夠?yàn)槿颂峁┧枰男畔?、所需要的知識(shí)與技能，能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個(gè)人的精神，就是好書(shū)。

王蒙：我認(rèn)為一本好書(shū)，要語(yǔ)言好、內(nèi)容深刻，思考問(wèn)題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書(shū)的態(tài)度，要有大愛(ài)的態(tài)度、大公的情懷、負(fù)責(zé)任的心態(tài)，要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個(gè)人有品質(zhì)一樣，書(shū)籍也有品質(zhì)，這樣的書(shū)就會(huì)讓人愛(ài)讀并得到一些啟發(fā)。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時(shí)光，認(rèn)為只有讀古代哲人和詩(shī)人的作品才能接近真正的生活。

B.花氣力、下功夫閱讀杰作，常常不像閱讀時(shí)髦讀物那樣適合口味、帶有刺激性，卻能學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀。

C.互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時(shí)代，信息爆炸式增長(zhǎng)，而讀書(shū)能讓讀者沉靜下來(lái)，深度思考，更能提高汲取知識(shí)的效率。

D.魏玉山、黃志堅(jiān)、王蒙都認(rèn)為讀書(shū)不僅能使人增長(zhǎng)知識(shí)，改善人的精神世界，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.讀書(shū)太多可能有害，但黑塞認(rèn)為盡管讀書(shū)有害、會(huì)危害生活，仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)，仍提倡人們閱讀。

B.王蒙認(rèn)為《莊子》是一部很有價(jià)值的文言文經(jīng)典，雖然在閱讀過(guò)程中有些費(fèi)勁，但卻有助于改善人的精神世界。

C.讀書(shū)可提高社會(huì)文明程度，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

D.“好看”“有用"是讀者評(píng)價(jià)書(shū)的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，這也是出版者在出版圖書(shū)時(shí)所極力追求的目標(biāo)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中屬于“讀書(shū)的社會(huì)意義”話(huà)題的一項(xiàng)是()

A.讀書(shū)會(huì)讓人與人之間增加關(guān)愛(ài)與理解，增加人的智慧與理性，減少戾氣，減少與人為惡的不良風(fēng)氣。

B.政府在義務(wù)教育階段加大對(duì)閱讀的指導(dǎo)和推動(dòng)力度，愛(ài)讀書(shū)從娃娃抓起，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。

C.許多學(xué)校致力于智慧校園建設(shè)，搭建數(shù)字閱讀平臺(tái)，推進(jìn)數(shù)字化閱讀發(fā)展，為學(xué)生閱讀帶來(lái)新體驗(yàn)。

D.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒體要注重深度思考、理智討論，積極引導(dǎo)和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書(shū)的意愿。

4.材料二是一篇訪談，請(qǐng)結(jié)合這則訪談的特點(diǎn)，談?wù)剶M定訪談提綱應(yīng)注意哪些問(wèn)題。

5.學(xué)校圖書(shū)館要購(gòu)買(mǎi)一批新書(shū)，向同學(xué)們征詢(xún)購(gòu)買(mǎi)建議。請(qǐng)結(jié)合材料，提出你的購(gòu)書(shū)建議。

閱讀下面的文字，完成下題。

文本一：

在困難的日子里（節(jié)選）

路遙

我終于上了高中。

我意識(shí)到，這是我生活道路上一個(gè)意義重大的開(kāi)端。但是，很快我便知道了：我在這里所面臨的困難，比我原來(lái)所預(yù)想到的還要嚴(yán)重得多。當(dāng)然，饑餓依然是一個(gè)主要的威脅——可嚴(yán)重的困難還不僅僅在此。

