藝術中國上海戲劇學院智慧樹知到答案2024年第一章測試

下面不屬于關于美的學科的是（

）。

A:繪畫B:數學C:戲劇D:音樂

答案:B愛因斯坦說：“死亡就意味著再也聽不到莫扎特。”這說明愛因斯坦并不看重他所從事的物理學工作。

A:錯B:對

答案:A藝術家最高的追求就是將大善與大美結合起來。

A:錯B:對

答案:B歐洲文藝復興改變世界的三位形象藝術家是（

）。

A:拉斐爾B:達芬奇C:倫勃朗D:米開朗琪羅

答案:ABD美的教育就是做減法，這意味著（

）。

A:減法是對天賦的發掘B:減法并不是反教育主義C:他相信人人皆有審美的種芽D:減法是去除后天矯飾與做作

答案:ABCD一個小孩子就知道晚霞是美的，是源于他（她）的本性。

A:對B:錯

答案:A下面屬于文明古國的是（

）。

A:伊拉克B:印度C:中國D:埃及

答案:ABCD下面不屬于二十世紀五十年代之后的重大考古發現的是（

）。

A:馬王堆B:敦煌C:兵馬俑D:河姆渡

答案:B下面關于“為文化做減法”的理解正確的是（

）。

A:文化要向前進，不能有太多的負累B:文化糟粕太多，需要大量地減少C:文化不能太多，多了學不過來D:太過于強調繼承，不利于文化的創新

答案:AD為什么講“文化藝術的領域，越是大的，越是沒有界限”？

A:文化藝術要有普遍性、世界性B:好的文化藝術可以為全人類共享C:民族的，一定也是世界的D:文化藝術要關注大的題材

答案:ABC

第二章測試

在處理本土化和國際化的關系時，我們今天仍然要：

A:非常嚴格的控制B:非常重點的投入C:非常周密的盤算D:非常全面的思考

答案:D我們的電影更多的是追求工業化，它的好處是電影的制作水平和能力得到更大的提升，但它也帶來（

）的下降。

A:經濟效益和思想水平B:經濟效益和藝術水平C:社會效益和思想水平D:社會效益和藝術水平

答案:D阿加莎的《捕鼠器》僅一個劇目在倫敦同一家劇院可持續上演60年。它說明：

A:觀眾欣賞的群體穩定B:藝術經營的體制較好C:藝術市場的建設成熟D:藝術創作的質量精致

答案:ABCD十九大報告對文化工作予以很大篇幅的論述，這說明我們黨、我們國家對文化建設的一個高度重視。

A:對B:錯

答案:A在文化發展中，我們對相應的法律法規之系統建設，非常重視。

A:錯B:對

答案:A

第三章測試

茅盾是中國現代文學史上第一個（

）的作家。

A:全方位描寫都市金融生活B:全方位描寫都市貴族生活C:全方位描寫都市經濟生活D:全方位描寫都市文化生活

答案:A茅盾與魯迅的通信關系，可追溯到茅盾主編《小說月報》的：

A:1919年4月B:1921年4月C:1927年4月D:1917年4月

答案:B茅盾母親為兒子就業制定的標準是：

A:最好做教師B:商場不去C:官場不去D:最好做律師

答案:ABC在商務印書館的發展過程當中，我們可以看到有一大批知識青年或者講現代知名學者，都與它有關系。如：

A:鄭振鐸B:葉圣陶C:王蒙D:茅盾

答案:ABD茅盾公開發表的第一篇小說是《幻滅》。

A:錯B:對

答案:B

第四章測試

編創一個具有特定歷史意義的舞蹈：

A:技巧是靈魂，如果沒有技巧，這個舞蹈是編創不好的B:思想是靈魂，如果沒有思想，這個舞蹈是編創不好的C:創意是靈魂，如果沒有創意，這個舞蹈是編創不好的D:美感是靈魂，如果沒有美感，這個舞蹈是編創不好的

答案:B“模式”是一個好的大學應有的文化。這是：

A:近代大學和現代大學的區別B:中國大學和外國大學的區別C:私立大學和公立大學的區別D:好的大學和一般大學的區別

答案:D中國文化藝術本身也承擔著歷史的責任，它要：

A:理念流行B:思想領先C:提出新文化要求D:全球交流

答案:BCD陳道明說：“藝術的表達，一定要把自己放進去。”就是說：

A:藝術是通過你的理解，然后你變他，他變你B:

