一、小說（上）中國現(xiàn)代小說誕生的標(biāo)志是魯迅1918年5月在《新青年》雜志第4卷第5號(hào)上發(fā)表的短篇小說《狂人日記》。這篇小說因其“表現(xiàn)的深切和格式的特別”(魯迅《<中國新文學(xué)大系>小說二集序》),成為中國新文學(xué)正式確立的標(biāo)志。之后,魯迅又創(chuàng)作了《阿Q正傳》《祝福》《在酒樓上》《鑄劍》等三十多篇小說,確立了在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的崇高地位。概述影響較大的早期小說家還有郁達(dá)夫和葉紹鈞。郁達(dá)夫1921年出版的《沉淪》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集,也是現(xiàn)代浪漫抒情小說的成功之作。葉紹鈞(葉圣陶)則是人生寫實(shí)小說的代表作家,《潘先生在難中》批判了小市民的軟弱自私,也對(duì)其苦難有所同情。另外,以冰心、廬隱為代表的女性小說家在五四時(shí)期也影響較大,而馮文炳(廢名)以《竹林的故事》《橋》為代表的小說,上承魯迅下啟沈從文,在現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說發(fā)展中舉足輕重。20世紀(jì)30年代的小說出現(xiàn)了繁榮局面,長篇小說是最大的收獲:茅盾的《子夜》以宏大的建構(gòu)反映了時(shí)代,老舍的《駱駝祥子》對(duì)以人力車夫?yàn)榇淼牡讓用癖娺M(jìn)行了同情的審視,巴金的《家》全景式地展示了一個(gè)傳統(tǒng)大家族的毀滅,李劼人的《死水微瀾》從一個(gè)封閉的區(qū)域?qū)懗隽藭r(shí)代的巨變,張恨水的《金粉世家》寫一個(gè)高門巨族內(nèi)的人生悲劇。中短篇小說也收獲頗豐。沈從文以《邊城》為代表的小說構(gòu)建了一個(gè)展示人性的健康與優(yōu)美的湘西世界,并引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)“京派小說”以鄉(xiāng)土?xí)鴮憺橹鞯膭?chuàng)作取向;施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等以“新感覺派小說”形成了“海派”創(chuàng)作潮流,并成為現(xiàn)代中國都市小說的先行者;丁玲的《莎菲女士的日記》寫一代新女性的覺醒與掙扎,蕭紅的《生死場》及后期的《呼蘭河傳》寫出了北方人民的苦難與抗?fàn)?她們共同奠定了現(xiàn)代女性寫作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭和其后的國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期,中國處于長期戰(zhàn)亂中,小說也對(duì)此進(jìn)行了及時(shí)的反映。長篇小說方面,路翎的《財(cái)主底兒女們》、錢鍾書的《圍城》、巴金的《寒夜》等直面現(xiàn)實(shí),寫出戰(zhàn)亂中普通民眾的悲苦命運(yùn);中篇小說方面,馮至的《伍子胥》將離亂中的生命感悟借歷史人物呈現(xiàn)出來,張愛玲的《傾城之戀》通過亂世男女的愛情悲歡表達(dá)蒼涼的生命體驗(yàn),巴金的《憩園》繼承五四新文學(xué)的啟蒙精神審視中國傳統(tǒng)家庭的悲劇;短篇小說佳作眾多,師陀的《果園城記》融合同情與批判,張愛玲的《傳奇》出入于雅俗中西之間,以通俗故事的形式書寫人世的悲冷,趙樹理的《小二黑結(jié)婚》對(duì)鄉(xiāng)土中國的政治化書寫則開啟了20世紀(jì)后半期中國文學(xué)的主流形態(tài),而孫犁的《荷花淀》成就了革命文學(xué)陣營兼顧政治正確與文學(xué)審美的表達(dá)模式。