在家里時(shí)，四舍八鄰都不富裕，因此誰(shuí)也不為自己的貧困而害臊?？涩F(xiàn)在一下子有了強(qiáng)烈的對(duì)比，就明顯地感到自己太凄惶了。我羨慕我的同班同學(xué)們，他們的生活是多么幸運(yùn)。但我并不妒忌他們，我只是為我自己的寒酸而難過(guò)。我知道這不是我的過(guò)錯(cuò)——誰(shuí)愿意過(guò)一種貧困潦倒的生活呢？但是，我也擔(dān)心往后有人會(huì)因?yàn)槲业呢毟F而欺負(fù)我，所以心情一直很沉重。我的擔(dān)心并不是多余的。不久，這樣的情況就出現(xiàn)了。尤其是班上那個(gè)總愛(ài)惡作劇的文體干事周文明——看來(lái)這是一個(gè)對(duì)人毫無(wú)憐憫心的家伙，而不幸我卻和他成了同桌。每當(dāng)下午自習(xí)時(shí)，我就餓得頭暈?zāi)垦?，忍不住咽著口水。而我的同桌偏偏就在這時(shí)，拿出混合面做的烤饃片或者菜包子，在我旁邊大嚼大咽起來(lái)，還故意吧咂著嘴，不時(shí)用眼睛的余光掃視一下我的喉骨眼；并且老是在吃完后設(shè)法打著響亮的飽嗝，對(duì)我說(shuō)：“馬建強(qiáng)，你個(gè)子這么高，一定要加入咱班上的籃球隊(duì)！"

這個(gè)惡劣的家伙！他知道我餓得連路都走不利索了，卻叫我去打籃球！有一天，我們?nèi)嘣谛@后邊的山上勞動(dòng)，他竟然當(dāng)著周?chē)鷰讉€(gè)女同學(xué)的面，把他啃了一口的一個(gè)混合面饅頭硬往我手里塞，那神情就像一個(gè)闊佬耍弄一個(gè)叫花子。

這侮辱太放肆了，我感覺(jué)渾身的血都往頭上涌來(lái)。我沉默地接過(guò)這塊骯臟的施舍品，一下把它遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了一個(gè)臭水坑里！周文明頓時(shí)驚得目瞪口呆，一綹淺黃的頭發(fā)披散在額前，手足無(wú)措地立在那里，不知如何是好。我同時(shí)用自己的眼睛告訴他：他如果要是再公開(kāi)拿我的貧窮開(kāi)心，我絕不會(huì)對(duì)他客氣的。我的同桌從此便很恨我，但他再不敢在公眾面前侮辱我了。可過(guò)了不久，更叫人難以忍受的事又發(fā)生了。

有一天，我們宿舍一位同學(xué)放在飯碗里的一個(gè)玉米面饃突然丟了。那個(gè)同學(xué)很快把此事反映給了班主任老師。事情很快就傳開(kāi)來(lái)，說(shuō)我們宿舍出了“賊娃子”。不用說(shuō)，懷疑的目光又全部落在了我的身上。鄙夷的目光像針一樣扎在我的心上，使得我神情沮喪，連抬腳動(dòng)手都變得不自在起來(lái)。

人們開(kāi)始像躲避瘟疫一樣躲避我，而背后我又成了他們談話(huà)的中心。后來(lái)，連外班的同學(xué)也在指指點(diǎn)點(diǎn)了。每天晚上，我都半夜睡不著覺(jué)，咬著被角偷偷地啜泣。此刻，我真想和什么人狠狠地打一架，好把我滿(mǎn)心的憤懣排解一下！而我自己不知道，就在這時(shí)，有人卻突然給班主任報(bào)告說(shuō)：在我的枕頭底下發(fā)現(xiàn)了玉米面饃渣子！

班主任聽(tīng)到反映后，乘我不在的時(shí)候，帶領(lǐng)幾個(gè)班干部很快去查看了“現(xiàn)場(chǎng)"。據(jù)說(shuō)，我的枕頭底下的確有玉米面饃渣子?？墒峭瑫r(shí)，有人也發(fā)現(xiàn)，我枕頭底下還有一些蕎麥皮。大家再仔細(xì)一檢查，發(fā)現(xiàn)我的枕頭被老鼠咬破了一個(gè)洞。

