商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助。周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助。秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助。隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助。

“得民心者得天下”，這是自古常言?；仡欀袊鴰浊晖醭媸罚f王朝腐朽不堪而使民心背離，這時新王朝就順應民意而奪取天下。今天我們就來學習課文《得道多助，失道寡助》新課導入人教部編版八年級語文上冊得道多助失道寡助施行仁政少

1.借助注釋和工具書，了解主要內容。2.把握文章的論點、論據、論證結構及論證方法等，體會孟子說理的特點。3.通過反復誦讀，體會理解文意，通過小組合作探究方式理解文章的觀點。學習目標

孟子，名軻，字子輿，戰國時期思想家，儒家學派代表人物之一，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。走進作者

《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，是儒家的經典著作之一。

《孟子》是以記言為主的語錄體散文，對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。《孟子》《論語》《大學》《中庸》合稱“四書”作品介紹

戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。寫作背景天時/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，環而攻之/而不勝。夫fú/環而攻之，必有得/天時者矣，然而/不勝者，是天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟sù/非不多也，委而去之，是地利/不如人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚qī/畔pàn之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰，戰/必勝矣。聽朗讀，注意課文的朗讀停頓與字音。聽讀感知認真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學習沒有解決的問題記錄下來，用于研讀探究時解決。1.畫出你認為最有哲理的句子。2.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。自主學習天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。及，比得上內城外城圍疏通文意初讀課文得到，獲得這樣卻句首語氣詞城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。泛指武器裝備城墻護城河堅硬鋒利泛指糧食放棄離開所以，因此依靠鞏固險要震懾，威懾鋒利，銳利天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。譯文：天時比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圓三里的內城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。（采用）包圍的方式攻城，必定有得天時之處，這樣卻不能取勝，是因為天時比不上地利啊。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。譯文：城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因為地利比不上人和啊。所以說：使人民定居下來（而不遷到別的地方去，）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。能夠施行治國的正道，即行仁政少歸順，服從極點背叛指能行仁政的君主得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。譯文：能施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，去攻打（連）內外親屬都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不作戰，（如果）作戰就一定會取得勝利。1.本文的中心論點是什么？2.中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？天時不如地利，地利不如人和。圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。先選取作戰的例子闡明“天時不如地利”，旨在說明“地利”重于天時；后面同樣選取作戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。研讀課文3.中心論點已得到了論證，為什么還要寫后面部分？4.本文在論證方法上有什么特色？首先，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”，后面進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。逐層論證，層層深入。議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。研讀課文應該怎樣看待孟子“人和”的主張？孟子提出的“人和”，強調指出，做任何事情必須要順乎民心。這一觀點不僅在當時具有進步性，反映了孟子的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒作用。但其根本目的在于維護封建社會的統治，因而帶有時代的局限性。研讀課文有人認為：戰爭勝負取決于戰爭性質和人心向背，“威天下”不能靠“天時”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學不發達的古代社會，在高科技發展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。對于這種說法你有何看法？研讀課文

本文通過列舉戰爭實例論證了“人和”的決定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的論斷，表現了孟子推行“仁政”的治國主張。主旨板書

合作探究（1）天時不如地利，地利不如人和。翻譯：

（2）三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。翻譯：

有利于作戰的時令、氣候有利于作戰的地理形勢作戰中人心所向、內部團結內城外城包圍發語詞，不譯可是這有利于作戰的時令、氣候比不上有利的地理形勢，有利的地理形勢比不上作戰中人心所向、內部團結。方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定有得到天時之處的，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的時令氣候比不上有利的地理形勢啊。合作探究，解釋紅色詞語，準確完整順暢地翻譯句子。（3）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。翻譯：

。城墻護城河泛指武器裝備堅固銳利，指武器精良放棄離開城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因為作戰中地利比不上人和啊。（4）故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。翻譯：

。（5）寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。翻譯：

。因此，所以限制地方范圍憑借鞏固國防河流震懾能夠施行治國的正道，即行仁政不行仁政少

所以說，是人民定居下來不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的精良。能施行仁政的君主，支持幫助他的人就多；不行仁政的君主，支持幫助他的人就少。到極點內外親屬同“叛”，背叛憑借這里指能行仁政的君主。要么

幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順的條件，去攻打那連親人都反對的寡助之君，所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。

有利于作戰的時令、氣候比不上有利的地理形勢，有利的地理形勢比不上作戰中人心所向、內部團結。方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定有得到天時之處的，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的時令氣候比不上有利的地理形勢啊。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因為作戰中地利比不上人和啊。所以說，是人民定居下來不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的精良。能施行仁政的君主，支持幫助他的人就多；不行仁政的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順的條件，去攻打那連親人都反對的寡助之君，所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。朗讀譯文，鞏固理解1.下列句子中加線詞語理解有誤的一項是（)A、環而攻之而不勝(環:包圍)B、池非不深也―(池:水池)C、寡助之至，親戚畔之(畔:通“叛”，背叛)D、域民不以封疆之界(域:這甲是“限制”的意思)B中考鏈接鞏固小測2.對下面句了翻譯有誤的一項是（）A、故君子有不戰，戰必勝矣（譯文：所以君子不戰則已，戰就一定勝利)B、三里之城，七甩之郭(譯文：方圓-里那樣的小城和方圓-七界的大城)c、委而去之(譯文：棄城而逃)D、威天下不以兵革之利(譯文：不能只靠武力強大來震懾天下)B中考鏈接鞏固小測3.對文章內容理解有誤的一項是（)A、文中與“得道者”意思相同的一個詞是“君子”B、作者在論述戰爭的三個要素時，著重強調了“人和”C、文章的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。D中考鏈接鞏固小測（1）課文論證中心論點時舉了哪兩個事例？第一個事例中哪些詞語能夠突出證明“天時不如地利”？答：事例：事例：詞語：（2）第二個事例