課題33中古時(shí)期的世界通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認(rèn)識這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。

必備知識·自主排查關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升命題研析·聚焦高考必備知識·自主排查知識點(diǎn)一

中古時(shí)期的歐洲1.西歐封建社會(1)封建莊園的政治特征(封君封臣制度)①地方領(lǐng)主為其____________提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。②封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。(2)封建莊園的經(jīng)濟(jì)特征(莊園與農(nóng)奴制度)①莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。②莊園秩序的維護(hù)：領(lǐng)主或其管家主持的________審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。家族和親兵莊園法庭2．中古西歐的王權(quán)、城市與教會(1)王權(quán)的加強(qiáng)①原因：中古中后期，社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長。②表現(xiàn)：英格蘭、法蘭西、西班牙和葡萄牙形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。(2)城市①興起原因：西歐________走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。10～11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。②城市自治原因封建主用對待________的方式對待城市市民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)造成影響。手段談判；金錢贖買；武裝暴動(dòng)。意義自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；一些城市興辦________；城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)。封建社會農(nóng)奴大學(xué)(3)教會①特權(quán)：基督教會擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收________；形成了從教皇到各級神職人員的等級制度。②地位：在中古西歐占有舉足輕重的地位。(4)東歐①拜占庭帝國：6世紀(jì)查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期，地跨歐亞非三大洲；頒布《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的______體系。②俄羅斯：________頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。到17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。什一稅法律伊凡四世知識點(diǎn)二

中古時(shí)期的亞洲1.阿拉伯帝國(1)帝國建立：到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。(2)政治制度：最高統(tǒng)治者_(dá)_______掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。(3)經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；從事著陸上和海上貿(mào)易；城市很多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。(4)文化：融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。中國的造紙術(shù)、印度的________等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。哈里發(fā)數(shù)字2．奧斯曼帝國(1)建立與發(fā)展：1453年，奧斯曼人滅亡________帝國。到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。(2)政治：最高統(tǒng)治者是蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。(3)經(jīng)濟(jì)：15～16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都__________成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心?？刂屏诉B接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。拜占庭伊斯坦布爾3．南亞(1)笈多帝國：國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。________逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(2)德里蘇丹國：13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，地方劃分為行省，以________為國教。印度教伊斯蘭教4.東亞(1)日本①中央集權(quán)制建立：646年，“________”，模仿中國建立了中央集權(quán)國家。②幕府政治時(shí)期：12世紀(jì)末，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期，實(shí)權(quán)由以________為首的幕府掌握；17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響。(2)朝鮮①建立：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。②仿效中國唐朝制度，中央設(shè)三省六部，地方劃分為十道，推行土地國有，引入________選拔官員，中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。③16世紀(jì)末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。大化改新將軍科舉考試知識點(diǎn)三

