Page14新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)2024屆高三語文上學(xué)期開學(xué)考試試卷時(shí)間：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。徽商與晉商、浙商、粵商共同構(gòu)成中國(guó)古代四大商幫。“賈而好儒”是徽商的重要特色和價(jià)值追求。徽商們或者“先儒后賈”，或者“先賈后儒”，抑或“亦賈亦儒”，“賈”與“儒”的有機(jī)統(tǒng)一，是眾多徽商成為“儒商”的重要標(biāo)記。儒家的倫理道德思想是徽商的情感起點(diǎn)和價(jià)值歸宿，也是支撐他們“好”儒立場(chǎng)的心理基礎(chǔ)。在漫長(zhǎng)歲月中，當(dāng)萬千徽商的行為深深根植于儒家倫理道德的認(rèn)知體系中，以“好”儒看法從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)，他們便成為儒家思想在商業(yè)領(lǐng)域的倡領(lǐng)者和踐行者，他們的商業(yè)行為自然地表現(xiàn)出“賈而好儒”的趨向和表征。一些家境優(yōu)渥的徽商自幼在私塾里誦經(jīng)讀史，在經(jīng)商之前就已經(jīng)成為飽讀詩(shī)書的儒生。由于“士而勝利者十之一”，一些在科考中屢試不中的徽州學(xué)子只有選擇“棄儒從賈”。盡管徽商轉(zhuǎn)換了身份，卻依舊對(duì)儒學(xué)記憶猶新，從表面上看他們好像把精力放在經(jīng)商上，但本質(zhì)卻是“儒”的另一種表現(xiàn)形式，虔誠(chéng)地以儒家思想來指導(dǎo)自己的經(jīng)商活動(dòng)，以儒家道德倫理來規(guī)范自身的商業(yè)行為。徽商既然是“儒商”，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中便表現(xiàn)出儒者風(fēng)范和儒士氣度，也就是被后人所稱道的“詢?cè)冄棚棧Z而儒者也”。如徽商張景文，與一般商人不同，他出身“文學(xué)之家”，恪守“儒道”經(jīng)商，不設(shè)計(jì)謀智巧，不圖蠅頭小利，重信踐諾，樂善好施，儼然商場(chǎng)上的一介儒生。張景文等徽商“義利雙行”“家業(yè)隆起”，甚至“坍素封矣”。儒家學(xué)說歷來主見義利結(jié)合且以義為先，“不義而富且貴，于我如浮云”，《論語》中的這句話，對(duì)徽商影響可謂至深至遠(yuǎn)。原本指導(dǎo)文人士子“修身齊家治國(guó)平天下”的儒家入世理論，被徽州商人用之于經(jīng)商理財(cái)，也商業(yè)興隆，財(cái)源茂密，頗為“靈驗(yàn)”。千百年來徽商之所以“賈而好儒”，其緣由主要有兩個(gè)方面：一是商業(yè)發(fā)展的內(nèi)在須要。面對(duì)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，徽商要厘清商品與貨幣的邏輯關(guān)系，駕馭商品供求的規(guī)律特點(diǎn)，就必需學(xué)習(xí)和諳熟商業(yè)學(xué)問，分析和把握市場(chǎng)規(guī)律，統(tǒng)籌兼顧商業(yè)與其他行業(yè)的聯(lián)系，這就須要像儒生參與科舉考試一樣注意學(xué)習(xí)，才能在云譎波詭的商海中大顯身手，才能在起伏不定的市場(chǎng)，上駕馭主動(dòng)權(quán)，就此而言，“賈而好儒”有著必定性和必要性。二是徽商完善自我品行的重要手段。古代徽州素有“禮讓之國(guó)”的美譽(yù)，尤其在聞名理學(xué)家朱熹思想的熏染下，敬儒崇學(xué)的人文氛圍日趨濃郁，其實(shí)很多徽商經(jīng)過朱熹理學(xué)思想的潛移默化，加之很多人從小就接受了比較良好的儒學(xué)啟蒙，儒家的價(jià)值觀念和倫理道德，自然就成為徽商立身行事、從商事賈的思想指南。在徽商的經(jīng)營(yíng)過程中，常會(huì)出現(xiàn)一些好玩現(xiàn)象：一些徽商外出經(jīng)商時(shí)定要帶上幾本書冊(cè)典籍，閑暇時(shí)間就翻閱和誦讀；一些徽商每到一個(gè)新地方馬上拜會(huì)當(dāng)?shù)貙W(xué)人雅士，與其結(jié)交、唱和應(yīng)對(duì)，這無疑就是徽商迥別于其他商幫的獨(dú)有的精神風(fēng)貌——儒學(xué)氣質(zhì)。