人教版中考語文議論文閱讀專題訓練專項訓練含解析一、中考語文議論文閱讀專題訓練1．閱讀下文，回答問題。做學問必須要坐得住。

①最近有媒體報道，英國著名物理學家、全身癱瘓的霍金在65歲生日之際接受媒體采訪時稱，他計劃做一次太空旅行。霍金是一個神話，殘疾人和科學巨人兩種身份特征在他身上合為一體，他的科普巨著《時間簡史》被譽為人類科學史上里程碑式的驚世之作，他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯系在一起，確實能給人極大的震撼。

②探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎，但我覺得霍金和他母親的解釋或許對我們更有啟發意義。

③“如果不是因為生病，我不會有今天的成就。”霍金如是說。“如果他不生病，他可能不會這么專注，因為一個健康的人興趣是廣泛的。”他的母親這樣解釋。一句話，專注、安靜下來、丟去廣泛興趣，是霍金取得巨大成功的一個重要原因。縱觀古今中外的科學大師，他們能夠取得成功，還有一個重要原因就是對于科學事業有著執著的追求和狂熱的投入。經濟上可能有人一夜暴富，學術上卻不可能一夜成功。做學問是一個“板凳要坐十年冷”的長期的研究過程，需要日積月累，需要老老實實下功夫，來不得半點投機取巧。在學術領域，研究者需要具備像霍金這樣的專注和恒心，才能有所創造、有所超越。

④反觀我們有些人，功利思想嚴重，心浮氣躁，三心二意，對一些域外新知不愿做緊密的跟蹤和研究，對本土的研究難題不愿做踏實細致的研究。即使是迫不得已要學習、鉆研一點東西，也往往是蜻蜓點水、淺嘗輒止，結果對諸多學問都只是一知半解，或只知其然，不知其所以然。就科學精神而言，他們所能達到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里”。

⑤因此，急功近利心理不除，學術界就難以成為一個清靜之地，而長此以往，勢必要殃及整個社會的創造能力。如何醫治？一個重要的地方就是真心像霍金學習，不僅要學他身殘志堅的意志，更要學他“術業有專攻”的專注精神，科研人員必須下恒心擠掉雜念，排除濁氣，甘心埋頭書房或實驗室，充分利用“別人用來喝咖啡”的時間，靜下心來，真心實意地搞點研究，做點學問。可以說，淡泊名利，潛心治學，這是一名學者取得成就的前提條件，正如著名科學家丘成桐所說“好的科學家首先要坐得住”。（摘自《搜狐教育》）（1）本文的中心論點是什么？（2）下面幾則材料，哪一項不能作為本文論點的論據？（

）A.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子B.毛澤東長沙讀書期間經常到鬧市去讀書，能做到學習不受外界因素影響，培養了堅強的意志和毅力，為他后來成為一名偉大的軍事家奠定了基礎。C.管寧讀書，目不斜視，因朋友華歆讀書不專，他割席分座，與之絕交。D.董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學問，使他成為西漢著名的思想家。（3）本文第④段主要運用了哪些論證方法？有什么作用？（4）閱讀文章②③兩段，用文中語句回答霍金取得偉大成就的原因有哪些？（5）閱讀本文后，你有什么啟示？【答案】（1）“做學問要能靜下心專心研究”或者“做學問必須要坐得住”。（2）A（3）①對比論證和舉例論證；②列舉學術界有些急功近利的人，將他們心浮氣躁與霍金專注執著的科學精神形成對比，更好地突出中心論點，有說服力。（4）①天資聰穎；②專注、安靜下來、丟去廣泛興趣；③對于科學事業有著執著的追求和狂熱的投入。（5）我們在學習上應該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見異思遷。我們做任何事，都要坐得住（靜下心來），才能有所收獲、走向成功、取得成就。【解析】【分析】（1）這篇文章的開頭從霍金接受媒體采訪的事寫起，分析霍金在科學上取得進步的原因，進而推廣到論說古今中外的科學大師取得成功的原因：對于科學事業有著執著的追求和狂熱的投入，然后舉心浮氣躁，三心二意的人研究學問的事例從反面進行論證，最后進行總結，并用著名科學家丘成桐的話進行證明。因此，本文的中心論點是“做學問要能靜下心專心研究”或者“做學問必須要坐得住”。（2）A說明“樂趣”的作用。不能做本文的論據。BCD可以做本文的論據。（3）“反觀我們有些人”接著就舉這些人的事例，運用了舉例的論證方法，“就科學精神而言，他們所能達到的境界與霍金相差豈止“十萬八千里””這句話運用的是對比論證的方法。作者運用這兩種論證方法是為了證明本文論點，舉例論證和正反對比綜合運用，使論證更有說服力。（4）從“探究霍金取得如此偉大成就的原因，我們固然可將之歸于他的天資聰穎”可以看出霍金取得偉大成就的原因是因為天資聰穎；從霍金母親的話和“還有一個重要原因就是對于科學事業有著執著的追求和狂熱的投入”可知霍金取得偉大成就的原因是是：專注、安靜下來、丟去廣泛興趣；對于科學事業有著執著的追求和狂熱的投入。（5）談啟示這樣的題屬于開放型試題，只要能緊扣這篇文章的中心論點來談即可。故答案為：⑴“做學問要能靜下心專心研究”或者“做學問必須要坐得住”。⑵A；⑶①對比論證和舉例論證；②列舉學術界有些急功近利的人，將他們心浮氣躁與霍金專注執著的科學精神形成對比，更好地突出中心論點，有說服力。⑷①天資聰穎；②專注、安靜下來、丟去廣泛興趣；③對于科學事業有著執著的追求和狂熱的投入。⑸我們在學習上應該要有專心致志、孜孜不倦、持之以恒的精神，絕不能三心二意、心浮氣躁：見異思遷。我們做任何事，都要坐得住（靜下心來），才能有所收獲、走向成功、取得成就。【點評】⑴此題考查學生對議論文中心論點的理解把握能力。論點是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態度。它是一個意思明確的表判斷的陳述句。論點一般出現在文章的標題、開頭、結尾、中間。論點的出現在文中往往有標志性詞語，如：“可見”、“所以”、“總之”、“我覺得”、“我認為”等。⑵本題考查給議論文補充論據的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據論點及論據內容分析其是否能充當本文的道理論據⑶此題考查學生對論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。首先要根據劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運用了……的論證方法，……地論證了……，增強了文章的說服力。所論證的內容，一般是文章的中心論點或該段的中心句。⑷本題考查篩選信息的能力。做這樣的題，首先要求學生認真閱讀文章，理解文章內容，然后鎖定答案區域并從中篩選出符合題目要求的信息。⑸本題考查個性化閱讀。解答此題的關鍵是要明確本文的中心論點，在此基礎上結合自己的實際談啟示即可。2．閱讀下文，完成小題功名與功德

①“功名”一詞最早見于《呂氏春秋》，在《現代漢語詞典》里解釋為“功業和名聲”。縱觀古今，人們對待功名的態度各有不同。

②孔子不反對追求功名，講“見利思義”“富而可求也……吾亦為之”，但他尤其看重精神的“功名”，認為“仁義”比功名更重要。莊子對功名持超然的態度：“至人無己，神人無功，圣人無名。”他還認為追求功名會給人們帶來危害，功名使得人們相互傾軋，使人喪失自由。