古代非洲與美洲1.西非：西非居民________培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)。8～15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國家先后興起。2．東非：廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮，出口黃金、象牙和奴隸等。3．南部非洲：大津巴布韋是南部非洲文明的代表。4．瑪雅文明(1)發(fā)展以種植________為主的農(nóng)業(yè)。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級；一般氏族成員成為平民，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。(2)瑪雅人的城市建筑精美，建造金字塔廟宇。制造精美陶器，發(fā)明了獨(dú)特的文字，用復(fù)雜的________紀(jì)年，并采用20進(jìn)制，也知道“零”的概念。班圖人玉米歷法5．阿茲特克文明(1)上層階級壟斷官職，掌握軍隊(duì)。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，發(fā)明了“________”，擴(kuò)大了耕地面積。(3)最著名的建筑是太陽金字塔。6．印加文明(1)最高統(tǒng)治者是________，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。(2)土地、礦藏和牲畜歸國家所有。將全國劃分為四大政區(qū)，每個(gè)政區(qū)設(shè)立一個(gè)長官，由貴族充任。(3)為征稅和征兵，政府編制了詳細(xì)的__________。修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報(bào)，以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。浮動(dòng)園地國王人口調(diào)查表1.概念闡釋——西歐封建莊園莊園是這個(gè)時(shí)期西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的一種特定的組織形式。典型的莊園一般是一村一莊，莊園土地一般分為領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地，有的也包括部分的自由地，莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。2．學(xué)術(shù)情境——西歐封建制度的形成關(guān)于西歐封建制度形成的因素，學(xué)術(shù)界大致有三種看法，即羅馬說、日耳曼說和綜合說。思考：教材采用了哪種觀點(diǎn)？簡要說明其依據(jù)。提示：綜合說。依據(jù)：羅馬因素和日耳曼因素互相影響、互相結(jié)合，共同催生出西歐的封建制度。3．社會情境——封君封臣制度思考：中世紀(jì)歐洲封君封臣制度的實(shí)質(zhì)是什么？提示：中世紀(jì)歐洲封君封臣制度實(shí)質(zhì)是一種封建等級制度。4．學(xué)習(xí)情境——拜占庭在東西文明之間的作用拜占庭文化的形成是多種文化沖突和融合的過程，古希臘文化傳統(tǒng)、基督教思想和東方風(fēng)格，逐漸融成獨(dú)具一格的拜占庭文化。思考：拜占庭在東西方文明之間起到什么作用？提示：拜占庭在東西方文明之間起了橋梁作用。5．知識延伸——東西方文化交流中的阿拉伯人(1)阿拉伯人重視保護(hù)并吸收被征服地區(qū)，如古代波斯、印度、希臘和羅馬的文化。(2)阿拉伯人將中國的四大發(fā)明、印度發(fā)明的數(shù)字(后稱阿拉伯?dāng)?shù)字)等傳入歐洲，有力地推動(dòng)了西歐社會的轉(zhuǎn)型。6.學(xué)術(shù)情境——大化改新事實(shí)證明，“大化改新”沒有讓日本變成中國，明治維新沒有讓日本變成歐洲，該學(xué)的一樣也不少，該保留的一樣也沒少保留，日本還是日本，日本還因此跳了龍門。思考：“大化改新”和明治維新說明了日本民族的什么特點(diǎn)？為什么說“大化改新”使日本“跳了龍門”？提示：特點(diǎn)：善于學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的文化，變成自己的特色文化，以促進(jìn)自身發(fā)展。原因：大化改新使日本建立起中央集權(quán)的國家體制，實(shí)現(xiàn)了從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變。7．學(xué)習(xí)情境——中非經(jīng)濟(jì)文化交流在今坦桑尼亞的達(dá)累斯薩拉姆的一座陵墓中發(fā)現(xiàn)了原產(chǎn)于15世紀(jì)左右的中國瓷器。思考：由此我們可以得出什么認(rèn)識？提示：在非洲文明發(fā)展過程中，對外貿(mào)易扮演了重要角色；古代非洲與中國貿(mào)易關(guān)系密切。8．思維拓展——美洲文明的特點(diǎn)美洲印第安人是遼闊的美洲土地上最早的主人，是15世紀(jì)末歐洲殖民者入侵以后對南北美洲各族人民的總稱。在15世紀(jì)西歐殖民者入侵以前，印第安文明的發(fā)展長期處于獨(dú)立形成、獨(dú)立發(fā)展，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流的狀況，具有非常鮮明的地域性特征。9．體系構(gòu)建——中古時(shí)期的世界關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一“暗中有光”——中世紀(jì)的歐洲文明01史料實(shí)證——西歐的封君封臣制度史料一

11世紀(jì)時(shí)，西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系?！獬紝Ψ饩袚?dān)許多義務(wù)。其一是“效忠”……其二是“幫助”。這是封臣最主要的也是最重要的義務(wù)，包括為封君服軍役、向他提供協(xié)助金和物資?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史》史料二憑……那份地產(chǎn)……我就可以使得某個(gè)臣屬效忠，而他也會像隨便哪個(gè)主教或伯爵一樣好，或者還要好些?！幾浴恫槔泶蟮蹅鳌贰咎骄俊?1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識回答，封君封臣關(guān)系的紐帶是什么？“幫助”指的是封臣要承擔(dān)哪一義務(wù)？(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析封君封臣制度的特點(diǎn)。[提示]