事情總算水落石出了：是可惡的老鼠把那個(gè)玉米面饃拉在這里吃了，并且還捎帶著咬破了我的枕頭。真是的！人倒霉了，連老鼠也來(lái)糟踐！事情到此實(shí)際還沒(méi)有完。外班一些不明真相的人聽(tīng)到的還是當(dāng)初的傳說(shuō)。他們對(duì)這號(hào)事又沒(méi)追根刨底的興趣，所以我的“賊名”還繼續(xù)在他們中間傳播著。

入學(xué)一月多來(lái)，我就生活在這樣的氣氛中，簡(jiǎn)直叫人難以忍受，但也只能默默地忍受著。這個(gè)困難的歲月，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，也許只是經(jīng)濟(jì)生活上的；而對(duì)我來(lái)說(shuō)則是雙重的。

我常常呆呆地望著他們遠(yuǎn)去的背影，望著一群一伙的同學(xué)們從學(xué)校的大門(mén)里涌出來(lái)，一路上互相熱烈地交談著，親切地說(shuō)笑著，有的甚至友好地手臂相攀，向燈火通明的街道走去。我真想大哭一場(chǎng)！我在心中默默地向他們呼喊：啊，親愛(ài)的同學(xué)們，我并不奢求你們的友愛(ài)，但你們也讓我平等地生活在你們之中吧！

文本二：

這束淡弱的折光（節(jié)選）

路遙

在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到這樣一種現(xiàn)象：物質(zhì)財(cái)富增加了，人們的精神境界和道德水平卻下降了；拜金主義和人與人之間表現(xiàn)出來(lái)的冷漠態(tài)度，在我們的生活中大量地存在著。造成這種現(xiàn)象的客觀原因當(dāng)然是很多的。如果我們不能在全社會(huì)范圍內(nèi)克服這種不幸的現(xiàn)象，那么我們就很難完成一切具有崇高意義的使命。

每當(dāng)想到這些，我就不由得記起了三年困難時(shí)期的生活。那時(shí)，人們雖然處于極其困難的境地，但在生活中卻表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的戰(zhàn)勝困難的精神，表現(xiàn)出了崇高而光彩的道德力量。

因此，寫(xiě)過(guò)去的這段生活，并不是純粹講述一個(gè)“歷史故事”，而是想用一種折光來(lái)投射我們的現(xiàn)實(shí)生活。這一束折光也許太淡弱了，但我仍然想讓它閃射。我并沒(méi)有回避那些日子里貧困生活的不幸情況。我覺(jué)得，對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，重要的是用藝術(shù)手法真實(shí)地表現(xiàn)出生活來(lái)，只要做到這一點(diǎn)，讀者也自然會(huì)在美學(xué)欣賞的過(guò)程中，獲得認(rèn)識(shí)方面的價(jià)值。

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)“我”在上高中之后，很快發(fā)現(xiàn)有比饑餓更嚴(yán)重的困難，既點(diǎn)明人物的身份和故事發(fā)生的背景，又能激發(fā)讀者閱讀的興趣。

B.“我"羨慕同班同學(xué)們的幸運(yùn)生活，但并不妒忌他們，這種矛盾的心理恰好表現(xiàn)了“我”因極度貧困而產(chǎn)生的自卑以及強(qiáng)烈的自尊與骨氣。

C.文章細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)，如寫(xiě)周文明在“我"旁邊“大嚼大咽”“故意吧咂著嘴”，用余光掃視“我”的喉骨眼，形象地寫(xiě)出了周文明為富不仁的特點(diǎn)。

D.結(jié)尾部分作者直抒胸臆，抒發(fā)對(duì)友情的渴望和對(duì)平等的期待，表明在那段特殊的歲月青年人所面臨的困難，既是物質(zhì)的，更是精神的。