儒家思想博大精深，但其蘊(yùn)含的以義統(tǒng)利、以義取利的思想始終為徽商所秉持和恪守。徽商的“見利思義、以義為利”的義利觀不僅來源于儒家思想，而且為儒家思想注入了新的內(nèi)涵。（摘編自劉金祥《古代徽商的“賈而好儒”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“賈而好儒”，“賈”與“儒”有機(jī)統(tǒng)一，是徽州商人的重要特色和價(jià)值追求。B.徽州學(xué)子在科考中只要考不中，便轉(zhuǎn)換身份棄儒從賈，用心致志經(jīng)商，成為徽商。C.儒家學(xué)說中的“義利結(jié)合”“以義為先”思想，對(duì)徽商的商業(yè)行為影響至深至遠(yuǎn)。D.很多徽州商人受到朱嘉理學(xué)思想潛移默化的熏染，有的從小就接受了良好的儒學(xué)啟蒙。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開宗明義，在引用古典詞匯中提出中心論點(diǎn)，表現(xiàn)了論點(diǎn)的儒雅性。B.文章從徽商的情感起點(diǎn)、價(jià)值歸宿和儒者風(fēng)范、氣度方面闡明徽商的特點(diǎn)。C.文章列舉徽商在經(jīng)商地帶上典籍、結(jié)交雅士的事例，證明徽商的禮讓氣質(zhì)。D.文章依據(jù)提出問題、分析問題依次支配結(jié)構(gòu)，分析問題以講道理為主。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.徽商的本質(zhì)是“儒”，其經(jīng)商活動(dòng)和商業(yè)行為的指導(dǎo)是儒家思想和儒家道德倫理。B.徽商將儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的理論用于經(jīng)商理財(cái)，收到良好的經(jīng)營(yíng)效果。C.面對(duì)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，徽商為求在商海中站穩(wěn)腳跟并不斷壯大，也必需善學(xué)。D.徽商始終秉持和恪守以義統(tǒng)利、以義取利儒家思想，創(chuàng)新和發(fā)展了儒家的思想。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：15頭原本棲息在云南省西雙版納州的野生亞洲象一路北上，遷徙數(shù)百公里，且有接著遷徙的趨勢(shì)。罕見的“象群北遷”引發(fā)全民關(guān)切，形成一堂生動(dòng)的生態(tài)文明教化課。眼看著大象“旅行團(tuán)”一路“逛吃”北上，有關(guān)各方圍繞“大象從哪里來，到哪里去”“為何離家”“如何回家”“如何愛護(hù)”等問題綻開研探和科普，人們重新相識(shí)了野生亞洲象作為國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)愛護(hù)野生動(dòng)物的生存狀況以及云南為愛護(hù)亞洲象所付出的努力。在這場(chǎng)“全民觀象”中，構(gòu)建人象和諧關(guān)系再次成為輿論焦點(diǎn)，不損害、不沖突是人們的普遍共識(shí)。這體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，有利于促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。（摘編自字強(qiáng)、趙珮然《“全民觀象”是一堂生動(dòng)的生態(tài)文明教化課》）小象擠在大象中間睡覺材料二：連日來，云南象群北遷一事，牽動(dòng)著全國(guó)乃至全世界媒體的目光。可以看到，象群受到了沿途各地的優(yōu)待。人們打算了足夠的食物，一路投喂；又疏散了沿途民眾，封閉了相關(guān)街區(qū)，為它們讓路。對(duì)待動(dòng)物的看法，被公認(rèn)是社會(huì)文明程度的標(biāo)記之一。這批大象所受到的優(yōu)待，就是中國(guó)社會(huì)文明水準(zhǔn)的體現(xiàn)，也向全世界傳遞了一種看法：愛護(hù)野生動(dòng)物，中國(guó)社會(huì)是情愿付出成本的。