歐陽修

歐陽修（1007年—1072年），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩文革新運動的倡導(dǎo)者。于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。

歐陽修是北宋中葉詩文革新運動的倡導(dǎo)者，繼續(xù)和發(fā)展了唐朝韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的古文運動。他團(tuán)結(jié)并培養(yǎng)了大批古文作家，如“三蘇”父子、王安石、曾鞏等皆出其門下。是“唐宋八大家”之一，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。

莊

宗

李

存

勖莊宗李存勖小名亞子，善于騎射，文武雙全。驍勇善戰(zhàn)，長于謀略，唐朝末年，隨父李克用征戰(zhàn)四方，頗有功勛，后襲封晉王。南擊后梁，北卻契丹，東取河北，西并河中，使得晉國日益強盛。公元923年，于魏州（今河北省邯鄲市大名縣）稱帝，建立后唐。帶兵滅亡后梁，定都于洛陽。在位期間，吞并岐國，滅亡前蜀，取得鳳翔、漢中及兩川，震動南方割據(jù)諸國。后期沉湎聲色，用人無方，縱容皇后干政，重用伶人、宦官，猜忌殺戮功臣，橫征暴斂，吝惜錢財，以致百姓困苦、藩鎮(zhèn)怨憤、士卒離心。背

景

資

料北宋王朝建立后，隨著土地和財富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對這種形勢，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。背

景

資

料100多年后，歐陽修就此事發(fā)表了自己的感慨，寫成了《新五代史?伶官傳》。傳中，作者對被莊宗所寵幸并為非作歹、敗國亂政的景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等三人予以鞭撻，揭露他們把持朝政，以致后唐朝廷上下離心互相猜忌、禍亂不息的罪惡行徑。本文就是歐陽修為《新五代史?伶官傳》所作的序言。解題封建時代稱演戲的人為伶。

在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。選自歐陽修《新五代史》。為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，它的內(nèi)容或是提綱挈（qiè）領(lǐng)地評價該書內(nèi)容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。伶官傳序伶伶官伶官傳

序嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其

所以失之者，可以知之矣。

第一段·文意梳理道理難道人的作為推其根本……的原因和

代詞，他……的原因開篇立論，提出盛衰由人事的中心論點，以莊宗得失天下的史實作為論據(jù)。中心論點

第二段·文意梳理世言晉王之將終也，以三矢賜（于）莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，

而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志。”世人說臨死箭拿省略句告訴判斷句擁立、扶持名作動，訂立盟約遺憾背叛歸附判斷句給你表祈使，一定“無”通“毋”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣

從事以

一少牢

告廟，請其矢，盛以錦囊，

負(fù)而

前驅(qū)，及

凱旋而納之（于廟）。

狀后狀后+省略

收藏

省略句敬辭，恭敬地請出此后出兵

一般屬官羊、豬各一頭祭告祖廟名作狀在前面背等到勝利歸來段解：莊宗接受遺命“得天下”的經(jīng)過。牛、羊、豬各一頭叫“太牢”方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之

盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，

亂者四應(yīng)，

倉皇

東出，未及見賊而士卒離散，縛，捆綁名作動，用匣子裝代詞莊宗

省略句（于）狀后

當(dāng)用繩索名-狀向東省略+狀后神態(tài)氣勢

驕?zhǔn)⒌鹊匠鹑耍╟hóu）名-狀在夜里形作動作亂名作狀從四方匆忙的樣子君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑

本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

看到（……的境地）動-名眼淚多么出自還是名-動探究跡象《尚書》說：“驕傲自滿招致?lián)p害，謙虛謹(jǐn)慎得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自己滅亡，這是自然的道理啊。故方其

盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。

夫禍患常積

于忽微，而

智勇

多困于所溺，豈獨伶人也哉！強盛沒有誰當(dāng)全，整個圍困被動句被動句

形-名智勇的人積聚形-名極小的事

所溺愛的人或物只，僅狀語后置

文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國家盛衰取決于人事的道理。諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵精圖治。這是心憂國事的政治家機智巧妙而又委婉的勸諫藝術(shù)。文章主旨探索興衰成敗的規(guī)律商紂王“好酒淫樂，嬖于婦人妲己”，荒淫殘暴，最終落得個葬身火海的下場。楚懷王貪婪成性，閉目塞聽，棄屈子之諍言于不顧，最后落得個客死他鄉(xiāng)的結(jié)果。南唐后主沉迷于詩畫歌舞中，不理朝政，最后落得個亡國奴的悲慘命運。唐玄宗重色思傾國，三千寵愛于一身，從此君王不早朝，最后天寶危機，釀成安史之亂。唐太宗吸取前人教訓(xùn)，虛心納諫，勵精圖治，迎來“貞觀之治”，名垂青史。齊威王廣泛采納各方面的批評意見，興利除弊，換來了諸侯“皆朝于齊”的盛世局面。越王勾踐臥薪嘗膽，激勵自己的斗志，以圖復(fù)國，終于天不負(fù)苦心人，三千越甲竟吞吳，報仇雪恨。所以，興衰成敗，不在天命，而在人事。1.《五代史伶官傳序》以感嘆起筆，然后順勢提出興盛和衰落的道理，“

，

”的觀點，醒人耳目。2.《五代史伶官傳序》中，從莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中，得出“

，

”的結(jié)論。3.《五代史伶官傳序》中，作者總結(jié)出“

，

”的歷史教訓(xùn)，強調(diào)可以使人逸豫亡身的絕不僅僅限于伶人。4.《五代史伶官傳序》中，“

，

”句強調(diào)使人國破家亡的不僅僅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂中，忘記憂勞興國的至理，同樣會落得身死國滅的下場。雖曰天命，

豈非人事哉

憂勞可以興國，逸豫可以亡身

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

7.《五代史伶官傳序》中，敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中，得出“

，

”的結(jié)論。

10.孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的一句話是：

，

。11.《五代史伶官傳序》中，“

，

”通過對比啟示人們要有憂患意識，不能安逸享樂。12.歐陽修在《五代史伶官傳序》中，用“

，

”兩句進(jìn)行對比，總結(jié)了后唐莊宗先興后亡的原因，并借此對執(zhí)政者提出告誠。14.《五代史伶官傳序》中用“

，

”兩句總結(jié)了國家的盛衰皆出自人事的道理。憂勞可以興國，逸豫可以亡身

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。憂勞可以興國，逸豫可以亡身憂勞可以興國，逸豫可以亡身憂勞可以興國，逸豫可以亡身文言知識梳理【學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)四】檢測鞏固1、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉2、其后用兵，則遣從事以一少牢告廟古：人的作為今：有關(guān)員工的錄用、培養(yǎng)、獎懲等工作古今異義古：一般的官員今：做某一方面的工作負(fù)而前驅(qū)而告以成功函梁君臣之首一夫夜呼亂者四應(yīng)名作動，用匣子裝名作狀，在夜里名作狀，在四方形作名，成功的消息名作狀，向前詞類活用倉皇東出憂勞可以興國逸豫可以亡