③科舉時代，世人熱衷功名成為一種普遍現象，功名意識深入千家萬戶。人人能誦“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”便是明證。面對世人追逐的功名，當代國學大師熊十力的見解：“所謂功名富貴者，世人以之為樂，志學者不以為樂也。”世人因熱衷功名、追逐功名，苦便隨之而來；志學者因只求神清思澈，心地干凈，便不以為樂，也不以為苦。

④追求功名無可厚非，但是，我們不應該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義。北大教授錢理群先生講過一個小故事：一學生來旁聽，思維迅捷，課后常與他磋磨學問，更兼意趣相投。某日，這個學生躊躇著開口請求一封推薦信，他爽快應允，這學生便獲得一份足夠分量的“敲門磚”。然而，推薦信一出他便再無蹤跡，先前的所作所為成了功利的假象。

⑤這位學生想獲取功名固然無錯，只是功利思想太強。像這種獲取功名的做法，為仁德之士所不齒，而且這種人也很難有大作為。功利如同厚厚的灰塵遮蔽著我們的眼睛，常常讓我們忽略了追求功名的真正意義。

⑥追求功名時，我們還要積累功德，否則，即便擁有了功名也可能失去。“功是善行，德是善心。”功是一種力量，德是一種修養。從本質上講，功德是利他的，是修養升華而成的一種幫助別人的智慧。對待功名、功德的態度，可以映照出一個人的品格和胸襟。焦裕祿心中只有“民利”，鞠躬盡瘁為蘭考，從不考慮個人名利：錢學森堅決不同意為他自己立碑塑像，世人贊他“國為重，家為輕，科學最重，名利最輕”。他們這種“名利于我如浮云”的人生態度和精神境界，對那些整天沉醉于功名富貴的人來說，不啻為一服清醒劑。

⑦

，面對功名，我們要堅守本心，思想上保持一份清醒，行動上恪守一份理智。在追求功名時不斷積累功德，形成正確的功名觀。只有這樣，我們才能擔當起民族復興的大任。（選文有刪改）（1）在第⑦段空白處填上合適的詞語。（2）下列表述不符合文意的一項是（

）。A.追求功名危害性極大，應保持心地干凈。B.追求功名為世人所認同，但應取之有道。C.功德是追求功名的修養，重在克己利他。D.積累功德，有助于我們正確樹立功名觀。（3）梳理文章思路，完成填空。文章從解說“功名”起筆，先闡述了________，然后議論了________，接著進一步闡明了________，最后歸結出了________（中心論點）。（4）你是否贊同第⑥段畫線句的說法？請用舉例論證或引用論證的方法闡述理由。【答案】（1）因此（由此可見，綜上所述等）（2）A（3）①人們對待功名的態度各有不同；②我們應正確對待功名（我們不應該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義）；③追求功名時我們要積累功德；④我們要形成正確的功名觀（我們要堅守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）（4）【示例】①同意。“雜交水稻之父”袁隆平，心中所想的從來不是什么功名，而是如何成功培育雜交水稻，讓“全中國人不再挨餓”，“造福全人類”，這足以反映他的品格和胸襟。②同意。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，充分體現了諸葛亮在功名面前始終保持“神清思澈，心地干凈”，他一心輔助劉備父子，為蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”，展現了令人稱頌的品格和胸襟。【解析】【分析】（1）解答時要聯系上下文的內容來思考。閱讀文章，可知這篇議論文在結尾部分歸納總結出中心論點，所以橫線上應填寫“因此”“由此看來”“綜上所述”等表示總結性的詞語。（2）分析文章內容，可知第四段“追求功名無可厚非，但是，我們不應該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義”，闡述了如何讓正確對待功名，由此可知A項“追求功名危害性極大，應保持心地干凈”說法不正確，B項“追求功名為世人所認同，但應取之有道”說法正確。根據第六段“功德是利他的，是修養升華而成的一種幫助別人的智慧。對待功名、功德的態度，可以映照出一個人的品格和胸襟”可知C項說法正確。根據最后一段“在追求功名時不斷積累功德，形成正確的功名觀”可知D項說法正確。故選A。（3）文章第一段解說什么是“功名”；第二、三段闡述了人們對待功名的不同態度；第四、五段通過列舉反面事例“追求功名無可厚非，但是，我們不應該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義”；第六段進一步闡明“追求功名時，我們還要積累功德”；最后一段歸納總結出中心論點：我們要堅守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀。據此作答即可。（4）選取無意于功名利祿的名人事例來回答即可。示例：同意。陶淵明做縣令的俸祿只夠買五斗米。一天，為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來見自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。陶淵明忍無可忍，說：“我不能因為五斗米而向這個鄉里小人折腰！”便交出官印，回鄉下種田去了。陶淵明這種“不為五斗米折腰”，對待功名的態度充分證明了他的品格和胸襟。故答案為：⑴因此（由此可見，綜上所述等）⑵A⑶人們對待功名的態度各有不同；我們應正確對待功名（我們不應該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見利忘義）；追求功名時我們要積累功德；我們要形成正確的功名觀（我們要堅守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）⑷【示例】①同意。“雜交水稻之父”袁隆平，心中所想的從來不是什么功名，而是如何成功培育雜交水稻，讓“全中國人不再挨餓”，“造福全人類”，這足以反映他的品格和胸襟。②同意。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，充分體現了諸葛亮在功名面前始終保持“神清思澈，心地干凈”，他一心輔助劉備父子，為蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”，展現了令人稱頌的品格和胸襟。【點評】⑴本題考查關聯詞語的運用，注意結合語境，明確分句關系，填入合適的關聯詞語。⑵本題考查文章內容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。⑶本題考查文章論證思路，首先通讀全文，明確隔斷內容，然后劃分段落層次，總結文章論證思路。⑷本題考查學生補充議論文論據的能力。首先要明白論據的類型，然后從積累中選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。3．現代文閱讀

①現實生活中，常有這樣的現象:在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物;有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德。

②由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。

③“慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④“慎獨”還是道德品質的“試金石”。《后漢書.楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事:楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說:“暮夜無知。”楊震義正詞嚴:“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。

⑤“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。

⑥那么，怎樣才能做到“慎獨”呢?關鍵要在“隱”和“微”上下功夫，即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。

⑦“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。

⑧2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100。他說:“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

⑨“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦說:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己:“我自己認為，在1950-1960年這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。”科學家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們作出了表率。

⑩“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”;“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直;“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，踏實做事，坦蕩為人，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。（1）選文的中心論點是________。（2）選文第③④⑤段的順序能否調換，請說明理由。（3）閱讀第⑥-⑨段內容，完成下面的填空。（4）下面三句話均出自選文結尾段，請選擇其中的一句，聯系生活實際，談談你的感悟。①“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”。②“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直。③“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。【答案】（1）恪守“慎獨”是十分必要的。（2）不能調換。第③段論述“慎獨”對完善自我的重要性，第④段推及他人，論述“慎獨”