(1)紐帶：賜封的土地。義務(wù)：服兵役、提供金錢和物資。(2)特點(diǎn)：封君與封臣之間以土地為紐帶，形成保護(hù)與被保護(hù)的契約關(guān)系?！就ǚㄎ虻馈俊臼氛撔纬伞恐泄盼鳉W社會的多元面貌(1)多元的社會結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存。(2)封君封臣體制：封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。(3)相對獨(dú)立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征；同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。(4)追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供土壤。(5)宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚(yáng)對上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神。02探究論證——中古西歐城市的興起的積極作用史料西歐城市興起后，很快便展開了反對封建領(lǐng)主的斗爭。在英王亨利二世同封建領(lǐng)主的斗爭中，英國市民堅(jiān)定地站在了國王一邊。在那些國王無力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國家里，中世紀(jì)城市則采用城市同盟的形式與封建割據(jù)抗衡。米蘭市民發(fā)動(dòng)了武裝起義，將領(lǐng)主米蘭大主教及其所屬軍隊(duì)逐出了城外，取得了自治地位；熱那亞、威尼斯甚至在取得完全自治的基礎(chǔ)上成立了城市共和國。尼德蘭的圣奧梅爾以每年支付30鎊的代價(jià)，從領(lǐng)主佛蘭德爾伯爵處，為行會成員和市民換取了在兩個(gè)港口的免稅權(quán)。——摘編自王斯德《世界通史》【史料導(dǎo)讀】時(shí)空信息：10～11世紀(jì)起，西歐自治城市興起；現(xiàn)象信息：西歐城市反封建領(lǐng)主的斗爭。史料主要講述了中世紀(jì)西歐城市反封建領(lǐng)主的自治運(yùn)動(dòng)及內(nèi)容。西歐一些城市通過與封建領(lǐng)主談判、金錢贖買或武裝暴動(dòng)等方式贏得城市的自治權(quán)。【探究】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括西歐城市興起后反對封建領(lǐng)主斗爭的主要內(nèi)容，并簡析其積極作用。[提示]內(nèi)容：反對封建割據(jù)，支持集權(quán)統(tǒng)一；反對領(lǐng)主統(tǒng)治，爭取城市自治；反對領(lǐng)主任意課稅，要求減免賦稅負(fù)擔(dān)。積極作用：沖擊了封建勢力，推動(dòng)了專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)；有利于城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；使市民政治地位上升，對資本主義民主政治有一定影響?！臼氛撋罨砍鞘袕?fù)興對西歐的歷史意義探究點(diǎn)二交相輝映——古代的非洲與美洲和中古時(shí)期的亞洲01史料實(shí)證——古代美洲的文明史料一瑪雅人以其藝術(shù)和科學(xué)的顯著發(fā)展而聞名于世。他們獨(dú)自發(fā)展了表意文字。用字母或記號作為表達(dá)思想的傳統(tǒng)符號。為了計(jì)算時(shí)間、預(yù)言未來和為獻(xiàn)祭和主要的喪葬事宜推算吉日，他們還研究了天體的運(yùn)動(dòng)。由經(jīng)過專門訓(xùn)練的祭司搜集的天文學(xué)知識非常廣泛……與當(dāng)時(shí)歐洲的天文學(xué)知識不相上下。……瑪雅的耕種者們在主要是舉行宗教儀式的中心建立了一些巨大的石頭建筑物。以此來表承他們的社會的統(tǒng)一。這些建筑物是巨大的金字塔廟宇和公共住宅，祭司和新教徒可能就住在這里。這種建筑物完全靠石制工具建成，用雕刻加以裝飾；這些雕刻在美洲是無與倫比的。現(xiàn)被列為世界偉大的藝術(shù)之一。

——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》史料二印第安人認(rèn)為，整個(gè)世界都由各種各樣的神統(tǒng)治，他們必須小心侍奉他們，方能得到保護(hù)……宗教信仰上的極度混亂狀態(tài)，從側(cè)面反映印第安人各文明之間的交往極度缺乏，加上幾乎沒有文字，語言雜亂，交通工具缺少，更加劇了各文明的孤立，生產(chǎn)力也就難以迅速發(fā)展?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》【探究】(1)根據(jù)史料一，概括瑪雅文化的主要成就。(2)從史料二中你能看出古代印第安文明主要有哪些特點(diǎn)？[提示]

