安徽省阜陽市古城中學高三語文期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文，完成下列小題長安陌上無窮樹李修文岳老師和那個小病號在住進同一間病房之前，兩人互不相識。我只知道：他們一個是一所礦山子弟學校的語文老師，那所學校已關閉多年，岳老師事實上好多年都沒當老師了；一個是只有七歲的小男孩，從三歲起就生了骨病，自此便在父母帶領下，到處求醫問藥，于他來說，醫院就是學校，而真正的學校，他一天都沒有踏足過。在病房里，兩個不相識的病人竟然變作了老師和學生。岳老師雖說才四十多歲，但早已被疾病帶來的傷痛、爭吵、背棄折磨得滿頭白發。可是，當她將病房當作課堂以后，某種奇異的喜悅降臨了她，蒼白的臉容上竟然現出了一絲紅暈；每一天，只要兩個人的輸液結束了，一刻也不能等，她馬上就要給小病號上課。雖說她只是語文老師，但在這里她什么都教，古詩詞，加減乘除，英文單詞，為了教好小病號，她甚至讓她妹妹看她時帶了一堆書來。中午，病人和陪護者擠滿了病房之時，便是岳老師一天中最神采奕奕的時候。有意無意地，她就要拎出許多問題來考小病號，古詩詞，加減乘除，英文單詞，什么都考。如果小病號能在眾人的贊嘆中結束考試，那簡直就像有一道神賜之光破空而來，照得她通體發亮。關注“儒愿學堂”獲取更多獨家資料，儒愿學堂專注語文培優。但小病號生性頑劣，只要感覺稍好一點，就在病房里奔來跑去，所以，岳老師的問題他便經常答不上來，比如那句古詩詞，上句是“長安陌上無窮樹”，下一句，小病號一連三天都沒背下來。這可傷了岳老師的心，她罰他背上百遍。也是奇怪，無論背多少遍，那句詩在小病號的身體里就像打了個結，每次岳老師提問，他死活就背不出來。最后連他自己都憤怒了，他憤怒地問岳老師：“醫生都說了，我反正再活幾年就要死了，還背這些干什么？”前前后后，我目睹過岳老師的兩次哭泣，都是因為小病號。這天中午，小病號憤怒地問完，岳老師借口去打開水，出了走廊，就號啕大哭。說是號啕，其實沒有發出聲音，她用嘴巴緊緊地咬住了袖子，一邊走，一邊哭，走到開水房前面，她沒進去，而是撲倒在潮濕的墻壁上，繼續哭。哭泣的結果，不是罷手，反倒是要教他更多。從那以后，她經常跛著腳，跟在小病號的后面，喂給他飯吃，遞給他水喝，陪他去院子里，邊走邊問著詩詞，還采了一朵叫不出名字的花回來。可是，小病號的病更重了，他的父母決定轉院帶他去北京，聞聽這個消息后，她輾轉難眠。深夜，岳老師悄悄離開了病房，借著走廊上的微光，坐在長條椅上寫寫畫畫。她跟我說，她要在小病號離開之前，給他編一本教材，這個教材上什么內容都要有，古詩詞，加減乘除，英文單詞。這一晚，當我看見微光映照下的她，心頭涌起了劇烈的哽咽之感：無論如何，這一場人世，終究值得一過——生為棄兒，對，人人都是棄兒，在被開除工作時是生計的棄兒，在終年蟄居的病房是身體的棄兒。同為棄兒，或相遇或分散，就在你我聚散之間，背了單詞，再背詩詞，采了花朵，又編教材，這絲絲縷縷，不光有點滴的生趣，更是真真切切的反抗。其實，是反抗將你我連接在了一起。在這世上走過一遭，你至少而且必須留下過反抗的痕跡。就像此刻，黯淡的燈光反抗漆黑的后半夜，岳老師用寫寫畫畫反抗著黯淡的燈光。她要編一本教材，讓它充當線繩，一頭放在小病號的手中，一頭往外伸展，伸展到哪里算哪里，最終，總會有人握住它，到了那時候，疾病，別離，死亡，不過都是自取其辱。后半夜，岳老師坐著睡著了。天亮時分，骨病發作，她在疼痛中醒來。醒來伴著突然的離別：小病號的父母接到轉院通知，關注“儒愿學堂”獲取更多獨家資料，儒愿學堂專注語文培優。要他們趕緊去北京。九點鐘，小病號跟病房里的人一一道別。可是，那本教材只差了一點點就要編完，岳老師將它放在了小病號的行李中，捏了捏他的臉，揮了揮手，如此，道別便潦草地結束了。岳老師呆呆地坐在病床上不發一語。幾分鐘后，樓下似乎傳來小病號的叫喊聲，呆坐的她跳下病床，跛著腳，狂奔到窗戶前，打開窗子，這樣，全病房的人都聽到了小病號的叫喊，那竟然是一句詩，正在被他扯著嗓子叫喊出來：“唯有垂楊管別離！”可能是怕岳老師沒聽清楚，他繼續喊：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離！”喊了遍，又喊一遍：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離！”小病號終于背出了那句詩，岳老師號啕大哭，她用嘴巴緊緊咬住了袖子，沒有哭出聲來。除了隱約而號啕的哭聲，病房里只剩下巨大的沉默，沒有人上前勸說，聽憑她哭下去，大家都知道：此時此刻，哭泣，就是她唯一的垂楊。4.第7與第9段畫線句的語言呈現出不同特點，請加以賞析。5.作品描寫了岳老師前后兩次哭泣，辨析其原因。6.標題“長安陌上無窮樹”出現在第4和第12段，賞析這一構思之妙。7.評析作品塑造的岳老師形象。參考答案：4.第⑦段用“跛”“跟”“問”等動詞展現岳老師陪伴小病號的場景，體現出生活化、情境化（形象生動或具畫面感）的語言特征；第⑨段以凝練而富有哲理的議論短句，表達了對反抗命運這一問題的思考。

