第36練語言表達＋名句默寫＋非連續性論述類文本閱讀建議用時30分鐘1．[2022·全國甲卷]閱讀下面的文字，完成(1)～(2)題。又是一年槐花兒飄香的季節，小伙伴們有沒有想起兒時那些帶有媽媽專屬味道的槐花美食？不過，槐花①。常見的槐花有三種：淡黃色的國槐花，夏末開花，可以入藥②；白色的刺槐花(也叫洋槐花)，夏初開花，花香味甜，可食用但不可入藥；紅色的槐花(變種)僅供觀賞，既不能食用，③。也就是說，我們吃的槐花美食來自白色刺槐。白色刺槐是我國重要的蜜源、食花和景觀植物，原產北美。而我國土生土長的樹種，是國槐。國槐在我國不只是一種常見的良木，而且作為一種文化元素融入傳統文化之中。比如被奉為“神樹”，種植在敬神祭祖的社壇周圍；作為吉祥的象征，種植在庭前屋后。古代社會，槐樹還是三公(大師、太傅、太保)宰輔之位的象征，并出現了一些由“槐”字構成的具有政治寓意的詞，如槐岳(朝廷高官)、槐蟬(高官顯貴)、槐第(三公的宅第)等。槐樹因此也受到讀書人的喜愛。(1)請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。答：(2)下列選項中，加點的詞語和文中“槐蟬”所用修辭手法不同的一項是()A．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。B．埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。C．六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死。D．心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。答案：(1)①并不都是能吃的②但不可食用③也不能入藥(2)D解析：(1)第①空，根據前文的“槐花美食”和后文的“可食用”“不能食用”可知，有的槐花可以食用，有的槐花不可以食用，故此處可填寫“并不都是能吃的”或意思相近的語句。第②空，根據后文“白色的刺槐花……可食用但不可入藥”“紅色的槐花……既不能食用”，以及“我們吃的槐花美食來自白色刺槐”可知，黃色的國槐花只可入藥，不可食用，故此處可填寫“但不可食用”或意思相近的語句。第③空，由前一分句“既不能食用”可知，此處應填“也……”；根據前文“淡黃色的國槐花……可以入藥”“白色的刺槐花……可食用但不可入藥”“紅色的槐花(變種)僅供觀賞，既不能食用”可知，此處是說紅色的槐花不能入藥，故此處可填寫“也不能入藥”或意思相近的語句。(2)文中的“槐蟬”使用了借代的修辭手法，“槐蟬”代指高官顯貴。A項，使用了借代的修辭手法，“管弦”代指音樂。B項，使用了借代的修辭手法，“桑梓”代指家鄉。C項，使用了借代的修辭手法，“娥眉”代指美女，詩中指楊玉環。D項，沒有使用借代的修辭手法。2．閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。當中原的青銅文化如火如荼之時，面對銅料欠缺的窘境，務實的越人①，開創了瓷器生產的②。秦漢時期是中國的社會轉型期，各行各業的面貌都③，古老越地的陶瓷業也是如此。進入東漢，過去的原始瓷④退出歷史舞臺，一種面貌全新的青瓷誕生了。()，一如浙江生產的青銅器，細致入微又古樸端莊，擁有獨特的藝術風格。越窯和龍泉窯是浙江更是中國瓷業發展史上的兩座高峰。直到今天，不僅現代龍泉青瓷忠實地繼續了中國傳統的藝術風格，更在此基礎上有了新的突破；現代工藝大師的作品也將龍泉青瓷帶入了一個新境界。這些陶瓷精品，每一件都是獨特的藝術珍品，飽含著越地匠人務實創新的精神內涵。(1)請在文中橫線處填入恰當的詞語。答：(2)下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()A．南方瓷器，不同于北方的厚重胎體和較強的玻璃質感，一般是胎質堅硬細膩、釉色晶瑩純凈B．一般是胎質堅硬細膩、釉色晶瑩純凈的南方瓷器，不同于北方的厚重胎體和較強的玻璃質感C．