第六單元學(xué)案（含答案）語文人教統(tǒng)編版必修上冊第六單元

知識整合

一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)整合

1.學(xué)習(xí)富有思辨色彩的古今中外文本，通過對“學(xué)習(xí)之道"的梳理、探究和反思，把握學(xué)習(xí)的價值、意義、原則和方法，形成正確的學(xué)習(xí)觀，提高學(xué)習(xí)能力。

2.閱讀課文，注意把握思辨類文本中作者的觀點和態(tài)度，理解作者思考問題的角度，學(xué)習(xí)有針對性地表達觀點的方法。

3.研讀課文，把握說理的邏輯思路，感受思辨中蘊含的邏輯思維，感受思辨的力量，提高理性思維水平。

4.在深入閱讀文本、學(xué)習(xí)文本論述方法的基礎(chǔ)上，學(xué)會選擇合適的角度，以恰當(dāng)?shù)姆绞接嗅槍π缘仃U述自己的觀點。

二、單元學(xué)習(xí)重難點

本單元的文章從不同角度論述有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，或闡述學(xué)習(xí)的意義，或討論學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法，或描述讀書的經(jīng)歷與感受，使我們獲得不同的啟迪。

《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。

《師說》闡述從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育青年，起到了轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。

《反對黨八股(節(jié)選)》重點逐條列舉了黨八股的“八大罪狀”。

《拿來主義》通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義"。

《讀書：目的和前提》贊美讀書的作用，并指明閱讀的路徑，勸說人們憑自己的愛好展開閱讀，用心研讀優(yōu)秀作品，在書中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會。

《上圖書館》按照時間順序串聯(lián)起作者不同時期在圖書館讀書的經(jīng)歷和感受。

大單元綜合試題訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促，太寶貴，卻又?jǐn)D得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。可整天待在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。

（摘編自黑塞《讀書：目的和前提》）

材料二記者：讀書能對一個人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？

魏玉山：鄧小平同志曾經(jīng)把書籍比喻為“精神食糧”。讀書就是汲取精神營養(yǎng)。讀書不僅能夠提升一個人的技能，增長一個人的知識，增強一個人的文化修養(yǎng)，對一個人的世界觀、價值觀也能起到塑造作用。

黃志堅：讀書，可以獲取信息、增長知識、開闊視野、陶冶性情，可以改變一個人、一群人，進而可以改變社會、改變世界。特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識汲取效率迅速提高，文化內(nèi)容爆炸式增長，但也魚龍混雜、泥沙俱下。互聯(lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽形態(tài)，無形中會助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個角度講，現(xiàn)代人讀書更為重要的意義，在于培養(yǎng)一種與書籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識結(jié)構(gòu)，讓人能沉靜下來，更為理性、全面、有語境、有深度地去思考、去認(rèn)識自己與世界。可以說，一個愛好讀書的人，他的精神世界通常會是更加豐富多彩、更為理性客觀的。

王蒙：除了讀書，我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，雖然讀熟悉的書會很愉悅，但我也讀一些自己看著費勁的書。比如文言文經(jīng)典。在開始讀《莊子》時，我起碼有300字不認(rèn)識，那我怎么讀《莊子》？怎么寫有關(guān)《莊子》的書？很簡單，翻著《辭源》《辭海》，一邊查一邊研究。這樣就把讀書變成了一個自我提高和塑造的過程。記者：讀書對于一個社會而言，有怎樣的意義？

王蒙：社會文明程度，會通過很多方面表現(xiàn)出來，如人的禮儀行止，包括說話的方式、討論問題的方法、對待他人觀點的態(tài)度等等。一個社會讀書多一些，文明程度也會相應(yīng)高一些。

黃志堅：讀書，關(guān)系到一個人的思想境界，更關(guān)系到一個國家的興旺發(fā)達。它受社會環(huán)境的影響和制約，同時也反作用于社會，推動社會可持續(xù)發(fā)展。一本好書是照亮心靈的火炬，是引領(lǐng)社會的旗幟，也可以為經(jīng)濟發(fā)展提供有力支撐。

