浙江省亳州市2025屆高考歷史三模試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．單雄信（隋末農民起義軍將領）的形象多變。《舊唐書》記載：“單雄信者……少驍健，尤能馬上用槍，密軍號為‘飛將’。”在宋代，《資治通鑒》完全否定了單雄信，而南宋孟元老《東京夢華錄》里又把單雄信尊為神靈，民眾為他立廟。這說明A．正史比文學作品更接近歷史真相B．人物形象隨著時間推移逐漸模糊C．記述者的立場往往影響歷史評價D．儒學地位的變化混淆了評價標準2．宋人吳自牧在《夢粱錄》中寫道:“其余橋道坊巷，亦有夜市撲賣果子糖等物，亦有賣卦人盤街叫賣，如頂盤擔架賣市食,至三更不絕。冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。”據此可知，宋代A．家庭手工業規模的擴大 B．商業競爭異常地激烈C．政府不再直接監管市場 D．城市的經濟功能凸顯3．一位學者認為：“除了西方自由主義的民主制度之外，已找不到足以代替它且具存活能力的其它體系。”并認為：“世界性的意識形態斗爭不再存在，代之而起的將是經濟流通、無止境地解決技術問題、環境問題．以及品味微妙的消費者需求之滿足。”上述說法應出現于A．英國光榮革命成功時 B．資本主義世界市場初步形成時C．兩極格局瓦解時 D．世界貿易組織成立時4．八路軍在根據地的宣傳工作力求通俗化和大眾化，使用話劇、歌曲等群眾樂于接受的方式，講述戰爭中的英雄事跡，有些八路軍部隊還邀請地方群眾代表到部隊參觀。這些宣傳工作A．為鞏固根據地奠定堅實的群眾基礎B．加速了抗戰相持階段的到來C．增強了群眾對反蔣抗日方針的認同D．推動了統一戰線的初步形成5．“他是烏魯克國王，他非人非神。眾神創造了他完美的身軀，并賦予他美貌、智慧、勇敢，使他具有世人無法具有的完美品質。”該傳說出現在A．古代埃及 B．古代兩河流域 C．古代中國 D．古代印度6．祠堂是古代供奉祖先和舉行祭祀活動的場所，原始社會后期即已存在。后世天子、諸侯的祖廟為“宗廟”，士大夫的祖廟為“家廟”。與此現象最相關的觀念是（）A．萬物有靈與皇權至上 B．血族宗親與君主專制C．敬宗收族與尊卑有序 D．圖騰崇拜與家族倫理7．20世紀50年代，美國政府推出國防高速公路建設計劃，把公路作為躲避洲際導彈襲擊時城市疏散的通道。在此背景下，美國文學領域出現了公路敘事文體，它們以自由馳騁和漂泊流浪表達對傳統的掙脫，對主流價值觀的逆反。這一文學現象A．具有典型的批判現實主義特征 B．突出了戰后美國民眾的理性思維C．說明民眾對美國干預政策不滿 D．反映了冷戰導致美國社會的焦慮8．唐開元二十二年（734年）頒布詔令：“貨物兼通，將以利用。…自今以后，所有莊宅以（及）馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市價至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪。”該詔令在當時A．打破了原有交易規范 B．抑制了土地兼并活動C．妨礙了商品經濟發展 D．順應了經濟發展趨勢9．蘇格拉底在勸一個不信神年輕人信神時,說神是“全視全聽.全能全知、全善全德”的。但事實上,希臘諸神都有自己的缺陷,連眾神之王宙斯也有“弒父”的污點。這表明蘇格拉底A．批判城邦制度 B．否定傳統權威 C．維護神權統治 D．蠱惑青年思想10．下面的統計數據反映了17—18世紀宗教書籍和啟蒙書籍出版的變化情況。對此變化的最佳理解是A．理性精神取代愚昧 B．天主教地位有所下降C．啟蒙作品影響較大 D．民主平等漸成主流11．