安徽省宿州市李莊中學高三語文期末試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成問題。金石學的興衰與傳承創新朱鳳瀚

金石學的“金”，主要是指青銅器及其銘文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。為求將文字資料保存永久而刻于石上，特別是鑄于青銅器上，是古代中國的一種重要的文化傳統。在漢代時，存于簡帛上的先秦文獻已相當殘缺，故商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料已尤為珍貴。但是這一類文獻在北宋以前并未得到學界足夠的重視。

這種情況，直到北宋年間金石學的出現才得到較大改觀。研究古代青銅器與石刻能受到學者的重視，一方面是因為金石之學不僅可以證經補史，而且有助于復原古禮，適應了北宋王朝鼓勵經學、鞏固統治秩序之需要。另一方面，金石之學有實證研究色彩，為當時代表進步的史學與文字學發展趨勢的學者所推重。北宋時造紙、印刷與墨拓技術得到空前提高，也為金石學的發展創造了物質條件。

清代在康熙朝后，開始極力提倡儒家經典之學，推崇“樸學”以鞏固其統治秩序。而清初以顧炎武等為代表的學者，強調“通經致用”，重視考據學及小學，遂將與小學密切相關的金石學推到當時學術高端的地位。清代學者在青銅器與金文研究上有不少建樹，而石刻方面則著力更多，研究成果亦趨于系統。但此時期被作為研究對象的青銅器等古器物及相當一部分石刻，仍然是零散出土的，且多數未知共存的器物。同時，對古器物形制變化的脈絡及其與銘文的關系始終未能厘清，對銘文雖有考證，亦由于未有科學的古文字學理論且囿于傳統史觀，故進展不大，且研究的路徑與結論始終未能擺脫“證經”之套路。

金石學作為一門屬于特定歷史階段、有特定內涵的學問，基本止步于二十世紀初，但對其研究的主要門類，即中國古代青銅器（及各種古器物）、金文與古代石刻的研究，則繼金石學之后獲得新生。辛亥革命前后，伴隨民主革命運動的興起，中國的學術界也發生了重大變化，西方先進的科學思想被引進，特別是“五四運動”強調實事求是的科學態度與理論結合實際的科學方法，促進了中國現代考古學的誕生。1925年王國維發表《古史新證》，倡導“二重證據法”，對中國古史研究在方法論上的進步起了積極推動作用。

從20世紀二三十年代的“中央研究院”發掘殷墟開始，中國青銅器研究即從舊金石學范疇進入了現代考古學的研究領域，考古類型學被應用于青銅器研究。郭沫若在其名著《兩周金文辭大系圖錄》與《考釋》中，借鑒考古學的類型學，提出了“標準器法”。1941年出版的容庚《商周彝器通考》，更在青銅器及紋飾的分類、定名諸方面作出了杰出貢獻。1935年唐蘭出版了《古文字學導論》，提出了古文字考釋的偏旁分析法與歷史考證法，促使古文字學脫離開傳統金石學與小學的束縛。史學觀念的進步也使金文更好地與傳世歷史文獻相聯系，使之成為研究古史的重要資料。與此同時，石刻研究亦漸納入現代考古學與史學的研究范疇。二十世紀以來照相技術與印刷水平的提高成為傳統金石學研究門類獲得新發展的重要條件。