藝術不完全是模仿出來的C:其中最核心的是思想的表達和表達的思想D:其中最核心的是形象的塑造和塑造的形象

答案:ABC藝術創作的根本動力來源于自我意識及其覺醒。

A:對B:錯

答案:B

第五章測試

中國文化中的精、氣、神三個字，高度概括了我們人的：

A:心理結構B:生命結構C:生理結構D:生命本質

答案:B中國傳統文化的智慧還表現在對教育的認識上，認為教育對人而言：

A:最重要的是意志B:最重要的是品質C:最重要的是空間D:最重要的是時機

答案:D《道德經》曰：“為學日益，為道日損，損之又損，以至無為”。這段話的核心意思是：

A:把后天的知識去除，把原來一顆純粹的心展現出來B:把后天的知識去除，把原來一顆復雜的心展現出來C:把先天的知識去除，把原來一顆純粹的心展現出來D:把先天的知識去除，把原來一顆復雜的心展現出來

答案:A《論語》曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”道、德、仁、藝這四者關系是：

A:互相脫離各自為政的關系B:既有整體期待又有個別追求的關系C:互相聯系卻有區別的關系D:有機聯系的整體關系

答案:BCD中國傳統文化里面最大的問題，是要求我們首先是“快”，不是“慢”。

A:對B:錯

答案:B

第六章測試

“致良知”是哪位哲學家的觀點？

A:孔子B:莊子C:王陽明D:朱熹

答案:C《琵琶記》的女主人公是

A:李三娘B:竇娥C:崔鶯鶯D:趙五娘

答案:D根據元雜劇《趙氏孤兒》改編的作品有

A:明代傳奇《八義記》B:京劇《搜孤救孤》C:秦腔《趙氏孤兒》D:越劇《碧玉簪》

答案:ABC《琵琶記》中的“三不從”指的是

A:辭試不從B:辭官不從C:辭婚不從D:辭宴不從

答案:ABC“心學”是屬于道教的學說。

A:對B:錯

答案:B

第七章測試

清末民初，中國話劇的萌芽是

A:外國留學生演劇B:上海的學生演劇C:西方僑民演劇D:舞蹈

答案:B1918年，《新青年》雜志專門為一位歐洲戲劇家出了專號，這位戲劇家是

A:易卜生B:契訶夫C:莎士比亞D:蕭伯納

答案:A20年代的愛美戲劇是

A:由學生演出的戲劇B:由愛美的戲劇人創作的戲劇C:業余的人從事的戲劇活動D:非營利的戲劇

答案:ACD20世紀30-40年代是中國話劇史上名家輩出、杰作頻現的黃金時代。

A:對B:錯

答案:A世界上存在著斯坦尼、布萊希特和梅蘭芳三種戲劇觀是焦菊隱提出的。

A:對B:錯

答案:B

第八章測試

一般認為中國話劇誕生于哪一年？

A:1928B:1907C:1911D:1902

答案:B早期話劇與早期文明戲的重要差別在：不再有京劇等戲曲元素，改用對白和生活化的動作來演繹故事。

A:錯B:對

答案:B任天知領導的新劇團體在當時影響很大，孫中山曾經為其題詞，稱“是亦學校也”。

A:對B:錯

答案:A曹禺成長為中國戲劇史一位標志性人物，離不開恩師張彭春的指導。

A:錯B:對

答案:B《宋元戲曲史》不是齊如山所寫。

A:對B:錯

答案:A

第九章測試

表演過程中（）是第一位的。

A:行動B:情感

答案:A本課程中舉看望生病老師的例子是為了說明在溝通中（

）的重要性。

A:幽默B:情感C:行動

答案:A本課程提到的表演的第二個“三要素”是

A:誰來干B:為什么干C:怎么干D:干什么

答案:BCD表演的三個過程是

A:我似乎是他B:我不是他C:我就是他

D:如果我是他

答案:ACD表演要把真正的意圖、想法和態度用表情表達出來。

A:對B:錯

答案:B

第十章測試

情感停頓是什么停頓？

A:有標點的停頓B:沒有標點的停頓C:重音停頓

答案:B“凝噎”用了什么類比？

A:色彩B:物件C:情感