二、小說（下）1949年中華人民共和國成立至1978年改革開放之前,中國文學(xué)取得了一定的發(fā)展。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義小說成就突出,出現(xiàn)了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、梁斌的《紅旗譜》、楊沫的《青春之歌》等記錄革命與建設(shè)的長篇小說,茹志鵑的《百合花》、宗璞的《紅豆》、王蒙的《組織部來了個(gè)年輕人》、李凖的《李雙雙小傳》等在時(shí)代潮流中展示人物命運(yùn)的短篇小說;在臺(tái)灣地區(qū),林海音的《城南舊事》以懷舊心態(tài)回望逝去的古都與童年,陳映真的《將軍族》融合了民族意識(shí)與社會(huì)批判精神,白先勇的《臺(tái)北人》系列小說將古典主義的感傷、迷茫與現(xiàn)代主義小說技法融為一體,瓊瑤將現(xiàn)代言情小說帶到了一個(gè)新的高度;在香港地區(qū),金庸和梁羽生的武俠小說成為影響最大的香港文學(xué)作品,劉以鬯的《酒徒》被譽(yù)為華語文壇第一部意識(shí)流長篇小說,西西的《我城》寫出了一代本土作家對(duì)香港的認(rèn)同。改革開放之后,中國文學(xué)重新出現(xiàn)大融合大發(fā)展的態(tài)勢(shì)。20世紀(jì)80年代初期,從傷痕、反思到改革文學(xué),出現(xiàn)了劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》、高曉聲《陳奐生上城》等中短篇小說,古華《芙蓉鎮(zhèn)》、張煒《古船》、路遙《平凡的世界》、王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍返乳L篇小說……20世紀(jì)90年代之后,小說發(fā)展進(jìn)入一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代,長篇小說成為當(dāng)代小說的發(fā)展標(biāo)桿,出現(xiàn)了陳忠實(shí)《白鹿原》、王安憶《長恨歌》、余華《活著》、阿來《塵埃落定》、張潔《無字》、賈平凹《秦腔》、莫言《檀香刑》、格非《春盡江南》等優(yōu)秀作品。此外,劉慈欣科幻小說《三體》、曹文軒兒童題材小說以及海外華人作家嚴(yán)歌苓的《第九個(gè)寡婦》等也引人注目,青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則構(gòu)成當(dāng)下通俗小說的主流類型。三、戲劇新文學(xué)戲劇的基本形式是話劇。早在20世紀(jì)初,留日中國學(xué)生組織的“春柳社”就已經(jīng)在日本演出了《茶花女》《黑奴吁天錄》等改編劇作。但現(xiàn)代話劇誕生的標(biāo)志性文本是1919年3月《新青年》第6卷第3號(hào)上發(fā)表的胡適所著獨(dú)幕劇《終身大事》。早期較為成功的話劇作家有陳大悲、熊佛西和丁西林等,作品以獨(dú)幕劇為主。田漢和洪深、歐陽予倩并稱為“中國話劇的三個(gè)奠基人”,田漢《名優(yōu)之死》、洪深《趙閻王》是早期較為成功的作品。早期較為成功的話劇作家有陳大悲、熊佛西和丁西林等,作品以獨(dú)幕劇為主。田漢和洪深、歐陽予倩并稱為“中國話劇的三個(gè)奠基人”,田漢《名優(yōu)之死》、洪深《趙閻王》是早期較為成功的作品。20世紀(jì)30年代,話劇創(chuàng)作漸趨繁榮。