(1)成就：發(fā)明了獨(dú)特的文字；用復(fù)雜的歷法紀(jì)年；有用雕刻裝飾的建筑物——巨大的金字塔廟宇和公共住宅。(2)特點(diǎn)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后；多神崇拜的原始宗教盛行；各文明間交往極度缺乏；社會文明發(fā)展水平較低?！就ǚㄎ虻馈俊臼氛撔纬伞抗糯乐尬拿鞲艣r和興衰歷程的啟示(1)古代美洲文明概況區(qū)域文明國家形態(tài)其他特征或成果中美洲瑪雅文明城市國家金字塔廟宇、20進(jìn)制、獨(dú)特的文字、復(fù)雜的歷法阿茲特克文明王國城市建設(shè)、浮動(dòng)園地南美洲印加文明統(tǒng)一的大帝國土地國有、貴族政治、詳細(xì)的人口調(diào)查、完善的道路系統(tǒng)(2)古代美洲文明興衰歷程的啟示①世界文明是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造，呈現(xiàn)出多元性發(fā)展的特點(diǎn)，又在交流中發(fā)展、在閉塞中衰亡。②一個(gè)文明如果保持活力必須與其他文明交往，同時(shí)也要尋求自身獨(dú)立發(fā)展的動(dòng)力，不能過于依賴于其他文明的輸入。③在當(dāng)今世界，文化的交流依然是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素。我國在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，應(yīng)該主動(dòng)開放，學(xué)習(xí)其他民族、其他國家先進(jìn)的文化和技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流。02分析說明——阿拉伯文化特點(diǎn)及其貢獻(xiàn)史料阿拉伯帝國商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時(shí)，科學(xué)文化的交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方；在文化上，阿拉伯在東西方之間承擔(dān)了科學(xué)文化交流的橋梁——中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的；在歷史上，阿拉伯文化對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用……阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。——摘編自張帥《阿拉伯文明的起落》【史料導(dǎo)讀】時(shí)空信息：阿拉伯帝國時(shí)期，阿拉伯特殊的地理位置；內(nèi)容信息：“阿拉伯在東西方之間承擔(dān)了科學(xué)文化交流的橋梁”“阿拉伯文化對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用”。史料分析了阿拉伯文化的特點(diǎn)以及其在東西方文化交流中的作用?！咎骄俊扛鶕?jù)史料，概括指出阿拉伯文化的特點(diǎn)及對世界文化的貢獻(xiàn)。[提示]

特點(diǎn)：多元性、開放性、包容性。貢獻(xiàn)：阿拉伯文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響，具有溝通東西、承上啟下的歷史作用。【史論拓展】阿拉伯對世界文化的貢獻(xiàn)(1)保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動(dòng)亂中，許多古希臘、羅馬的文獻(xiàn)通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識古希臘、羅馬文化成就的。(2)阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國文化成就介紹到西方；又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。(3)阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。03探究論證——大津巴布韋文明的不同觀點(diǎn)史料一通過麥克維爾、湯普森等學(xué)者對大津巴布韋遺址及相關(guān)遺址的考察和研究，可以對當(dāng)時(shí)的社會有個(gè)粗略的了解。在古城附近及今津巴布韋東部山區(qū)的英湯加，都發(fā)現(xiàn)古代的梯田和用于灌溉的水井、水渠；在大津巴布韋衛(wèi)城外一堆垃圾遺物中發(fā)現(xiàn)了大量骨頭，其中95%是牲畜骨頭，這類牲畜骨頭在其他遺址中也有發(fā)現(xiàn)；從遺址中發(fā)掘出了阿拉伯玻璃、近東陶瓷、印度串珠等，還有許多中國瓷器的殘片；富人的茅屋一般建于山頂，更加高大堅(jiān)固，屋外還有圍墻。——舒運(yùn)國《非洲黑人文明》史料二麥克維爾的調(diào)查結(jié)論遭到了“腓尼基”派的極大憤怒和否決，致使英國協(xié)會在25年后決定委托湯普森博士進(jìn)行第二次的探險(xiǎn)。湯普森最后的結(jié)論說：“檢查了從各個(gè)角落收集來的全部已有的證據(jù)之后，還沒有一件是不符合班圖根源和中世紀(jì)時(shí)期這種論據(jù)的。”她堅(jiān)決不同意一再提出的調(diào)和性意見，即“津巴布韋及其同類的建筑是當(dāng)?shù)氐墓と嗽谝粋€(gè)‘優(yōu)秀的’外來種族或監(jiān)督者指導(dǎo)下修建的”。她認(rèn)為這兒也許有外國的影響，但是，修建者卻是非洲人，他們所屬的國家仍是非洲的?！幾訹英]巴茲爾·戴維遜《古老非洲的再發(fā)現(xiàn)》【史料導(dǎo)讀】大津巴布韋是著名的非洲遺址，論及其起源，有人認(rèn)為是非洲人自己修建的，有人認(rèn)為是外來文明的產(chǎn)物，也有人主張“調(diào)和”上述兩種看法。史料一，通過麥克維爾、湯普森的考察，可以看到大津巴布韋遺址體現(xiàn)出的一些文明成果。史料二體現(xiàn)了對大津巴布韋遺址及其代表的文明的不同看法。有關(guān)大津巴布韋遺址的爭論，在很大程度上反映了殖民者的偏見和歧視。大津巴布韋是古津巴布韋國家都城的遺址。11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國家；14～15世紀(jì)津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期。【探究】(1)推測是一種對未知現(xiàn)象作嘗試性、合理性解釋的思維方法。根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，推測大津巴布韋遺址所代表的文明的社會經(jīng)濟(jì)特征。(2)結(jié)合所學(xué)知識，指出麥克維爾、湯普森的調(diào)查結(jié)論。談?wù)勅绾慰创罢{(diào)和性意見”。[提示]