5.前次哭為教學失敗而自責自傷，更為小病號不能理解“反抗”而傷感；后次既為離別傷感，更為小病號的成長、為一起用反抗證明自己而欣慰。

6.標題這一詩句引發閱讀好奇，到第④段因小病號的答問才出現，同時留下后半句懸念到?段揭曉，便于展現故事原委，在故事的推進中刻畫人物，詩句關聯的故事蘊含了人性美。

7.作品通過岳老師為小病號教學、編寫教材并由此或悲或喜的描述，刻畫了一個用生命之火點燃別人、溫暖自己的女性形象。其意義在于：生命之間的碰撞及其能量的正向傳遞讓彼此感受人性的溫情，唯有與厄運抗爭才能彰顯活著的尊嚴。【4題詳解】本題考查鑒賞品味文學作品語言的能力。解答本題，要先審題，明確答題方向，從文中去找相關語段，了解語段特征和語言風格，聯系上下文語境、語意和技巧，體會表達效果。本題是比較閱讀，需逐一分析。第⑦段是描寫性文字，寫的岳老師陪伴小病號的場景，描寫時用了一系列動詞，比如“跛”“跟”“問”等描寫形象生動，語言很生活化，突出了內容的畫面感。第⑨段是議論性文字，且都是短句，劃線句承接“同為棄兒，或相遇或分散，就在你我聚散之間”寫的認識。“這絲絲縷縷，不光有點滴的生趣，更是真真切切的反抗”，語言凝練而富有哲理，“更是真真切切的反抗”是表意重心，突出了對反抗命運這一問題的思考。根據分析，按要求概括回答即可。【5題詳解】本題考查的是對文學作品內容的歸納概括能力。答此類題時，要通讀文章，把握人物形象特征，結合上下文情節，分析描寫岳老師前后兩次哭泣的原因。文章第⑥段說“前前后后，我目睹過岳老師的兩次哭泣，都是因為小病號”，這是一個總括句，點明哭是因為小病號，也是尋找哭的具體情景的線索，提示從文中去找為小病號哭的具體原因。兩次哭泣一個在第⑥段，因為小病號死活背不出來詩放言放棄的時候，自己為教學失敗和小病號不理解而自責傷心地哭；一個在第?段，小病號在離別時“終于背出了那句詩”的時候，表現出了成長和反抗既難舍又欣慰地哭。【6題詳解】本題考查的是賞析文學作品中重要句子含義及作用的能力。做此類題，要認真閱讀所給句子的上下文語境，從人物塑造、情節結構和主旨表達等方面，來分析其在構思方面的特點和作用。標題“長安陌上無窮樹”很有詩意，可引發讀者閱讀興趣。在第④段出現，是在提問小病號背詩時，他只記住了古詩詞的上句是“長安陌上無窮樹”，下一句，小病號一連三天都沒背下來。在第?段出現是小病號要離別時。他喊出不會背的古詩詞下句后，怕岳老師沒聽清楚，他繼續喊：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離！”可見，標題，也就是詩句，在表現人物形象和推進情節發展上都起了作用。前面設懸念，這里揭曉答案，展現事情的原委，情節前后呼應，結構完整，突出了主題，引人思考。【7題詳解】本題考查對文學作品中人物形象及其作用的理解和分析能力。做此類題目，要先看作者塑造出了什么樣的人物形象，多關注外貌、動作、神態、語言、心理、細節等方面的描寫和具體情節進行理解；再看塑造人物形象的目的和意義，從環境背景、情節內容、主旨表達以及藝術效果等方面來著眼分析。從文中看，岳老師是一位愿意為小病號付出并為小病號注入“反抗”力量的女老師形象，她和小病號一樣都是病人，用生命之火點燃別人、溫暖自己。這一形象的塑造賦予作品很大的意義，讓我們看到了正能量的傳遞、人性的溫情以及和厄運抗爭的精神力量，彰顯了生命的尊嚴。根據以上理解，結合事例簡要概括即可。2.閱讀下面的文字，完成1～3題。

宋朝是一個重視傳統文化的朝代，每一個節日都被宋人發揮到極致。清明節是當時一個非常重要的節日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏，各種民俗活動內容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望。

宋朝的清明節的最大亮點應該是蹴鞠。《水滸傳》中寫高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使。詩圣杜甫《清明》詩中說“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，詩人陸游《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。這說明從唐朝到宋朝清明節都有踢球娛樂的習俗。

蹴鞠在宋代獲得了極大的發展。上層踢球已經成為時尚，一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時皇帝和大臣踢球的情景。宋代社會上還有專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”兩種方式，但書上講的大多是白打踢法。所謂‘腳頭十萬踢，解數百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，已由射門比準向靈巧和控球技術方面發展。為了維護自身利益和發揚互助精神，宋代的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”。《水滸傳》中寫到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專門的蹴鞠組織，專事負責蹴鞠比賽的組織和宣傳推廣。

宋代清明節還有一個習俗就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間，習慣把無餡的食品稱為餅，用火烤的叫燒餅，蒸的叫蒸餅，面條叫湯餅，油炸的叫油餅；宋仁宗趙禎做皇帝之后，因為宋仁宗的名字叫趙禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發音相似，那時說話寫字都講究避皇帝或長輩的名諱，所以，蒸餅就改稱為“炊餅”。在當時的汴梁城里，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭。《水滸傳》中武大郎每天早起，挑起做好的一擔炊餅出門叫賣。武松離家出行前，曾經交待哥哥武大說：你少在外面，早點回家；原先做炊餅十扇籠，以后只要做五扇籠。扇籠就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來，而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點心。