7.下列與文本內(nèi)容有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

A.文本一中，小說(shuō)主人公雖然在物質(zhì)生活上處于極其困難的境地，但身上閃射出來(lái)的極為可貴的品質(zhì)，能給人崇高而光彩的道德力量。

B.文本二表明，作者對(duì)拜金主義充斥我們的現(xiàn)實(shí)生活感到失望，因此他希望用文學(xué)的方式讓讀者在美的欣賞中，獲得認(rèn)識(shí)方面的價(jià)值。

C.文本一中的“我"不僅是故事中的主人公，也是事件的觀察者、評(píng)論者，“我”常常以?xún)?nèi)心獨(dú)白的方式揭示人在貧困處境中的凄惶心境。

D.路遙的許多作品都再現(xiàn)了過(guò)去那些特殊日子里的貧困生活，從創(chuàng)作角度來(lái)看，真實(shí)表現(xiàn)人們?cè)诶Ь持械耐纯嗯c不幸，是路遙作品的主題。

8.周文明這一形象在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.如欲為路遙作品寫(xiě)一則小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。

閱讀下面的文言文，完成下題。

贊學(xué)

王符

天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學(xué)問(wèn)也。雖有至圣，不生而智；雖有至材，不生而能。圣人猶待學(xué)問(wèn)，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？

是故工欲善其事，必先利其器。士欲宣其義，必先讀其書(shū)。《易》曰：“君子以多志前言往行，以畜其德。"是以人之有學(xué)也，猶物之有治也。夫瑚簋之器、朝祭之服，其始也，乃山野之木、蠶繭之絲耳。使巧倕加繩墨而制之以斤斧，女工加五色而制之以機(jī)杼，則皆成宗廟之器、黼黻之章，可羞于鬼神，可御于王公。是以君子終日乾乾進(jìn)德修業(yè)者，非直為博己而已也，蓋乃思述祖考之令問(wèn)，而以顯父母也。夫道成于學(xué)而藏于書(shū)，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。當(dāng)世學(xué)士恒以萬(wàn)計(jì)，而究涂者無(wú)數(shù)十焉，其故何也？其富者則以賄玷精，貧者則以乏易計(jì)，或以喪亂期其年歲，此其所以逮初喪功而及其童蒙者也。是故其成名立績(jī)，德音令問(wèn)不已者，徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也。

是故造父疾趨，百步而廢，自托乘輿，坐致千里；水師泛軸，解維則溺，自托舟楫，坐濟(jì)江河。是故君子者，性非絕世，善自托于物也。人之情性，未能相百，而其明智，有相萬(wàn)也。此非其真性之材也，必有假以致之也。君子之性未必盡照及學(xué)也聰明無(wú)蔽心智無(wú)滯前紀(jì)帝王顧定百世。此則道之明也，而君子能假之以自彰爾。

夫是故道之于心也，猶火之于人目也。中阱深室，幽黑無(wú)見(jiàn)，及設(shè)盛燭，則百物彰矣。此則火之耀也，非目之光也，而目假之則為明矣。是故索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典。典者，經(jīng)也，先圣之所制。先圣得道之精者，以行其身，欲賢人自勉，以入于道。故圣人之制經(jīng)以遺后賢也，譬猶巧倕之為規(guī)矩準(zhǔn)繩以遺后工也。

（節(jié)選自《潛夫論》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.君子之性/未必盡照及學(xué)也/聰明無(wú)蔽心智/無(wú)滯前紀(jì)帝王/顧定百世

B.君子之性/未必盡照/及學(xué)也/聰明無(wú)蔽心智/無(wú)滯前紀(jì)帝王/顧定百世

C.君子之性/未必盡照/及學(xué)也/聰明無(wú)蔽/心智無(wú)滯/前紀(jì)帝王/顧定百世

D.君子之性/未必盡照及學(xué)也/聰明無(wú)蔽/心智無(wú)滯/前紀(jì)帝王/顧定百世

11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.《易》，也稱(chēng)作《周易》，它和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《春秋》合稱(chēng)五經(jīng)，為歷代儒家學(xué)子核心研習(xí)書(shū)經(jīng)。