魏玉山：書籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體，讀書是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價值觀的重要途徑。書籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具，讀書是一個民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提，全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識基礎(chǔ)。

記者：您認(rèn)為，怎樣的書算得上一本好書？

黃志堅：什么是好書？作為讀者，當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書。在書架上選書時，恐怕是要做到四看：一看內(nèi)容的吸引力，這是最重要的；二看作者的知名度和專業(yè)性；三看出版社的品牌；四看書籍的裝幀質(zhì)量和價格。作為我個人，因為我是從事出版工作的，我認(rèn)為一本“好書"的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是“兩個效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品，即內(nèi)容好、銷售好，就是具有良好的社會價值，同時滿足廣大讀者的實際需求。

魏玉山：什么是好書，是因時而異、因人而異的。如《水滸傳》《紅樓夢》，在清代曾經(jīng)是禁書，到當(dāng)代成了經(jīng)典。再往前追溯，“四書五經(jīng)"在秦朝時是禁書，經(jīng)過漢儒的推崇，逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當(dāng)下，好書是因人而異的。對學(xué)者而言，知識廣博、體系精深、論述深入的書是好書。對普通讀者而言，內(nèi)容豐富、語言通俗的書也是好書。對幼童而言，淺顯易懂、朗朗上口的就是好書。但凡一本書，能夠為人提供所需要的信息、所需要的知識與技能，能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個人的精神，就是好書。

王蒙：我認(rèn)為一本好書，要語言好、內(nèi)容深刻，思考問題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書的態(tài)度，要有大愛的態(tài)度、大公的情懷、負(fù)責(zé)任的心態(tài)，要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個人有品質(zhì)一樣，書籍也有品質(zhì)，這樣的書就會讓人愛讀并得到一些啟發(fā)。

（摘編自《光明日報》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A.黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時光，認(rèn)為只有讀古代哲人和詩人的作品才能接近真正的生活。

B.花氣力、下功夫閱讀杰作，常常不像閱讀時髦讀物那樣適合口味、帶有刺激性，卻能學(xué)會真正意義上的閱讀。

C.互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時代，信息爆炸式增長，而讀書能讓讀者沉靜下來，深度思考，更能提高汲取知識的效率。

D.魏玉山、黃志堅、王蒙都認(rèn)為讀書不僅能使人增長知識，改善人的精神世界，也可以為經(jīng)濟發(fā)展提供支持。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A.讀書太多可能有害，但黑塞認(rèn)為盡管讀書有害、會危害生活，仍然不反對任何人傾心于書，仍提倡人們閱讀。

B.王蒙認(rèn)為《莊子》是一部很有價值的文言文經(jīng)典，雖然在閱讀過程中有些費勁，但卻有助于改善人的精神世界。

C.讀書可提高社會文明程度，推動社會可持續(xù)發(fā)展，全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定扎實的基礎(chǔ)。

D.“好看”“有用"是讀者評價書的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時，這也是出版者在出版圖書時所極力追求的目標(biāo)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中屬于“讀書的社會意義”話題的一項是()

A.讀書會讓人與人之間增加關(guān)愛與理解，增加人的智慧與理性，減少戾氣，減少與人為惡的不良風(fēng)氣。

B.政府在義務(wù)教育階段加大對閱讀的指導(dǎo)和推動力度，愛讀書從娃娃抓起，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。

C.許多學(xué)校致力于智慧校園建設(shè)，搭建數(shù)字閱讀平臺，推進數(shù)字化閱讀發(fā)展，為學(xué)生閱讀帶來新體驗。

D.互聯(lián)網(wǎng)時代，媒體要注重深度思考、理智討論，積極引導(dǎo)和推動網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書的意愿。

4.材料二是一篇訪談，請結(jié)合這則訪談的特點，談?wù)剶M定訪談提綱應(yīng)注意哪些問題。

5.學(xué)校圖書館要購買一批新書，向同學(xué)們征詢購買建議。請結(jié)合材料，提出你的購書建議。

閱讀下面的文字，完成下題。

文本一：

在困難的日子里（節(jié)選）

路遙

我終于上了高中。

我意識到，這是我生活道路上一個意義重大的開端。但是，很快我便知道了：我在這里所面臨的困難，比我原來所預(yù)想到的還要嚴(yán)重得多。當(dāng)然，饑餓依然是一個主要的威脅——可嚴(yán)重的困難還不僅僅在此。