對(duì)此，外國(guó)網(wǎng)友紛紛寫下諸如“感謝中國(guó)”“中國(guó)做得真不錯(cuò)”等留言。尤其是小象擠在大象中間睡覺的溫馨一幕，更引得各路網(wǎng)友用各種語言寫下“可愛”。這群大象堪稱“國(guó)際象導(dǎo)”，帶領(lǐng)全世界近距離地視察中國(guó)。話題不覺間溢出了大象之外，“原來中國(guó)還有熱帶雨”“位于西南的昆明盡然有800萬人”……這都豐富了國(guó)外網(wǎng)友對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，讓全世界以獨(dú)特的視角相識(shí)了中國(guó)，以及中國(guó)為生態(tài)愛護(hù)所付出的努力。一次大象北行的偶然事務(wù)，卻在相當(dāng)程度上推廣了中國(guó)形象，并收獲了許很多多的正向反饋，這可以說是“中國(guó)故事”一次生動(dòng)、勝利的講解并描述。（摘編自夏研《善待“一路象北”，講了一個(gè)“中國(guó)好故事”》）材料三：近來，圍繞象群北遷，各方人士爭(zhēng)論紛紛，甚至有一些自媒體視頻播客、博主，為了吸粉絲、擴(kuò)流量也趕去當(dāng)?shù)馗阒辈ィ汛笙蟊边w這樣一個(gè)肅穆的生態(tài)科學(xué)問題消遣化。應(yīng)當(dāng)說，針對(duì)亞洲象北遷引發(fā)大眾關(guān)注愛護(hù)野生動(dòng)物、愛護(hù)人類生態(tài)環(huán)境是件好事。但是，對(duì)大象北遷事務(wù)，我們現(xiàn)在更須要冷靜理性的思索和全面科學(xué)的探討。相關(guān)專家指出，此次象群長(zhǎng)距離北遷事出反常，可能有著困難的背景和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)外因素，不宜過度解讀或過早下論斷，也不應(yīng)過度炒作或消遣化，避開對(duì)科學(xué)研判和解決象群?jiǎn)栴}造成干擾。中國(guó)各級(jí)政府高度重視與大力愛護(hù)野生動(dòng)物，云南各地在亞洲象愛護(hù)和緩解人象沖突方面做了大量工作，成效顯著，大象種群數(shù)量的持續(xù)增加就是明證。各方都要努力創(chuàng)建人象和諧相處的條件，不要一哄而起“消遣化圍觀”北遷大象。除非必要，盡可能不打攪大象的正常生活，以一顆平常心期盼并祝愿象群盡快回來正常的生活。（摘編自任維東《專家呼吁不行把亞洲象北遷事務(wù)消遣化》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.云南各地在亞洲象愛護(hù)方面做了大量工作，取得了顯著成效，使得大象種群數(shù)量持續(xù)增加，以至出現(xiàn)了這次象群北遷事務(wù)。B.由15頭大象組成的亞洲象群原本棲息在云南省西雙版納州，它們一路北上事發(fā)突然，引起了全國(guó)乃至全世界的持續(xù)關(guān)注。C.在象群北遷過程中，沿途各地疏散居民，封閉街區(qū)，供應(yīng)食物，為呵護(hù)這群大象做了很多事情，也付出了相當(dāng)?shù)某杀尽.野生動(dòng)物愛護(hù)原來就是全人類共同關(guān)切的話題，而這次小象擠在大象中間睡覺的情景，因?yàn)樘厥鉁剀岸芫W(wǎng)友關(guān)注。5.依據(jù)材料內(nèi)容，下列表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.假如大量自媒體播客、博主去大象遷徙路上搞直播，會(huì)對(duì)大象生活和當(dāng)?shù)貝圩o(hù)大象的行動(dòng)帶來干擾，有關(guān)方面應(yīng)予以勸止。B.國(guó)外網(wǎng)友通過觀看象群北遷才了解到中國(guó)有熱帶雨林、昆明有800萬人等信息，從側(cè)面說明我們的對(duì)外宣揚(yáng)工作還須要改進(jìn)。C.大象遷徙過程的傳播不經(jīng)意間呈現(xiàn)了中國(guó)為生態(tài)愛護(hù)付出的努力和取得的成就，這對(duì)如何講好“中國(guó)故事”是有益的啟示。D.對(duì)待動(dòng)物的看法，是反映社會(huì)文明程度的一項(xiàng)重要指標(biāo)，這次“全民觀象”，充分表明中國(guó)全社會(huì)已達(dá)到了相當(dāng)高的文明程度。