宋朝太學與國子監食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應太學饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴梁城民眾喜愛，成為主食。年年清明節，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出游踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書簡中說：“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否?”詩人楊萬里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫饑來不可那，只要鶻侖吞一個。”

讀《水滸傳》我們可探尋出宋朝清明節的習俗，除了傳統的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂，宋朝的節日已經走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂的載體。通過《清明上河圖》可以看出，宋朝商品經濟迅猛發展，市井生活恬靜和諧。宋朝清明節豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。（摘編自劉傳錄《從<水滸>中探秘宋朝清明節的習俗》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A．蹴鞠是宋朝清明節習俗的主要亮點，在當時，這種活動是上層社會的時尚運動，也是足球藝人賴以保障生活的方式。B．圓社是宋代蹴鞠藝人的專業團體，有助于蹴鞠藝人團結互助和維護切身利益，園社組織蹴鞠比賽，并進行宣傳推廣。C．饅頭在宋朝指的是有餡的食品，就是今天的包子或有餡的點心，宋朝太學和國子監食堂在冬季都例行加餐供應饅頭。D．炊餅是宋朝市民在清明節出游踏青時常攜帶的食品，當時汴梁城大街小巷都有賣炊餅的，炊餅成為當時民眾的主食。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．清明節作為宋朝的一個重要節日被宋人發揮到極致，內容豐富、形式多樣的民俗活動展示了宋朝的繁榮富足，寄托了人們的美好愿望。B．宋代蹴鞠的“白打”踢法是調動身體多個部位完成的一套花樣動作，使“球終日不墜”，該踢法不比射門的準確性，而比控球的靈巧性。C．宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種，因避宋仁宗的名諱，蒸餅改稱炊餅，宋人筆記和黃庭堅的書簡都說明炊餅深受民眾喜愛。D．根據《水滸》有關蹴鞠與炊餅的描寫和《清明上河圖》，我們既可看出宋朝清明節習俗主要是縱情取樂，也可看出宋朝市井生活的幸福。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A．宋朝的清明節，人們進行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風箏等活動，說明宋朝的節日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般神圣感。B．陸游的《感舊末章蓋思有以自廣》詩說明宋朝清明節有踢球和蕩秋千的習俗，而杜甫的《清明》詩說明清明節踢球和蕩秋千的習俗在唐朝就已盛行。C．蹴鞠在宋代獲得了極大發展，蹴鞠運動不僅在當時的上層社會流行，還有專業的踢球藝人，而且追求靈巧的控球技術，有專門負責蹴鞠活動的團體。D．炊餅就是蒸餅，這不僅從《水滸》中武松和武大郎關于賣炊餅的對話中可以斷定，也可以從楊萬里《食蒸餅作》一詩的詩題和內容的對照中得到印證。參考答案：1.C（“宋朝太學和國子監食堂在冬季都例行加餐供應饅頭”表述錯誤，原文是“冬天供應太學饅頭”，不包括國子監）2.D（內容雜糅。依據原文，應該是從《水滸》有關蹴鞠與炊餅的描寫可看出宋朝清明節習俗主要是縱情取樂，從《清明上河圖》可看出宋朝市井生活的幸福）3．A（忽視條件，曲解原文。原文說“除了傳統的祭祀祖先外”，可見祭祖活動不能說明“宋朝的節日已成為百姓娛樂的載體，不再有宗教般的神圣感”）3.閱讀下面的文字，完成16—18小題：婚姻鞋畢淑敏婚姻是一雙鞋。先有了腳，然后才有了鞋，幼小的時候光著腳在地上走，感受沙的溫熱，草的潤涼，那種無拘無束的灑脫與快樂，一生中會將我們從夢中反復喚醒。走的路遠了，便有了跋涉的痛苦：在炎熱的沙漠被炙得像駝鳥一般奔跑，在深陷的沼澤被水蛭蜇出腫痛……生活是一條無涯的路，于是人們創造了鞋。穿鞋是為了趕路，但路上的千難萬險，有時尚不如鞋中的一粒砂石令人感到難言的苦痛。鞋，就成了文明人類祖祖輩輩流傳的話題。鞋可由各式各樣的原料制成。最簡陋的是一片新鮮的芭蕉葉，最昂貴的是仙女留給灰姑娘的那只水晶鞋。不論什么鞋，最重要的是合腳；不論什么樣的姻緣，最美妙的是和諧。切莫只貪圖鞋的華貴，而委屈了自己的腳。別人看到的是鞋，自己感受到的是腳。腳比鞋重要，這是一條真理，許許多多的人卻常常忘記。我做過許多年醫生，常給年輕的女孩子包腳，鋒利的鞋幫將她們的腳踝砍得鮮血淋淋。粘上雪白的紗布，套好光潔的絲襪，她們裊裊地走了。但我知道，當翩翩起舞之時，也許會有人冷不防地抽搐嘴角：那是因為她的鞋。看到過祖母的鞋，沒有看到過祖母的腳。她從不讓我們看她的腳，好像那是一件穢物。腳馱著我們站立行走。腳是無辜的，腳是功臣。丑惡的是那鞋，那是一副刑具，一套鑄造畸形殘害天性的模型。每當我看到包辦而蒙昧的婚姻，就想到祖母的三寸金蓮。幼時我有一雙美麗的紅皮鞋，但鞋窩里潛伏著一只夾腳趾的蟲。每當我不愿穿紅皮鞋時，大人們總把手伸進去胡亂一探，然后說：“多么好的鞋，快穿上吧！”為了不穿這雙鞋，我進行了一個孩子所能爆發的最激烈的反抗。我始終不明白：一雙鞋好不好，為什么不是穿鞋的人具有最后決定權？旁的人不要說三道四，假如你沒有經歷過那種婚姻。滑冰要穿冰鞋，雪地要著雪靴，下雨要有雨鞋，旅游要有旅游鞋。大千世界，有無數種可供我們挑選的鞋，腳卻只有一雙。朋友，你可要慎重！少時參加運動會，臨賽的前一天，老師突然給我提來一雙桔紅色的帶釘跑鞋，祝愿我在田徑比賽中如虎添翼。我褪下平日訓練的白網球鞋，穿上像桔皮一樣柔軟的跑鞋，心中的自信突然溜掉了。鞋釘將跑道鍥出一溜齒痕，我覺得自己的腳被人換成了蹄子。我說我不穿跑鞋，所有的人都說我太傻。發令槍響了，我穿著跑鞋跑完全程。當我習慣性地挺起前胸去撞沖刺線的時候，那根線早已像授帶似的懸掛在別人的胸前。桔紅色的跑鞋無罪，該負責任的是那些勸說我的人。世上有很多很好的鞋，但要看適不適合你的腳。在這里，所有的經驗之談都無濟于事，你只需在半夜時分，傾聽你腳的感覺。看到那位赤著腳參加世界田徑大賽的南非女子的風采，我報以會心一笑：沒有鞋也一樣能破世界紀錄！腳會長，鞋卻不變，于是鞋與腳，就成為一對永恒的矛盾。鞋與腳的力量，究竟誰的更大些？我想是腳。只見有磨穿了的鞋，沒有磨薄了的腳。鞋要束縛腳的時候，腳趾就把鞋面挑開一個洞，到外面去涼快。腳終有不長的時候，那就是我們開始成熟的年齡。認真地選擇一種適合自己的鞋吧！一只腳是男人，一只腳是女人，鞋把他們聯結為相似而又絕不相同的一雙。從此，世人在人生的旅途上，看到的就不再是腳印，而是鞋印了。削足適履是一種愚人的殘酷，鄭人買履是一種智者的迂腐；步履維艱時，鞋與腳要精誠團結；平步青云時切不要將鞋兒拋棄……當然，腳比鞋貴重。當鞋確實傷害了腳，我們不妨赤腳趕路！16．本文以“婚姻鞋”為標題，是讀者和評論者都認可的一著妙棋，你覺得此題究竟妙在何處？（4分）