在家里時，四舍八鄰都不富裕，因此誰也不為自己的貧困而害臊。可現(xiàn)在一下子有了強烈的對比，就明顯地感到自己太凄惶了。我羨慕我的同班同學(xué)們，他們的生活是多么幸運。但我并不妒忌他們，我只是為我自己的寒酸而難過。我知道這不是我的過錯——誰愿意過一種貧困潦倒的生活呢？但是，我也擔(dān)心往后有人會因為我的貧窮而欺負(fù)我，所以心情一直很沉重。我的擔(dān)心并不是多余的。不久，這樣的情況就出現(xiàn)了。尤其是班上那個總愛惡作劇的文體干事周文明——看來這是一個對人毫無憐憫心的家伙，而不幸我卻和他成了同桌。每當(dāng)下午自習(xí)時，我就餓得頭暈?zāi)垦＃滩蛔⊙手谒６业耐榔驮谶@時，拿出混合面做的烤饃片或者菜包子，在我旁邊大嚼大咽起來，還故意吧咂著嘴，不時用眼睛的余光掃視一下我的喉骨眼；并且老是在吃完后設(shè)法打著響亮的飽嗝，對我說：“馬建強，你個子這么高，一定要加入咱班上的籃球隊！"

這個惡劣的家伙！他知道我餓得連路都走不利索了，卻叫我去打籃球！有一天，我們?nèi)嘣谛@后邊的山上勞動，他竟然當(dāng)著周圍幾個女同學(xué)的面，把他啃了一口的一個混合面饅頭硬往我手里塞，那神情就像一個闊佬耍弄一個叫花子。

這侮辱太放肆了，我感覺渾身的血都往頭上涌來。我沉默地接過這塊骯臟的施舍品，一下把它遠遠甩在了一個臭水坑里！周文明頓時驚得目瞪口呆，一綹淺黃的頭發(fā)披散在額前，手足無措地立在那里，不知如何是好。我同時用自己的眼睛告訴他：他如果要是再公開拿我的貧窮開心，我絕不會對他客氣的。我的同桌從此便很恨我，但他再不敢在公眾面前侮辱我了。可過了不久，更叫人難以忍受的事又發(fā)生了。

有一天，我們宿舍一位同學(xué)放在飯碗里的一個玉米面饃突然丟了。那個同學(xué)很快把此事反映給了班主任老師。事情很快就傳開來，說我們宿舍出了“賊娃子”。不用說，懷疑的目光又全部落在了我的身上。鄙夷的目光像針一樣扎在我的心上，使得我神情沮喪，連抬腳動手都變得不自在起來。

人們開始像躲避瘟疫一樣躲避我，而背后我又成了他們談話的中心。后來，連外班的同學(xué)也在指指點點了。每天晚上，我都半夜睡不著覺，咬著被角偷偷地啜泣。此刻，我真想和什么人狠狠地打一架，好把我滿心的憤懣排解一下！而我自己不知道，就在這時，有人卻突然給班主任報告說：在我的枕頭底下發(fā)現(xiàn)了玉米面饃渣子！

班主任聽到反映后，乘我不在的時候，帶領(lǐng)幾個班干部很快去查看了“現(xiàn)場"。據(jù)說，我的枕頭底下的確有玉米面饃渣子。可是同時，有人也發(fā)現(xiàn)，我枕頭底下還有一些蕎麥皮。大家再仔細(xì)一檢查，發(fā)現(xiàn)我的枕頭被老鼠咬破了一個洞。

事情總算水落石出了：是可惡的老鼠把那個玉米面饃拉在這里吃了，并且還捎帶著咬破了我的枕頭。真是的！人倒霉了，連老鼠也來糟踐！事情到此實際還沒有完。外班一些不明真相的人聽到的還是當(dāng)初的傳說。他們對這號事又沒追根刨底的興趣，所以我的“賊名”還繼續(xù)在他們中間傳播著。