對辨別人品高下的重要性，第⑤段上升到社會，論述“慎獨”對凈化社會的重要性。

這三段層層遞進，步步深入地論證了“慎獨”的重要意義。（3）①關鍵要在“隱”和“微”上下功夫②“慎獨”也離不開自我反省③王順友嚴格要求自己，把郵遞員工作做到了極致④吳階平年老時還不忘反思自己（4）選擇一句，結合實際，談出感悟即可。【解析】【分析】（1）文章第一段列舉了生活中人們在公眾場合、熟悉環境中遵守公共道德，而在獨自一人、陌生環境中則不遵守公共道德的現象，進而引出了第二段的觀點：恪守“慎獨”是十分必要的。后文從“慎獨”的重要性和“慎獨”的方法論證了觀點。故本文論點是：恪守“慎獨”是十分必要的。（2）概括三個段落的內容。第三段指出“慎獨”是自我完善的必修課；第四段寫“慎獨”還是道德品質的“試金石”；第五段寫慎獨”更是社會生活的“凈化器”。分析幾個段落之間關系。第三段寫“慎獨”對個人成長的作用，第四段推己及人，指出“慎獨”對辨別他人品質的作用，第五段由個人上升到社會，擴展范圍更廣，指出“慎獨”對社會生活的作用，三個段落由自己到他人，再到社會，層層深入，存在遞進關系，故不能調換。（3）①第六段提出問題：怎樣才能做到“慎獨”呢?自問自答，告訴人們關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。故第一個空填入：關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②第七八段提出分論點：“慎獨”離不開嚴格要求自己。第七段引用劉備的名言證明分論點，第八段運用舉例論證，舉出王順友在漫漫“孤獨之旅”上嚴格要求自己的事例，證明分論點，故第三個空填入：王順友嚴格要求自己，把郵遞員工作做到了極致。③第九段提出分論點：“慎獨”也離不開自我反省，故第二個空應該填入：“慎獨”也離不開自我反省。④第九段舉出了愛因斯坦和吳階平兩個人的事例，運用舉例論證來證明觀點，結合“蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己”可知，第四個空填入：吳階平年老時還不忘反思自己。（4）這三個句子運用比喻論證的方法，生動形象地闡述了“慎獨”的意義。選擇其中一句，結合生活實際談談感受即可。故答案為：（1）恪守“慎獨”是十分必要的。（2）不能調換。這三段層層遞進，步步深人地論證了“慎獨”的重要意義。（3）①關鍵要在“隱”和“微”上下功夫；②離不開嚴格要求自己；③王順友嚴格要求自己，把郵遞員工作做到了極致；④吳階平年老時還不忘反思自己。（4）示例：我選第①句。這句話把“慎獨”比作盾牌，生動形象地闡述了“慎獨”對我們的保護作用。在這個物欲橫流的世界里，我們以后很可能要面對金錢、權利等種種誘惑。我們如果能恪守“慎獨”，那么就能抵擋各種誘惑，不被利誘。這其實是對自己最好的保護。【點評】（1）本題考查學生分析概括中心論點的能力。學習概括文章的中心論點。論點即作者對某一問題所持的見解或主張、觀點、看法、意見等。（2）本題考查學生對寫作順序的理解能力。解答時要結合相關內容細致分析，具體概括即可。（3）本題主要考查了對論證思路的把握，解答時要具體細致分析，重點理解，準確把握。（4）本題考查學生自由表達觀點的能力。此題為開放性題目，答案不唯一。4．現代文閱讀做個自信的謙者劉丹陽

①猶太人有諺語：你需要在口袋里經常放兩張紙條，一張寫的是“我只是一顆塵埃”，另一張寫的是“世界為我而造”。誠然，心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人。

②楊絳先生有言：“要么你的生命駕馭你，要么是你駕馭你的生命，你的心態決定了誰是騎士，誰是坐騎”。正如潛心于學術藝術的錢鐘書先生，少年時不經事，他也曾多次被人否定，文革時被人貼上諸多罵名，但即使處在風口浪尖的位置，他也毫不動搖，用一筆一畫的努力來書寫自我的價值，他覺得那是人生最美妙的感覺。至于褒揚贊美，對他并無太大魔力。所以，中央臺的《大家》欄目曾力邀錢鐘書接受采訪，但錢老一口回絕。我覺得不是他淡泊名利，更重要的是他懂得謙卑，在這歌功頌德的名利社會中，不為口舌爭名求利，不為交游虛擲光陰，攬古跡，做學問，寫專著，一生都致力于學與問的苛求付諸，成就了學貫中西的大學者。

③錢老以行動示意我們，相信自我的價值才能成就價值，而在功成名就時又要學會放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。

④鬼才魏明倫，采巴山楚水入文，擷蜀風川物入戲，獲譽無數之時，卻被《中國公主杜蘭朵》推向輿論的風口浪尖。在那些難熬的日子里，他并沒有自甘墮落，而是依舊選擇相信自我的價值。他巡山轉水，山城的“棒棒軍”不經意地闖入了他的視線。一條條“棒棒”承載著生活的苦難，一張張皺紋堆滿的臉上，寫滿燦爛的笑容——在最平凡的生活里也依然毫不妥協。于是他以這樣謙卑的態度，重新開始思考人的價值、民的憂樂，走出了一條自己的道路。

⑤王國維曾有一句感慨：“天以百兇成就一詞人。”葉嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，正是對這句話的注解。她是被時代踐踏、侮辱、傷害的人之一，卻堅持保有女子的“弱德之美”，在苦難之中，堅信自己的價值，有所持守，完成自己。她說，她的一生沒主動追求過什么，面對不公和苦難，只有堅韌地承擔。正是這樣才得以寫出“蓮實有心應不死，人生易老夢偏癡。千春猶待發華滋”。面對當今世人的推崇，她卻不為所動，執著于三尺講臺，執著于寫文作詩。一個人站在高處時仍能葆有謙卑之態，實為難能可貴。

⑥生命，總是于內里的豐盈中，綻放出最美的花朵。做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩。（1）下面對文章的分析理解，不正確的一項是（

）A.本文的中心論點可以用“心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人”或“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”一句話來概括。

B.第①段中劃線詞“往往”是“常常，通常”的意思，指“大多數情況下”，體現了議論文在語言使用上的嚴密性。C.第②段列舉了“錢鐘書拒絕中央臺《大家》欄目的采訪”事例，有力地論證了作者的觀點“心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人”。D.第⑤段引用王國維的名言屬于道理論證，列舉葉嘉瑩飽經憂患的事例屬于舉例論證，充分論證了作者的觀點“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”。（2）下面不能證明第③段中“相信自我的價值才能成就價值”這個觀點的一項是（