B.祖考，指祖先，也可指已故的祖父或父祖輩的人。文中的祖考是祖先、先人的意思。

C.學(xué)士，南北朝以后司文學(xué)撰述的官員稱(chēng)呼。文中的學(xué)士指掌管文學(xué)的官員。

D.君子，先秦時(shí)是統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱(chēng)，后孔子為“君子”一詞賦予了道德含義。這里的君子指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.作者認(rèn)為即使是圣人和極有才能的人，他們的才智也并不是與生俱來(lái)的。

B.第二段以蠶絲加入五色制成朝祭之服為例，說(shuō)明學(xué)習(xí)要加入自己的思考。

C.作者認(rèn)為當(dāng)世學(xué)士受到財(cái)富或貧窮的干擾，以致最終在學(xué)業(yè)上難有所成。

D.本文運(yùn)用比喻論證、舉例論證和道理論證的方法，有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此則火之耀也，非目之光也，而目假之則為明矣。

（2）索道于當(dāng)世者，莫良于典。

14.君子為什么能建功立業(yè)，美德聲譽(yù)流傳四方？根據(jù)文中內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下題。

對(duì)于從事新媒體的人都知道，如果想被別人在海量題目中點(diǎn)開(kāi)你的文章，就要把題目起得更新穎別致或更怪異，①_便誕生了“標(biāo)題黨"。他們套路繁多，但都脫不了類(lèi)似模式：故弄玄虛，不是“速看要?jiǎng)h”，就是“震驚”，如果再扯上點(diǎn)流量明星的緋聞，或打打的擦邊球就更好。文字的力量不夠大，還可以發(fā)揮圖片和視頻的功能，調(diào)動(dòng)讀者的興趣?？偠灾?，為了能夠“被發(fā)現(xiàn)”，新媒體從業(yè)者可謂②_。

作為讀者的我們，猶如③_的生命中擠進(jìn)了太多不相干的人和事。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的我們看上去似乎比以往任何時(shí)代都更淵博，但是淵博的“知識(shí)"多數(shù)都和自己不相干，我們因?yàn)楹闷嫘狞c(diǎn)開(kāi)了一個(gè)標(biāo)題，瀏覽了一段或荒誕或驢唇不對(duì)馬嘴的小道消息，然后關(guān)閉頁(yè)面，又打開(kāi)另一個(gè)頁(yè)面，仿佛有一只上帝之手在操控著一切。大數(shù)據(jù)像貼心的仆人一樣精準(zhǔn)伺候著，想你所想，卻又像賊一樣惦記著你的口袋。

15.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

16.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

17.文中畫(huà)框的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下題。

氣溫的降低會(huì)刺激機(jī)體血管收縮，從而減少皮膚散熱，①_________________。但在保暖的同時(shí)，血管的收縮又會(huì)導(dǎo)致血壓升高，②；心臟負(fù)擔(dān)太重，就增加了心絞痛和心梗發(fā)生的概率。研究表明，氣溫降低10攝氏度，心臟病發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)增加7%。③？方法是及時(shí)根據(jù)氣溫變化增加衣物，冬天室內(nèi)外溫差大，外出時(shí)做好保暖很重要。

在寒冷季節(jié)，為了抵御寒冷，大家更愿意喝酒或攝入高熱量食物，這必然導(dǎo)致血脂升高等不良后果。針對(duì)這一點(diǎn)，最簡(jiǎn)單的方法就是養(yǎng)成健康的生活方式，只吃低鹽、低脂、清淡的食物，減少飲酒，適度運(yùn)動(dòng)。這樣，就既能抵御寒冷、保持健康體魄，還能讓身材越來(lái)越好。

18.下列對(duì)材料第2段的邏輯錯(cuò)誤分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.“為了抵御寒冷，大家更愿意喝酒”因果關(guān)系不恰當(dāng)，喝酒未必是這個(gè)原因。