答案:C四大基本技能如何運用？

A:相互輝映B:相互交錯C:層次越多越好D:單獨運用

答案:ABC老年人用上行語勢。

A:錯B:對

答案:A“滑”“扔”“堆”是用一種類比表現。

A:對B:錯

答案:B

第十一章測試

“敬拜三才”中的“三才”是指？

A:人B:天C:地D:神

答案:ABC女紅中的八仙圖騰裝飾題材中的“暗八仙”是指？

A:用單色線繡的八仙形象圖案，而不是八種色彩B:用八個神仙所拿的道具來指代八仙C:八仙形象被其他物或景遮掩，只顯露局部

D:抽象化的八仙人物形象

答案:B女紅作品中，通常用“蝙蝠”的圖騰來寄寓“福”。

A:對B:錯

答案:A女紅作品中的文字若有左有右有中間的，讀的正確順序是？

A:右，中，左B:右，左，中C:左，中，右D:中，右，左

答案:D傳達情愛寄托用的“定情物”，最多最廣的女紅品是？

A:云肩B:三寸金蓮C:肚兜D:荷包

答案:D

第十二章測試

張藝謀導演指出，中國電影觀眾的觀影審美傾向已經變得：________

A:小鎮化B:全球化C:美劇化

D:好萊塢化

答案:CD美國現在把國際電影市場分為哪三個重要部分：（

）

A:中國市場B:北美市場C:印度市場

D:全球市場

答案:ABD

“十九大”報告指出，中國社會的主要矛盾是，人民日益增長美好生活的需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。

A:對B:錯

答案:A下列哪個城市提出來要成為中國的“國際影視創制中心”？

A:北京B:廣州C:上海D:香港

答案:C關于中國電影的“二八定律”是說80%的中國電影時盈利的，20%的的中國電影是虧損的。

A:對B:錯

答案:B

第十三章測試

以下哪些場合需要主持人?

A:紀實B:競技比賽C:真人秀戲劇D:采訪

答案:ABCD如何理解主持人是流程的控制者？

A:快慢松緊的把握

B:時間的掌控

C:內容環節的完成度D:起承轉合的銜接

答案:ABD主持人是個旁觀者、記錄者而不是情節的推進者。

A:錯B:對

答案:A語境是靠什么構建出來的？

A:行為

B:道具C:語言D:?著

答案:ABCD主持人的意義不是重復那些人們已知的內容，也不會將人們的慣常思維模型擊碎，而是啟發人們去發現?個從未觸及過的思考領域。

A:對B:錯

答案:B

第十四章測試

禮儀其實是一種“社會表演”，指的是：

A:我們每個人都在人際交往中做的事B:我們每個人都在自己腦海中想的事C:藝術表演的一種新形式D:我們每個人既在做又在想的事

答案:A隨著國家的開放和傳統文化的弘揚，禮儀對國人而言：

A:談不上難和易，因此無所謂B:讓更多的國民既懂得一點常識又能逐步付諸實踐最好C:容易企及每個人，因此很方便D:難以企及每個人，因此很困難

答案:B古人不但要每日三省吾身，不但每天要讀經典，還要每天做操，就是行禮如儀。這幾樣東西都是：

A:聯系區別的B:對立統一的C:相輔相成的D:互相沖突的

答案:ABC如果我們這個禮儀之邦從被我們扔了100多年的東西里面找一點好東西回來，根據現代社會的需要重新編一下，也許若干年以后：

A:我們真的可以作為一個堅守的禮儀之邦出現在世界上B:我們真的可以作為一個全新的禮儀之邦之面貌出現在世界上C:我們真的可以作為一個傳統的禮儀之邦出現在世界上D:我們真的可以作為一個換發青春的禮儀之邦面貌出現在世界上

答案:BD“修身養心”中的“身”，是指自然身體、自然肢體的“身”。

A:對B:錯

答案:B

第十五章測試

馬斯洛認為人有“自我實現”等五種需要。對觀演關系而言，其中最重要的是：

A:自然需要B:尊重需要C:交往需要D:安全需要

答案:C所謂觀演互