下圖所反映的問題，可以通過下列哪一機構組織進行磋商解決A．聯合國B．世界銀行C．世界貿易組織D．世界貨幣基金組織12．由中央新影音像出版社出版發行的新中國外交歷程紀念光盤，共十二集，每一集的標題反映了這一時期的外交特點。其中能夠反映新中國二十世紀七十年代外交特點的標題是A．“另起爐灶”、“分道揚鑣”、“播種友誼”B．“斗智斗勇”、“再次較量”、“峰回路轉”C．“另起爐灶”、“跨洋握手”、“揚眉吐氣”D．“揚眉吐氣”、“跨洋握手”、“冰釋雪融”二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）“仁”人物關于“仁”的主張孔子“仁者愛人”“克己復禮為仁”——《論語》孟子“親親而仁民，仁民而愛物。”——《孟子》董仲舒“仁之美者在于天，天，仁也。天覆育萬物，既化而生之，有養而成之，事功無己，終而復始，凡舉歸之以奉人。察于天之意，無窮極之仁也。”——《春秋繁露》朱熹“為仁者，所以全其心之德也。蓋心之全德，莫非天理，而亦不能不壞于人欲。故為仁者必有以勝私欲而復于禮，則事皆天理，而本心之德復全于我矣。”——《論語集注》譚嗣同“孔謂之‘仁’……耶（耶穌）謂之‘靈魂’，謂之‘愛人如己’‘視敵如友’；格致家（科學家）謂之……‘吸力’。咸是物也。”“仁以通為第一義”“通之象為平等”“平等者，致一之謂也，一則通矣，通則仁矣。”——《仁學》1．分別概括上述材料中董仲舒、朱熹思想中“仁”的主張。2．譚嗣同賦予“仁”哪些新內涵？結合所學加以分析。14．（20分）人生觀、價值觀，不僅關系著個體成長成才，也關乎著國家發展進步、民族精神氣質。閱讀材料，回答問題。材料一此時人們仍是教會母親的兒子……但是，人們的人生觀已經改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。——房龍《人類的故事》（1）根據材料一概括出，“此時”“人們的人生觀”發生了怎樣的“改變”？并結合所學知識分析，發生這種“改變”的主要推動因素有哪些？材料二在歐洲資本主義革命初期，新興的資產階級希望擺脫封建主義束縛，對封建主義的等級貴賤價值觀進行批判，提出了“自由、平等、博愛”的制度性價值承諾，由此順理成章地舉起動員各個階層人民的旗幟……隨著資產階級奪得了統治權，資產階級也逐漸把其核心價值觀調整為“民主、自由、人權”，從而仍能在一定程度上繼續掌握資本主義社會的道德制高點。——韓震《從人類歷史發展看社會主義核心價值觀》（2）依據材料二，指出資本主義社會價值取向的變化，并結合所學知識分析其產生的影響。材料三1925年5月《中國青年》收到一封署名“準陰兒”的讀者來畫，詢問惲代英“怎樣打破灰色的人生”。這位讀者是復旦大學的學生，信中提到因為家庭的變化、教會學校的強迫、身體較弱、社會的黑暗、國家的危亡和帝國主義的侵略，使其走到厭世的路，“人生愈覺變成灰色了”，像是一只小船在大洋飄泊，不知將來作何歸宿？惲代英（注：中國共產黨早期領導人）的回答是，你不愿居此悲苦之境，“要去設法應付他，去做一個改革社會國家與打倒帝國主義的人”。而且要結交一些勇敢的朋友，與他們結伴前進，“你若能研究得到一種信念，知道國家社會一定是可以改造的，那譬如你在黑暗中間見了燈光”，灰色人生的問題自然得到解決。——王汎森《“煩悶”的本質是什么——“主義”與中國近代私人領域的致治化》（3）根據材料并結合所學知識，分析19世紀20年代中國青年人生觀變得迷茫、厭世的原因。惲代英的回答反映了怎樣的人生觀？這種人生觀的流行對近代歷史有何積極影響？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

