江蘇省XY中等專業(yè)學校2021-2022-2教案編號：

備課上課主備授課

語文

組別日期教師教師

課題：師說⑴

1.了解作者，了解寫作背景及文體。

教學2.掌握字詞，疏通文意。

目標

重點掌握字詞，疏通文意。

難點掌握文言實詞及文言虛詞，通假字的用法。

教法朗讀，討論，合作探究

教學

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設備

教學

教學活動內(nèi)容及組織過程個案補充

環(huán)節(jié)

一、導入新課

教師由視頻《程門立雪》的成語故事導入新課：尊師重

道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為

父，可見其對老師的尊敬；現(xiàn)代社會尊師重道也蔚然成

風，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的

工程師”。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，

教

學貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學。他們無論學業(yè)

內(nèi)

如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會上從師

容

之風日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓

地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習。現(xiàn)在，

我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的

勇氣和斗爭精神。

二、作者簡介、解題

教學

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環(huán)節(jié)

1、作者：

韓愈（768-824）,字退之，河南河陽（今河南省孟縣）

人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。

祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱

“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄

于《昌黎先生集》。

①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他

“文起八代之衰”，這是對他散文成就的最大肯定。

②“古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。

它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。韓愈和柳

宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散

文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單

教純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。

學對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”

內(nèi)“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運動，終于把文

容體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實

用散文的基礎

2、解題：

《師說》是他的代表作之一，文中闡述了老師的作用和

標準，從師的學習重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者

為師，不恥下問，教學相長，一些精辟的見解。

“說”是古代議論文的一種文體，長于說理。“說”比“論”

隨便些，可以先敘后論，也可夾敘夾議。

“師說”即“說師”是解說關于“從師”的道理，由于

當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之

事，韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是評

擊時弊宣楊從師的道理。

初中學過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類

教學

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環(huán)節(jié)

文體。

三、初讀課文，整體感知

1、朗誦點撥

（1）學生齊讀課文一遍

（2）教師簡要點撥朗讀時的注意事項

注意讀準字音，適當停頓；注意課文第二段的語氣

重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的

特點，讀準作者蘊含的感情

2、初步把握課文內(nèi)容

（1）設疑討論交流，了解課文內(nèi)容

（設置一些問題，讓學生帶著問題研習課文，從課

文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過程中

感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感）

教【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有

學沒有信息？

內(nèi)

容（學生討論交流，教師明確）

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通

習之，不拘于時，學于余余嘉其能行古道，作《師

說》以貽之”從課文的最后一段可以得出答案，韓

愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙

子的

【問題二】一代文學宗師為什么要為一個名不見經(jīng)

傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作一《師

說》？

【明確】可以總結為三個原因：

①李蟠”好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之”；

②他“不拘于時，學于余”；

③“能行古道”

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環(huán)節(jié)

四、小結，布置作業(yè)

熟讀課文，完成課后練習。

教

學

內(nèi)

容

人皆有惑必有師人非生而……

板（分論點一）惑而不從師……

書

設無貴無賤

計以道為師必有師無長無少

（分論點二）道之所存

師之所存

教后札記

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語文

組別日期教師教師

課題：師說⑵

1.品味作者行文的語氣，領會作者的思想感情。

教學2.學習本文圍繞中心觀點組織論據(jù)，正反對比的論證方法。

目標

理解本文提出的“師道”觀點。理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中

重點

的意義和用法。

難點學習本文圍繞中心觀點組織論據(jù)，正反對比的論證方法。

教法朗讀，討論，合作探究

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環(huán)節(jié)

一、復習提問：

1、本文的中心論點是什么？

2、為什么有師？

3、老師的職能是什么？

4、作者主張如何選擇老師？

提問學生回答

教

學

內(nèi)二、研讀課文

容

（一）研讀課文第一段

1、方法：（1）教師范讀課文

（2）注意理解下列問題

①哪句可以看作是本文的中心論點？

（首句：推出中心論點：古之學者必有師托古言事，乃

針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度）

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環(huán)節(jié)

②為什么要從師？選擇老師的標準是什么？

2、理解本段中的古今異義詞語

學者古：求學的人

今：在學術上有一定造詣的人

所以古：用來……的憑借今：因果關系連詞

從而古：跟從……并且

今：連詞，表示結果或目的即因此、就

3、詞類活用

吾師道也師，名詞用作動詞即“學習”

吾從而師之師，名詞用作意動詞即“以……為師”