17．文中說“腳比鞋重要，這是一條真理”，請簡要談談你的理解。（5分）

18．有人認為本文作者花了大量篇幅來寫的“紅皮鞋”和“紅釘鞋”，其實與標題“婚姻鞋”并無關聯，應該刪去，你同意這種說法嗎?請簡述理由。（6分）

參考答案：16.【鑒賞評價】（4分）①使用比喻（1分）的修辭手法，將婚姻比作鞋，生動形象、深入淺出地表現了作者的婚姻觀（1分）。②構成了文章的行文線索，寄托了作者的情感。（2分）（若答“題目新穎，吸引讀者的閱讀興趣”，給1分）17.【分析綜合】（5分）①鞋是用來保護腳的，穿鞋是為了讓腳更舒服，腳是主體，鞋是附件。②婚姻是為了讓人生更美麗，結婚是為了讓人生更幸福，與人生這一主體相比，婚姻只是一件美麗的配飾。③當婚姻不僅不能給人帶來幸福，反而帶來痛苦，我們不妨勇敢地解除婚姻，輕裝上路。（共5分，答對一點給2分，答對2點給4分，答對3點給5分）18.【寫法探究】（6分）不同意（1分）從內容上看，這兩個片斷看似與婚姻無關，但它們都表達了相同的觀點：切莫只貪圖鞋子的華麗外表，盲從別人“有用”的勸說而忘了最重要東西，即自我的感受。這與婚姻鞋體現的主旨是相契合的。（2分）從形式上，這是種類比的手法。（1分）鞋子要適合腳，人就不會難受；婚姻要和諧，人就不會痛苦。（2分）（意思對即可，如認為是敗筆，只要言之成理，也可酌情給分，但不能超過3分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

辛次膺，萊州人。俊慧力學，日誦千言。甫冠，登政和二年進士第，值山東亂，舉室南渡。屬閩寇陷建州，宰相呂頤浩以次膺宰浦城，遏賊沖。比至，寇黨已焚其邑。于是披荊棘，坐瓦礫中，安輯吏民，號令不煩，邑民便之。數月，韓世忠破賊，復建州，除審計司。余黨范黑龍破鄰邑，閩帥張守檄次膺，俟賊平而后行。乃募鄉兵習強弩，賊至，與之夾水而陣，矢齊發，賊奔潰，生致首領五人，余悉宥之。

擢右正言。韓世忠男直秘閣，次膺奏曰：“攻城野戰，世忠功也，其子何與？幸門一啟，援例者眾。”上信納。時秦檜在政府，為其妻兄王仲薿敘兩官。次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦。章留中。

求去，除湖南提刑。先是，賊龍淵、李朝擁眾數萬，據衡之茶陵，檜匿不奏，乃以見闕處次膺。既抵長沙，賊勢方張，戍將抽回，始悟檜欲陷之。即單車趨茶陵，擒賊驍將戮之，募賊黨毛義等，赍榜諭以朝廷抽回戍將，務欲招安，宜亟降，待以不死。龍淵、李朝相繼降，仍請料精銳，可得禁旅萬余。次鷹笑曰：“是皆吾民，正當棄兵甲，持鋤櫌，趣令復業。”