李健吾的《這不過是春天》《梁允達(dá)》構(gòu)思精巧,夏衍的《上海屋檐下》則將人道主義的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷通過精巧的結(jié)構(gòu)藝術(shù)深刻地展示出來。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)之后,話劇創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)新的高潮。郭沫若以《屈原》為代表的歷史劇,陳白塵的《升官圖》、吳祖光的《捉鬼傳》等諷刺喜劇,楊絳的《弄真成假》《稱心如意》等風(fēng)俗喜劇,以及誕生于延安地區(qū)的歌劇《白毛女》,成為那個(gè)時(shí)代最有影響的戲劇作品。1949年至1978年間出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的話劇作品。老舍的《茶館》被公認(rèn)為中國話劇史上的經(jīng)典之作,田漢的《關(guān)漢卿》將現(xiàn)代話劇與傳統(tǒng)戲曲結(jié)合在一起進(jìn)行了話劇民族化的嘗試并取得了相當(dāng)?shù)某晒Α８母镩_放之后,話劇藝術(shù)再度輝煌。高行健是80年代成就最高的劇作家,從《絕對(duì)信號(hào)》《車站》到《野人》《彼岸》,他將對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考與獨(dú)特新穎的藝術(shù)形式結(jié)合在一起,充分尊重話劇作為綜合藝術(shù)的特質(zhì),取得了極大的成功。21世紀(jì)以來,話劇越來越注重表演和導(dǎo)演藝術(shù),文學(xué)性有所減弱,林兆華、孟京輝和我國臺(tái)灣的賴聲川等話劇導(dǎo)演,成為這個(gè)時(shí)代最有影響的話劇藝術(shù)家。三三/沈從文《三三》是沈從文1931年發(fā)表的一部短篇小說。少女三三是楊家碾坊的小主人,與母親守著碾坊相依為命。在鄉(xiāng)下,擁有一座碾坊的生活是令人歆羨的物質(zhì)富足,三三雖幼年喪父,但她的童年與溪中游魚、坊中雞鴨為友,是悠閑快樂、天真爛漫的。從城里來鄉(xiāng)下養(yǎng)病的白臉青年給她平靜的生活帶來了一些漣漪,三三和母親對(duì)去往城市、對(duì)嫁給城里人的生活多了一些悸動(dòng)的幻想和復(fù)雜的猶豫。沈從文擅長在平淡的日常中描繪人物內(nèi)心的波動(dòng)和說不清道不明的哀愁。遇見城里人之前,三三時(shí)常夢(mèng)見有人提著紅燈籠在溪邊走,還喜歡將“那些母親聽不明白的”話說給溪邊的魚聽,說明看似無憂無慮的少女深藏著壓抑的心思,以及她自己可能也說不清的渴望。這種說不清的渴望在城里來的文選白臉青年身上獲得了具象,更加多次彰顯在少女稀奇古怪的夢(mèng)中和母女倆互相遮掩試探的對(duì)話中:少女對(duì)愛情的向往、鄉(xiāng)里人對(duì)城里的幻想、守著碾坊過活的人對(duì)碾坊生活既覺單調(diào)厭倦又懷眷戀不舍的矛盾心情多重交織。然而青年驟然逝去,打斷了她們的一切幻想,生活復(fù)歸平靜。文中鄉(xiāng)民曾談?wù)?城里人“歡喜害病”,常害鄉(xiāng)下人從未得過、不能理解的“病”。白臉青年所患的“癆病”成為一種都市文明病的象征。青年的死去,標(biāo)志著鄉(xiāng)下人對(duì)城市的夢(mèng)的破滅,蘊(yùn)含了作者對(duì)現(xiàn)代城市文明的反思。沈從文致力于表現(xiàn)生活的“常”與“變”,其作品常常將在湘西山水之間成長的人物放到與正在變化的外部世界有所關(guān)聯(lián)的情境之中,在文化的輕微碰撞中彰顯理想人性的質(zhì)地與光彩。