從金石學的興衰與金石研究的新生之歷程，可以深切地感到，人文社會科學類的學術研究，其水平的高低是與時代所給予的政治環境、科學世界觀及科學技術的發展程度、時代的歷史需求密切相關的。（摘編自2016年7月5日《光明日報》）（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A．中國古代有一種文化傳統，為將文字資料永久保存而將其刻于石上或鑄于青銅器上。“金”主要是指青銅器及其銘文，而“石”則是指石刻而且主要是指石刻文字。B．金石之學可以證經補史，有助于復原古禮，適應了北宋王朝鼓勵經學、鞏固統治秩序之需要，而且金石之學的實證研究色彩，也很受當時的學者的推重。C．清朝時期，始終未能厘清古器物形制變化的脈絡及其與銘文的關系，也沒有科學的古文字學理論，又受到傳統史學觀的局限，因而金石學研究進展不大。D．王國維倡導“二重證據法”，對中國古史學研究在方法論上的進步起了積極推動作用。郭沫若借鑒考古學的類型學，提出了青銅器研究的“標準器法”。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．較之簡帛，青銅器銘文和石刻保存的時間更為長久。在漢代時，保存于簡帛上的先秦文獻已相當殘缺，所以商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料顯得特別珍貴。B．在北宋以前，青銅器及其銘文以及石刻文字等文獻資料還不是很受學術界的高度重視，直到北宋年間金石學出現后，這種狀況才得到較大改觀。C．清代學者在金石學研究中，對石刻方面投入精力更多，研究成果亦更加系統化。但此時青銅器等古器物仍是零散出土的，且多屬未知共存的器物，研究進展不大。D．西方先進的科學思想被引入中國，尤其是“五四運動”強調實事求是的科學態度與理論結合實際的科學方法，促進了中國現代考古學的誕生。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．清初以顧炎武等為代表的學者，強調“通經致用”，重視考據學及小學，金石學因與小學密切相關，被推到當時學術高端的地位。B．北宋時造紙、印刷與墨拓技術為金石學的發展創造了物質條件，20世紀以來照相技術與印刷技術水平的提高使傳統金石學研究門類獲得了新的發展。C.20世紀二三十年代對殷墟的發掘，標志著中國青銅器研究從舊金石學范疇進入現代考古學的研究領域，石刻研究也逐漸被納入現代考古學和史學的研究范疇。D．金石學作為一門學問，屬于特定歷史階段，具有特定內涵，在20世紀初已停滯不前，但對其研究的主要門類，則繼金石學之后獲得新生。參考答案：答案：（1）B（2）C（3）D【考點】論述類文本閱讀．【分析】篩選文中信息這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對．概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒．同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯．注意敘述角度和表達方式的轉換．分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱．推斷不夸大不縮小，不無中生有．【解答】（1）B此項誤用遞進關系，原文第二段是“一方面…..另一方面…”的并列關系；且“也很受當時的學者們推重”擴大范圍，原文說的是“為當時代表進步的史學與文字學發展趨勢的學者所推重”，表明只有部分學者推重．（2）C“研究成果亦更加系統化”曲解原意．文中并沒有將石刻研究與青銅器銘文研究成果比較，不能說哪一個“更系統化”；而且，對于石刻，文中第三段說的是“石刻方面…..研究成果亦趨于系統“，”趨于系統“是一個發展的過程，不等同于”系統化“的結果．（3）D“在20世紀初已停滯不前”混淆已然未然．原文第四段表述是“基本止步于20世紀初”，而不是“已停滯不前”．【點評】從高考來看，實用類題目選擇肢中設錯類型可分：1．程度深淺、范圍大小有意混淆；2．偶然、必然有意混淆；3．已然、未然有意混淆；4．以偏概全；5．張冠李戴；6．因果顛倒；7．誤劃類別；8．無中生有；9．偷換概念．因此解答時考生要把選項歸位，通過與原文對比，找到答案．2.本大題共2小題，共8分。閱讀下面的文章，完成14、15題。在博大精深的中華文化中，與其他地域文化相比，中原文化有著明顯的優勢。中原文化的誕生地——黃河中下游地區，是中華民族的根脈所在。不論是史前考古，還是早期文獻中有關鴻蒙初開時代的諸多傳說，都證明中華民族的祖先在文明出現之前，就已經在這里繁衍生息。伏羲建都宛丘（今河南淮陽），始肇華夏文明之基；黃帝都于有熊（今河南新鄭市），始行劃野分疆之制。文明從這里起源，文化自這里生根，同時，中原也是海外華人公認的尋根問祖之地。在中華文化中，以“十三經”和諸子為主要內容的元典（指對一個民族乃至全人類的精神內涵及發展流變產生深遠影響的文獻典籍）文化，代表著中華文化的正統。“十三經”中的《易經》《詩經》《尚書》《孝經》“三禮”等，或產生于中原大地，或與中原有千絲萬縷的聯系。以《周易》而論，伏羲象天法地而作八卦和文王演周易，都發生在中原，與周易關系至為密切的《河圖》《洛書》的傳說，則發生在中原河洛之間。再如《詩經》，15國風全部或大部屬于中原地區的就有9個，占總數的60%；以篇數而論，屬于9國的詩篇共計109首，占國風總數的70%。至于諸子百家中的道家、墨家、名家、法家、陰陽家和縱橫家等主要思想流派，也都與中原文化有著很深的淵源。中原特殊的區位優勢和宜于農耕的地理環境，使得以農業文明占主導地位的歷代封建王朝自然而然地把目光投向中原，他們不僅選擇中原作為立足和發展之地，而且把各自的文化帶入中原。中原文化與周邊文化的交流與融合，自傳說中的黃帝時期開始，就一直沒有停止過。這期間，中原文化吸收和容納一切外來文化，并在與外來文化的交流與融合中，把中原文化精神遠播海內外。在中國地域文化中，中原文化是為數不多的自遠古以至于今綿延數千年而不絕者。從傳說中的鴻蒙時期到夏商周，從秦漢到近現代，中原文化世代相傳，綿延不絕。在中原，既可以看到中原文化演進的清晰線索，又可以看到中華文脈發展的顯著軌跡。中原文化是中華傳統文化的縮小版，中華文化是中原文化的放大版。要認識和了解五千年中華文明的發展演進，中原文化最具代表性，因為它相沿而下，從未間斷。14．下列說法符合文意的一項是（3分）A．中原文化指產生于我國黃河中下游地區的文化，其體系是由伏羲和黃帝創建的。B．“十三經”和諸子因或產生于中原，或與中原有千絲萬縷的聯系，所以成了元典。C．歷代封建王朝在選擇中原作為立足和發展之地時，也把各自的文化帶入了中原。D．中原文化是中華傳統文化的縮小版，只要了解了中原文化，就完全了解了中華文化。15．依據文本簡要概括中原文化的優勢。（5分）