）A.愛因斯坦的“相對論”發表以后，有人曾網羅了一批所謂名流對這一理論進行聲勢浩大的反駁。可是愛因斯坦自信自己的理論必然會取得勝利，對反駁不屑一顧，他說：“如果我的理論是錯的，一個反駁就夠了，一百個零加起來還是零。”B.《莊子·養生主》中提到：“庖丁解牛，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”C.居里夫人為了提取出鐳，以便測定鐳的原子量，向科學證實鐳的存在，曾終日穿著沾滿灰塵和污漬的工作服，在極其簡陋的棚屋里，用和她差不多一般高的鐵條攪動冶鍋，從堆積如山的瀝青礦的廢渣中尋覓鐳的蹤跡。D.流浪街頭的吉卜賽修補匠索拉利奧，每天早上起床的第一件事，就是大聲地對自己說：“你一定能成為一個像安東尼奧那樣偉大的畫家。”說了這句話后，他就感到自己真的有了這樣的能力和智慧，他就滿懷激情和信心地投入到一天的工作和學習之中。十年后，他成為了一個超過安東尼奧的著名畫家。（3）“生命，總是于內里的豐盈中，綻放出最美的花朵”這一句話有什么含義？聯系全文，說說你對于生命又有何新的看法？【答案】（1）D（2）C（3）含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會是最美麗的，能夠創造出最大的價值。看法：(示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個自信的謙者。【解析】【分析】（1）D項中引用王國維的名言，從內容上來看，其作用是引出下文所列舉的葉嘉瑩飽經憂患的事例，但它沒有起到論證作者觀點“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”的作用，所以D項說法錯誤。（2）C項列舉的居里夫人的事例，說明了“成功需要付出艱辛的勞動和汗水”的道理。與第③段中“相信自我的價值才能成就價值”這個觀點沒有關系。（3）結合全文內容分析這句話的含義，這篇文章的中心論點是：心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人，錢鐘書的事例告訴我們：相信自我的價值才能成就價值，而在功成名就時又要學會放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。鬼才魏明倫謙卑的態度，重新開始思考人的價值、民的憂樂，走出了一條自己的道路。葉嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，她在苦難之中，堅信自己的價值，有所持守，完成自己。理解這幾個句子的意思并用自己的語言概括即可。第二問要圍繞中心論點“心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人”答題即可。故答案為：⑴D⑵C⑶含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會是最美麗的，能夠創造出最大的價值。看法：(示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個自信的謙者。【點評】⑴本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時首先要理解文章內容，明確中心論點，然后再此基礎上梳理論證的過程，理解關鍵詞句的含義，最后再把題目中各個選項與文章進行比對，從而選出符合題意要求的答案。⑵本題考查分析理解論據的能力。答題時，首先要明確論點，然后再分析題目中所給的事例或名言警句的具體內容，判斷其是否能證明論點，如果能證明論點，就能充當論點的論據，反之則不能。⑶①本題考查對重點語句的理解能力。這類試題，不要浮于語句的表面意思，一般要重點進行片段研讀和探究，結合語境，聯系上下文，緊扣文章中心主題分析。②本題考查談看法的能力。答題的關鍵是要理解文章的中心論點，然后再圍繞中心論點談看法即可。5．閱讀下面的文段，回答問題。讓文明之花長開李斌

①古人言：“風有厚薄，俗有淳澆。”社會風俗的改易、文明風尚的養成，遵守怎樣的規律，又有怎樣的經驗可循？

②一種新風尚猶如一顆種子，歷經歲月洗禮方能枝干遒勁、蒼翠挺拔。以生態文明為例，砍樹容易造林難，改變人的觀念和習慣更難。但是，風尚總會在點滴積累中慢慢變化。從一棵松發展到百萬畝林海的河北塞罕壩林場，60多年接力植樹造林的山西右玉，實現了從“沙進人退”到“綠進沙退”轉變的內蒙古庫布其，這些創造了生態建設奇跡的地方，同樣創造出建設生態文明的寶貴經驗。在經年累月地增綠護綠中，干部群眾養成了視林木若生命的生態文明觀，建立起以綠色發展為己任的生態責任意識，生態環境保護的自覺行動成為裝點祖國大地的一道亮麗風景。

③的確，精神的成長、文化的發展、風氣的變化，相比物質文明進步而言是一個緩慢的過程，既需要重視方式方法，也考驗定力耐力。近年來國家正全面開展創文運動，其難度最大的地方則是讓習慣符合文明、讓文明成為習慣。社會文明進步是一個逐漸形成、不斷發展的過程，對個人而言，這種“文明”體現在對“習慣”的約束上。無論是保持環境衛生中要求大家不亂扔亂吐、推動垃圾分類，還是維持交通秩序時要求大家不亂闖亂停、車輛禮讓行人，其實都是一個幫助市民轉變生活習慣，讓習慣符合文明的過程。這個過程如果能得到良好堅持，那么就會發生質的飛躍，讓文明變成一種自覺、一種習慣。然則這個過程必定需要付出時間的代價及足夠的定力與耐力。這其中，人的能動作用尤為關鍵。從蠻荒到開化，從落后到先進，在時間的催化過程里，人的主觀能動性無疑是最具決定作用的酵素。與此同時，加強制度建設，善于“兩手抓”，推動思想建設和制度建設齊頭并進、相得益彰。

④中醫有一句話，叫“急則治其標，緩則治其本。”弘揚新風尚，改易舊習俗，治標與治本皆不可忽視。比如作風建設，既離不開雷厲風行、令行禁止的整治行動，也離不開堅持不懈、持之以恒的耐心和韌勁，否則就可能功敗垂成。古人總結得好：“物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞。”精神文明建設，需要“滴水穿石”的韌勁，“鐵杵磨成針”的功夫，不斷提升精神文明建設的境界。

⑤文明風尚養成，快慢結合更有效。綠色出行在中國社會刮起新風潮，共享單車猶如一夜春風般，數以萬計地遍布中華大地。然而當潮水褪去，堆積如山的廢棄共享單車卻成了新的環保問題。讓我們不禁問低碳出行的生活新風尚在中國社會到底是曇花一現還是蔚然成風？毋庸置疑的是綠色發展方式，正成為國際社會生活新風尚。這是應該予以肯定和贊揚的。也應看到，“變成法易，變世風難”。難就難在移風易俗最忌一曝十寒、三心二意，因此更要強調鍥而不舍、久久為功。我們全方位發力建設生態文明，提倡低碳環保、綠色消費、節約資源等理念，時時處處推廣這種新風尚，就是為了讓生態文明成為社會共識、綠色生活成為人人的生活方式。

⑥“風氣之變必以漸也”。涵養時代風尚、建設精神文明、鍛造核心價值，應固本培元，激濁揚清，與時俱進。正如馬克思所說，“再沒有什么比利用時間和機會更能促進我們事業的興旺”。切準文明風尚的快慢規律，在常和長上走心入腦、潤澤靈魂，定能讓文明之花長開，精神之河長清。（選自《人民日報》2019年08月，有刪改）（1）下列對文章的分析理解，不正確的一項是(

)A.精神的成長、文化的發展、風氣的變化有個緩慢過程，我們需要足夠的定力及耐力。B.文章開頭段引用古人言，通過設問，點明文章論題，引出下文，激發讀者閱讀興趣。C.第②段用一個具體的事例來論證，具體形象地闡述風尚總會在點滴積累中慢慢變化。D.文章采用總-分-總結構：先引出論題，然后分析風尚形成的重要性，最后得出結論。（2）下列與文中“文明風尚的養成”含義不．相．符．的一項是（