入學(xué)一月多來，我就生活在這樣的氣氛中，簡直叫人難以忍受，但也只能默默地忍受著。這個困難的歲月，對別人來說，也許只是經(jīng)濟生活上的；而對我來說則是雙重的。

我常常呆呆地望著他們遠去的背影，望著一群一伙的同學(xué)們從學(xué)校的大門里涌出來，一路上互相熱烈地交談著，親切地說笑著，有的甚至友好地手臂相攀，向燈火通明的街道走去。我真想大哭一場！我在心中默默地向他們呼喊：啊，親愛的同學(xué)們，我并不奢求你們的友愛，但你們也讓我平等地生活在你們之中吧！

文本二：

這束淡弱的折光（節(jié)選）

路遙

在當(dāng)代的現(xiàn)實生活中，我們常常看到這樣一種現(xiàn)象：物質(zhì)財富增加了，人們的精神境界和道德水平卻下降了；拜金主義和人與人之間表現(xiàn)出來的冷漠態(tài)度，在我們的生活中大量地存在著。造成這種現(xiàn)象的客觀原因當(dāng)然是很多的。如果我們不能在全社會范圍內(nèi)克服這種不幸的現(xiàn)象，那么我們就很難完成一切具有崇高意義的使命。

每當(dāng)想到這些，我就不由得記起了三年困難時期的生活。那時，人們雖然處于極其困難的境地，但在生活中卻表現(xiàn)出了頑強的戰(zhàn)勝困難的精神，表現(xiàn)出了崇高而光彩的道德力量。

因此，寫過去的這段生活，并不是純粹講述一個“歷史故事”，而是想用一種折光來投射我們的現(xiàn)實生活。這一束折光也許太淡弱了，但我仍然想讓它閃射。我并沒有回避那些日子里貧困生活的不幸情況。我覺得，對于小說來說，重要的是用藝術(shù)手法真實地表現(xiàn)出生活來，只要做到這一點，讀者也自然會在美學(xué)欣賞的過程中，獲得認(rèn)識方面的價值。

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.小說開篇寫“我”在上高中之后，很快發(fā)現(xiàn)有比饑餓更嚴(yán)重的困難，既點明人物的身份和故事發(fā)生的背景，又能激發(fā)讀者閱讀的興趣。

B.“我"羨慕同班同學(xué)們的幸運生活，但并不妒忌他們，這種矛盾的心理恰好表現(xiàn)了“我”因極度貧困而產(chǎn)生的自卑以及強烈的自尊與骨氣。

C.文章細(xì)節(jié)描寫生動，如寫周文明在“我"旁邊“大嚼大咽”“故意吧咂著嘴”，用余光掃視“我”的喉骨眼，形象地寫出了周文明為富不仁的特點。

D.結(jié)尾部分作者直抒胸臆，抒發(fā)對友情的渴望和對平等的期待，表明在那段特殊的歲月青年人所面臨的困難，既是物質(zhì)的，更是精神的。

7.下列與文本內(nèi)容有關(guān)的說法，不正確的一項是()

A.文本一中，小說主人公雖然在物質(zhì)生活上處于極其困難的境地，但身上閃射出來的極為可貴的品質(zhì)，能給人崇高而光彩的道德力量。

B.文本二表明，作者對拜金主義充斥我們的現(xiàn)實生活感到失望，因此他希望用文學(xué)的方式讓讀者在美的欣賞中，獲得認(rèn)識方面的價值。

C.文本一中的“我"不僅是故事中的主人公，也是事件的觀察者、評論者，“我”常常以內(nèi)心獨白的方式揭示人在貧困處境中的凄惶心境。

D.路遙的許多作品都再現(xiàn)了過去那些特殊日子里的貧困生活，從創(chuàng)作角度來看，真實表現(xiàn)人們在困境中的痛苦與不幸，是路遙作品的主題。

8.周文明這一形象在小說中有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。

9.如欲為路遙作品寫一則小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點。

閱讀下面的文言文，完成下題。

贊學(xué)