從材料反映的不同時期的史書中單雄信的形象發生很大變化來看，說明記敘者不同，對歷史人物的評價存在差異，也就是記敘者的立場往往影響歷史評價，C選項符合題意。《舊唐書》和《資治通鑒》均為正史，但是對單雄信的評價不同，A選項排除。材料反映的歷史人物評價與時間推移無關，B選項排除。從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒學一直占據主導地位，D選項排除。2、D【解析】

依據材料“坊巷”“三更不絕”可知，宋代商品經濟得到極大發展，“市”與“坊”的界限被打破，這說明城市的經濟功能凸顯。D正確；材料反映手工業的發展，不一定是家庭手工業，A排除；商業競爭是否激烈，僅由材料信息無法判斷，B排除；材料未涉及宋代政府對市場的管理，C排除。故選D。3、C【解析】

題干認為西方世界的優越性在于其民主制度，世界性的意識形態斗爭已經結束，經濟流通、技術問題和環境問題等成為世界性問題，說明這一時期冷戰結束，隨著經濟全球化發展，政治日趨民主化，而且環境問題、科技問題等成為突出問題，C正確；光榮革命成功時，社會主義制度尚未建立，因此還不存在意識形態問題，排除A；第一次工業革命完成時是資本主義世界市場初步形成時期，這一時期不存在世界性的意識形態斗爭，排除B；世貿組織成立時間是1995年，此時冷戰尚未結束，排除D。4、A【解析】

“通俗化和大眾化”“邀請地方群眾代表到部隊參觀”都是為了讓更多的群眾了解八路軍，擴大群眾基礎，因此A項符合題意；材料與抗戰進入哪個階段沒有直接聯系，排除B；材料并沒有說要反蔣，排除C；統一戰線的初步形成是西安事變的和平解決，排除D。5、B【解析】

依據材料“他是烏魯克國王，他非人非神。眾神創造了他完美的身軀，并賦予他美貌、智慧、勇敢，使他具有世人無法具有的完美品質”并結合所學可知，這是史詩《吉爾伽美什》的內容，《吉爾伽美什》是西亞兩河流域的上古人民創造的一部優秀文學作品。B正確；古代埃及、古代中國、古代印度不符合題意，ACD錯誤。故選B。6、C【解析】

材料中“祠堂”說明注重血緣和等級宗法觀念，C正確。材料沒有反映出皇權信息，A錯誤。君主專制不是材料主旨，B錯誤。圖騰崇拜材料沒有反映出，Ｄ錯誤。7、A【解析】

通過材料“把公路作為躲避洲際導彈襲擊時城市疏散的通道”結合所學知識可知，這體現了美蘇冷戰的國際背景；通過材料“以自由馳騁和漂泊流浪表達對傳統的掙脫對主流價值觀的逆反”可以看出美國文學體現出對冷戰現象的不滿，說明此時美國公路敘事文體具有批判現實主義的特征，A正確；材料信息不能說明美國民眾的理性思考，排除B；材料信息體現的不是民眾對國家干預政策的不滿，而是對冷戰思維的不滿，排除C；材料信息未體現出美國社會焦慮特征，排除D。8、C【解析】

據材料“貨物兼通，將以利用。…自今以后，所有莊宅以（及）馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市價至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪。”說明唐玄宗時期絹布綾羅絲綿可以當貨幣進行物物交換；“其余市價至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪。”可知，交換的在市價一千以上的，也可以錢物兼用，否則違者科罪。這說明政府沒有認識到物物交換與貨幣交換之間的區別，沒有認識到貨幣交換對商品經濟的促進作用，故C符合題意；材料沒有涉及打破原有交易規范，只是以立法的形式維護物物交換，A錯誤；B與材料無關；據材料分析可知，政府沒有認識到物物交換與貨幣交換之間的區別，沒有認識到貨幣交換對商品經濟的促進作用，沒有順應經濟發展趨勢，D錯誤。9、B【解析】