）A.近年來，三亞持續推進全國文明城市創建，加強環境整治，營造一個潔凈舒適的投資營商環境，切實把文明的種子撒向全市各個角落。B.我市采取多項措施引領市民健康生活，公園廣場、專業的體育場館等，處處可見健身者的身影，市民的健康生活方式逐漸成為新時尚。C.近來，小到洗車、水站，大至商會、球會等服務行業，紛紛實行“會員制”，“預付消費”在我國的商業活動中已成為熱門消費方式。D.順德城區涌現了一大批環境美、居民贊的社區街巷，居住環境整潔優美，街坊鄰居之間相處融洽、互幫互助，文明和諧蔚然成風。（3）閱讀下面材料，結合選文內容，談談如何才能更好地讓“垃圾分類”成為社會新風尚。

2019年7月1日，隨著《上海市生活垃圾管理條例》的實施，一場全民參與的“垃圾分類”戰役在上海打響，北京、廣州等超大城市迅速跟進。垃圾分類紛繁復雜，需要每個環節都下足功夫。與之匹配的，是“不分類、不收運，不分類、不處置”的監督機制，如果不按標準分垃圾，收運單位可以拒絕接收，這樣就保障了全程分類效果的實現。

因垃圾分類改變了百姓千百年來的生活習慣，部分人員短時間難以適應。所以，戰役打響剎那，社會各界意見紛呈，支持反對之聲夾雜。【答案】（1）B（2）A（3）政府要加強科學管理、形成長效機制、推動習慣養成；加強法規制度體系建設，充分調動全民參與積極性，形成推動垃圾分類的強大合力；人們放眼長遠，讓垃圾分類成為新習慣，日常生活環境就能得到改善。（言之有理即可）【解析】【分析】⑴ACD分析正確。B“通過設問”分析不正確。這里只是提出問題，并不是設問。

⑵A“近年來，三亞持續推進全國文明城市創建，加強環境整治，營造一個潔凈舒適的投資營商環境，切實把文明的種子撒向全市各個角落”只是從環境整治方面來治理的，并沒有從讓習慣符合文明、讓文明成為習慣即文明風尚的養成這個角度來進行頂層設計的。

⑶結合選文內容及生活實際分析答題，“垃圾分類”要想成為社會新風尚是一個緩慢的過程，既需要重視方式方法，也考驗定力耐力。既離不開雷厲風行、令行禁止的整治行動，也離不開堅持不懈、持之以恒的耐心和韌勁。因“垃圾分類紛繁復雜，需要每個環節都下足功夫”“垃圾分類改變了百姓千百年來的生活習慣，部分人員短時間難以適應”，因此需要發揮政府的管理功能，政府應加強科學管理、形成長效機制、推動習慣養成，還加強法規制度體系建設，充分調動全民參與積極性，形成推動垃圾分類的強大合力；然后還要發揮個人的主觀能動性，

人們不能圖一時的方便，要放眼長遠，讓垃圾分類成為新習慣，這樣日常生活環境就能得到改善。（言之有理即可）故答案為：⑴B⑵A⑶政府要加強科學管理、形成長效機制、推動習慣養成；加強法規制度體系建設，充分調動全民參與積極性，形成推動垃圾分類的強大合力；人們放眼長遠，讓垃圾分類成為新習慣，日常生活環境就能得到改善。（言之有理即可）【點評】⑴本題考查對文章內容的理解與分析能力。做這樣的題，首先要求學生認真閱讀文章，理解文章內容，然后把題目中各個選項與原文有關內容進行比較、分析，判斷其說法是否與原文相符，最后選出符合題意要求的答案。⑵本題考查理解文章觀點的能力。答題時首要要理解文章的觀點，然后再仔細分析各個選項的內容，分析是否與文章的觀點相符，注意其細微差別。⑶本題考查對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀能力。閱讀中加入與文章內容相關的拓展性的題目，就是為了讓同學們在整體感知文本的基礎上充分展示才能。解答時，既要聯系文本，又要結合學習實際，言之有理即可。6．閱讀下面的文章，回答問題。__________朱萬疆

①林語堂曾說：“讀書，開茅塞，除鄙見，得斷知，增學問，廣識見，養性靈。”讀書可以使人增長學問見識，領悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養性靈”，這種好處，則非品讀經典而不可得。品讀經典可以養成知識豐富，道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁中走向寧靜，從淺陋中走向優雅。總之，品讀經典可以培養高尚心靈。

②何謂經典？唐代史學家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經典。”他認為，古代圣賢所述所作的就是經典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認可、推索。有學者曾總結過經典的特性：傳世性，權威性、耐讀性、累積性。可以說，經典之所以成為經典，關鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空，啟迪后人。因而，經典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。圖品讀經典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。_又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現象和問題，而且可以引發我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

③品讀經典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現場，感受古人的風采《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項羽列入“本紀”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經典，我們可以讀出并且學習司馬遷的大氣魄、大胸懷。

④品讀經典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美：“七八個星天外，兩三點雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學經典往往也是歷史經典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。___又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。

⑤品讀經典未必能讓人學會一項生存技能，但可以培養高尚的心靈。經典蘊舍的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非只是單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質得到提升，心靈得到洗禮，心胸變得開闊，見識更加高遠。（選自《人民日報》，有刪改）（1）通讀全文，擬寫一個能作為中心論點的標題。（2）文章開頭引用林語堂的話，對其作用分析有誤的一項是（

）A.是證明論點的事實論據B.引出中心論點C.使論點更有說服力D.激發讀者的閱讀興趣（3）文章第②段中說：“品讀經典，人們可以沐浴思想的光華。”你是如何理解這句話的？請簡要回答。（4）文章第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？（5）下面這句話放在文中A、B、C、D哪一處最為合適？請簡述理由。孔子所強調的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。【答案】（1）品讀經典可以培養高尚心靈（2）A（3）品讀經典，可以引發思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）運用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實為例，充分論證了“品讀經典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現場，感受古人的風采”這一分論點。（5）放在A處最為合適，因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據，能論證“品讀經典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點。【解析】【分析】（1）結合文章第①段內容分析，這段話首先引用林語堂的名言說明閱讀大多數書籍都可以帶來的好處。進而談到讀書還可以“養性靈”這種好處，這種好處則非品讀經典而不可得。最后總結品讀經典的好處：品讀經典可以培養高尚心靈。第②段論述什么是經典。第③④兩段從兩個方面論述讀經典的好處。最后一段總結全文，再次強調品讀經典可以培養高尚的心靈。因此這篇文章的中心論點是：品讀經典可以培養高尚心靈。題目要求擬寫一個能作為中心論點的標題。據此擬題即可。（2）A引用林語堂的名言說明閱讀大多數書籍都可以帶來的好處。而不是證明品讀經典的好處。故不能作為證明本文論點的事實論據。BCD正確。（3）文章第②段在提出“品讀經典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”這個觀點后，然后舉了馬克思、恩格斯的經典著作為例，說明品讀馬克思、恩格斯的經典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現象和問題，而且可以引發我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。據此可知作者說的“品讀經典，人們可以沐浴思想的光華”意思就是：品讀經典，可以引發思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）結合這段話的論證內容分析，這段話首先提出本文的一個分論點：品讀經典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現場，感受古人的風采。然后以《史記》中的史實為例非常有力地證明了這個觀點。（5）結合第②③④⑤段的內容分析，第②段論述什么是經典，論證了品讀經典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。第③段論證品讀經典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現場，感受古人的風采。④段論證品讀經典，可以給人以美的享受。第⑤段總結全文，再次強調品讀經典可以培養高尚的心靈。孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據，能論證“品讀經典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點。而且A處有又如一詞，說明前面還舉了一個例子。故應放在A合適。故答案為：（1）品讀經典可以培養高尚心靈（2）