不同于北方瓷器的厚重胎體和較強的玻璃質感，南方的一般是胎質堅硬細膩、釉色晶瑩純凈D．南方瓷器，一般是胎質堅硬細膩、釉色晶瑩純凈，不同于北方的厚重胎體和較強的玻璃質感(3)文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。答：答案：(1)①另辟蹊徑②新紀元③煥然一新④悄然(2)A(3)現代龍泉青瓷不僅忠實地繼承了中國傳統的藝術風格，更在此基礎上有了新的突破解析：(1)另辟蹊徑：另外開辟一條路。比喻另創一種新風格或另找一個新途徑、新方法。新紀元：新的歷史階段的開始，也指劃時代的事業的開始。此處是說越人開創了瓷器生產的新的歷史階段，用“新紀元”。煥然一新：形容出現了嶄新的面貌。強調樣子變得鮮明、有光彩，也可指思想感情、語言、風氣等；此處說的是各行各業的面貌都變得嶄新，用“煥然一新”。悄然：①形容憂愁的樣子。②形容寂靜無聲。此處是說過去的原始瓷無聲無息地退出歷史舞臺，用“悄然”。(2)括號前說“一種面貌全新的青瓷誕生了”，由此可知括號內應首先點明這種“面貌全新的青瓷”，即“南方瓷器”，由此排除B、C兩項；根據下文“一如浙江生產的青銅器……擁有獨特的藝術風格”可知，括號內的句子應以南方瓷器的特點銜接下文，這樣更具連貫性，由此排除D項。故選A。3．閱讀下面的文字，完成(1)～(2)題。對人類來說，病毒并非都是有害的。比如有一種被稱為噬菌體的病毒，一些生活在人體內的細菌被它感染，發揮抗感染。不同于抗生素不分青紅皂白地“濫殺”，噬菌體只針對特定的細菌，通常不會針對那些對人體有益的細菌。當然也有一些病毒，剛開始不會危害人體，最后卻走向反面，例如腫瘤病毒。它們平時在宿主細胞的基因組里復制、傳代，并不會損害宿主細胞。但是在某些狀態下它們可以形成轉化蛋白，不再接受細胞的調節，導致疾病。科學家巧妙地利用病毒的遺傳特性，將它們作為基因工程的工具，利用病毒載體將特定的遺傳物質運送進細胞，使其在細胞內發揮各種特定作用。這種利用病毒載體的模式現在已經廣泛地用于生命科學研究和治療中。(1)文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。答：(2)簡要概括文段的主要內容，要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過35個字。答：答案：(1)(示例)比如有一種被稱為噬菌體的病毒，它能夠感染生活在人體內的一些細菌，發揮抗感染的作用。(2)有些病毒對人類有害，有些病毒對人類有益，所以要正確認識病毒。解析：(1)畫橫線的句子有三處語病：一是中途易轍，第一句話沒有說完，第二句話就改說“細菌”了；二是語序不當，“一些”應放在“生活在人體內的”后面；三是成分殘缺，“抗感染”后面缺少賓語中心語，應在其后加“的作用”。(2)解答此題，首先需要了解段落大意。第一段說明有些病毒對人類有益；第二段說明有些病毒對人類有害；第三段說明有些病毒可以作為基因工程的工具，用于生命科學研究和治療。然后據此用包含因果關系的句子對文段內容進行概括即可，概括時要注意字數限制。4．[2024·福建仙游一中月考]在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。鍵盤俠是一個網絡詞語，指部分在現實生活中膽小怕事，而在網上發表“個人正義感”的人群。毫無疑問，“鍵盤俠”從出現開始，①。但也只有他們尚且不自知地沉浸在網絡評論區里，一個個“妙語連珠”“口吐蓮花”，對各類網絡事件評頭品足，②，殊不知，真正的俠客是“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，絕不會是評論區里義憤填膺，現實面前一言不發、默默無聞的路人甲。其實真正的“鍵盤俠”，還是注重“俠”字，③，鍵盤可以成為兩種不同性格的分割線，但俠氣卻是不容分割的。