王符

天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學(xué)問也。雖有至圣，不生而智；雖有至材，不生而能。圣人猶待學(xué)問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？

是故工欲善其事，必先利其器。士欲宣其義，必先讀其書。《易》曰：“君子以多志前言往行，以畜其德。"是以人之有學(xué)也，猶物之有治也。夫瑚簋之器、朝祭之服，其始也，乃山野之木、蠶繭之絲耳。使巧倕加繩墨而制之以斤斧，女工加五色而制之以機杼，則皆成宗廟之器、黼黻之章，可羞于鬼神，可御于王公。是以君子終日乾乾進德修業(yè)者，非直為博己而已也，蓋乃思述祖考之令問，而以顯父母也。夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進于振而廢于窮。當(dāng)世學(xué)士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？其富者則以賄玷精，貧者則以乏易計，或以喪亂期其年歲，此其所以逮初喪功而及其童蒙者也。是故其成名立績，德音令問不已者，徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也。

是故造父疾趨，百步而廢，自托乘輿，坐致千里；水師泛軸，解維則溺，自托舟楫，坐濟江河。是故君子者，性非絕世，善自托于物也。人之情性，未能相百，而其明智，有相萬也。此非其真性之材也，必有假以致之也。君子之性未必盡照及學(xué)也聰明無蔽心智無滯前紀(jì)帝王顧定百世。此則道之明也，而君子能假之以自彰爾。

夫是故道之于心也，猶火之于人目也。中阱深室，幽黑無見，及設(shè)盛燭，則百物彰矣。此則火之耀也，非目之光也，而目假之則為明矣。是故索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典。典者，經(jīng)也，先圣之所制。先圣得道之精者，以行其身，欲賢人自勉，以入于道。故圣人之制經(jīng)以遺后賢也，譬猶巧倕之為規(guī)矩準(zhǔn)繩以遺后工也。

（節(jié)選自《潛夫論》，有刪改）

10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()

A.君子之性/未必盡照及學(xué)也/聰明無蔽心智/無滯前紀(jì)帝王/顧定百世

B.君子之性/未必盡照/及學(xué)也/聰明無蔽心智/無滯前紀(jì)帝王/顧定百世

C.君子之性/未必盡照/及學(xué)也/聰明無蔽/心智無滯/前紀(jì)帝王/顧定百世

D.君子之性/未必盡照及學(xué)也/聰明無蔽/心智無滯/前紀(jì)帝王/顧定百世

11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.《易》，也稱作《周易》，它和《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《春秋》合稱五經(jīng)，為歷代儒家學(xué)子核心研習(xí)書經(jīng)。

B.祖考，指祖先，也可指已故的祖父或父祖輩的人。文中的祖考是祖先、先人的意思。

C.學(xué)士，南北朝以后司文學(xué)撰述的官員稱呼。文中的學(xué)士指掌管文學(xué)的官員。

D.君子，先秦時是統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，后孔子為“君子”一詞賦予了道德含義。這里的君子指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.作者認(rèn)為即使是圣人和極有才能的人，他們的才智也并不是與生俱來的。

B.第二段以蠶絲加入五色制成朝祭之服為例，說明學(xué)習(xí)要加入自己的思考。

C.作者認(rèn)為當(dāng)世學(xué)士受到財富或貧窮的干擾，以致最終在學(xué)業(yè)上難有所成。

D.本文運用比喻論證、舉例論證和道理論證的方法，有理有據(jù)，說服力強。

13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此則火之耀也，非目之光也，而目假之則為明矣。

（2）索道于當(dāng)世者，莫良于典。

14.君子為什么能建功立業(yè)，美德聲譽流傳四方？根據(jù)文中內(nèi)容簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下題。

對于從事新媒體的人都知道，如果想被別人在海量題目中點開你的文章，就要把題目起得更新穎別致或更怪異，①_便誕生了“標(biāo)題黨"。他們套路繁多，但都脫不了類似模式：故弄玄虛，不是“速看要刪”，就是“震驚”，如果再扯上點流量明星的緋聞，或打打的擦邊球就更好。文字的力量不夠大，還可以發(fā)揮圖片和視頻的功能，調(diào)動讀者的興趣。總而言之，為了能夠“被發(fā)現(xiàn)”，新媒體從業(yè)者可謂②_。