A（3）品讀經典，可以引發思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）運用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實為例，充分論證了“品讀經典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現場，感受古人的風采”這一分論點。（5）放在A處最為合適，因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據，能論證“品讀經典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點。【點評】（1）本題考查概括議論文中心論點的能力。論點應滿足三點：①作者的觀點；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點位置有三處：題目、開頭、結尾，論點的出現在文中往往有標志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認為”等。有些還需要根據文章內容去概括。（2）本題考查對議論文開頭段作用的理解分析能力，首先要明確議論文開頭段的作用，議論文開頭段往往有激發讀者閱讀興趣、引出中心論點或論題；作為事實論據，證明中心論點等作用，答題時要從內容和結構兩方面分析其作用。（3）本題主要考查體會重要語句的含義的能力。理解文章語句的含義，一要結合具體的語境，二要聯系上下文，三要緊扣文章的中心主題，并能從文章的信息中找出依據和理由。（4）本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證，對比論證的作用是突出強調了論點。（5）本題考查給議論文補充論據的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據論點補充恰當的事例，注意補充的事例要典型，要能夠證明論點。7．閱讀下面的文章，完成后面小題。拒絕閱讀就是拒絕美好

①一個人對文化品的需求程度，實際上是一個人整體素養的反映。一個拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養的。

②現在，大多數的人都在一門心思追逐財富，每天不肯拿出哪怕一個小時來閱讀。其實，這些人犯了一個最大的錯誤，他們不懂得財富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個人的精髓。一個只是擁有財富而沒有文化的人，不過是財富的管家罷了。

③現在的大學里也在發生著讓人痛心的事，很多大學生每天僅僅限于自己專業的學習，而沒有在社會文化方面加強自己的閱讀。其實，他們不明白這樣一個道理：如果僅僅限于專業，自己不過就是一個接受了專業訓練的文盲而已，是一個專業工具罷了。比如兩個彈奏鋼琴的人，兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個是有著豐富文化知識的人，他在用鋼琴表達自己的情感和追求；一個卻僅僅是個熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。他們最后的區別是：前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個鋼琴演員。

④專業知識可以獲得文憑，可以成為碩士、博士，但那不是文化。一個社會沒有這樣的文化氛圍，沒有這樣的文化追求，是可憐的，也是不可能和諧發展的。

⑤很多海外的華人，現在最苦悶的事情就是他們的孩子對中華文明的一無所知。他們的孩子接受了良好的西方教育，過著優裕的生活，說著流利的外語，但是他們的內心卻非常空虛。為什么？因為，他們沒有了文化的歸屬感。說自己是華人，對于中華文化一無所知；說自己是外國人，自己又沒有外國人的血統。我們所熟知的華人科學家李政道、楊振寧、丁肇中就沒有這樣的困惑，因為他們都有著深厚的中華文化修養，他們始終認為自己是中華民族的一分子，他們一刻也沒有停止過對祖國文明的渴望和追求。

⑥很多華人認識到了這一點，他們開始從國內購買大量的國學書籍，讓孩子補上國學課。

⑦事實上，身居國內的人，這樣的危險同樣存在。很多的富二代、富三代已經變成了一個十足的財富管理者，僅僅精于自己家族和企業的業務領域，而對于社會文明則茫然無知。這樣的茫然和無知，導致的后果是他們社會責任的嚴重缺失，對國家和民族利益的漠視。

⑧中國慈善事業的嚴重滯后，富人缺少同情、幫助弱者的善良情懷，就是這種缺失的直接后果。說到底，就是文化的嚴重缺失。

⑨我們應該這樣認為，我們正面臨著一場文化缺失的危機。放眼我們的社會，有哪些人心懷著巨大而崇高的社會責任心在認真地閱讀？我們現在不缺少財富，缺少的是文化素養，是巨大的社會責任心，是善良的人文情懷。而這些，恰恰是一個人的美德，是一個社會的價值核心，是一個民族的道德良心。

⑩閱讀使人豐富文化知識，提升道德品格，涵養崇高情懷。而一個人只有培植了崇高品格，才會贏得他人和社會的尊敬，才能獲得真正的快樂和幸福。（1）下列對文章內容的理解，不正確的一項是（

）A.本文談論的“閱讀”不是指對專業教科書的學習，更多的是指對民族傳統文化和社會文化的閱讀。B.一門心思追逐財富、缺乏文化閱讀容易導致對社會文明的無知和社會責任的缺失。C.作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進行對比，揭示了“文化閱讀能夠讓人發展得更好，掙錢更多”的道理。D.很多海外華人從中國購買大量國學書籍，讓孩子補上國學課，是為了更好地讓孩子獲得文化歸屬感。（2）下面對文章結構層次的分析，不正確的一項是（

）A.本文開頭點明閱讀與文化素養的關系，結尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養的關系，雖一線貫通，卻始終未能點題。B.文章采用總—分—總的結構，開頭指出拒絕閱讀的弊端，中間列舉三類人因各種原因而缺少文化閱讀的事實，證明中心論點，最后總結全文，揭示閱讀的重大意義。C.本文層次分明。第③④段論述大學生缺少文化閱讀的弊端；第⑤⑥段舉海外華人因孩子缺乏中華文明而苦惱的事例，論述了文化閱讀的重要性；第⑦—⑨段舉富人缺少文化素養的事例論述文化缺失的后果。三個層次，條理分明，井然有序。D.文章各部分銜接緊密，如第⑦段“事實上，身居國內的人，這樣的危險同樣存在”這一句就起到了承上啟下的作用。（3）下列對文章論證思路和論證方法的分析，不正確的一項是（

）A.本文思路嚴密，如第⑦段中“很多的富二代、富三代已經變成了一個十足的財富管理者”與第②段的畫線句形成照應。B.這是一篇漫談式的議論性文章，沒有明確的思路和線索，思維跳躍而隨意，從大學生到海外華人，又突然跳到富二代、富三代等。C.第②段用現在大多數人不肯花時間讀書這一現象引出后面的論述，第③—⑨段從大學生、海外華人、國內富人的事實展開論證，得出“我們正面臨著一場文化缺失的危機”這個結論。D.第②段中“……財富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個人的精髓”采用了比喻論證的方法，生動貼切地揭示了財富、文化素養與人的關系。【答案】（1）C（2）A（3）B【解析】【分析】（1）C項表述錯誤，作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進行對比，揭示了“如果僅僅限于專業，自己不過就是一個接受了專業訓練的文盲而已，是一個專業工具罷了”的道理。（2）A項表述錯誤，文章開頭點明閱讀與文化素養的關系，結尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養的關系，一線貫通，強化了中心論點“拒絕閱讀就是拒絕美好”。（3）B項表述錯誤，這篇文章論述過程清晰，觀點明確，論據典型有力，并不是“漫談式的議論性文章”。故答案為：（1）C；（2）A；（3）B。【點評】（1）本題考查篩選并整合文中信息的能力。根據選項找到相應段落進行對比分析，即可辨出真偽。（2）本題考查對議論文結構層次的分析能力。根據一般模式，議論文按照總—分—總結構的比較普遍。找出承上啟下的句子、找出中心論點，可以明晰作品結構層次，答題時對照選項用排除法比較簡捷。（3）本題考查對議論文論證思路和論證方法的理解辨析能力。論證方法主要有舉例論證、對比論證、比喻論證、引用論證等。思路一般都是“提出問題、分析問題、解決問題”，結構形式一般為“總分總”，“分總”、“總分”等。而“總分總”的結構在結尾處對文章整體內容作以收尾、總結，與開篇內容遙相呼應，使文章脈絡互相貫通，各部分各有特點又緊密聯系。8．閱讀下面的文章，完成小題。別讓速成毀了匠心