4、討論：

（1）韓愈說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”如果說，

現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說

教

法對不對呢？能不能解釋一下？

學

內(nèi)（現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，

容

所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā)生了變化

韓愈所說的“道”指的是儒家之道）

（2）現(xiàn)在的“道”指的是什么？

（所有的思想品德教育）既然當代教師仍舊擔負著“傳

道、授業(yè)、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有

可無的啊！

（二）、研讀第二段

1、指導朗讀指導正確斷句：如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道之不傳也久矣（從師的道德風尚）

吾師道也（學習道理）

師道之不復（從師的道德風尚）

教學

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環(huán)節(jié)

惑而不從師（老師）

吾師道也（學習）

師道之不復（從師）、

不恥相師（學習）

3、古今異義詞辨析

眾人古：一般的人眾人今：許多人

小學古：小的方面要學習今：初等教育的學校

4、重點句子解釋

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學

而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的

標志）

②彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也（否

定判斷句，“非……也”構成否定判斷）

教

學5、討論：

內(nèi)【問題一】古人如此的注重從師學習，那么擇師的

容

原則是什么？（原文語言回答）

明確擇師的原則：

①是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存

也

②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原

因還有一個：不拘于時，即不被當時的社會風氣所

拘束當時的社會風氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個

角度來分析并批判這種風氣的？運用了什么論證手

法？

（引導學生自讀課文第二段，討論明確）

【明確】

①社會風氣一師道之不傳也久矣、恥學于師

教學

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環(huán)節(jié)

②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判

了當時的社會風氣

三、小結、布置作業(yè)

「提出中心論點

教

學師的職責

內(nèi)

從師的重要性從師必要性

容

1擇師標準

浮出分論點

從師的必要性批判“恥師”

'（正反對比）

怎樣從師（正面印證）

板

書

設寫作緣由（呼應觀點）

計

教后札記

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課題：師說⑶

1.理解本文提出的“師道”觀點，掌握重要字詞及古今異義詞

教學2.學習本文正反對比的論證方法。

目標

重點理解本文提出的“師道”觀點，掌握重要字詞及古今異義詞。

難點學習本文正反對比的論證方法，了解作者尊師重道的觀點。

教法導讀，討論，合作探究

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環(huán)節(jié)

一、復習檢查：

作者批評了“士大夫之族”的哪些錯誤態(tài)度？

二、分析第三段：

1、指導朗讀：

2、串講重點字詞：

(1)圣人無常師

教

學(2)鄭子之往

內(nèi)(3)孔子師鄭子

容

3、翻譯課文

4、簡析：

第三段從正面論述正確的擇師標準，以道為師，以能者

為師，以孔子為例，典型精當，說服力強，繼而推出“弟

子不必，不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點，說明

師生關第濁相對的“聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而

已”。

教學

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環(huán)節(jié)

細分層次：

(1)“圣人無常師”，以“古之圣人”沒有固定老師的一

般事實為論據(jù)論證為道為師的擇師標準。

(2)“孔子師…必有我?guī)煛保阂浴肮胖ト恕钡拇砜鬃?/p>

從師的言行作為典型事例來闡述正確的擇師標準。

(3)”是故…如是而已”：在論證以道為師和以能者為師

之后，進一步闡述師道，師生關系。

三、學習第四段：

1、朗讀并翻譯

2、分析：

結尾交代寫作本文緣由，雖然簡單，但緊扣中心，照應

了開頭，上有“古之圣人”為楷模，今有“學者”李蟠

教

作范例，從師學習并非不可為，這對當時的“學者”是

學

內(nèi)極好的號召和激勵。

容

四、寫作方法。

(1)從全篇看，用的是“立”與“破”相結合的寫法-

先“立”后“破”，“破”后再“立二

第1段：由教師職責推論出擇師標準。(立)

第2段：分層論述師道不傳的原因。(破)

第3段：由“圣人無常師”推論出“弟子不必不如師，

師不必賢于弟子”的論斷。(立)

歸納后再提問：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎

樣的關系？(發(fā)展的關系)

(2)從第2段看，用的是對比論述的方法。

這個部分的內(nèi)容，在誦讀中已經(jīng)涉及，要求學生掌握以

下幾點：

①本段主要批判士大夫階層“恥學于師”的壞風氣，

教學

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環(huán)節(jié)

指出門第觀念是這種壞風氣的根源，這是全文分論

點之一，從反面論證以“道”為師、“從師而問”的

正確性。

②“古之圣人”與“今之眾人”的對比，正是為了

提出這個分論點?！氨娙恕?，主要指士大夫階層。

③為子“擇師而教之”與其身“恥師”的對比，是

用一般現(xiàn)象來證明上述分論點，也說明了“恥師”