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第十章人本與人格2第一節人本主義的興起五個中心論點（美國：沙弗）：

1.人本主義心理學具有強烈的現象學傾向，強調人的主觀體驗。

2.堅持人類本質的統一與完善；

3.提倡人的自由與自主傾向；

4.反對還原論，主張按照意識的本來面貌來看待意識體驗；

5.人格發展的可能性無限，人能夠實現自己的潛能，超越自我。第二節馬斯洛的人格心理學觀點馬斯洛生平（1908－1970）：4一、需要層次論

完善的動機理論必不可少的基礎設想：1．

個人是統一的有組織的整體；2．

要充分理解人類動機，必須著重研究結果，而不是研究達到這種目的的手段；二、五種基本的需要

三、需要各層次之間的關系

(一)三條原則：1.人類基本的需要必先得到滿足，然后才會進一步追求較高層次需要偽滿足。2.人類需要與個體生長發展密切相關。3.人類需要的高低與個體生存有關。

(二)高級需要的特點：1.高級需要是一種在進化上發展較遲的產物;2.高級需要是個體發育過程較遲的產物;3.越是高級的需要,對于維持純粹的生存也就越不迫切;4.生活在高級需要的水平上,意味著更大的生物效能,更長的壽命,更少的疾病,更好的睡眠等；5.高級需要不容易被察覺,容易由于暗示、模仿、獲錯誤的信念與習慣而與其他需要混淆；6.如果低級需要和高級需要都得到滿足,人們往往認為高級需要的滿足更有價值;7.高級需要的滿足有更多的前提條件;8.需要層次越高,社會價值越大,自私成分越少。

三個基本假設１、人要生存，他的需要能夠影響他的行為。只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當激勵工具。２、人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的（如食物和住房）到復雜的（如自我實現）。３、當人的某一級的需要得到最低限度滿足后，才會追求高一級的需要。(三)需要滿足的基本先決條件

1.良好的環境條件；2.社會因素。

（四）馬斯洛理論的不足之處二、自我實現的人

自我實現者的人格特征—能夠接受自己，承認自己的弱點，努力去改進它們。比普通人恩更少受文化規范和習俗的約束，受自己的做人原則支配。以一種懷著極大興趣甚至是帶有敬畏的方式探究世界。只有很少的朋友，但友誼深厚而有益。具有富有哲理的、無敵意的幽默感。具有高峰體驗。

三、人的本質

四、馬斯洛的幾個人格心理學概念

1.約拿情結（圣經故事）；

2.存在性需求；

3.高峰體驗：通常指一種短暫的狂喜、入迷、出神、極大的幸福感和愉快。體驗到“此時此地”以及真實而統一地存在的感覺，同時也體會到超越與神圣。五、總結1.研究充分發揮作用的健康人，是一種超越；2.既強調人的潛能，又強調環境對人的影響；3.提出了人了生活中存在著對真理、善良、美好事物的追求，有積極意義；4.從人類現有的文化看，大多數文化都和高峰體驗類似。5.實驗初步獲得證明該理論的證據。

13第三節羅杰斯的自我實現理論羅杰斯(Rogers1902—？)一、理論基礎和假設（一）哲學基礎——一種現象學的探討途徑（二）理論假設

1．自我實現的傾向

2．積極自我看待的需要

3.價值的條件

二、羅杰斯理論的核心建構——自我

三、正常人格發展和活動（一）機能完善者的特征1．經驗的開放2．協調的自我3．機體估價過程4．無條件的積極自我看待5.與同時和睦相處

（一）

機能完善者的形成

1．對經驗日益開放

2．越來越重視存在的經驗

3．對自己機體的信賴不斷加強（二）

政治上的新人1.誠懇而具有開放性；2.對物質享受和物質報酬很冷漠；3.關心他人，可望幫助他人，為社會作貢獻；4.信任自己的體驗，不信任外界權威；5.能充分認識到：生活的本質就是變化，永遠處在發展狀況中，期望改變不合理的政治狀況和社會制度。

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四、自我實現的障礙（一）

威脅的經驗;

（二）

防御過程;

（三）

心理調整;

（四）

過程的瓦解與崩潰;

（五）重新整合。

五、患者中心療法（一）

人格改變的必要