參考答案：14.C（A項，“其體系是由伏羲和黃帝創建的”錯；B項，因果關系不存在；D項，不能說“只要了解了中原文化，就完全了解了中華文化”）（3分）15.答案要點：①中原文化是中華文化的根和源（根源、起源、根脈）。②中原文化代表著中華文化的正統。③中原文化一直在與其他文化交流、融合（兼容并蓄、遠播海內外）。④中原文化世代相傳，綿延不絕。評分建議：5分。共4個要點，答對1—3個要點，每答對1個要點得1分；4個要點都答對得5分。意思對即可得分。

略3.閱讀下面的材料，完成各題。鏡中人楊絳①我屋里有三面鏡子，方向不同，光照不同，照出的容貌也不同。一面鏡子最奉承我，一面鏡子最刻毒，一面最老實。我對奉承的鏡子說：“別哄我，也許在特殊情況下，例如‘燈下看美人’一霎時，我會給人一個很好的印象，卻不是我的真相。”我對最刻毒的鏡子說：“我也未必那么丑，這是光線對我不利，顯得那么難看，不信我就是這副模樣。”最老實的鏡子，我最相信，覺得自己就是鏡中人。其實，我哪就是呢！②我曾用過一個最丑的老媽，姓郭。她第一次來我家，我嚇得趕忙躲開了眼睛。她丑得太可怕了：梭子臉，中間寬，兩頭狹，兩塊高顴骨夾著個小尖鼻子，一雙腫眼泡；麻皮，皮色是剛脫了痂的嫩肉色；嘴唇厚而紅潤，也許因為有些緊張，還吐著半個舌尖；清湯掛面式的頭發，很長，梳得光光潤潤，水淋淋地貼在面頰兩側，好像剛從水里鉆出來的。③從前的老媽子和現在的“阿姨”不同。老媽子有她們的規矩。偷錢偷東西是不行的，可是買菜揩油是照例規矩，稱“籃口”。如果這家子買菜多，那就是油水多，“籃口”好。我當家不精明，半斤肉她報一斤，我也不知道。買魚我只知死魚、活魚，卻不知是什么魚。所以郭媽的“籃口”不錯，一個月的“籃口”比她一個月的工資還多。她講工錢時要求先付后做，我也答應了。但過了一月兩月，她就要加工錢，給我臉瞧。如果我視而不見，她就摔碟子、摔碗嘟嘟囔囔。我給的工錢總是偏高的。我加了工錢囑她別說出去，她口中答應卻立即傳開了，然后對我說：家家都漲，不止我一家。她不保密，我怕牽累別人家就不敢加，所以常得看她的臉子。④她審美觀念卻高得很，不順眼的，好比眼里夾不下一粒沙子。一次，她對我形容某高干夫人：“一雙爛桃眼，兩塊高顴骨，夾著個小鼻子，一雙小腳，走路扭搭扭搭……”我驚奇地看著她，心想：這不是你自己嗎？⑤我們家住郊外，沒有干凈的理發店。我自己進城做個電燙，自己做頭發，就可以一年半載不進城。我忽然發現她的“清湯掛面”發式，也改成和我一樣的卷兒了。這使我很驚奇。一次我宴會遇見白楊。她和我見面不多，卻是很相投的。她問我：“你的頭發是怎么卷的？”我笑說：“我正要問你呢，你的頭發是怎么卷的？”我們講了怎么卷：原來同樣方法，不過她末一梳往里，我是往外梳。第二天我換了白楊的發式。忽見郭媽也同樣把頭發往里卷了。她沒有電燙，不知她用的什么方法。我不免暗笑“婢學夫人”，可是我再一想，郭媽是“婢學夫人”，我豈不是“夫人學明星”呢？⑥她來我家不久，鐘書借調到城里工作了，女兒在城里上學、住宿。