答：答案：示例：①就帶有鮮明的貶義色彩②以為這樣就是真正的俠客③而不是“鍵盤”兩字解析：①處，根據文本“鍵盤俠是一個網絡詞語，指部分在現實生活中膽小怕事，而在網上發表‘個人正義感’的人群”，毫無疑問，“鍵盤俠”從出現開始，就不被人們認可，所以第①處從此角度談即可。②處，從文本“但也只有他們尚且不自知地沉浸在網絡評論區里，一個個‘妙語連珠’‘口吐蓮花’，對各類網絡事件評頭品足”可知，他們自我感覺良好，所以此空應從他們的角度談對自己這種行為的認識，再根據后文“真正的俠客是……”可知，此處應是說他們“以為這樣就是真正的俠客”。③處，根據前文“注重‘俠’字”和后文“鍵盤可以成為兩種不同性格的分割線，但俠氣卻是不容分割的”可知，此空應填“而不是‘鍵盤’兩字”。5．[2023·浙江聯考]經過高中三年的努力，你即將踏入大學的校園。下面有一份大學的報到指南，請你把這一報到流程圖轉化為一段文字介紹，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過120個字。答：答案：示例：新生報到時間為9月3日到4日的7：00—19：00。屆時請新生帶上錄取通知書到招生辦報名，接著到財務處繳費，再辦理校園一卡通，這三項事務都在藝體館大廳辦理。然后到操場找各自院系報到，最后去圖書館領取行李，到公寓中心(A、B、C、D座)辦理住宿。解析：本題要求轉述大學新生的報到流程圖，要注意箭頭的指向，答題時注意報到時間，同時地點、對應事項、流程順序都要準確表達清楚。6．[2023·新課標Ⅰ卷]補寫出下列句子中的空缺部分。(1)司馬遷在《報任安書》中說，自己編寫《史記》“”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成，所以“”。(2)《舊唐書·音樂志》記載豎箜篌“體曲而長，二十有二弦”，而李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，說明豎箜篌的弦數還有另一種可能。(3)小剛臨摹了一幅諸葛亮的畫像，想在上面題兩句詩，卻一直沒想好。汪老師認為不妨直接用古人成句，比如“，”就很好。答案：(1)草創未就(已)就極刑而無慍色(2)十二門前融冷光二十三絲動紫皇(3)示例一：出師未捷身先死長使英雄淚滿襟示例二：出師一表真名世千載誰堪伯仲間示例三：三分割據紆籌策萬古云霄一羽毛7．[2024·南寧市普通高中畢業班第一次適應性測試]閱讀下面的文字，完成(1)～(5)題。材料一說《紅樓夢》是“自敘傳”，是否以胡適為始呢？如果就五四以后的立說而言，可以說是的。但其實乾隆時人本就明白，這部小說的實質是寫作者自家的，因此魯迅才說“自傳說”之出現實際最早，而肯定確立反在最后。比如書中有二十首詩作，其所引原詩都已發現為富察明義之作，我們考明曹雪芹與富察明義家交往關系密切，彼此相知，非同道聽途說之比。又如同時人吳云跋石媼玉的《紅樓》劇本，也說《石頭記》是“小說之妖也。本事出曹使君家”。如果再往晚一點的時代看，1903年夏曾佑在《小說原理》中指明：“寫貧賤易，寫富貴難。此因發憤著書者，以貧士為多，非過來人不能道也。觀《石頭記》自明。”可見夏氏是看出了作者曹雪芹即是親歷者，亦即此書是自敘的道理。兩年以后，1905年，王國維始作《紅樓夢評論》，其言有云：縱觀評此書者之說，約有二種，一謂述他人之事，一謂作者自寫其生平也。這也足以說明，在胡適先生考證《紅樓》之前的20年，“自敘傳”之說本就存在，并未中斷或絕跡。嘉慶十七年(1812)已有刊本的二知道人所著《紅樓夢說夢》早已揭出：“盲左、班、馬之書，真事傳神也；雪芹之書，虛事傳神也。然其意中，自有實事；罪花業果，欲言難言，不得已而托諸空中樓閣耳。”這話已夠明白。道光元年(1821)已有刊本的諸聯所著《紅樓評夢》也說：“凡值寶、黛相逢之際，其萬種柔腸，千端苦緒，一一剖心嘔血以出之，細等鏤塵，明如通犀。若云空中樓閣，吾不信也；即云為人記事，吾亦不信也！”這是何等的真情實話，何等具有說服力的邏輯語言！至于咸同年代撰刊的書，可舉江順怡《讀紅樓夢雜記》的一則。