“希臘諸神都有自己的缺陷,連眾神之王宙斯也有‘弒父’的污點”說明神不是萬能的，蘇格拉底借此來否定傳統權威，B正確；蘇格拉底并沒有批判城邦制度，排除A項；材料反對的是對神的絕對權威，故C項不符合題意；“蠱惑青年”表述明顯錯誤，排除D項。10、A【解析】

從圖示信息來看，宗教書籍的出版越來越少，而啟蒙思想家的著作出版較多，說明在啟蒙運動開展的背景下，人們的思想日益解放，理性精神逐步取代愚昧，故答案為A項；B、C項不符合題干中“最佳理解”的要求，均排除；D項說法絕對，排除。11、C【解析】

材料涉及關稅，根據所學可知，世貿組織的宗旨是協調國家貿易中的關稅問題，推動國際貿易自由化，選項C正確；聯合國的宗旨是維護世界和平與安全，選項A排除；世界銀行向成員國提供貸款和投資，推進國際貿易均衡發展，選項B排除；世界貨幣基金組織主要是穩定國際匯率，選項D排除。【點睛】解題關鍵是對選項中所列國際組織宗旨和職能的掌握。12、D【解析】

根據所學知識可知，二十世紀七十年代主要的外交成就是重返聯合國、中美關系緩和以及中日建交，這三大外交成就可以用揚眉吐氣、跨洋握手、冰釋雪融來概括，選項D正確；選項A中的另起爐灶是20世紀50年代的外交政策，排除；選項B中的再次較量不符合中美關系緩和，排除；選項C中的另起爐灶是20世紀50年代的外交政策，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、1．思想：董仲舒提出天人合一，天人感應思想，把仁視為宇宙的本質。朱熹提出存天理滅人欲，把仁與天理結合起來。2．新內涵：譚嗣同引入了西方宗教和科學的某些概念。他認為仁的核心是平等，追求平等就要破除各種障礙，即達到通的境界。分析：甲午戰后民族危機空前嚴重。西方思想和科技對中國傳統文化產生的沖擊。譚嗣同為倡導改革，將儒家的仁與西方思想和科學相比附，以平等批判三綱五常的不平等，為維新變法提供理論依據，在某種程度上發揮了思想啟蒙的作用。【解析】

1．董仲舒：依據材料“仁之美者在于天”并結合所學知識可以概括出董仲舒提出了天人合一，天人感應思想；朱熹：依據材料“故為仁者必有以勝私欲而復于禮，則事皆天理，而本心之德復全于我矣”并結合所學知識可以概括朱熹提出存天理滅人欲，把仁與天理結合起來的思想。2．新內涵：依據材料“仁以通為第一義”“通之象為平等”“平等者，致一之謂也，一則通矣，通則仁矣”并結合所學知識可以看出譚嗣同把西方宗教科學思想引入仁的觀念，認為人的核心就是平等，追求平等就要破除各種障礙；分析：可以結合當時的政治經濟思想特點來分析。即甲午戰后民族危機空前嚴重，西方思想和科技對中國傳統文化產生了沖擊。譚嗣同為倡導改革，將儒家的仁與西方思想和科學相比附，以平等批判三綱五常的不平等，為維新變法提供理論依據，在某種程度上發揮了思想啟蒙的作用。14、（1）改變：以人為中心，反對神學束縛；反對禁欲主義，追求現世的幸福。推動因素：商業城市興起，出現資本主義萌芽，新興資產階級力量壯大，不滿教會對精神世界的控制，保留了大量古代希臘羅馬文化的遺存。（2）變化：由“自由、平等、博愛”調整為“民主、自由、人權”。影響：進一步鞏固資產階級政權；完善資產階級民主政治；推動人民群眾的覺醒和人權斗爭。（3）原因：近代民族危機（帝國主義侵略）；新文化運動對傳統文化進行批判；西學東漸的沖擊。人生觀