家里只我一人，如果我病了，起不了床，郭媽從不問一聲病，從不來看我一眼。一次，她病倒了，我自己煮了粥，盛了一碗粥湯端到她床前。她驚奇得好像我做了什么怪事。從此她對我漸漸改變態度，心上事都和我講了。⑦她掏出貼身口袋里一封磨得快爛的信給我看，原來是她丈夫給她的休書。她丈夫是軍官學校畢業的，她有個兒子在地質勘探隊工作，到過我家幾次，相貌不錯。她丈夫上軍官學校的學費，是郭媽娘家給出的。郭媽捎了丈夫末一學期的學費，就得到丈夫的休書。那位丈夫想必是看到郭媽丑得可怕，吃驚不小，結婚后一兩個星期后就另外找了一個女人，也生了一個兒子。郭媽的兒子和父親有來往，也和這個小他一二個月的弟弟來往。郭媽每月給兒子寄錢。我最受不了的事是每月得起著雞皮疙瘩為郭媽讀信并回信。她感謝我給她喝粥湯，我憐她丑得嚇走了丈夫，我們中間的感情是非常微薄的。她太欺負我的時候，我就辭她；她就哭，又請人求情，我又不忍了。因此她在我家做了十一年。⑧奇怪的是，我每天看她對鏡理妝的時候，我會看到她的“鏡中人”，她身材不錯，雖然小腳，在有些男人的眼里，可說裊娜風流。腫眼泡也不覺腫了，臉也不麻了，嘴唇也不厚了，梭子臉也平正了。⑨她每次給我做了衣服，我總額外給她報酬。我不穿的衣服大衣等，還很新，我都給了她。她修修改改，衣服綢里綢面，大衣也稱身。十一年后，我家搬到干面胡同大樓里，有個有名糊涂的收發員看中了她，老抬頭凝望著我住的三樓。他對我說：“你家的保姆呀，很講究呀！”幸虧郭媽只幫我搬家，我已辭退了她，未造成這糊涂收發員的相思夢。我就想到了“鏡中人”和“意中人”的相似又不同。我見過郭媽的“鏡中人”，又見到這糊涂收發員眼里的“意中人”，對我啟發不小。郭媽自以為美，只是一個極端的例子。她和我的不同，也不過“百步”“五十步”的不同罷了。（有刪改）7.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是A.作者花了大量筆墨描摹郭媽外貌的丑，又寫她批評高干夫人、學作者卷頭發，塑造了一位雖條件不好但卻有著自信人生的底層女性形象。B.作者自己屋里的三面鏡子，是指人對自我的三種認知狀態，郭媽的認知屬于奉承的鏡子，作者的認知則屬于老實的鏡子。C.楊絳散文結構開合自如，技巧嫻熟，不著痕跡卻獨具匠心，第⑥段看似閑筆，但在文章結構上卻有承上啟下的作用，引出了下文郭媽和丈夫的關系問題。D.文章寫郭媽的特點，同時從郭媽來反觀自己，進而以此來揭示人們在自我認知方面常常會美化自己，存在偏差的普遍現象。8.在作者筆下，郭媽身上體現出了各種矛盾特點的交織，請簡要分析。9.文章主體部分是寫郭媽，卻不用“郭媽”作題目，而以“鏡中人”為題，為什么？請結合文本簡要分析。參考答案：7.D

8.①外貌丑但是自視甚美：外貌很丑卻自己認為很美，非常自戀。②外貌丑但審美意識高：自己外貌丑卻批評別人相貌丑，對別人看不起。③身世可憐悲苦卻囂張、不守規矩：被丈夫拋棄，孤單可憐，被辭退時可憐求情，但又因不加工錢而對主人態度惡劣、欺負主人，說好的要求不遵守。

