課題名稱美育視域下非遺文化在高校舞蹈教育中的傳承研究三、課題論證1．現狀與背景分析（包括已有研究實踐基礎）現如今，隨著社會的不斷發展以及文化日益追求創新之際，我國一些古老且傳統的非物質文化遺產的文化形式正經受著文化斷裂的考驗。于是，我們才恍然認識到，非物質文化遺產的保護、繼承與發展是一項兼具理論意義與實際意義挑戰的雙重課題。作為青年一代，我們應如何保護與傳承非遺，又應如何在傳承中發展、創新，使其順應時代的步伐，不被時代所淘汰，這是一個怎樣艱難的使命，我們不得而知。就目前而言，我國非遺傳統舞蹈的保護與傳承工作已經逐漸成為了眾多各大、中、小學校的教育教學內容與工作中較為重要的一部分，許多學校開始了傳承非遺項目的嘗試，如用不同形式的課程教學引導學生體驗，也因此使得非遺傳承工作有了實質性的進展。現如今在我國倡導的素質教育與美育中，舞蹈藝術占其重要部分，是深受廣大大、中、小學生青睞的文學藝術活動之一，對學生綜合素養的提升等方面都有著諸多優勢。貫徹舞蹈課程的開設無疑是美育的重要實施舉措，對于高校舞蹈教育尤為重要。而將非遺文化引進高校舞蹈教育教學的實踐當中，在校園場域中得到眾多師生的弘揚與傳播，從舞蹈美育方面來說，都是具有深遠意義的舉措，將舞蹈教育融入傳統文化，同樣是為順應教育領域不斷進步的重要舉措。課題組所在學校為綜合性大學的非物質文化遺產學院，因此對于非遺文化在教學中的開發已進行過多樣嘗試，只是，在倡導高校學生“五育并舉”的背景下，還缺少從美育視域下對高校舞蹈教育中非遺文化的開發研究，因此，本課題立足此背景，將對此進行實踐研究，旨在豐富高校舞蹈教育中的非遺文化傳承。

2．研究內容、目標、要解決的主要問題和特色2.1研究內容2.1.1研究方法（1）文獻研究法文獻研究法將在前期為本研究提供相應的理論依據，通過搜集、鑒別、整理相關文獻資料，對非遺文化的傳承有一個深入的了解，借鑒前人的相關研究成果，為本課題提供理論支持。（2）田野調查法田野調查法作為實踐調查為課題研究提供第一手資料，同時其呈現的結果針對相應的結論有一定的支撐作用。通過實地調研，考察高校舞蹈教育中非遺文化的融入現狀。同時對當地學生對非遺文化的接受情況、參與程度進行分析，挖掘其中存在的問題。（3）數據統計法通過對已知數據的統計，分析在數據背后所存在的內在規律。本研究對高校學生的問卷調查進行研究，分析造成非遺文化在高校舞蹈教育傳承推行受阻的幾大因素，并對癥下藥提出對未來課程實施的建議。2.1.2研究內容我國的非遺文化有著傳承性、活態性、功利性等基本特性，具有“在一定環境中進行流傳”、“隨著社會生活的變化而發展”、“以人體動態保存文化”等文化特征。非遺文化是中國傳統文化的先鋒代表，同時非遺文化也映射出了人們古往今來的傳統觀念。隨著《非物質文化遺產公約》的提出與施行推動，皆受到了社會相關工作者與組織的紛紛響應，除了文化遺產學界的辛勤努力外，我國各地以高等院校教師為代表的教育工作者也積極參與到了這場文化傳統自救中來。高等院校作為青少年發展與成才的主要陣地，一直以來將中華民族文化傳統的弘揚與延續視為教育的重大責任與使命。在對高校舞蹈教育中非遺文化的傳承現狀調查以外，本研究旨在從以下等方面開展實踐教學，觀察其對于高校舞蹈教育中非遺文化的傳承作用。（1）教學方法的提升在“教學”、“教法”、“排練”、“編排”這些課程中，可以利用傳統文化的“故事性”來編排舞蹈并進行教學。而傳統文化的“故事性”則包括:起源、經過、發展、結果四個方面，學生將舞蹈動作與故事合二為一，會很大程度上提高教學質量、肢體的表現力和舞蹈藝術的感染力。對舞蹈教育事業會起到一個積極的促進作用。（2）非遺元素的開發我國的非遺文化具有非常多樣性的特點，而與舞蹈息息相關的服裝、動作等都可以吸收非遺元素的融入。例如舞蹈服飾，一些少數民族的舞蹈服飾會有金銀飾品，或裝飾動物羽毛，舞蹈服飾上繡有祥云、蓮花、鳳凰等寓意吉祥的圖案，以突出舞者的仙姿神韻。將課堂教學與舞臺創作相配合，有效融入非遺元素進行再創作，對非遺舞蹈原生形態的典型元素進行提取以及轉化“再利用”。如云南藝術學院在把握了大批民族民間舞蹈優秀素材的基礎上，將少數民族舞蹈與現代舞的編創技法相結合，創編出了別具一格的、體現云南本地區各少數民族傳統文化和民俗習慣的優秀劇目。（3）精選教學案例在推進非遺文化傳承的進程中，民間傳承藝人教授給學生的也許只是技藝，學生與非遺文化的心理距離還得靠教育工作者的逐步拉近。重點選擇能夠突出非遺文化特征和兼具時代意義的作品。我國舞蹈藝術歷史悠久，經典作品數不勝數，但從教學角度來看，應當精選具有代表性的、能夠集中反映傳統文化特征的舞蹈作品。