6/6《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》參考教案教學目標：1、知識與能力：（1）知道諸子百家，認識春秋戰國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點，以及老子、莊子和韓非子的主要思想；（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性惡論、韓非子的法家思想；（3）分析儒家思想的形成原因，總結儒家思想的形成過程，探尋儒家思想的深遠影響。2、過程與方法：（1）適度引入古代中國政治發展與傳統文化方面的材料，啟發學生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。（2）以列表的方法，從時代、主要觀點、影響等方面，指導學生歸納孔子、孟子和荀子的主要內容。（3）以百家爭鳴為主題，組織學生談一談繼承中國傳統文化思想的認識和感受。組織一次“我讀《論語》的讀書活動”。3、情感態度與價值觀：感受中國古代思想的博大精深：通過學習早期儒家的民本思想，培養學生“以人為本”的的人文主義精神；了解儒家文化是我國傳統文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯系現實，使學生正確對待儒家傳統文化，發揮其在當代的積極意義。教學方式：（1）教學方法：主要采取講授法，以教師講解為主，輔之以師生的交流討論。（2）輔助手段：注意充分利用教材中提供的圖片、文獻資料講解相應的教學內容，有效地促進學生自主學習、探究學習、合作學習；同時，利用多媒體技術，加深學生對所學知識的直觀印象。教學重點和難點：重點：“百家爭鳴”局面出現的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。難點：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。教學過程及要點：導入新課：教師：第一單元中國傳統文化主流思想的演變。提問：默讀單元引言：中國傳統文化的主流思想是什么思想？學生：儒家思想。教師：對！中國的思想文化源遠流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統文化的主流思想。對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時，也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時候？學生：春秋戰國時期。教師：春秋戰國時期在思想界出現了一個什么局面？學生：“百家爭鳴”的局面。教師：對！而儒家就是其中最具代表性并對當時和后世產生產生深遠影響的一家。由此導入新課。一、“百家爭鳴”局面的出現1、含義：“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”，是指當時代表各階級階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發表自己的見解。2、社會原因：（1）經濟上：井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。（3）階級關系：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。（4）思想文化：從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。小結：春秋戰國時期文化繁榮的局面，是在社會經濟迅速發展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現的。說明一定的思想觀念是一定的歷史時代的產物，是在它的物質條件和相應的社會關系的基礎上創造和構成的。3、主要流派及代表：春秋戰國時期，學術思想空前發達。學派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。引導學生閱讀【歷史縱橫】，了解百家之中的十個主要學派。儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、莊子。墨家：墨子。法家：商鞅、韓非等。4、影響：展示稷下學宮圖片，說明稷下學宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。（1）春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國文化的發展有著非常深刻的影響。（2）在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。（3）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。二、孔子和早期儒學：1、孔子思想：（1）思想核心——“仁”。（2）主張為政以德，反對苛政和任意刑殺，也體現了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會問題、政治問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。（3）主張“克己復禮”，希望恢復西周的禮樂制度，使每個人的行為符合黎的要求。（4）首創私人講學，主張“有教無類”，擴大教育的社會基礎2、孟子的思想：（1）主張實行“仁政”；（3）主張“性本善”。3、荀子的思想：（1）主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”“從道不從君。”等觀點，都可見諸于孔孟的思想學說。（2）提出“君舟民水”的觀點，強調人民群眾力量的巨大。（3）主張“性惡論”三、道家和法家：1、道家：（1）老子：道家學派的創始人①認為世界萬物的本原是“道”，強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲；②提出“無為而治”的政治主張；③認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。具有樸素的辯證法思想。（2）莊子：道家思想的代表人物繼承和發展了老子的學說，把世間萬物都看作是相對的。2、法家：韓非子——法家學派的集大成者（1）主張以法治國，提出系統的法治理論；（2）法家專制主義中央集權理論的集大成者。★問題解答⊙【學思之窗】1、這是體現人性問題的幾種不同看法，你怎樣看待這個問題？答案提示：孔子、孟子、荀子對“人性”的看法都有一定的局限性。“性相近”、“性善論”、“性惡論”和“性無善無不善”的觀點，都未能真正揭示人性的本質和內涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實踐的發展而發展的。人有自然屬性，還有社會屬性。關于孔子“人性論”的幾種觀點：黃仁宇認為，孔子沒有直接提到人之性善或性惡，但卻說圣賢也要經常警惕防范不仁，可見孔子認為性惡來自先天。另有學者認為，孔子的確不像后來的孟子和荀子那樣，直接而明確地談論人性是什么或不是什么，但《論語》中卻多處蘊含著孔子人性本善的價值預設。還有的學者認為，孔子的人性觀是人性美善，而又非純美純善，并且認為孟子的性善論和荀子的性惡論，就是孔子性美善而又非純美純善兩個方面合乎邏輯的分化和發展。⊙本課測評春秋戰國時期，為什么會出現“百家爭鳴”的局面？答案提示：春秋戰國時期，舊的經濟制度井田制崩潰，舊的政治權力中心周王室衰微，出現了新的經濟制度和新的政治力量，諸侯國紛紛起用原先地位較低的士，士開始崛起。同時，私人講學風氣興起，士階層不僅在政治上發揮作用，也在文化教育方面扮演了重要的角色，他們傳播文化、研究學問，形成了諸子百家。同時，他們紛紛發表自己的主張，互相學習，相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”局面。⊙學習延伸探究活動（題目略）提示：第一句和第二句都是孔子的言論，分別是“只有仁的人才能去喜愛人，厭惡人。”“做人沒有仁心，如何對待禮法？做人沒有仁心，如何對