其言曰：“或謂《紅樓夢》為明珠相國作，‘寶玉’對‘明珠’而言——即(納蘭)容若也。竊案《飲水》一集，其才十倍寶玉，茍以寶玉代明珠，是以子代父矣！況《飲水詞》中，歡語少而愁語多，與寶玉性情不類。蓋《紅樓夢》所紀之事，皆作者自道其生平，非有所指。數十年之閱歷，悔過不暇，自怨自艾，自懺自悔，而暇及人乎哉？”他駁“納蘭說”的理由，都切中其病害，難以比附之理最明。到魯迅作《中國小說史略》，于其中鄭重指出的則是：“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷。正因寫實，轉成新鮮……然胡適既考得作者生平，而此說(按：指蔡元培說)遂不立……然謂《紅樓夢》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之出實最先，而確定反最后……知曹雪芹實生于榮華，終于零落，半生經歷，絕似石頭……”以蔡元培先生為代表的“索隱派”，源于本土傳統，極力反對“寫己”之論，此是民初年代之事，至今后繼有人，以“虛構”“概括”為理由而批判“自傳說”的風潮，則是20世紀50年代以來的事。魯迅的看法是，從整體宏觀看，小說分明是曹雪芹自敘——因為他的半生，即與“石頭”絕似。說得這樣明白確切，豈不足見《紅樓夢》更可能是“自敘”而不是“他敘”？(摘編自周汝昌《紅樓十二層》)材料二整個說來，《紅樓夢》是長于寫實的。“石頭”在全書第一章中答復空空道人說：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真。”在寫實的同時，穿插環繞裝點一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實的作品增添了一些幻化出的生動、神秘、奇異，使寫實的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，這就比一味寫實、除了實還是實的作品更文學了。一般地說，寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，寫實的小說易失之于拙，夢幻的小說易失之于巧。能不能把二者結合一下呢？厚重中顯出輕靈，執著中顯出超脫，命運的鐵的法則中顯出恍恍忽忽的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗。荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當科學性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求的時候，荒誕性與夢幻性就應運而生了。荒誕、幻化也是一種美，是一種突破了現實的硬殼、擺脫了大地的蕪雜的美，就像夢的美，癡的美……小說本就是間隔疏離現實人生的一種手段，荒誕、幻化更增強了這種間離效果。《紅樓夢》一開篇，作者就強調“將真事隱去”“假語村言”“經歷過一番夢幻”“說來雖近荒唐，細說頗有趣味”，一方面強調不失其真，未敢失其真，一方面又強調不可當真。這就給創作主體留下了進可以攻、退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術創造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞即進行二度創作的自由。完全地寫實，讓寫作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊”，這就往往會涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個腦袋敢去以身試文字獄！小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確的針對性，卻因失去了這種針對性而獲得了更普遍更長遠的意義。