金好成，赦書至衡陽，次膺極陳其詐。書奏，不報。金陷三京。次膺罷。秦檜以其負重名，欲先移書，當稍收用，次膺笑而不答。檜死，起知婺州，孝宗即位，手詔趣召。隆興改元三月，同知樞密院事。符離之師，捷奏日聞，次膺手疏千言，乞持重。未幾，軍果潰。及見，上顏色不樂，奏言：“師潰而歸，此上天大儆戒于陛下。”上嘆其先見。次膺孝友清介立朝謇諤仕宦五十年無絲毫掛吏議為政貴清靜先德化所至人稱其不煩。（節選自《宋史?辛次膺傳》）（1）下列文句中，斷句正確的一項是A、次膺孝友/清介立朝/謇諤仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化所至/人稱其不煩。B、次膺孝友/清介立朝/謇諤仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化/所至人稱其不煩。C、次膺孝友清介/立朝謇諤/仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化所至/人稱其不煩。D、次膺孝友清介/立朝謇諤/仕宦五十年/無絲毫掛吏議/為政貴清靜/先德化/所至人稱其不煩。（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A、冠是指古代男子到十八歲舉行加冠禮，表示男子已經成人。B、檄是古代官府用以征召、曉喻或聲討的文書。C、招安是指古代的統治者勸誘反叛者投降歸順。D、隆興是宋孝宗在位時用的一個年號，年號是古代帝王用以紀年的名號。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A、辛次膺勤政實干，臨亂不慌。他在賊寇毀城之后，坐在廢墟中發布號令，妥善安撫官吏和百姓。B、辛次膺畏權貴，剛正直言。他上奏反對韓世忠的兒子無功居要職，彈劾奏檜利用職權為其妻兄加官、投拜金賊等行徑。C、辛次膺額有勇有謀，剛柔并濟。秦檜企圖借賊寇之手除掉辛次膺，辛次膺單車直入茶陵，擒拿賊寇將領，順利招安賊寇。D、辛次膺知已知彼，頗有預見。他曾指出金請求議和有陰謀，并在戰場捷報頻傳時告誡宋軍謹慎，否則易敗，后來事情都如他所料。（4）把文中畫橫線的句子翻譯為現代漢語。①賊奔潰，生致首領五人，余悉宥之。②是皆吾民，正當棄兵甲，持鋤櫌，趣令復業。參考答案：答案：（1）D

（2）A

（3）B（4）①賊寇逃跑潰散，（辛次膺）活捉賊寇頭子五人，（對于）其余的賊寇，全都寬恕了他們．②這都是我們的百姓，正應該放棄兵器（和鎧甲），拿起鋤頭和耰，趕快讓（他們）恢復原來的職業．（1）此句譯為：辛次膺孝友清介，立朝正直敢言．他做官五十年，沒有絲毫被處分定罪的擬議．他為政強調清靜，注重首先要以德化人，所到之處的百姓都稱他不繁文縟節．“孝友清介”譯為“孝友清介”，稱述的他的美德，和下一句“立朝正直敢言”，表達的意思不同，可以單獨成句，在“介”后停頓，故排除AB，“所至”“所到的地方”是緊連下一句的修飾“百姓”的，所以在其前面停頓．故選D．

（2）A項，男子20歲稱弱冠．這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”．冠，帽子，指代成年．后世泛指男子二十左右的年紀，不能用于女子．（3）B項“投拜金賊等行徑”錯誤，投拜金賊的行為是仲薿干的，不是秦檜．原文“時秦檜在政府，為其妻兄王仲薿敘兩官．次膺劾仲薿奴事朱勔，投拜金酋，罪在不赦．”（4）①“生致”，活捉；“悉”，全都；“宥”，寬恕．譯為：賊寇逃跑潰散，（辛次膺）活捉賊寇頭子五人，（對于）其余的賊寇，全都寬恕了他們．②“是”，這；“兵甲”，兵器（和鎧甲）；“趣”，趕快．譯為：這都是我們的百姓，正應該放棄兵器（和鎧甲），拿起鋤頭和耰，趕快讓（他們）恢復原來的職業．【參考譯文】

辛次膺，字起季，萊州人．幼年喪父，跟著母親依附外祖父王圣美家住在丹徒．辛次膺清俊聰敏，勤于學習，每日誦讀詩書都達到一千多字．剛剛弱冠（二十歲），就考中政和二年進士，歷任官職做到單父縣丞．時逢山東大亂（公元1128年，金人進攻山東，北宋劉豫任知濟南府，他見北方大亂，殺勇將關勝而降，山東大亂），舉室南渡．借助參政孟庾的推薦，宋高宗召見他令他回答有關政事、經義等方面的問題．辛次膺奏言“（皇帝）用人貴于人要務實，施令在于必定實行．希望皇帝敕令各郡邑視察農耕減輕征稅，各地要重視農業抑制商業．”辛次膺后來在建康行宮拜見高宗，首先言及解決當世的弊病，皇帝聽了認為很好，敕令將他所走的奏章張貼在朝堂之上．

高宗紹興年間，擢官擔任右正言．他上奏說：“希望皇帝親閱兵將，親自選拔將領，皇帝需要抓攬住施及恩威的權柄，使人人都知道朝廷的尊嚴．倘若皇帝周邊親信大臣熟悉軍事，久久而久之則會造成親信干政的弊病，希望皇帝杜絕這樣逐步漸染的苗頭．”辛次膺又上奏說：“如今朝廷中主張議的人，見到小利就忽視大計，在主力軍翼側協助作戰的部隊偶一勝利，便急忙想著進討敵人，自以為攻擊敵人是綽綽有余，警戒的奏章剛剛聽說，便首先陳奏退舍主張，說是堅守是不足取的，希望皇帝能夠讓軍隊嚴明紀律，認真注意烽燧的警戒，審明間諜密探．”皇帝都予以采納．王倫出使北方金朝請求議和，辛次膺進諫曰：“宣和年間我朝與金朝簽訂海上之約，靖康年間我朝與金朝的城下之盟，條約都是剛剛簽訂完畢，金兵緊接著就來了．如今兩朝議和應當明辨北朝得為欺詐．”