(1)特征：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有所發(fā)展；商品貿(mào)易比較活躍；出現(xiàn)社會貧富分化。(2)調(diào)查結(jié)論：大津巴布韋和其他同類的廢墟是起源于非洲的?？创捍蠖嘀趁裰髁x者不愿意承認(rèn)非洲人有創(chuàng)造文明的能力，說明其傲慢與偏見。【史論深化】古代北非、東非與美洲的文明特點(diǎn)北非以埃及為代表的北非地區(qū)，發(fā)展時(shí)間早，影響范圍廣，文明程度高東非大部分處于封閉狀態(tài)下獨(dú)立發(fā)展，因此文明發(fā)展進(jìn)程緩慢；阿克蘇姆文明相對發(fā)展較快，是一種在多種文明因素影響下發(fā)展起來的混合型文明美洲美洲文明的發(fā)展長期處于獨(dú)立形成、獨(dú)立發(fā)展，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流；三大文明之間也少有交流，因此文明發(fā)展相對緩慢命題研析·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦【示例】

[2023·新課標(biāo)卷，32]有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明(

)A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗答案：D[解題流程]

【演練1】

命題點(diǎn)：法蘭克王國頒布的《麥爾森法令》[2024·九省聯(lián)考河南卷，32]847年，西法蘭克王國頒布《麥爾森法令》：“每個(gè)自由人必須按照他的意愿從我們或我們的忠臣中，選擇一個(gè)領(lǐng)主……如無正當(dāng)理由任何人都不得離開他的領(lǐng)主……我們要把權(quán)利賜給我們的忠臣們，而且我們決不愿對他們做任何違反理性的事?！边@表明該王國(

)A．封建化程度加深B．試圖抑制市民流動(dòng)C．王權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化D．鞏固了國家的統(tǒng)一答案：A解析：根據(jù)材料“每個(gè)自由人必須按照他的意愿從我們或我們的忠臣中，選擇一個(gè)領(lǐng)主……如無正當(dāng)理由任何人都不得離開他的領(lǐng)主……我們要把權(quán)利賜給我們的忠臣們，而且我們決不愿對他們做任何違反理性的事。”并結(jié)合所學(xué)可知，《麥爾森法令》中的規(guī)定揭示了中世紀(jì)封建制度層層分封的特征，8世紀(jì)，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，把土地有條件地分封給貴族，賜地的人成為封君，封君保護(hù)封臣，國王以下各級封建主，通過層層分封，形成了不同等級的封建主，每個(gè)封主可以管轄自己的封臣。這加速了封建化進(jìn)程，形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級制度，A項(xiàng)正確；材料涉及的是莊園經(jīng)濟(jì)下農(nóng)民的情況，未體現(xiàn)市民的流動(dòng)，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)王權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)有利用各種方式將權(quán)力集中在君主個(gè)人手中，統(tǒng)一國家，削弱貴族和教會的權(quán)力，統(tǒng)一全國法律和經(jīng)濟(jì)制度，集中財(cái)政權(quán)力，建立保障王權(quán)的常備部隊(duì)等國家機(jī)器等，與材料不符，排除C項(xiàng)；公元843年，法蘭克王國驟然分裂，西歐陷入亂戰(zhàn)，分化為諸多王國，且再也沒有走向統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！狙菥?】

命題點(diǎn)：13世紀(jì)英格蘭的莊園經(jīng)濟(jì)[2023·湖北卷，12]13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭(