B.“這必然導(dǎo)致……等不良后果"絕對(duì)化，前文提到的做法不一定導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果。

C.“只吃低鹽、低脂、清淡的食物”不屬于健康的生活方式，與前文的說(shuō)法相矛盾。

D.“還能讓身材越來(lái)越好"的推斷沒(méi)有確切的依據(jù)，“越來(lái)越”的說(shuō)法不準(zhǔn)確。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

答案以及解析

1.答案：B

解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“認(rèn)為只有讀古代哲人和詩(shī)人的作品才能接近真正的生活"表述過(guò)于絕對(duì)，根據(jù)材料一中“可整天待在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎？”可知，黑塞只是將讀書(shū)和待在咖啡館、舞池里進(jìn)行比較，并非認(rèn)為“只有讀古代哲人和詩(shī)人的作品才能接近真正的生活"。C項(xiàng)，“更能提高汲取知識(shí)的效率”錯(cuò)誤，由材料二黃志堅(jiān)的話(huà)“特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識(shí)汲取效率迅速提高"可知，文中說(shuō)的是“互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展”使“知識(shí)汲取效率迅速提高"。D項(xiàng)，“都認(rèn)為”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二的內(nèi)容可知，魏玉山和王蒙的觀點(diǎn)里并無(wú)讀書(shū)可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持的信息。

2.答案：A

解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，“但黑塞認(rèn)為盡管讀書(shū)有害、會(huì)危害生活"曲解文意。根據(jù)材料一中“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此……傾心于書(shū)”可知，選項(xiàng)把“讀得太多可能有害"偷換成“讀書(shū)有害”，把“可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手"偷換成“危害生活”。

3.答案：A

解析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項(xiàng)，“愛(ài)讀書(shū)從娃娃抓起，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣"屬于讀書(shū)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義。C項(xiàng)，“為學(xué)生閱讀帶來(lái)新體驗(yàn)”屬于讀書(shū)對(duì)個(gè)體的意義。D項(xiàng)，“積極引導(dǎo)和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書(shū)的意愿"屬于讀書(shū)對(duì)個(gè)體的意義。

4.答案：①應(yīng)圍繞社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行訪談，提出的問(wèn)題要明確、具體，如材料二圍繞“讀書(shū)”提出了三個(gè)問(wèn)題：讀書(shū)對(duì)個(gè)人精神世界的影響，讀書(shū)對(duì)社會(huì)的意義，好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)。②各問(wèn)題之間要有層次性，邏輯要清晰。前兩個(gè)問(wèn)題談的是讀書(shū)的意義，后一個(gè)問(wèn)題是談好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)，從個(gè)人到社會(huì)，從意義到標(biāo)準(zhǔn)。

解析：本題考查分析文本的文體特征的能力。解答此題，首先要對(duì)擬定訪談提綱的技巧做到心中有數(shù)，如“訪談提綱中的問(wèn)題不宜過(guò)多，以2—4個(gè)為宜"訪談提綱中的問(wèn)題避免低效率、誘導(dǎo)”“訪談提綱中的問(wèn)題盡量以開(kāi)放性的表達(dá)方式提出"根據(jù)研究問(wèn)題和研究的目的設(shè)計(jì)訪談形式及訪談問(wèn)題”等，再結(jié)合文本信息加以理解分析。由材料二中“讀書(shū)能對(duì)一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？"讀書(shū)對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，有怎樣的意義？”“您認(rèn)為，怎樣的書(shū)算得上一本好書(shū)？"可知，提問(wèn)時(shí)中心要明確，然后從不同的角度具體設(shè)問(wèn)，盡量呈現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系，比如平行并列或者層層遞進(jìn)，可以按照從個(gè)人到社會(huì)，從是什么、為什么到怎么做等順序設(shè)置問(wèn)題。