當時秦檜在朝廷任宰相，他為妻子的伯父王仲薿加敘兩官．辛次膺上疏彈劾王仲薿曾經奴事奸臣朱勔，后來又投拜金朝，罪在不能赦免的．又彈劾撫州知府王喚違法租賃官田，不交納租稅．王喚，是秦檜妻兄．他的奏章留在宮中，沒有回復．辛次膺再論此事說：“近來臣奏王仲薿、王喚二人，接著聽聞皇帝追停原來授官的任命，這些都是秦檜縱容私心加以營救的，陛下不顧事實，聽任他的愿望，國家的紀綱，臣子的責任，一切都擱置而不實施了．假使是和皇帝宮廷有關連的貴戚，得到皇帝的偏愛信任不適宜，我也一定彈劾他，而對于朝中大臣的姻親，皇帝竟然不能夠將他約束嗎？希望陛下奮起您的乾剛之威，懲戒被蒙蔽的端倪．”

辛次膺請求去職，擔任直秘閣、湖南提刑．宋金和約修成，辛次膺聽說后極其憤慨，痛諫說：“臣近來觀看邸報，才知到朝廷突然委屈自己向金朝自稱藩國，臣不知這樣做對不對．古語說‘父之仇不報不與敵人共戴天，兄弟之仇不報不撤兵’．陛下放棄仇恨，寬釋怨懟，使您這萬乘之尊的帝王身份降下來來取悅仇敵（金朝），天下的百姓，果真就能消除他們的怨痛來遵從陛下的志向嗎？”書奏，朝廷沒有回復．不久，金朝攻陷宋的三座城．

辛次膺罷官后，奉祠（宋代設宮觀使、判官、都監、提舉、提點、主管等職，以安置五品以上不能任事或年老退休的官員等）．秦檜因為辛次膺身負大名，想先移書（發送公告），然后漸漸地收用辛次膺，辛次膺看了后，笑而不答．辛次膺罷官過了十六年，貧困的厲害，但沒有一丁點兒央求于人．秦檜死后，辛次膺才起知婺州，不久升遷代理給事中．遭遇母喪，請求納祿（辭官）．后來孝宗即位，手詔急促召見辛次膺．后來辛次膺歷任御史中丞、同知樞密院事，最后拜參知政事，他因為有病極力請求辭官．乾道六年閏五月去世，享年七十九．

辛次膺孝友清介，立朝正直敢言．他做官五十年，沒有絲毫被處分定罪的擬議．他為政強調清靜，注重首先要以德化人，所到之處的百姓都稱他不繁文縟節．辛次膺善寫文章，尤精通詩歌．5.田叔者。趙陘城人也。叔喜劍，學黃老術於樂巨公所。趙人舉之趙相趙午，午言之趙王張敖所，趙王以為郎中。漢七年，高祖過趙，趙王張敖自持案進食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。是時趙相趙午等數十人皆怒。謂張王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請為亂。”趙王嚙指出血，曰：“先人失國，微陛下，臣等當蟲出①。公等奈何言若是!毋復出口矣!”于是貫高等曰：“王長者，不倍德。”卒私相與謀弒上。會事發覺，漢下詔捕趙王及群臣反者。於是趙午等皆自殺，唯貫高就系。是時漢下詔書：“趙有敢隨王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十馀人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯，乃進言田叔等十馀人。上盡召見，與語。漢延臣毋能出其右者，上說，盡拜為郡守、諸侯相。叔為漢中守十馀年。后數歲。叔坐法失官。梁孝王使人殺故吳相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，還報。景帝曰：“梁有之乎?”叔對曰：“死罪!有之。”上曰：“其事安在?”田叔曰：“上毋以梁事為也。”上曰：“何也?”曰：“今梁王不伏誅，是漢法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，臥不安席。此憂在陛下也。”景帝大賢之，以為魯相。魯相初到民自言相訟王取其財物百馀人田叔取其渠率二十人各笞五十馀各搏二十怒之曰王非若主邪何自敢言若主魯王聞之大慚，發中府錢，使相償之。相曰：“王自奪之。使相償之。是王為惡而相為善也。相毋與償之。”於是王乃盡償之。數年，叔以官卒，魯以百金祠，少子仁不受也，曰：“不以百金傷先人名。”

——（選自《史記·田叔列傳》）【注】①蟲出：人死數日后尸體生蟲。比喻死后無人掩埋。4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．魯相初到／民自言相／訟王取其財物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／B．魯相初到／民自言相訟王／取其財物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／C．魯相初到／民自言相訟王／取其財物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／D．魯相初到／民自言相／訟王取其財物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“黃老”分別指黃帝和老子，黃老之術是產生于戰國時期以道家思想為核心的流派，對后來道教的形成產生了很大影響。B．“案”在古代指進送食物的托盤，形體不大，足很矮，可以托舉起來，也可以放在地上。后來長形的桌子或架起來代替桌子用的長木板也叫“案”。C．“右”作為方位名詞指右邊，與“左”相對。古代崇右，故以右為上，為高；而在地理上，以西為左，以東為右。D．“三族”指父族、母族、妻族，“罪三族”指因為一人犯罪而牽連到親屬受罰，是古代專制社會慘無人道的刑法之一。6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．高祖途徑趙國時，雖然趙王張敖對他的禮節十分恭敬，但還是被高祖傲慢地呵斥，這讓趙王的手下十分不滿。B．趙王張敖為人忠厚，因感激高祖的恩德，所以極力反對手下人謀反，但手下人沒有聽從制止，致使趙王受牽連獲罪。C．出于對太后身體的憂慮，田叔勸景帝不要管梁孝王犯法的事，景帝因此覺得田叔非常賢能，讓他做了魯相。D．田叔對趙王十分忠誠，在貫高謀反事發后，以家奴身份追隨趙王，后來事情查清，趙王向皇上推薦了田叔。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）先人失國，微陛下，臣等當蟲出。公等奈何言若是!