作為讀者的我們，猶如③_的生命中擠進了太多不相干的人和事。網(wǎng)絡(luò)時代的我們看上去似乎比以往任何時代都更淵博，但是淵博的“知識"多數(shù)都和自己不相干，我們因為好奇心點開了一個標(biāo)題，瀏覽了一段或荒誕或驢唇不對馬嘴的小道消息，然后關(guān)閉頁面，又打開另一個頁面，仿佛有一只上帝之手在操控著一切。大數(shù)據(jù)像貼心的仆人一樣精準(zhǔn)伺候著，想你所想，卻又像賊一樣惦記著你的口袋。

15.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

16.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

17.文中畫框的句子運用了比喻的修辭手法，分析其構(gòu)成及表達效果。

閱讀下面的文字，完成下題。

氣溫的降低會刺激機體血管收縮，從而減少皮膚散熱，①_________________。但在保暖的同時，血管的收縮又會導(dǎo)致血壓升高，②；心臟負(fù)擔(dān)太重，就增加了心絞痛和心梗發(fā)生的概率。研究表明，氣溫降低10攝氏度，心臟病發(fā)病風(fēng)險增加7%。③？方法是及時根據(jù)氣溫變化增加衣物，冬天室內(nèi)外溫差大，外出時做好保暖很重要。

在寒冷季節(jié)，為了抵御寒冷，大家更愿意喝酒或攝入高熱量食物，這必然導(dǎo)致血脂升高等不良后果。針對這一點，最簡單的方法就是養(yǎng)成健康的生活方式，只吃低鹽、低脂、清淡的食物，減少飲酒，適度運動。這樣，就既能抵御寒冷、保持健康體魄，還能讓身材越來越好。

18.下列對材料第2段的邏輯錯誤分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.“為了抵御寒冷，大家更愿意喝酒”因果關(guān)系不恰當(dāng)，喝酒未必是這個原因。

B.“這必然導(dǎo)致……等不良后果"絕對化，前文提到的做法不一定導(dǎo)致這個結(jié)果。

C.“只吃低鹽、低脂、清淡的食物”不屬于健康的生活方式，與前文的說法相矛盾。

D.“還能讓身材越來越好"的推斷沒有確切的依據(jù)，“越來越”的說法不準(zhǔn)確。

19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

答案以及解析

1.答案：B

解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，“認(rèn)為只有讀古代哲人和詩人的作品才能接近真正的生活"表述過于絕對，根據(jù)材料一中“可整天待在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？”可知，黑塞只是將讀書和待在咖啡館、舞池里進行比較，并非認(rèn)為“只有讀古代哲人和詩人的作品才能接近真正的生活"。C項，“更能提高汲取知識的效率”錯誤，由材料二黃志堅的話“特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識汲取效率迅速提高"可知，文中說的是“互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展”使“知識汲取效率迅速提高"。D項，“都認(rèn)為”錯誤，根據(jù)材料二的內(nèi)容可知，魏玉山和王蒙的觀點里并無讀書可以為經(jīng)濟發(fā)展提供支持的信息。

2.答案：A

解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，“但黑塞認(rèn)為盡管讀書有害、會危害生活"曲解文意。根據(jù)材料一中“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此……傾心于書”可知，選項把“讀得太多可能有害"偷換成“讀書有害”，把“可能成為生活的競爭對手"偷換成“危害生活”。

3.答案：A

解析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項，“愛讀書從娃娃抓起，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣"屬于讀書對個人成長的意義。C項，“為學(xué)生閱讀帶來新體驗”屬于讀書對個體的意義。D項，“積極引導(dǎo)和推動網(wǎng)絡(luò)媒體受眾形成讀書的意愿"屬于讀書對個體的意義。