9.①（內容對象上）“鏡中人”為題，在寫作對象上涵蓋更豐富：文章主體寫郭媽，但目的并不在于要塑造郭媽的人物形象，而是為了借郭媽反思作者自身進而揭示一種人人都有的大眾“鏡中人”現象，以“鏡中人”為題可以概括“我”和郭媽的共同形象，更準確全面；而以“郭媽”為題涵蓋的對象就單一片面。②（主旨上）“鏡中人”為題，對主旨思想有更清楚的指向：文章批評的是人們對自我認知存在普遍偏差的不客觀性，“鏡中人”對這一主題的指向更明確；而以“郭媽”為題表現主旨上過于模糊、膚淺。③（藝術效果上）“鏡中人”為題，更有藝術性、文學性：鏡中人以象征的手法來表達人們自我認知的不客觀現象，生動貼切，又含蓄深刻，更能吸引讀者；而以“郭媽”為題就普通平白。【7題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內容進行比較，以確定正誤。A項，錯在“郭媽自信人生”，作者的塑造目的并不是要表現郭媽的自信，而是要表現郭媽對自己認知的偏離和美化。B項，“郭媽的認知屬于奉承的鏡子，作者的認知則屬于老實的鏡子”錯誤。作者原本以為自己就是鏡子里的自己，喜歡老實的鏡子，但是后面發現自己和郭媽是“五十”對“一百”。C項，“在文章結構上卻有承上啟下的作用”錯誤。結合第⑥節內容分析，第⑥段是有啟下的作用，但沒有承上作用。故選D。點睛：這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結構、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關鍵句理清全文結構。（2）認真品讀重要段落，抓住關鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細致咀嚼重要語句，抓住關鍵詞句揣摩挖掘作者情感內蘊。（5）對照選項一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。【8題詳解】試題分析：本題主要考查文本內容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“在作者筆下，郭媽身上體現出了各種矛盾特點的交織，請簡要分析”，需要結合文本內容，找出體現郭媽身上矛盾特點的材料，然后分析。抓住文中寫人的相關內容進行分析概括。結合“她丑得太可怕了：梭子臉，中間寬，兩頭窄，兩塊高額骨夾著個小尖鼻子，一雙腫泡眼；麻皮，皮色是剛脫了痂的嫩肉色；嘴唇厚而紅潤，也許因為有些緊張，還吐著半個舌尖”“我忽然發現她的‘清湯掛面’發式，也改成和我一樣的卷兒了”“第二天我換了白楊的發式。忽見郭媽也同樣把頭發往里卷了。她沒有電燙，不知她用的什么方法”分析，她長得丑，我每次換了新發型，她也跟著換，愛照鏡子，認為自己很美，非常自戀。結合“她審美觀念卻高得很，不順眼的，好比眼里夾不下一粒沙子。一次，她對我形容某高干夫人……心想：這不是你自己嗎？”分析，她說別人如何丑，卻不知自己就是那種丑人，外貌丑但是審美意識高。結合“她講工錢時要求先付后做，我也答應了。但過了一月兩月，她就要加工錢，給我臉瞧。如果我視而不見，她就摔碟子、摔碗嘟嘟囔囔。我給的工錢總是偏高的。我加了工錢囑她別說出去，她口中答應卻立即傳開了，然后對我說：家家都漲，不止我一家。她不保密，我怕牽累別人家就不敢加，所以常得看她的臉子”“她丈夫上軍官學校的學費，是郭媽娘家給出的。郭媽捎了丈夫末一學期的學費，就得到丈夫的休書”“她太欺負我的時候，我就辭她；她就哭，又請人求情，我又不忍了。因此她在我家做了十一年”等分析，她在我家做老媽子，習慣性地揩我家菜錢，而且常讓我漲工資，我不給漲工錢，就給我臉色看，摔東西；她剛結婚不久，因為長得丑，就被上軍官學校的丈夫休了，經歷坎坷，身世可憐悲苦卻囂張。【9題詳解】試題分析：本題主要考查探究理解文本標題的含義及探討作者的創作意圖的能力。解答此類試題，首先，要抓住標題中的關鍵字詞。其次，分別理解關鍵字詞的本義、比喻義（如果有則答，沒有就不需要答）、情感義、主旨義等。當然，有時還需適當考慮標題本身存在的表達技巧。本題要求理解“鏡中人”的多重意蘊。文中寫郭媽照鏡子時，“奇怪的是，每天看她對鏡理妝的時候，我會看到她的‘鏡中人’。”這里的“鏡中人”，是說郭媽很丑，但她卻愛照鏡子，也不自覺丑。“鏡中人”為題可以概括“我”和郭媽的共同形象，更準確全面；而以“郭媽”為題涵蓋的對象就單一片面。暗示人難有自知之明。我換發型時，她也跟著變，“第二天我換了白楊的發式，忽見郭媽也同樣把頭發往里卷，我不免暗笑‘婢學夫人’，可是我再一想，郭媽是‘婢學夫人’，我豈不是‘夫人學明星’”，這里的“鏡中人”，是指人以他人為鏡時看到的自己，諷刺人常常美化和表現自己。以“郭媽”為題表現主旨上過于模糊、膚淺。第三段中作者說，屋里有三面鏡子，“一面鏡子最奉承我，一面鏡子最刻毒，還有一面最老實”，作者感慨，知人難,自知更難，即便是以人為鏡，也要時時警醒，保持那一份做人的清醒與理性。“鏡中人”為題，更有藝術性、文學性；而以“郭媽”為題就普通平白。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：10．A（“悉”這里應是動詞，調動全部（軍隊）的意思。）11．B。12．B（關鍵是對“唯大王更擇賢將”理解錯誤，“唯”不是“只有”，而是“希望”的意思，“更”不是“再次”而是“更換”“另外”的意思。）13．（1）秦始皇聽到這個消息，大為震怒，親自乘快車奔往頻陽，見到王翦向他道歉。（3分。“如”1分，“謝”1分，整體1分。）