（2）王自奪之，使相償之，是王為惡而相為善也。參考答案：4．D5．C6．C7．（1）我死去的父親（祖先）失去了國家，沒有陛下，我們這些人會死后尸體生蛆無人收尸，你們怎么能說這樣的話呢？（2）君王自己奪來的，讓國相（我）償還，這是君王做壞事而國相（我）做好事。4．試題分析：做文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考核較少，一般集中在人稱的轉換和在句中的充當的成分，答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。如此題注意并列的謂語和人稱的轉換。5．6．試題分析：C田叔主要憂慮是皇上而不是太后。歸納內容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現誤判，答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節。7．試題分析：翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節實詞的含義在現代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節向雙音節轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯系句子本身的語言環境，又要聯系整段文字、整篇文章的大語境。文言文翻譯：田叔是趙國陘城人。田叔喜歡劍術，曾在樂巨公的住處向他學習黃、老的學說。趙國人把他推薦給趙相趙午，趙午又在趙王張敖那里稱道他，趙王任命他為郎中。漢七年（前200），高祖途徑趙國，趙王張敖親端食盤獻食，禮節十分恭敬，漢高祖卻傲慢地平伸開兩條腿坐著大罵他。當時趙相趙午等幾十人都為此發怒，對趙王張敖說：“您侍奉皇上禮節完備周全，現在對待您竟是如此，我們要求造反。”趙王咬破自己的指頭出了血，說：“我的父親失去了國家，沒有陛下，我們會死后尸體生蛆無人收尸，你們怎么能說這樣的話呢?不要再說了!”于是貫高等議論說：“趙王是忠厚長者，不肯背棄皇上的恩德。”就私下里互相謀劃弒殺皇上。恰好事情被發覺了，漢朝下命令逮捕趙王和謀反的群臣。于是趙午等人都自殺了，只有貫高愿被囚系。這時漢朝又下詔書說：“趙國有膽敢跟隨趙王進京的罪及三族。”只有孟舒、田叔等十多人穿著赤褐色的囚衣，自己剃掉頭發，頸上帶著刑具，假稱趙王的家奴跟隨趙王張敖到了長安。貫高等人謀反的事搞清楚了，趙王張敖得以釋放出獄，被廢黜為宣平侯，就推薦稱贊田叔等十多人。皇上全部召見他們，跟他們談話，認為朝中的大臣沒有能超過他們的，皇上十分高興，任命他們都做了郡守或諸侯的國相。田叔做漢中郡守十多年。幾年后，田叔因犯法失去漢中郡太守的職務。梁孝王派人暗殺從前吳國丞相袁盎，漢景帝召回田叔讓他到梁國審查這個案件，田叔查清了這個案件的全部事實，回朝報告。漢景帝說：“梁王有派人暗殺袁盎的事嗎?”回答說：“臣死罪!梁王有那件事!”皇帝說：“有罪證嗎?”田叔說：“皇上不要過問梁王的事。”皇帝說：“為什么呢?”田叔說：“現在梁王如不伏法被處死，這是漢朝的刑法不能實行啊；如果他伏法而死，太后就會吃飯不香睡眠不安，這又是您的憂慮啊!”漢景帝非常賞識他，讓他做了魯國的丞相。田叔剛剛到任，一百多位百姓主動找他，指責魯王奪取財務的事情。田叔抓住為首的二十個人，每人笞打五十大板，其余的人各打手心二十，對他們發怒說：“魯王不是你們的君主嗎?怎么敢毀謗君主呢!”魯王聽說后，非常慚愧，從內庫中拿出錢來讓國相償還他們。田叔說：“君王自己奪來的，讓國相償還，這是君王做壞事而國相做好事。國相不能參與償還的事。”于是魯王就盡數償還給百姓。幾年后，田叔在魯國國相的任上死去，魯王用一百斤黃金給他作祭禮。小兒子田仁不肯接受，說：“不能因為一百斤黃金損害先父的名聲。”6.閱讀下面的文言文，完成4——7題。柴克宏，父再用，事吳有功，至德勝軍節度使。克宏以父任為郎將，嘗為宣州巡檢使。初至，城塹皆湮圮不治，吏云自田頵、王茂章、李遇相繼叛，無敢為守備者。克宏嘻笑曰：“豈有是哉！”大加營繕。后吳越兵至，賴以得全。積遷泗州刺史，罷歸為龍武軍都虞候。好施予，不事產業，故家常窮空；然性豪舉，博弈縱酒，自若也。時元宗自謂唐后規取中原復舊業群臣多為大言以迎合主意克宏獨未嘗一語及軍旅人亦不以為知兵，以故不遷。久之，出為撫州刺史。時淮南交兵，吳越伺間來寇，克宏乃請效死行陣。元宗嘉之，授右衛將軍，遣與右衛將軍、袁州刺史陸孟俊同救常州。精兵悉在江北，克宏所將財羸卒數千，樞密副使李征古給戈甲皆朽鈍。克宏言于征古曰：“卒已非素練，得器械堅利，猶可用，奈何所給乃此等？”征古謾罵之，見者皆忿。克宏知征古狂生，不足與較是非，怡然不少動。至潤州，征古終不快，白召克宏歸，以神武衛統軍朱匡業代之。燕王弘冀獨以為克宏可任，卒遣行。克宏帥師至常州，征古猶遣使趣其歸。克宏曰：“吾計日破寇，爾何為者，必奸人也！”命斬之。使者曰：“受李樞密命來。”克宏曰：“李樞密來，吾亦斬之！”遂斬使者以徇。然后勒兵進，大破吳越兵于常州，斬萬級，獲其將數十人。自保大來，邊事大起，克敵之功，莫先克宏者。拜奉化軍節度使。復上疏請援壽春，行至泰興，發瘍，數日卒，國人莫不痛惜。謚威烈。或云初克宏母自表其子可為將，征古抑之。母言茍不勝任，分甘孥戮，元宗始用焉。及征古誅死，詔暴其罪，亦以折辱克宏為言云。4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（

