第四單元13短文兩篇閱讀下面文段，按要求完成1～3題。狡默者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑視察得之。讀書時不行故意詰難作者，不行盡信書上所言，亦不行只為尋張摘句，而應推敲細思。……讀史使人明智，讀詩使人__A__，數學使人__B__，科學使人__C__，倫理學使人__D__，邏輯修辭之學使人善辨：__E__1．改正加點詞中書寫有誤的字，并將它們依次工整地書寫在下面的田字格內。2.從下列選項中給文中A、B、C、D四處選填合適的詞語。選項：①周密②莊重③靈秀④深刻我會選：A.③B.①C.④D.②3.依據語境，下列句子填在文中E處最合適的一項是（B）A.凡有所學，定成性格。 B.凡有所學，皆成性格。C.凡有所學，能不成性格？ D.凡有所學，皆成性格哉？4.下列加點詞語在句中的意思與其他三項不同的一項是（B）A.“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”陶淵明這種不求甚解的讀書方法，值得我們借鑒。B.中學生讀書，須對意蘊深刻的內容推敲細思。不求甚解、整個吞棗的看法是斷不行取的。C.我們不要為一棵樹木而放棄了整片森林，為一朵鮮花而放棄了整個春天。讀書也是這樣，不要到處死摳字句，有時不求甚解，反而收獲頗豐。D.有些書是你人生的導師，必需精讀；有些書是你人生的伴侶，必需隨身；有些書則是你人生中的過客，只須匆忙一瞥，不求甚解、粗觀其貌即可。5.指出下列各句的論證方法。 （1）蓋天生才能如同自然花草，讀書然后知如何修剪移接。（比方論證）（2）宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”（道理論證或引用論證）（3）列寧就曾經多次指責普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而事實上對馬克思的著作卻做了很多曲解。（舉例論證）6.依次填入下面一段話中橫線處的詞語，最恰當的一項是（B）讀書人的名貴氣質是由連綿起伏的閱讀潛移默化養就的。有些人，就造物主創建的毛坯而言，是沒有魅力的，是有缺陷不完備的。然而，讀書生涯使他們由內到外獲得了新生。還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔名貴得多的叫“氣質”的東西。A.或許甚至當然 B.或許甚至雖然C.因為所以即使 D.因為所以雖然7.為紀念即將到來的“世界讀書日”，學校開展以“走進圖書館，閱讀經典書”為主題的綜合性學習活動。假如你是其中一員，請按要求完成以下任務。（1）下面是學校閱覽室流程示意圖，請用一段簡明的文字轉述這個流程圖。要求內容完整，語言連貫，不超過60字。（示例）讀者入館閱讀書刊，閱畢后將書歸還原處方可離館；若需復印，須辦理借印登記，印后辦理歸還手續，之后才可離館。（2）依據示例，將下表空缺處的讀書方法填充完整。名人主見讀書方法孔子：“學而不思則罔，思而不學則殆。”學思結合法孟子：“盡信書，則不如無書。”①質疑讀書法陶淵明：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”②會意法朱熹：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。”按部就班法（3）下面是某同學摘抄的讀書名言，請你依照這句名言的形式，仿寫一個句子。名言：一本好書像一把鑰匙，它能幫助我們打開學問的迷宮。仿寫：一本好書像一盞明燈，它能照亮我們前行的道路。閱讀下文，完成文后問題。（14分）不求甚解（節選）馬南邨①一般人經常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的看法，但是，盲目地反對不求甚解的看法同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思特別清晰。這是古人讀書的正確看法，我們應當虛心學習。③應當承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。肯定要好讀書，這才有至少的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有愛好，自然就會漸漸了解書中的道理。一下子想完全讀懂全部的書，特殊是完全讀懂重要的經典著作，那除了傲慢自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就興奮得連飯都遺忘吃了。④這樣說來，陶淵明主見讀書要會意，而真正的會意又很不簡單，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要傲慢自負，以為什么書一讀就懂，事實上不肯定真正體會得了書中的真意，還是老醇厚實承認自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫穿，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。⑤列寧就曾經多次指責普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而事實上對馬克思的著作卻做了很多曲解。我們今日對于馬克思列寧主義的經典著作，也應當抱虛心的看法，切不行以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必需不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必需活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必需理解經典著作的精神實質。⑥在這一方面，古人的確有很多勝利的閱歷。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人的確要高超得多，因為觀其大略的人，往往學問更廣泛，了解問題更全面。⑦當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不仔細。肯定不應當這樣。觀其大略同樣須要仔細讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。⑧宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相像。放過是短暫的，最終仍舊會了解它的意思。⑨閱歷證明，有很多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有很多不懂的地方，讀到后面才豁然貫穿；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的好像已經看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際學問，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必需經常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。鏈接一：為學讀書，須具耐性，細意去領悟，切不行馬虎。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。