（2）我不多多請求賞賜田宅替子孫們置份家產來表示自己出征的堅定意志，反而讓秦王平白無故地懷疑我嗎？顧：反而，卻。坐：憑空，徒然。（4分。“業”1分，“顧”1分，“坐”1分，整體1分

（3）王翦出發后到了函谷關，又連續五次派使者回朝廷請求賜予良田。輩：次。（3分。“既”1分，“使使”1分，“輩”1分。）5.

參考答案：8．B（高：標榜）9．C（乃：才）10．A（②為陳述吳中徐昭法、宣城沈眉生之事；⑥為后人猜測）11．D（A.“誘捕了巡撫孫元化”是毛文龍干的事情。B.先生并沒有“避而不見”。C.與“不立名義”無關。）12．（1）流寇攻陷京城，張怡與賊將遭遇但他毫不屈服，被用刑具拘禁了起來。賊軍將領的同黨中有人認為張怡有義氣而放走了他。（第1句、第2句、第3句各1分，第4句2分。共5分）

（2）希望能使當地的后輩有所啟發，守護珍藏（遺書）并傳布它，不要使它湮滅失傳。（1句1分，共3分）6.閱讀下面的文言文，完成2-5題。（15分）相州晝錦①堂記歐陽修仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季予不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。惟大丞相魏國公則不然。公，相人也。世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內之士，聞下風而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛②，不足為公榮；桓圭袞裳③，不足為公貴。惟德被生民．而功施社稷．勒之金石．播之聲詩，以耀后世，而垂無窮：此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉哉?公在至和中，嘗以武康之節夕來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄．蓋不以昔人所夸者為榮．而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。[注]①晝錦：據《漢書》載，項羽曾經說過一句話：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”后以衣錦還鄉為榮耀的事情。韓琦以武康軍節度使身份兼相州知州，因相州是他的故鄉，所以取項羽的話改“夜”為“晝”命名廳堂，以示榮耀。②大纛：古代軍隊或儀仗隊的大旗。③桓圭：古代公爵所執的禮器，用于朝聘、祭祀、喪葬等場合。袞裳：古代皇帝和三公所穿的禮服。2．對下列句中加點詞語的解釋有誤的一項是A．相與駢肩累跡

累：重疊B．豈止夸一時而榮一鄉

榮：榮耀C．以遺相人

遺：留給D．所以銘彝鼎而被弦歌者

銘：銘記3．下列句子分別編為四組，全都反映韓琦有美德的一組是 ①世有令德，為時名卿②乃作晝錦之堂于后圃③既又刻詩于石，以遺相人

④其言以快恩仇、矜名譽為可薄⑤臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色⑥措天下于泰山之安

A.①④⑥

B.②③④

C.①③⑤

D.②⑤⑥4．下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是A.本文借魏國公韓琦回家鄉相州為官時興建“晝錦堂”一事，旌揚韓琦有高風亮節。B.主要敘述韓琦年輕時即高中科舉，當時很有聲望，雖身居高位卻不以此自我夸耀。C.文章開頭寫季子和朱買臣，是為了拿他們的驕矜自夸反襯韓琦的謙遜和不事張揚。D.作者雖未登“晝錦堂”，卻為能誦讀魏國公之詩而高興，因欽敬其為人而寫此文。5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）（1）蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。譯文：