）A．時元宗自謂唐后/規取中原/復舊業/群臣多為/大言以迎合主意/克宏獨未嘗一語/及軍旅人亦不以為知兵B．時元宗自謂唐后/規取中原/復舊業/群臣多為大言/以迎合主意/克宏獨未嘗一語及軍旅/人亦不以為知兵C．時元宗自謂唐后規取中原/復舊業/群臣多為/大言以迎合主意/克宏獨未嘗一語/及軍旅人亦不以為知兵D．時元宗自謂唐后/規取中原/復舊業/群臣多為大言/以迎合主意/克宏獨未嘗一語/及軍旅/人亦不以為知兵5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．“節度使”是唐代開始設立的地方軍政長官。因官員受職之時朝廷賜以旌節，故將此官職命名為“節度使”。B．“遷”古代指調動官職，一般指升職；“積”是多次的意思。“積遷”就是多次升遷官職的意思。C．“出”在這里是指出官。古代稱由京官調任地方官為出官，一般含有被貶謫的意思。D．“謚”指謚號，謚號是人死之后由朝廷按照他一生的功德或行跡而賜予的用于書寫主牌的名。6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．柴克宏忠于職守。他在擔任宣州巡檢使時，大力修繕被破壞的城池，使全城在吳越敵軍到來之時得以保全。B．柴克宏本性豪放。他在回鄉擔任龍武軍都虞候時，樂善好施而不治理產業，以致家徒四壁，但他喝酒下棋，依然如故。C．柴克宏愛國、不怕犧牲。他擔任撫州刺史時，淮南正在戰亂，他主動請命，赴戰場殺敵，朝廷命其與陸孟俊共赴常州。D．柴克宏軍事才能出眾。他在常州大敗吳越敵軍；在邊界戰爭中所立戰功沒有人能夠比得上，戰死疆場后，謚號為“威烈”。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）精兵悉在江北，克宏所將財羸卒數千，樞密副使李征古給戈甲皆朽鈍。（5分）（2）或云初克宏母自表其子可為將，征古抑之。母言茍不勝任，分甘孥戮，元宗始用焉（5分）參考答案：4．B5．D（“由朝廷……賜予”錯。一般文人學士死后由親屬、朋友或門生給予的謚號稱為“私謚”，謚號不一定都是朝廷賜予的。）6．D（柴克宏并不是戰死疆場，而是死在路途之上。）7．（1）精銳的部隊都在長江以北，柴克宏所率領的只有數千名資質低劣（疲弱）的士兵，樞密副使李征古供給的兵器、鎧甲都是朽壞不鋒利的。（關鍵詞“財”“羸卒數千”定語后置；“羸”；“朽鈍”各1分，大意1分）（2）有人說，當初柴克宏的母親自己表彰稱她的兒子可以擔任大將，李征古壓制柴克宏。柴克宏的母親說柴克宏如果不能勝任，愿意沒為奴婢或加刑戮，元宗才任用他。（關鍵詞“孥”；“戮”“分甘”“始”各1分，大意1分）【參考譯文】柴克宏的父親柴再用，侍奉吳主有功勞，官至德勝軍節度使。柴克宏因為父親的庇蔭擔任郎將，曾經擔任宣州巡檢使一職。他剛到那里時，城墻倒塌，護城河淤塞，當地官吏說，自從田頵、王茂章、李遇相繼叛亂，就沒有敢（在這里）擔任守備的人了。柴克宏嘻嘻地笑著說：“難道有這樣的事情嗎！”“柴克宏于是大力修繕。后來吳越敵軍到來，全城依賴這得以保全。（柴克宏）多次升遷后擔任泗州刺史，后辭官回鄉擔任龍武軍都虞候。他喜好施舍，不治理產業，因此家里常常窮到一無所有；然而他本性豪放，下棋喝酒，依然如故。當時元宗自認為是唐的后人，想要謀劃攻取中原，恢復舊業，群臣大多說大話，來迎合皇上的意思，只有柴克宏一個人從不提及軍隊打仗的事，別人也不認為他了解軍事，因此沒有變動職位。一段時間后，他出京擔任撫州刺史。當時淮南正陷入戰亂，吳越敵軍窺探時機來侵略，柴克宏于是請求效命沙場。元宗嘉獎他，授予他右衛將軍一職，派遣他和右衛將軍、袁州刺史陸孟俊一同解救常州。精銳的部隊都在長江以北，柴克宏所率領的只有數千名疲弱的士兵，樞密副使李征古供給的兵器、鎧甲都是朽壞不鋒利的。柴克宏對李征古說：“士卒已經不是訓練有素的了，如果得到堅固而銳利的兵器尚且可以用，為什么你所給的都是這樣的東西？”李征古對他侮辱謾罵，見到的人都很憤怒。柴克宏知道李征古是狂妄之人，不值得和他爭辯是非，安適自在，不為所動。柴克宏到了潤州，李征古到底不高興，上報皇上召回柴克宏，讓神武衛統軍朱匡業代替他。只有燕王弘冀認為柴克宏可以被任用，最終派遣他去常州。柴克宏派遣軍隊到達常州，李征古仍然派遣使者催促他回去。柴克宏說：“我不久就能攻破敵軍，你是在做什么，一定是奸人！”命令斬殺使者。使者說：“我是接受李樞密的命令來的。”柴克宏說：“李樞密來了，我也要殺了他！”于是斬殺了使者來示眾。然后率領軍隊進發，在常州大敗吳越軍隊，斬殺萬人，俘獲數十名將領。自保大元年以來，邊界戰爭大興，打敗敵人的功勞沒有超過柴克宏的。朝廷授予他奉化軍節度使一職。他又上奏章請求援助壽春，走到泰興時，傷口潰