5.答案：①重視內(nèi)容和品質(zhì)：內(nèi)容有吸引力，能提供師生需要的知識(shí)和技能，對(duì)人的心靈和精神產(chǎn)生積極影響，語(yǔ)言精美，觀點(diǎn)新穎。②重視外在因素：作者和出版社的知名度和專(zhuān)業(yè)性，圖書(shū)的質(zhì)量和價(jià)格。③兼顧不同的愛(ài)好和需求：老師和學(xué)生的需求不同，不同學(xué)科的需求不同，低年級(jí)和高年級(jí)的需求不同。

解析：本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。聯(lián)系材料二最后一段王蒙的話(huà)“我認(rèn)為一本好書(shū)，要語(yǔ)言好、內(nèi)容深刻，思考問(wèn)題的角度新穎、高于常人……這樣的書(shū)就會(huì)讓人愛(ài)讀并得到一些啟發(fā)”可概括出購(gòu)買(mǎi)新書(shū)應(yīng)“重視內(nèi)容和品質(zhì)"。聯(lián)系材料二黃志堅(jiān)的說(shuō)法“作為讀者，當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書(shū)……做到四看：一看……二看……三看……四看……”可概括出購(gòu)買(mǎi)新書(shū)應(yīng)“重視外在因素"。聯(lián)系材料二魏玉山的觀點(diǎn)“什么是好書(shū)，是因時(shí)而異、因人而異的……具體到當(dāng)下，好書(shū)是因人而異的。對(duì)學(xué)者而言……對(duì)普通讀者而言……對(duì)幼童而言……”可概括出購(gòu)買(mǎi)新書(shū)應(yīng)“兼顧不同的愛(ài)好和需求"。

6.答案：C

解析：“形象地寫(xiě)出了周文明為富不仁的特點(diǎn)”分析錯(cuò)誤，“為富不仁"大詞小用，他對(duì)貧窮同學(xué)缺乏同情心，甚至懷著故意看笑話(huà)的心理，可以說(shuō)是“形象地寫(xiě)出了周文明的傲慢與偏見(jiàn)”，但還不到為富不仁的程度。

7.答案：D

解析：“真實(shí)表現(xiàn)人們?cè)诶Ь持械耐纯嗯c不幸，是路遙作品的主題"說(shuō)法有誤，根據(jù)“人們雖然處于極其困難的境地，但在生活中卻表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的戰(zhàn)勝困難的精神，表現(xiàn)出了崇高而光彩的道德力量”可知，作品主題應(yīng)該是“表現(xiàn)困境中人們精神上的閃光點(diǎn)"。

8.答案：①襯托主要形象。小說(shuō)中“我”的自尊、要強(qiáng)形象因?yàn)橹芪拿鞯拇嬖诙吁r明。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。周文明是事件的參與者，由于“我"與周文明的交鋒，情節(jié)有了發(fā)展變化。

解析：小說(shuō)中“我”對(duì)周文明十分反感，周文明因?yàn)楸取拔?的條件好，對(duì)“我”充滿(mǎn)傲慢和偏見(jiàn)。他知道“我"餓，吃飯時(shí)故意“吧咂著嘴，不時(shí)用眼睛的余光掃視一下我的喉骨眼；并且老是在吃完后設(shè)法打著響亮的飽嗝”，他知道“我"餓得幾乎走不動(dòng)路，卻建議“我”去打籃球。正是因?yàn)檫@個(gè)人物的存在，才讓“我"自尊、要強(qiáng)的形象得以突出，得以表現(xiàn)得更加鮮明，所以，周文明這一人物在小說(shuō)中起到襯托“我”這一主要形象的作用。另外，周文明這一人物也推動(dòng)著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。比如周文明吃飯故意吧咂嘴，故意讓餓得頭昏眼花的“我"去打籃球，周文明當(dāng)著同學(xué)們的面把咬了一口的混合面饅頭塞給“我”，這讓“我"感到憤怒，并將饅頭扔到了臭水坑里。周文明的這些行為都豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。