（2）其言以快恩仇、矜名譽為可薄．蓋不以昔人所夸者為榮．而以為戒。譯文：

參考答案：2、D（銘，銘刻）3、B（①指韓琦出身、家庭背景；⑤⑥均是指韓琦處理政事的能力）4、C（文章并未寫季子和朱買臣驕矜自夸，只是為了借他們衣錦還鄉乃人之常情，來襯托韓琦的品質之高貴）5翻譯（6分）（1）大凡讀書人處在窮困的時候，在鄉里受苦，一般的人和小孩都可以輕視他，欺侮他。（2）他的言語中把快意于恩怨、炫耀名譽看作可鄙，大概是不把前人所夸耀的東西算作榮譽，卻把它當作警戒。【翻譯】做官做到將相，富貴之后回到故鄉，這在人情上認為是很榮耀的事情，同時古往今來都是這樣看的。讀書人還處在窮苦的時候在鄉里受苦，一般人和小孩都能輕視他，欺侮他。像蘇秦遭到他嫂嫂的無禮對待，朱買臣被他的妻子離棄一樣。他們一旦坐著華貴的大車，旌旗在前面引路，騎馬的侍從在后面跟隨，路兩旁的人，互相肩膀挨著肩膀，腳印疊著腳印，一面望著一面贊嘆。這時那些平庸的男子，愚蠢的婦人，卻東奔西跑，嚇得汗流浹背，羞恥慚愧，趴伏在地上，在大車揚起的灰塵和駿馬的足跡之間懊悔請罪。這是一個讀書人，在當時得意，因而意氣洋洋的表現，過去人們把它比作穿著錦繡回到故鄉那樣榮耀。只有尊敬的丞相魏國公卻不是這樣。魏國公是相州人，世代有美德，是當時有名的公卿。自從魏國公年少的時候，就已經中了高高的科第，做了大官；天下的讀書人，聞風下拜，希望瞻仰豐采，大概也有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國公早就應當有的。不像那窮困的人，在一個時候僥幸得志，出乎平庸男子和愚蠢婦人的意料之外，從而使他們驚駭，并向他們夸耀自己。既然這樣，那么作為儀仗的大旗，不足以顯示魏國公的榮耀；三公的命圭和禮服，不足以表現魏國公的顯赫；只有恩德遍布百姓，功勛施及國家這些事情銘刻在鐘鼎石碑上，頌揚在樂章里，光照后代，流傳到永遠，這才是魏國公的志向。讀書人也是在這一點上對魏國公寄予希望啊。哪里只是炫耀一時，榮耀一鄉呢？魏國公在宋仁宗至和年間，曾經以武康節度使的身份來治理相州，就在后園里修建了“晝錦堂”。后來又在石碑上刻了詩，把它留給相州的人民。他把快意于恩怨和炫耀名譽看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的東西算作榮耀，卻把它當作警戒。在這里，我們可以看到魏國公對富貴持怎樣的看法了！他的志向哪里能輕易估量呢！所以他能夠出將入相，勤勞為國，做到平安的時候和艱險的時候表現完全一樣。至于遇到重大事件，決斷大的主張，他垂著衣帶，拿著手板，不動一點聲色，卻能把天下治理得像泰山一樣安穩，真可以稱得上關系國家安危的大臣了。他的豐功偉業，刻在鐘鼎上，譜在樂歌里，都是國家的光榮，不單是鄉里的榮耀啊！我雖然沒機會登上魏國公的晝錦堂，幸運的是曾經私下里誦讀過魏國公所寫的詩；我因魏國公的志向能夠實現而高興，很樂意講給天下人聽，于是寫了這篇記。三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，按要求寫一篇100字左右的小作文。在綿延不斷的時間流動中，人們設立了一個個的節點，這些日子叫作節日。團圓與親情、浪漫與愛情、狂歡與喜悅、追思與緬懷……中國人的各種情感都融入了中華民族的一個個傳統節日里。請根據你的經歷與理解，選擇中華民族的一個傳統節日，寫一段說明性文字。要求：（1）開頭點明說明的對象；（2）運用舉例子的說明方法；（3）須引用一句與之相關的古詩。參考答案：清明節是二十四節氣之一，也是我國歷史悠久的傳統節日之一。童稚時，我們便在“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句中領略了掃墓者對先人的追思、緬懷場景。清明節的活動有很多，比如吃艾葉米果、掃墓、搖旱船等。人們以此來緬懷祖先還有故去的親友。這些祭祖活動，體現了中國人感恩、不忘本的道德意識以及孝道文化的源遠流長。清明時，人們也會參加踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、插柳等活動。清明節既有祭祖、追念先人功德的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。試題分析：題干是“閱讀下面的材料，按要求寫一篇100字左右的小作文。”這是一道語言綜合運用試題。要求：寫一篇小作文。根據你的經歷與理解，選擇中華民族的一個傳統節日，寫一段說明性文字。寫作時，開頭要點明說明的對象，如清明節（氣象學意義上的一個節氣）；可以介紹清明節的來歷（最初緣于寒食節）、風俗（吃艾葉米果、掃墓、搖旱船墳掃墓、掛紙燒香，追懷先祖、表達哀思等）、現實意義（演變為踏春健身的戶外活動，增添了其現代元素）等；必須引用一句與清明相關的古詩（唐代詩人杜牧的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”）。本題應該展開豐富和想象和聯想能力，表達方式重點為說明，輔以描寫，修辭手法為引用，運用舉例子、作比較（不同于春節的走親訪友、祝福拜年，也不同于元宵的吃湯圓、鬧龍燈）等說明方法，來說明描寫中華民族的一個傳統節日。縮寫的傳統節日一定要是自己熟悉的，這樣才有話說。要以說明為主，適當運用記敘、議論、抒情等表達方式。8.下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是