)A．封建莊園制度已瀕臨崩潰B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯D．圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開展答案：C解析：根據(jù)材料“莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論……價(jià)格”可知，莊園的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突破了原來自給自足的模式，莊園領(lǐng)主通過在市場中售賣農(nóng)產(chǎn)品來追求利潤，表明農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯，故選C項(xiàng)；14～15世紀(jì)，地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，封建莊園制度逐漸解體，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是封建莊園出現(xiàn)追求利潤的現(xiàn)象，無法看出農(nóng)產(chǎn)品的獲利情況，排除B項(xiàng)；圈地運(yùn)動(dòng)大約從15世紀(jì)開始，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)?！狙菥?】

命題點(diǎn)：8世紀(jì)日本農(nóng)業(yè)政策的變化[2023·湖南卷，12]公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這(

)A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展答案：B解析：根據(jù)“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝地，給其一身”可知，這種鼓勵(lì)開荒的做法，一定程度上肯定土地私有的合法性，大大刺激了私有土地的增長，這動(dòng)搖了土地公有原則，故B項(xiàng)正確；材料未提及灌溉技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，A項(xiàng)錯(cuò)誤；僅由“天皇準(zhǔn)奏”得不出天皇地位提高，C項(xiàng)錯(cuò)誤；10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。隨著新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣分土地，形成莊園，故D項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，排除?！狙菥?】

命題點(diǎn)：墨西哥的古代文明[2023·浙江6月卷]1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。下列項(xiàng)中，“令他們大受震撼”的最有可能是(

)答案：D解析：據(jù)材料“抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭”及所學(xué)知識可知，阿茲特克人國家的都城特諾奇蒂特蘭位于特斯科科湖中的島上，它有3條堤道與陸地相連，并有引水渠供應(yīng)全城淡水，渠上架設(shè)了多座橋梁，全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)，D項(xiàng)圖片與材料敘述是最為吻合的，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)為位于瑪雅古城的羽蛇神金字塔，故排除；B項(xiàng)為羅馬穹頂風(fēng)格的建筑，體現(xiàn)的是拜占庭文化的特點(diǎn)，故排除；C項(xiàng)是古羅馬的大競技場，故排除?！狙菥?】

命題點(diǎn)：中古時(shí)期的法蘭西王國[2022·山東卷]下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在(

)○面對當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng)，支持城市公社?！鸶慕M御前會議，吸收若干忠于國王的市民、教士和中小封建主參加?！甬?dāng)阿基坦公爵去世時(shí)，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A．推動(dòng)城市崛起B(yǎng)．加強(qiáng)國王權(quán)力C．建立民族國家D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)答案：B解析：材料給了三條措施，需要在三條措施中找到其共同的主要影響作為其根本目的。針對城市自治運(yùn)動(dòng)，采取支持的政策，有利于推動(dòng)城市工商業(yè)發(fā)展、緩和與城市市民階層的矛盾，并獲得工商業(yè)階層的支持；御前會議吸收忠于國王的中下層力量，有利于擴(kuò)大其統(tǒng)治基礎(chǔ)；讓國王兒子娶公爵的女繼承人為妻加強(qiáng)控制一些領(lǐng)土，有利于增強(qiáng)國王力量。綜合三項(xiàng)措施，可判斷其目的是鞏固統(tǒng)治秩序、加強(qiáng)王權(quán)，所以B項(xiàng)正確。創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2024·高三模擬]中世紀(jì)早期，歐洲莊園生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于滿足莊園主的奢侈享受，并保障農(nóng)民的基本生活。然而到了10～11世紀(jì)，眾多城市開始興起，生活在城市中的消費(fèi)群體日益龐大，莊園生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)型，開始專注生產(chǎn)城市消費(fèi)所需要的東西。這一變化反映出(

)A．城市已成為國家的政治中心B．莊園生產(chǎn)的商品化趨勢加強(qiáng)C．莊園主成為了新興資產(chǎn)階級D．莊園經(jīng)濟(jì)自給自足特性消失答案：B解析：據(jù)材料“莊園生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)型，開始專注生產(chǎn)城市消費(fèi)所需要的東西”可知，當(dāng)時(shí)封建莊園與城市之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益加強(qiáng)，甚至開始專注城市消費(fèi)生產(chǎn)，體現(xiàn)了莊園生產(chǎn)商品化的加強(qiáng)，故選B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)城市成為國家的政治中心，排除A項(xiàng)；莊園主始終是封建貴族的代表，代表的是封建階級的利益，資本主義經(jīng)濟(jì)最早興起于14、15世紀(jì)的意大利，排除C項(xiàng)；材料中專注生產(chǎn)城市消費(fèi)品的現(xiàn)象不具有普遍性，自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性并未發(fā)生