三三是湘西山水孕育的美麗少女,與《邊城》中的翠翠、《長河》中的夭夭等人物一樣,都是沈從文心目中理想人性的體現(xiàn)者。在文學(xué)史上,三三以及翠翠等人物形象,與廢名《竹林的故事》中的三姑娘、汪曾祺《受戒》中的小英子等一起形成了一個(gè)真善美的形象序列。請(qǐng)參閱:沈從文.三三//邊城.北京:北京十月文藝出版社,2008:12-34.《三三》最初發(fā)表于1931年9月15日《文藝月刊》第2卷第9號(hào)。作者簡介沈從文(1902—1988),原名沈岳煥,湖南鳳凰人,苗族。小學(xué)畢業(yè)后隨地方武裝在沅水流域漂泊,1923年到北京開始文學(xué)創(chuàng)作。1929年開始先后在吳淞中國公學(xué)、青島大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)任教,1949年后曾在中國歷史博物館、中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作。作品以書寫湘西士兵、船夫等底層民眾和少數(shù)民族的生活見長,富有人情美和風(fēng)俗美。著有小說《邊城》《長河》,散文集《湘行散記》《湘西》,以及學(xué)術(shù)專著《中國古代服飾研究》等。知識(shí)鏈接1.沈從文《從文小說習(xí)作選·代序》:這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ),用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致,結(jié)實(shí),勻稱,形體雖小而不纖巧,是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。……你們能欣賞我故事的清新,照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了。你們能欣賞我文字的樸實(shí),照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。……我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”,一種“優(yōu)美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”。2.沈從文《水云——我怎么創(chuàng)造故事,故事怎么創(chuàng)造我》:我還得在“神”之解體的時(shí)代,重新給神作一種贊頌。在充滿古典莊嚴(yán)與雅致的詩歌失去光輝和意義時(shí),來謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎寫最后一首抒情詩。3.汪曾祺《一個(gè)愛國的作家》:沈(從文)先生小說的一個(gè)貫穿性的主題是民族品德的發(fā)現(xiàn)與重造。他把這個(gè)思想特別體現(xiàn)在一系列農(nóng)村少女的形象里。他筆下的農(nóng)村女孩子總是那樣健康,那樣純真,那樣聰明,那樣美。他以為這是我們民族的希望。4.汪曾祺《沈從文和他的<邊城>》:沈從文不是一個(gè)雕塑家,他是一個(gè)畫家,一個(gè)風(fēng)景畫的大師。他畫的不是油畫,是中國的彩墨畫,筆致疏朗,著色明麗。紅高粱/莫言在莫言的作品中,《紅高粱》是一經(jīng)發(fā)表便引起文壇轟動(dòng),并因同名電影、電視劇的改編而為大眾所熟知的代表作。《紅高粱》的發(fā)表在多個(gè)層面上為當(dāng)時(shí)的文壇帶來了新聲,其中最鮮明的一點(diǎn)便是它在“尋根”文學(xué)的浪潮中,較為獨(dú)特地借由“最美麗最丑陋、最圣潔最齷齪”的高密鄉(xiāng),將原始野蠻、粗魯鮮活的生命力灌注于鄉(xiāng)土民族性之中。