A．他的第一篇文章發表之后，寫作的積極性越來越高，一發不可收拾，以至作品達數十篇，最后集編成冊。

B．都江堰是世界上最早的無壩引水工程，在建成以來的2200余年間，不論天災人禍，都安然無恙，把成都平原由“水鄉澤國”變成了“天府之國”。C．少數媒體放著有重要新聞價值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一點點逸聞筆走龍蛇，這種做法真令人費解。D．有人認為，就目前我國的水質整體狀況、自來水處理能力和檢測手段而言，如此嚴格的標準難免紙上談兵，從高標準到高水質，還有些路要走。參考答案：B（A一發不可收拾：形容對發生的情況難以控制，局面無法收拾。C筆走龍蛇：形容書法筆勢雄健活潑。D紙上談兵：比喻不聯系實際情況，空發議論。）

A一發不可收拾：形容對發生的情況難以控制，局面無法收拾。C筆走龍蛇：形容書法筆勢雄健活潑。D紙上談兵：比喻不聯系實際情況，空發議論。

9.下面是“海峽兩岸閩南文化節”的標志，請寫出構圖要素，并說明圖形寓意，耍求語意簡明，句子通順，不超過80個字。參考答案：徽標由海浪、古厝造型的橋梁構成，海浪寓意推動"海西"以及海絲文化的建設；海浪上方架起的橋梁意味著兩岸文化的溝通交流，閩南古厝造型則寓意閩南文化的源遠流長。（附：建筑的造型設計還融合"海"字的拼音字母"H"，它代表著海峽、海西和海絲，象征通過合作交流共建閩南文化。）10.下列各項中，選出沒有語病的一項（）A．電視劇《虎媽貓爸》播出后，諸多觀眾引發了對教育子女問題的思考：究竟是給孩子一個歡樂的童年好還是給孩子一個長學識的童年更好？大家圍繞這個教育話題展開了熱議B．“一帶一路”不是實體和機制，而是合作發展的理念和倡議，借助既有的、行之有效的區域合作平臺，借用古代“絲綢之路”的歷史符號，倡導和平發展的旗幟，主動地發展與沿線國家的經濟合作伙伴關系C．在男子4×100米接力決賽中，美國隊因犯規而被取消成績，原本排名第三的中國隊更進了一位，獲得銀牌，這是中國男子接力的第一枚世錦賽獎牌，與劉翔當年奪冠一樣，被稱為“第九道奇跡”D．被譽為“蓋茨第二”的美國小伙子扎克伯格作為社區網站“臉書”（Facebook）的掌門人，身價據說已經超過30億美元，被人稱贊為繼Google之后出現的最偉大創意參考答案：C【考點】病句辨析修改。【分析】本題考查病句的辨析與修改能力，要結合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子的結構來發現病因。【解答】A．語序不當，“引發“的主語應該是“電視劇《虎媽貓爸》”，應該改為“引發了諸多觀眾對教育子女問題的思考”；B．搭配不當，“倡導﹣﹣﹣﹣﹣﹣旗幟”不能搭配，應為“高舉和平發展的旗幟”；C．正確；D．結構混亂、缺主語，“被人稱贊為繼Google之后出現的最偉大創意”前面應加“臉書”二字；故選：C．六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）里約奧運會上一大波