4.答案：①應(yīng)圍繞社會普遍關(guān)注的問題進行訪談，提出的問題要明確、具體，如材料二圍繞“讀書”提出了三個問題：讀書對個人精神世界的影響，讀書對社會的意義，好書的標(biāo)準(zhǔn)。②各問題之間要有層次性，邏輯要清晰。前兩個問題談的是讀書的意義，后一個問題是談好書的標(biāo)準(zhǔn)，從個人到社會，從意義到標(biāo)準(zhǔn)。

解析：本題考查分析文本的文體特征的能力。解答此題，首先要對擬定訪談提綱的技巧做到心中有數(shù)，如“訪談提綱中的問題不宜過多，以2—4個為宜"訪談提綱中的問題避免低效率、誘導(dǎo)”“訪談提綱中的問題盡量以開放性的表達方式提出"根據(jù)研究問題和研究的目的設(shè)計訪談形式及訪談問題”等，再結(jié)合文本信息加以理解分析。由材料二中“讀書能對一個人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？"讀書對于一個社會而言，有怎樣的意義？”“您認(rèn)為，怎樣的書算得上一本好書？"可知，提問時中心要明確，然后從不同的角度具體設(shè)問，盡量呈現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系，比如平行并列或者層層遞進，可以按照從個人到社會，從是什么、為什么到怎么做等順序設(shè)置問題。

5.答案：①重視內(nèi)容和品質(zhì)：內(nèi)容有吸引力，能提供師生需要的知識和技能，對人的心靈和精神產(chǎn)生積極影響，語言精美，觀點新穎。②重視外在因素：作者和出版社的知名度和專業(yè)性，圖書的質(zhì)量和價格。③兼顧不同的愛好和需求：老師和學(xué)生的需求不同，不同學(xué)科的需求不同，低年級和高年級的需求不同。

解析：本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。聯(lián)系材料二最后一段王蒙的話“我認(rèn)為一本好書，要語言好、內(nèi)容深刻，思考問題的角度新穎、高于常人……這樣的書就會讓人愛讀并得到一些啟發(fā)”可概括出購買新書應(yīng)“重視內(nèi)容和品質(zhì)"。聯(lián)系材料二黃志堅的說法“作為讀者，當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書……做到四看：一看……二看……三看……四看……”可概括出購買新書應(yīng)“重視外在因素"。聯(lián)系材料二魏玉山的觀點“什么是好書，是因時而異、因人而異的……具體到當(dāng)下，好書是因人而異的。對學(xué)者而言……對普通讀者而言……對幼童而言……”可概括出購買新書應(yīng)“兼顧不同的愛好和需求"。

6.答案：C

解析：“形象地寫出了周文明為富不仁的特點”分析錯誤，“為富不仁"大詞小用，他對貧窮同學(xué)缺乏同情心，甚至懷著故意看笑話的心理，可以說是“形象地寫出了周文明的傲慢與偏見”，但還不到為富不仁的程度。

7.答案：D

解析：“真實表現(xiàn)人們在困境中的痛苦與不幸，是路遙作品的主題"說法有誤，根據(jù)“人們雖然處于極其困難的境地，但在生活中卻表現(xiàn)出了頑強的戰(zhàn)勝困難的精神，表現(xiàn)出了崇高而光彩的道德力量”可知，作品主題應(yīng)該是“表現(xiàn)困境中人們精神上的閃光點"。

8.答案：①襯托主要形象。小說中“我”的自尊、要強形象因為周文明的存在而更加鮮明。②推動情節(jié)發(fā)展。周文明是事件的參與者，由于“我"與周文明的交鋒，情節(jié)有了發(fā)展變化。

解析：小說中“我”對周文明十分反感，周文明因為比“我"的條件好，對“我”充滿傲慢和偏見。他知道“我"餓，吃飯時故意“吧咂著嘴，不時用眼睛的余光掃視一下我的喉骨眼；并且老是在吃完后設(shè)法打著響亮的飽嗝”，他知道“我"餓得幾乎走不動路，卻建議“我”去打籃球。正是因為這個人物的存在，才讓“我"自尊、要強的形象得以突出，得以表現(xiàn)得更加鮮明，所以，周文明這一人物在小說中起到襯托“我”這一主要形象的作用。另外，周文明這一人物也推動著小說情節(jié)的發(fā)展。比如周文明吃飯故意吧咂嘴，故意讓餓得頭昏眼花的“我"去打籃球，周文明當(dāng)著同學(xué)們的面把咬了一口的混合面饅頭塞給“我”，這讓“我"感到憤怒，并將饅頭扔到了臭水坑里。周文明的這些行為都豐富了小說的內(nèi)容，推動了小說情節(jié)的發(fā)展。