小說中“我爺爺”余占鰲是個(gè)一身匪氣的草莽英雄,“我奶奶”戴鳳蓮是個(gè)敢愛敢恨的潑辣女子。余占鰲的匪氣是生命力的化身,這種原始的生命力幫助他殺人越貨,幫助他搶占了“我奶奶”和她夫家的酒莊,也幫助他成立民間抗日隊(duì)伍,譜寫出悲壯的戰(zhàn)斗篇章。特別是七、八、九三章通過“我”的敘述,回顧了爺爺余占鰲和奶奶戴鳳蓮?fù)渡碛诳谷者\(yùn)動(dòng),在一次伏擊日軍車隊(duì)的戰(zhàn)斗中,奶奶不幸中彈犧牲,爺爺?shù)年?duì)伍幾乎全軍覆沒的經(jīng)過。奶奶在彌留之際,過去歲月里那些生動(dòng)的生活畫面在她眼前一一浮現(xiàn)。走馬燈式的回顧穿插著她對(duì)眼前勃勃原野的深情眷戀:瑰麗的紅高粱、鮮活的鴿子、腥甜的酒和血,連白云都是“堅(jiān)硬的”,帶有粗糲野蠻的生命感。莫言用華麗詭異的筆法,選擇一個(gè)生命即將逝去的時(shí)刻,為生命意義和個(gè)性解放譜寫出一曲最高昂的哀歌和贊歌。余占鰲言行粗俗,張狂自大,夸兒子必稱“是我的種”,年老昏庸也唯獨(dú)惦記著“槍”,就是這樣一個(gè)張揚(yáng)男性荷爾蒙的化身,在這場抗日戰(zhàn)斗中英勇無畏,血戰(zhàn)到底,以民間草莽之身將姍姍來遲的官家冷支隊(duì)長襯托得十分平庸無能。莫言用“殺人越貨、精忠報(bào)國”“最英雄好漢最王八蛋”去形容“我爺爺”這樣的粗獷血性男子,用“種的退化”“相形見絀”去形容“我們這些活著的不肖子孫”,足見作者對(duì)此種野蠻生命力的喟嘆激賞。在粗俗豪放的人物對(duì)白和愛憎交織的場面敘述中,作者為我們展現(xiàn)了一個(gè)充滿原始野性和頑強(qiáng)生存意識(shí)的紅高粱世界。請(qǐng)參閱:莫言.紅高粱.人民文學(xué),1986(3).作者簡介莫言(1955—),原名管謨業(yè),山東高密人,2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。主要作品有中短篇小說《白狗秋千架》《球狀閃電》《懷抱鮮花的女人》《司令的女人》《透明的紅蘿卜》,長篇小說《紅高粱家族》《豐乳肥臀》《檀香刑》等。知識(shí)鏈接莫言獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),是對(duì)莫言創(chuàng)作的高度肯定,也是中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展到新的歷史階段后一個(gè)水到渠成的結(jié)果,是中國當(dāng)代文學(xué)贏得世界關(guān)注的一個(gè)醒目的標(biāo)志。從20世紀(jì)70年代末期,即我們常說的新時(shí)期以來,中國文學(xué)華麗轉(zhuǎn)身,進(jìn)入了一個(gè)面向世界、多元探索、蓬勃進(jìn)取的時(shí)期,在30余年間,產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的作家作品,堪與世界文學(xué)比肩者亦可以數(shù)出若干,他們以藝術(shù)的方式向世界傳遞了來自古老而又年輕的東方國度的信息,顯示了正在經(jīng)歷巨大的歷史轉(zhuǎn)型期的中國特色和中國經(jīng)驗(yàn)。莫言是這燦爛星河中的一顆明星,是其杰出代表之一。[張志忠.論莫言小說.文學(xué)評(píng)論,2013(1).]日出·第四幕/曹禺四幕劇《日出》(1936)是曹禺繼《雷雨》(1933)之后的第二部重要話劇作品,其與《雷雨》《原野》組成的三部曲奠定了曹禺在中國劇壇的大師地位。