①在快節奏生活的當下，不少物事的生產創造似乎也加速起來。比如各類技能培訓，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成

②現代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。事物的成長發展往往有其規律，那些違背規律的速成，往往會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質量或功效，乃至犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。

③常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏，對創造的虔敬，對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們所倡導的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產生了數不勝數的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠精雕細琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現了雕刻者的精巧技藝和巧妙構思，反映出我國古代民間工藝的高超成就。

④只有沉得下心，才能做出經得起時間檢驗的產品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0．08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級。顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業業、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰極限，成功地把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術。

⑤其實，不管是科技研究、手工制造、養殖種植，還是行醫執教、著書立說，行業千萬種，從業者至少都應該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規律的尊重，對創造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養此匠則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

⑥“速成”是匠心的克星，欲養匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。（摘自《人民日報》，有刪改）（1）閱讀第②段，簡要概括作者對“速成”的看法。（2）第④段主要運用了什么論證方法？請簡要分析。（3）結合選文，談談如何養成一顆“匠心”。【答案】（1）①辦事講效率沒錯，很多事情可以做到事半功倍。②有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。（2）運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高風林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經得起時間檢驗的產品。（3）①尊重規律，敬畏創造，有一絲不茍，精益求精，追求卓越的精神。②有耐得住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫，寧靜致遠潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利。【解析】【分析】（1）因為這段話前兩句表達自己的觀點，第三句解釋原因，第四句舉例證明。故此題從第一二句中提取關鍵詞句進行概括即可。（2）認真閱讀第④段，可知這段話首先提出觀點，然后舉了高鳳林和顧秋亮的事例進行證明，因此這段話運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高風林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經得起時間檢驗的產品。（3）閱讀文章第⑤段，用“這顆匠心，不僅是對規律的尊重，對創造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養此匠則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的‘速成’

”分條回答。故答案為：⑴①辦事講效率沒錯，很多事情可以做到事半功倍。②有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。⑵運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高風林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經得起時間檢驗的產品。⑶①尊重規律，敬畏創造，有一絲不茍，精益求精，追求卓越的精神。②有耐得住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫，寧靜致遠潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利。【點評】⑴本題考查概括文章內容的能力。做這樣的題，首先認真閱讀文章，理解文章內容，然后從中提煉出作者對“速成”的看法的語句，最后再歸納概括。⑵此題考查對論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對比論證，類比論證等；然后認真研讀所給內容，辨明其所運用的論證方法；最后圍繞中心論點或本段論點，并結合這種論證方法本身的特點，分析其作用。⑶此題考查結合文章內容談看法的能力。答題時要在通讀文章內容的基礎上從中篩選出符合題意的語句，然后再組織語言進行答題。9．閱讀下文，完成下面小題真正有思想的人，必然是內心強大的人

①一個有思想的人，不會在乎旁人的誤解，也不會在乎世俗的偏見。因為他的內心就是一個完美的世界，一個內心強大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內心強大的人。

②有思想的人，不會因不同意見而焦慮。他有一種特別的開放意識與開放心態，對于任何不同的聲音，他能認真聽取縝密思考，同時又對自己相信的東西始終保持一份警惕。因此，他不會拒絕不同的聲音，也不會一聽到不同的聲音就焦慮不安，甚至改變自己的想法，他會用邏輯、常識、直覺、經驗及科學的方法再檢驗一次。

③有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導社會朝著正確的方向前進。他們往往被貼上“標新立異”“唯恐天下不亂”的標簽，甚至被稱為“神經病”。或許他們并不會有任何反抗社會的行為，而是選擇保持沉默，而沉默往往導致他們逐漸被邊緣化。

④但是，事實已經證明，很多在昨天看起來還危險的思想，在令天卻變成了常識。在歷史長河中，所謂有“偏執”思想的人，往往是這個社會的清醒者，是現實問題的第一反思者。哥白尼用畢生的精力去進行天文研完，以驚人的天才和勇氣揭開了宇宙的秘密，把“地心說”送進了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學的基礎。伽利略被譽為“近代科學之父”，是為維護真理而獻身的不屈不撓的戰士，恩格斯稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說，創立新說的巨人之一”。

⑤有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴，在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗。梁啟超竭盡一生努力喚醒國民；魯迅棄醫從文，用孤獨的聲音“吶喊”：張志新即使被割喉，也要“像小草一樣”凄厲地“歌唱”……正是這種獨立的人格與尊嚴，才使得他們如此特立獨行。他們以自己深刻的洞察力與判斷力，對社會提出一種屈原式的“弱者“的絕唱。他們“拯救”了很多人的思想與認知，他們因此注定被當時的社會離棄，因為每個人觀察事物的高度、深度和廣度不盡相同，而能夠達到最優的，水遠只是極少數人。

⑥印度詩人泰戈爾說：“我最后的祝福，要留給那些知道我并不完美，卻依然愛的人”，這句話是獻給他自己，也是獻給同類，正是這樣一群“神經病”，承擔著社會良心的功能，才使得這個世界不至于完全崩塌，他們付出了所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只有“榮譽”二字能夠對他們的孤獨予以安慰，對他們的價值予以承認。（1）第②段劃線詞“聲音”在文中的意思是________（2）文章的中心論點是________，作者是從________；________；“有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴。”三個方面來論述的。（3）下面這段文字放在文章哪一段合適？請說明理由。

弗朗西斯·福山這位新保守主義的代表者，在發表《歷史的終結》之后成為眾矢之的；在發表《政治秩序的起源》之后，他又被視為“野心極大的哲學家”，面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨立，選擇刻意遠離喧囂的社交。（4）下列說法，不符合文意的一項是（