9.答案：①內(nèi)容選材上，多以自己熟悉的生活為素材，文本一選擇的困難時期的生活正是作者親身經(jīng)歷的；②作品主題方面，作者重在表現(xiàn)處于困境中的人們對可貴品質(zhì)的堅守；③創(chuàng)作意圖上，路遙作品有較強的現(xiàn)實針對性，比如《在困難的日子里》就是針對當(dāng)下拜金主義盛行有感而發(fā)的。

解析：首先，路遙的小說給人一種真實感，敘寫的仿佛就是發(fā)生在自己身邊的事情。這源于他的創(chuàng)作多數(shù)以自己熟悉的生活為素材，有些就是他自己的親身經(jīng)歷。文本一中，作者寫到困難時期饑餓的感覺，以及當(dāng)時的生活狀況，這些都是作者親身經(jīng)歷的事情，所以讀者讀起來猶如身臨其境，具有非常強的代入感。其次，路遙的小說在主題方面非常積極向上，作者重在表現(xiàn)處于困境中的人們對可貴品質(zhì)的堅守。文本一中，“我”雖然身處貧困，連飯都吃不飽，但“我"依然保持著自己作為人的高貴尊嚴(yán)。最后，在創(chuàng)作意圖上，路遙的作品有較強的現(xiàn)實針對性，他能敏銳地感覺到社會的思想變化，并在自己的作品中針對這種思想變化做出自己的評判。《在困難的日子里》就是作者針對當(dāng)下拜金主義盛行有感而發(fā)創(chuàng)作的，所以非常具有現(xiàn)實針對性。

10.答案：C

解析：本題考查文言文斷句的能力。“未必盡照”的意思是“未必能洞察一切”，語意完整，應(yīng)在其后斷開，據(jù)此排除A、D兩項。“聰明無蔽”“心智無滯"結(jié)構(gòu)對稱，分別單獨成句，據(jù)此排除B項。故選C項。

11.答案：C

解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。結(jié)合語境可知，文中的“學(xué)士”如果是掌管文學(xué)的官員，則不能達到“以萬計"的數(shù)量，后文“究涂者”譯為窮盡學(xué)問之途的人，前后聯(lián)系起來可知，這里的“學(xué)士"指的是學(xué)者，求學(xué)的人。

12.答案：B

解析：本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。B項，“說明學(xué)習(xí)要加入自己的思考”錯誤，原文中“是以人之有學(xué)也，猶物之有治也"的意思是：人需要學(xué)習(xí)，就如同東西需要修治一樣。第二段以蠶絲加入五色制成朝祭之服為例，是為了論證人需要學(xué)習(xí)。

13.答案：（1）這是因為火的照耀，而不是眼睛的明亮，眼睛是依靠它而變得明亮的。

（2）在當(dāng)今之世求道，沒有比典籍更好的。

解析：本題考查理解并翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）耀：照耀。假：依靠。明：變得明亮。（2）索：尋求。索道于當(dāng)世者：狀語后置句，正常語序為“于當(dāng)世索道者”。第二個“于"：介詞，比。

14.答案：①君子能夠堅持求學(xué)，最終窮盡學(xué)問之途；②君子能潛心鉆研先圣的經(jīng)典，醉心于老師的教導(dǎo)。

解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。題目在文中的表述是“是故其成名立績，德音令問不已者”，這之前的“當(dāng)世學(xué)士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？"說明了大多數(shù)學(xué)士無法成名的原因在于不能堅持學(xué)習(xí)；這之后交代了直接原因“徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也”，也就是君子能潛心鉆研先圣的經(jīng)典，醉心于老師