《日出》以大都市交際花陳白露寓居的旅館為核心舞臺(tái),令心懷理想主義的方達(dá)生、紈绔輕浮的海歸少爺陳喬治、自私投機(jī)的銀行家潘月亭、不幸墮入底層妓寨的少女“小東西”、虛榮無恥的“面首”胡四等人紛紛登場,淋漓展現(xiàn)了“上流社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸”(魯迅《英譯本<短篇小說選集>自序》)。劇本的第四幕是此前登場的各色人物之間戲劇矛盾的集中爆發(fā)點(diǎn),其中,大豐銀行的上、中、下三個(gè)階層代表人物——銀行經(jīng)理潘月亭、銀行中層干部李石清、銀行底層職員黃省三之間的沖突對(duì)峙尤為精彩。潘月亭經(jīng)營的大豐銀行處于資金周轉(zhuǎn)危機(jī)之中,他一邊狠心裁員、克扣工人工資,一邊為了穩(wěn)定客戶、掩飾銀根緊缺的事實(shí),借錢蓋大豐大樓來強(qiáng)撐場面。經(jīng)理秘書李石清是個(gè)努力向上爬的銀行中層,他內(nèi)心憤恨上流階層無才無德,僅憑出身富貴便可作威作福,對(duì)外卻也服膺于這種“沒有公理、沒有平等”的強(qiáng)權(quán)規(guī)則,決心泯滅良心和羞恥心,把自己變成“硬得像塊石頭,決不講一點(diǎn)人情,決不可憐人”的冷血?jiǎng)游铩Ｋ麑?duì)上等人挖空心思諂媚陪笑,拿出家中大半積蓄陪有錢人打牌揮霍,又及時(shí)抓住潘月亭抵押全部房產(chǎn)的把柄,迫使潘月亭為封其口而升其為銀行襄理。對(duì)下等人,他則冷酷無情,惡語相向,面對(duì)被銀行裁員失去生計(jì)前來求情的黃省三,他譏刺對(duì)方要么去做車夫、乞丐、小偷,要么就跳樓自殺,間接推動(dòng)了黃省三絕望毒殺親子后跳河自絕的悲劇。到了第四幕,潘經(jīng)理得知自己投機(jī)的公債看漲,果斷拋棄李石清。李石清在登高跌重之際,重逢已然瘋癲的黃省三。最后,潘經(jīng)理被金融巨頭金八爺欺騙,公債虧損陷入破產(chǎn)。而剛剛快意于潘經(jīng)理破產(chǎn)消息的李石清,也得知自己的小兒子因?yàn)槎倘贬t(yī)療費(fèi)不治夭折——起初他癡迷于鉆營之際,連兒子病重的消息都充耳不聞,此刻方才大夢(mèng)初醒般悲慟萬分。李石清身上體現(xiàn)了被異化人性的典型。他自認(rèn)為泯滅良心、順從規(guī)則就不會(huì)變成黃省三這樣的社會(huì)棄子,卻一樣逃不過悲劇的命運(yùn)。當(dāng)李石清指責(zé)黃省三謹(jǐn)守職業(yè)道德活該受窮,“世界不是為你這樣的人準(zhǔn)備的”時(shí),也是在堅(jiān)定自己的信念,為自己放棄道德的行徑作開脫。他嘲諷過黃省三“你還配生一大堆孩子?”,得知自己的孩子夭折后也開始悲嘆:“為什么我們要生這么一大堆孩子?”黃省三的悲劇成為李石清的鏡像,而李石清的悲劇也成為潘月亭的鏡像;黃省三便是異化前的李石清,李石清便是年輕時(shí)的潘月亭。“體面”人欺壓地位比自己低下者,而自己也被權(quán)勢(shì)更高者玩弄于股掌之間,這樣的悲劇生生不息——《日出》在潘、李、黃三人身上,譏刺意味十足地展現(xiàn)出資本主義社會(huì)的弱肉強(qiáng)食和沒有出路。曹禺曾自述:“我想用片段的方法寫《日出》,用多少人生的零碎來闡明一個(gè)觀念……即第一段引文內(nèi)‘人之道,損不足以奉有余’。”《日出》多次念誦的主題句是:“太陽升起來了,黑暗留在后面。但是太陽不是我們的,我們要睡了。”潘、李、黃三人和其他角色被這個(gè)“損不足以奉有余”的黑暗社會(huì)吞噬的經(jīng)歷,組成了曹禺唱響這個(gè)必然沉沒舊世界的末日哀歌。請(qǐng)參閱:曹禺.日出//曹禺經(jīng)典作品選.北京:中國青年出版社,2003:120-156.