）。A.內心強大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內心強大的人。B.哥白尼和伽利略的偉大，在于他們對人們原有錯誤的認識破舊立新。C.真正有思想的人，他們觀察事物的高度、深度和廣度，很少有人能達到。D.對于那些承擔著社會良心的思想家，我們要承認他們的價值。【答案】（1）意見（觀點、看法）（2）真正有思想的人，必然是內心強大的人；有思想的人，不會因不同意見而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導社會朝正確的方向前進。（3）第⑤段，這段文字講了福山面對社會輿論，遠離社交，保持獨立，與該段觀點“有思想的人，崇尚獨立的任何與尊嚴”相一致。同時，與第⑤段中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。（4）A【解析】【分析】(1)根據上文中的“有思想的人，不會因不同意見而焦慮”可知，“聲音”在這里指的是意見。（2）通過標題和文章首段，可知“真正有思想的人，必然是內心強大的人”。作者圍繞這一中心論點，分別從“有思想的人，不會因不同意見而焦慮”、“有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導社會朝著正確的方向前進”和“有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴”論述，一步步證明中心論點。（3）根據材料中的“面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨立，選擇刻意遠離喧囂的社交”可知，福山面對社會輿論，遠離社交，保持獨立。與第五段的“在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗”論證的都是“有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴”，故材料應該放在第五自然段。（4）本題考查對文章內容的理解。從文章第一段中“一個內心強大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內心強大的人”可知，選項A中的“內心強大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內心強大的人”說法錯誤，故選A。故答案為：⑴意見（觀點、看法）⑵真正有思想的人，必然是內心強大的人；有思想的人，不會因不同意見而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導社會朝正確的方向前進。⑶第⑤段，這段文字講了福山面對社會輿論，遠離社交，保持獨立，與該段觀點“有思想的人，崇尚獨立的任何與尊嚴”相一致。同時，與第⑤段中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。⑷A【點評】⑴本題考查詞義的理解，注意結合詞語原義和語境理解。⑵本題考查中心論點和分論點的把握，注意中心論點首先考慮題目，分論點找中心句。⑶本題考查學生對論據的分析。解答此類題型時，應該先分析材料，弄清楚材料論證的是什么，再選擇放在哪里比較合適。⑷本題考查文章內容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。10．閱讀下文，完成下列小題。做一股“清流”

①時下，清流成了一個流行語，成為人們的一種向往。比如不久前，電視上《朗讀者》《中國詩詞大會》受到大家熱捧，“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時尚。

②文化如此，人生亦然。過清流般的生活，不失為人們的一種理想選擇。然而，一些人的生活卻過得混濁而灰暗。有的習慣于搞“假大空”那一套，特別會裝；有的熱衷于走“虛浮夸”的路子，處處浮在表面，時時想走捷徑；有的滿足于過“庸散”的日子，表現出懈怠、疲沓的樣子；有的甚至迷戀于“邪惡丑”的法則等等。

③清流生活，既是一種人生態度，也是一種人生價值。清代學者顧炎武說：“讀書通大義，立志冠清流。”革命先驅李大釗贊嘆：“社會上有一二清流學者，很得大眾的信仰。”古往今來，做一股“清流”是不少人的價值追求，活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇。從潔身自好、“出淤泥而不染”的周敦頤，到淡泊名利、留下“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的王冕；從鐵骨錚錚持正義、橫刀立馬的彭德懷，到畢生追求真理、“渾身是刺”的張愛萍等等。這一股股清流，以清澈、潔凈，匯入歷史的大江大河，展示出絢麗奪目的畫卷。

④清流生活，還是一種超然脫俗的氣質。活出清流樣子，就是活出一股清新之氣，就是活出真實的自我，就是活出做人的骨氣。說到底，清流樣子就是真善美的樣子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干凈凈的樣子。

⑤欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源潔流清。”一個人的身份、崗位、職務和財富可以變，但做人的本色不變、本真不丟、本來不忘。多問問初心是什么、初衷在哪里；多看看當初的模樣是什么，如今變得怎么樣，偏了則糾，歪了則正。源頭清，人生這潭“池水”自然也就清激了。

⑥欲成清流之人，得胸懷大志。有大目標和大志向的人，總是不會被路邊的碎石絆倒。胸有鴻鵠之志，便有過清流生活、活出清流樣子的勇氣和毅力；有遠大志向在鼓舞，生命就會翩翩起舞。要想活出清流樣子，內心還要有強大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，擋得住誘惑，守得住清貧，坐得住冷板凳，不生活在別人的陰影里，朝著既定的方向砥礪前行。________________________。人不一定過得富貴，但一定要活得高貴，保持一份清高，守住一份氣節，便能活出清流樣子。

⑦蓮花，以其高潔品質讓世人“獨愛”。清流如蓮，清流之人以其真善美的品格而被世人稱羨，更讓自己行穩致遠。（選自《人民日報》）（1）根據文章內容，請概括出本文的中心論點。（2）根據提示，回答問題。①第③段劃線句運用了________的論證方法，論證了________的觀點。②文章第①段舉《朗讀者》《中國詩詞大會》的例子，引出論題“清流”；然后從________、________、________這三個方面論證了清流生活的益處；接著用“正本清源”“胸懷大志”“內心有強大的定力和自制力”這三點論證了________；最后總結全文。（3）如果要在第⑥段的橫線上加上一個論據，下面最恰當的一項是（

）A.年輕時的左拉很窮，偶爾得到一個蠟燭頭，他就會高興得像過節。正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫成了轟動一時的《盧貢·馬加爾家族》。B.袁枚有詩曰：“靜里工夫見性靈，井無人汲夜泉生。蛛絲一縷分明在，不是閑身看不清。”C.孫子臏腳，遭受迫害，卻沒有放棄，他相信自己的實力，相信自己的命運，終于等到了施展自己抱負的時候。D.陶淵明堅守自己的理想與人格的尊嚴，保持心靈的獨立與自由，不為五斗米折腰，毅然辭官歸隱。【答案】（1）我們要做清流之人。（或：我們要過清流生活）（2）舉例論證；古往今來，做一股“清流”是不少人的價值追求，活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇（或清流生活是一種人生價值）；清流生活是一種人生態度；清流生活是一種人生價值；清流生活是一種超然脫俗的氣質；怎樣才能成為清流之人（3）D【解析】【分析】（1）本文沒有明確地提出中心論點，但依據文章的標題“做一股‘清流’”和各語段具體論述的內容“‘清流’成了一個流行語成為人們的一種向往”“文化如此，人生亦然過清流般的生活；不失為人們的一種理想選擇”“清流生活，既是十種人生態廢，也是一種人生價值”“清流人生，是一種超然脫俗的氣質”“欲成清流之人，得正本清源”“欲成清流之人，得胸懷大志”“清流如蓮，清流之人以其真善美的品格而被世人稱羨，更讓自己行穩致遠”等可概括本文的中心論點是：我們要做“清流”之人。（2）①文章第③段中的畫線句子依次列舉了古今的周敦頤、王冕、彭德懷、張愛萍等人的例子，具體有力地論證了“清流生活，既是一種人生態度，也是一種人生價值”這一分論點，使闡述的道理深入淺出。據此理解填寫作答。②文章第一段列舉了《朗讀者》《中國詩詞大會》等節目的例子，引出論題“清流”；然后從“‘清流’是一種人生態度，”“‘清流’也是一種人生價值”“清流生活，還是一種超然脫俗的氣質”這三個方面論證了清流生活的益處；接著用“正本清源”“胸懷大志”“內心有強大的定力和自制力”這三點論證了“怎樣才能成為清流之人”；最后總結全文。據此填寫作答。（3）文章第⑥段橫線處所選擇的事例應該能表明“不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，擋得住誘感，守得住清貧，坐得住冷板凳，不生活在別人的陰影里，朝著既定的方向砥礪前行”這一特點。A項“左拉”事例闡述的是貧窮磨煉人的意志；B項，袁枚的詩句，強調的是“靜”“閑”在文學創作上的作用。C項，孫子事例闡述的是“人要相信自己”。這幾個事例都不能體現其觀點。D項