9.答案：①內(nèi)容選材上，多以自己熟悉的生活為素材，文本一選擇的困難時(shí)期的生活正是作者親身經(jīng)歷的；②作品主題方面，作者重在表現(xiàn)處于困境中的人們對(duì)可貴品質(zhì)的堅(jiān)守；③創(chuàng)作意圖上，路遙作品有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，比如《在困難的日子里》就是針對(duì)當(dāng)下拜金主義盛行有感而發(fā)的。

解析：首先，路遙的小說(shuō)給人一種真實(shí)感，敘寫(xiě)的仿佛就是發(fā)生在自己身邊的事情。這源于他的創(chuàng)作多數(shù)以自己熟悉的生活為素材，有些就是他自己的親身經(jīng)歷。文本一中，作者寫(xiě)到困難時(shí)期饑餓的感覺(jué)，以及當(dāng)時(shí)的生活狀況，這些都是作者親身經(jīng)歷的事情，所以讀者讀起來(lái)猶如身臨其境，具有非常強(qiáng)的代入感。其次，路遙的小說(shuō)在主題方面非常積極向上，作者重在表現(xiàn)處于困境中的人們對(duì)可貴品質(zhì)的堅(jiān)守。文本一中，“我”雖然身處貧困，連飯都吃不飽，但“我"依然保持著自己作為人的高貴尊嚴(yán)。最后，在創(chuàng)作意圖上，路遙的作品有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，他能敏銳地感覺(jué)到社會(huì)的思想變化，并在自己的作品中針對(duì)這種思想變化做出自己的評(píng)判?！对诶щy的日子里》就是作者針對(duì)當(dāng)下拜金主義盛行有感而發(fā)創(chuàng)作的，所以非常具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

10.答案：C

解析：本題考查文言文斷句的能力?！拔幢乇M照”的意思是“未必能洞察一切”，語(yǔ)意完整，應(yīng)在其后斷開(kāi)，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)?！奥斆鳠o(wú)蔽”“心智無(wú)滯"結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，分別單獨(dú)成句，據(jù)此排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.答案：C

解析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。結(jié)合語(yǔ)境可知，文中的“學(xué)士”如果是掌管文學(xué)的官員，則不能達(dá)到“以萬(wàn)計(jì)"的數(shù)量，后文“究涂者”譯為窮盡學(xué)問(wèn)之途的人，前后聯(lián)系起來(lái)可知，這里的“學(xué)士"指的是學(xué)者，求學(xué)的人。

12.答案：B

解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。B項(xiàng)，“說(shuō)明學(xué)習(xí)要加入自己的思考”錯(cuò)誤，原文中“是以人之有學(xué)也，猶物之有治也"的意思是：人需要學(xué)習(xí)，就如同東西需要修治一樣。第二段以蠶絲加入五色制成朝祭之服為例，是為了論證人需要學(xué)習(xí)。

13.答案：（1）這是因?yàn)榛鸬恼找?，而不是眼睛的明亮，眼睛是依靠它而變得明亮的?/p>

（2）在當(dāng)今之世求道，沒(méi)有比典籍更好的。

解析：本題考查理解并翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）耀：照耀。假：依靠。明：變得明亮。（2）索：尋求。索道于當(dāng)世者：狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诋?dāng)世索道者”。第二個(gè)“于"：介詞，比。

14.答案：①君子能夠堅(jiān)持求學(xué)，最終窮盡學(xué)問(wèn)之途；②君子能潛心鉆研先圣的經(jīng)典，醉心于老師的教導(dǎo)。

解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。題目在文中的表述是“是故其成名立績(jī)，德音令問(wèn)不已者”，這之前的“當(dāng)世學(xué)士恒以萬(wàn)計(jì)，而究涂者無(wú)數(shù)十焉，其故何也？"說(shuō)明了大多數(shù)學(xué)士無(wú)法成名的原因在于不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)；這之后交代了直接原因“徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也”，也就是君子能潛心鉆研先圣的經(jīng)典，醉心于老師