作者簡介曹禺(1910—1996),原名萬家寶,祖籍湖北潛江,生于天津。1922年進(jìn)入南開中學(xué),1928年升入南開大學(xué)政治系,1930年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。中學(xué)時(shí)參加南開新劇團(tuán),大學(xué)期間系統(tǒng)研讀了西方古典戲劇與現(xiàn)代戲劇,并在1933年大學(xué)畢業(yè)時(shí)寫出了四幕劇《雷雨》。代表作有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》以及根據(jù)巴金小說改編的《家》等。1949年之后曾任北京人民藝術(shù)劇院院長、北京市文聯(lián)主席、中國文聯(lián)主席等。知識(shí)鏈接1.《老子》第七十七章:天之道其猶張弓與?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有余。2.曹禺《日出·跋》:我求的是一點(diǎn)希望,一線光明。……我們要的是太陽,是春日,是充滿了歡笑的好生活,雖然目前是一片混亂。于是我決定寫《日出》。《日出》寫成了,然而太陽并沒有能夠露出全面。我描摹的只是日出以前的事情,有了陽光的人們始終藏在背景后,沒有顯明地走到面前。我寫出了希望,一種令人興奮的希望。我暗示出一個(gè)偉大的未來,但也只是暗示著。3.曹禺《雷雨·序》:我并沒有明顯地意識(shí)著我要匡正、諷刺或攻擊什么。……《雷雨》對(duì)我是個(gè)誘惑。與《雷雨》俱來的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬。……我用一種悲憫的心情來寫劇中人物的爭執(zhí)。我誠懇地祈望著看戲的人們也以一種悲憫的眼來俯視這群地上的人們。茶館（節(jié)選）/老舍老舍的《茶館》被公認(rèn)為中國話劇史上的經(jīng)典之作。《茶館》借由北京裕泰茶館為舞臺(tái)空間,展現(xiàn)了從清末到民末大半個(gè)世紀(jì)的中國風(fēng)云變幻。全劇三幕分別對(duì)應(yīng)三個(gè)時(shí)間段,選自中國20世紀(jì)歷史上最動(dòng)蕩的那些年代:第一幕是清末維新變法失敗之后,帝國主義勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上全面滲透中國;第二幕是袁世凱死后,帝國主義在中國培植各路軍閥打代理人戰(zhàn)爭;第三幕是抗日戰(zhàn)爭勝利后、解放前夕,國民黨特務(wù)、復(fù)辟派、洋買辦等欺壓鄉(xiāng)里,橫行北京。選擇茶館作為舞臺(tái),是作者非常自覺地意識(shí)到茶館是舊社會(huì)特有的一處容納三教九流各色人等的文化公共空間。老舍敏銳地抓住了茶館空間的文化集中性和傳統(tǒng)象征性,劇中茶館不僅負(fù)擔(dān)喝茶休閑的功能,還可在其中談天、交易、乞討、賣藝、打架、勸和、監(jiān)視、抓捕……上到達(dá)官顯貴,下到貧民乞丐,不同階層不同立場的人都來茶館展演人際交往和文化沖突,令茶館容納了社會(huì)性的情感結(jié)構(gòu),足以成為整個(gè)中國的縮影。“這種大茶館現(xiàn)在已經(jīng)不見了。在幾十年前,每城都起碼有一處。”講述茶館和茶館中人物的變遷歷史,不僅是對(duì)風(fēng)雨飄搖的舊社會(huì)的深刻揭露和政治批判,同時(shí)也是給被西方世界、現(xiàn)代化社會(huì)吞沒的中國傳統(tǒng)文化演奏的一曲溫情惆悵的挽歌。《茶館》全劇人物眾多,但不顯繁亂,因作者擅長將不同的人用事件關(guān)聯(lián)起來。比如在選文第一幕,張宅與李宅的鴿子之爭,引出憤世嫉俗的常四爺、膽小怕事的松二爺、身領(lǐng)官俸卻舉止如地痞的二德子、吃洋飯派頭大的馬五爺、調(diào)解街面