(摘編自王蒙《紅樓啟示錄》)(1)下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．乾隆時期就有人認為《紅樓夢》為作者自傳，但這種學說直到五四之后才確立。B．富察明義的詩，吳云的跋，二知道人的《紅樓夢說夢》都可作為自傳說的證據。C．有人認為《紅樓夢》為納蘭明珠所作，江順怡的《讀紅樓夢雜記》對此作了駁斥。D．蔡元培先生以“虛構”“概括”為理由反對自傳說，作者不認同蔡元培這種看法。(2)根據材料二內容，下列說法正確的一項是()A．文學作品需要一些幻化出的生動、神秘、奇異，否則就缺乏文學性。B．寫實的作品，一般具有厚重、拙樸、超脫等特點，因此與夢幻的作品有所不同。C．荒誕性與夢幻性是相對于科學性、可知性而言的，它有一種突破現實的美。D．小說應該追求更普遍更長遠的意義，不應該涉嫌不敬、溢美、揭隱私、造輿論。(3)下列選項，適合作為論據來支撐材料一主要觀點的一項是()A．孟子曾言：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”B．白居易在《與元九書》中說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”C．蘇軾在寫給謝民師的回信中說道：“辭至于能達，則文不可勝用矣。”D．毛澤東同志在延安文藝座談會上強調“文學藝術都是為人民大眾的”。(4)“新紅學”是指五四運動之后胡適等學者進行的《紅樓夢》研究，它主要研究《紅樓夢》的作者和版本。依據材料內容，下列選項屬于“新紅學”范疇的一項是()A．脂硯齋是《紅樓夢》最早的讀者之一，其寫下的大量評點式評語隨《紅樓夢》抄本的正文保留下來，有助于我們了解著作原貌。B．周汝昌的《紅樓夢新證》將真實歷史中的曹家和文學作品中的賈家合而為一進行考證，分析了其中的人物及其籍貫問題。C．蔡元培的《石頭記索隱》從民族主義情感出發，提出《紅樓夢》的立意在于反對滿族統治，從而把《紅樓夢》解讀成一部政治小說。D．吳宓運用古希臘哲學家柏拉圖的“一與多”之說，分析《紅樓夢》的結構和人物，把對《紅樓夢》的認識提升到了哲學層面上。(5)這兩則材料評論《紅樓夢》的角度有何不同？分別給我們以怎樣的啟示？答：答案：(1)D(2)C(3)A(4)B(5)①材料一從《紅樓夢》作者的角度進行考證，它啟示我們，閱讀文學作品要了解作者生平，知人論世，還要結合其他相關資料進行研讀。②材料二從《紅樓夢》藝術特色的角度進行論述，它啟示我們，真小說應該像《紅樓夢》那樣，寫實與荒誕、幻化相結合，現實與夢幻相結合。解析：(1)張冠李戴。根據材料一第三段中的“以蔡元培先生為代表的‘索隱派’，源于本土傳統，極力反對‘寫己’之論，此是民初年代之事，至今后繼有人，以‘虛構’‘概括’為理由而批判‘自傳說’的風潮，則是20世紀50年代以來的事”可知，以“虛構”“概括”為理由批判“自傳說”的不是蔡元培，而是“索隱派”的后繼者。(2)A項，“文學作品”擴大范圍，“否則就缺乏文學性”曲解文意。根據材料二第一段中的“使寫實的作品增添了一些幻化出的生動、神秘、奇異……這就比一味寫實、除了實還是實的作品更文學了”可知，材料中說的是“寫實的作品”，并非所有的文學作品，且不能得出如果沒有幻化出生動、神秘、奇異就“缺乏文學性”的結論。B項，“超脫”錯誤。根據材料二第二段中的“能不能把二者結合一下呢？厚重中顯出輕靈，執著中顯出超脫”可知，“超脫”是夢幻的作品的特點，寫實的作品的特點應該是“執著”。D項，“應該”“不應該”曲解文意，材料二第五段中的“往往會涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隱私，涉嫌造輿論”說的是完全寫實的缺陷，“因失去了這種針對性而獲得了更普遍更長遠的意義”說的是加入幻化的好處。(3)分析論點和論據的關系。材料一的主要觀點是《紅樓夢》是作者的“自敘傳”。A項，意為讀書要了解作者，知人論世，適合作為論據支撐材料一主要觀點。B項，強調寫作要反映現實；C項，強調言辭達意的重要性；D項，