鏈接二：大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。——朱熹《童蒙須知》8.請簡要概括選文的主要觀點，并闡釋其詳細內容。（4分）主要觀點：不求甚解是古人讀書的正確看法，我們應當虛心學習。詳細內容：讀書全在于會意（或“讀書要虛心，了解大意”）；要留意把握精神實質；不死摳字眼，重視整體的理解。9.第⑥段運用了哪些論證方法？有何作用？（6分）舉例論證、道理論證。舉諸葛亮讀書的例子，意在闡明讀書的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實質，這樣使要講的道理更詳細，更具勸服力。引用王粲的文字，用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書的，更具勸服力。10.本文指出“不能只記住經典著作的一些字句，而必需理解經典著作的精神實質”，結合鏈接內容和自己平常的讀書習慣，談談你對這句話的理解。（4分）按“不求甚解”的精神，讀經典著作關鍵在于領悟其精神實質，不能尋章摘句；要想做到這一點，先要完整讀書，全面理解，然后熟讀精思，層層深化。閱讀下文，完成文后問題。（4分）讀書人是華蜜人謝冕①我常想，讀書人是世間華蜜人，因為他除了擁有現實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的丟失是不行補償的。世間有諸多的不同等，如財寶的不同等、權力的不同等，而閱讀實力的擁有或丟失卻體現為精神的不同等。②一個人的一生，只能經驗自己擁有的那一份欣悅、那一份苦難，或許再加上他親自聞知的那一些關于自身以外的經驗和閱歷。然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀實力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他相識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及將來，飽覽存在的與非存在的奇風異俗。③更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是學問的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書中學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格。人們從《論語》中學得才智的思索，從《史記》中學得肅穆的歷史精神，從《正氣歌》中學得人格的剛烈，從馬克思身上學得人世的激情，從魯迅身上學得批判精神，從列夫·托爾斯泰身上學得道德的執著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喊著奮斗的熱忱。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。④一個人一旦與書結緣，他極大可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯系的人。我們所指讀書，總是以其優良品質得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書華蜜，是從寵愛文學書的親身感受而發。一旦與此種嗜好結緣，人多半因而憧憬于崇高一類，對暴力的厭惡和對弱者的憐憫，使人心靈純凈而富有正義感，人往往變得情趣高雅而趨避凡俗。或博愛，或溫情，或抗爭，大抵總引導人從幼年到成人，一步一步向著人間的美妙境界前行。笛卡兒說“讀一本好書，就是和很多高尚的人談話”，這就是說讀書使人向善；雨果說“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是說讀書使人避惡。⑤。11.下列對文章相關內容的理解與分析，錯誤的一項是（2分）（D）A.第①段中，“那些失去或不能閱讀的人”“丟失”的是除了現實世界之外更為浩瀚更為豐富的世界。B.“更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是學問的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。”這句話在文中結構上起承上啟下的作用。C.在第⑤段橫線上補寫一個呼應開頭的結尾，這句話可寫為：所以，我說，讀書人是華蜜人。D.“一個人一旦與書結緣，他極大可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯系的人。”這句話中“極大可能”應當刪去，刪去后結論更明確、詳細，更令人信服。12.第④段畫橫線的句子運用了什么論證方法？論述了什么道理？（2分）道理論證（引用論證）讀書使人向善避惡（讀書使人向善，讀書使人避惡）閱讀下文，完成文后問題。（7分）讀“死”書與讀“活”書蔣孔陽①讀“死”書好，還是讀“活”書好？看起來，自然是讀“活”書好。讀“活”書，可以聯系實際，可以活學活用，可以打開思路，可以進行創建……一些舉一反三的例子，一些科學上的創建獨創，就是來自讀“活”書，以及擅長“活”讀書。②但是，天下任何事情，都要看時間、地點和條件而定。我們現在談的是中學生的讀書。中學生剛剛起先人生的路，他們剛剛學會自己讀書，須要的是堅固牢靠的基礎學問，首先要把書讀懂，這樣駕馭的學問是牢靠的，精確無誤的，就可以終生受用。因此，對于中學生來說，我看與其激勵他們現在讀“活”書，不如老醇厚實地勸他們讀“死”書，或者是先讀“死”書，后讀“活”書。③所謂讀“死”書，是說要仔細地照著書本去讀，先求準，后求懂，然后再求用。書上怎樣講的，一個字一個字地認清晰，然后照著去理解。由于書是文字構成的，中國的文字包括形、音、義三個方面。讀“死”書，就是要抓住書中的形、音、義，把形認準，把音讀準，把義理解準，然后精確無誤地把書中的話記準、背準、用準。我主見中學生讀“死”書，就是激勵他們要在書內用功夫。要把書讀進去，真正讀懂，而不是不求甚解，或者不懂裝懂。④我這樣講，是從我個人的切身經驗和感受動身的。首先，我有感于“四人幫”時的“假、大、空”，給我們的學風和文風所造成的危害。其次，我總結了過去的失誤，年輕時，我讀書，寵愛從愛好動身，強調讀“活”書，結果很多基本學問都還沒有搞通，就自以為是，夸夸其談，以至什么都沒有真正學到。年紀大了，回首往事，不勝懊惱。所以，讀書先要讀“死”書，有了讀“死”書的基礎，然后再讀“活”書為佳。⑤古人說：盡信書，不如無書。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補充。我們強調讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書。“死”與“活”，都是對人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奇妙的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的。“死”與“活”的關系，或許有如書籍與金鑰匙的關系。我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發揮作用。只有美麗的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。（選自《蔣孔陽全集》，有修改）13.本文的中心論點是什么？請用自己的話簡要概括。（2分）中學生應當先讀“死”書，后讀“活”書。14.