除了《霓裳羽衣舞》《驚鴻舞》等常見傳統曲目外，還可以增加一些少數民族代表性舞蹈作為傳統文化案例，例如以非物質文化遺產保護與民間藝術“活態傳承”為宗旨的中國民族民間舞傳統樂舞集《沉香》，還有“壯族扁擔舞”、“苗族蘆笙舞”、“瑤族花棍舞”等。從這些典型的、能反映傳統民族文化的教學案例入手，使學生在學習鑒賞舞蹈藝術特征的同時學習相關的傳統文化知識。2.2研究目標（1）界定非遺文化的相關概念、它所具有的特性及其所具備的文化價值。（2）開展調研，分析目前高校舞蹈教育中非遺文化的傳承現狀，分析其中存在的問題。（3）從教學方法、非遺文化元素開發以及教學案例精選三方面開展美育視域下非遺文化在高校舞蹈教育中的傳承實踐研究，通過觀察學生學習情況，改善教學方式，最終形成具有一定特色的高校舞蹈教育策略。2.3要解決的主要問題北京作為我國傳統文化最為濃郁的地區之一，蘊含豐富的非遺文化，尤其是在民間藝術領域，有很多津津樂道的傳統技藝，如北京面塑、北京泥塑、北京絹花、皮影戲、京繡、京劇、烤鴨技藝、景泰藍制作技藝、京西太平鼓、北京兔兒爺、北京燈彩、北京評書、北京料器等等，但是隨著時代發展的多元化，非遺文化的傳承卻不太樂觀。非遺文化所具有的獨特美育功能對高校舞蹈教學也具有不可替代的教育功能，因此，將以上問題相結合，可以看出，將非遺文化融入高校舞蹈教育是非常重要且可行的。基于此，本研究要解決的主要問題如下：（1）挖掘非遺文化在高校舞蹈教育傳承中的重要性和可行性。（2）對當前非遺文化在高校舞蹈教育中的傳承的阻礙因素進行探究。（3）通過實踐，找尋更為適合的教育方式及路徑。2.4特色首先，從研究方向上講，作為中華民族幾千年的沉淀與積累，對傳統文化、非遺文化保護是必不可少的，在“文化自覺”這個當今世界共同的時代要求的背景下，作為新時代的青年，更應該響應新時代的號召，主動承擔起對歷史文化傳承的重任。把中華優秀傳統文化融入高校美育教育，是高校踐行立德樹人的重要體現，是培育社會主義核心價值觀的重要載體。將非遺文化納入高校舞蹈教育的美育實施進程中，以課程的形式滲透在學生的日常學習中，使其在潛移默化中不斷被傳統文化所熏陶、感染，在一定程度上也刺激著高校學生的身心協調發展。其次面對傳承非遺的迫切需要，我們必須將非遺納入有著有目的、有體系、有專職教學人員與專門管理機構的學校的教育體系中去。本研究將對非遺的文化價值進行深度挖掘，以此為本研究的開展提供理論基礎。在文化價值的基礎之上，依據相關非遺教育傳承的國家政策與學術會議中的具體要求，探析非遺文化為什么要進高校舞蹈教育中進行傳承的重要性與必要性，以及學校該如何將非遺文化帶進校園開展舞蹈教育傳承，以此使當代青年一代與相關工作者對非遺文化與舞蹈教育相結合工作有更深層次的認識，為進一步推動非遺文化的傳承與發展提供堅實的理論基礎與實踐探索路徑。3．預期效果與具體成果具體成果形式：論文研究報告使用去向：高校舞蹈教學中預計價值效益：理論上，本研究進一步豐富與完善了有關非遺文化傳承的理論知識，為非遺文化融入高校舞蹈教育體系的實操教學提供一定的理論指導。以非遺文化進校園的實踐案例來系統研究如何進校園的教學路徑，為學術界提供一種新的研究思維。實踐上，以美育視域的視角，對高校的非遺文化進校園路徑進行系統剖析，將進一步呈現出傳承非遺的發展現狀以及其中的不足之處，找出問題，對癥下藥，以此推進國家非遺的發展，都有著實踐的指導意義。4.具體安排及進度4.1具體安排第一階段：準備階段（2022年7月—2022年9月）（1）通過座談和調研形式，對于當前時代背景下對非遺文化傳承提出的新要求和高校舞蹈教育需要美育的具體需求進行調研和調查。（2）通過制定合理的課題研究方案，配合科研小組，成立專項課題研究組，明確各項方案的具體步驟。（3）從網絡圖書館、中國知網以及圖書館來進行對于非遺文化傳承、非遺文化舞蹈相關理論數據的搜索。第二階段：實施階段（2022年10月—2024年3月）（1）課題實驗班組開展相關的調查，通過訪談、問卷等方式對學生、教師展開調研，探究目前高校舞蹈教育中非遺文化的傳承現狀，收集資料。（2）而后通過對高校舞蹈教學進行分析，進一步深入了解高校舞蹈教學的體系，以便后續開展實踐教學。（3）從教學方法、非遺文化元素開發以及教學案例精選三方面開展美育視域下非遺文化在高校舞蹈教育中的傳承實踐研究。（4）通過觀察學生學習情況，改善教學方式，最終形成具有一定特色的高校舞蹈教育策略。第三階段：研究實踐、鑒定、結題階段（2024年4月—2024年6月）（1）總結有效的科研研究結果，找出在本次課題研究過程中方法和結果分析方面的不足，并且通過研究，提出相應的改善措施。（2）通過交流和不斷完善的過程，將研究實踐所統計的數據進行整理。（3）收集輔證材料，最后撰寫結題報告。4.2進度目前已組建課題研究小組，由相關負責人研究，邀請學校領導與相關專業教師積極參加，分工負責，合作研究，實施扁