6.面對(duì)象群北遷這同一事務(wù)，三則材料的著眼點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梨花白劉建超梨花白在老街唱紅時(shí)，年方十六歲。梨花白六歲起先跟著師傅學(xué)藝，拜在梅派名師門下。在老街首次登臺(tái)時(shí)，正值梨花滿天，一院春色，師傅便給她起了個(gè)藝名梨花白。梨花白登臺(tái)唱的是梅派經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》。梨花白扮相俊秀，嗓音甜潤(rùn)，念白、唱腔、舞蹈、水袖，一招一式，舉手投足都深諳梅派風(fēng)韻，把老街人聽得如醉如癡。梨花白走出戲樓已是午夜，一輪彎月蒼白地掛在麗京門的檐角，青石板路泛著幽幽的冷光。一輛車輕輕地來到她的面前，拉車的是一個(gè)和她年紀(jì)差不多的小伙子。老街人休息的早，天黑收店，吃飯睡覺。半夜里是不會(huì)有啥生意的，尤其是個(gè)拉車的。“這么晚了，還沒有收工？”小伙子憨憨地笑笑：“我是在等你，天黑，路上怕?lián)鷳n全。”梨花白好生感動(dòng)。說了句：“去怡心胡同。”車子在青石板路上輕快地顛簸起來。老街的戲園子在城外兩里地。從麗京門到戲園子，一色的青石板路。青石板路在戲班子唱戲時(shí)才喧鬧一下，沿街兩邊賣各種小營(yíng)生的攤販勞碌著，多半是些賣小吃、水果的。戲散人靜，青石板路便又復(fù)原了冷清。車子在青石板路上微微顛簸，卻很舒適。許是太累了，梨花白在稍微的顛簸中閉上眼睛睡了。拉車的小伙子放慢了腳步，雙手攥緊車把，讓車子走得更平穩(wěn)些。怡心胡同到了，小伙子不忍心叫醒梨花白，車子拐過頭又跑了回去。梨花白醒來，望見小伙子氣喘吁吁，后背已經(jīng)被汗水浸濕。梨花白趕忙表示歉意，小伙子樂呵呵地說：“沒事，我愛聽你唱戲。只要你有戲，多晚我都等你。我姓程，你叫我程子就中。”程子真的每次都等著拉梨花白，并且說啥都不收錢。梨花白說急了，程子就呵呵笑，說：“那中，啥時(shí)候你給我唱出戲就中了，我愛聽《貴妃醉酒》。”一個(gè)雨夜，程子送梨花白回家，發(fā)覺胡同門口有幾個(gè)鬼頭鬼腦的身影。程子也就沒走，躲在一個(gè)屋檐下。梨花白住的二層木樓上果真?zhèn)鞒隽藙?dòng)靜。程子飛一般躥過去，跑上二樓，推開了門。幾個(gè)漢子滿嘴酒氣，梨花白單薄的身子縮在床角顫抖。幾個(gè)痞子對(duì)程子來攪和他們的好事極其憤怒，三五下就把程子打翻在地。程子滿臉是血，依舊倔強(qiáng)地站起來。痞子頭兒說：“看來你真是想逞能了。那我成全你，今日我要不了女的就要你。你是干啥的？”“拉車的。”“靠腿腳吃飯啊。那好吧，今日我廢了你的腿，就放過這個(gè)小妞。”“咋都中，你們別欺壓女娃。不然，就是打死我，我也拽個(gè)墊背的。”痞子掏出了刮刀，程子的一雙腳筋被他們生生挑斷。雖然那幾個(gè)痞子后來被法辦了，但是，程子只能坐輪椅了。程子學(xué)了剪裁手藝，在麗京門下開了“貴妃醉裁縫店”。每天接送梨花白的是她師兄洛半城。老街人都說梨花白和她師兄是天造地設(shè)的一對(duì)，可就是等不到他們結(jié)合的消息。動(dòng)亂的年月，劇團(tuán)由造反派接管，梨花白被當(dāng)成資產(chǎn)階級(jí)的黑苗子遭遇批斗，發(fā)配到街道去掃大街。程子轉(zhuǎn)著輪椅，找到“靠邊站”的洛半城，說：“我聽著劇團(tuán)里演李鐵梅的那主噪子不中，不嘹亮。英雄李鐵梅聲音不嘹亮咋能鼓舞咱老街人們。你和劇團(tuán)頭頭說說，可以讓梨花白伴唱，這也是接受改造，接受教化嘛。”劇團(tuán)頭頭覺得革命群眾說得有理，就把梨花白抽回團(tuán)里，在幕后為演李鐵梅的演員伴唱。老街人知道后，都去聽梨花白唱戲，聽?wèi)虻娜硕嗔耍瑒F(tuán)頭頭挺興奮。中秋季節(jié)，梨花白發(fā)燒，嗓子不佳，她和劇團(tuán)頭頭請(qǐng)假。頭頭瞪著三角眼不允許——中秋節(jié)快到了，要過革命化的中秋節(jié)，死了都要唱。結(jié)果梨花白在唱“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場(chǎng)”時(shí)，倒了嗓子。劇團(tuán)頭頭說梨花白有意破壞，還是想著那些才子佳人。在戲園子的土臺(tái)子上，不但批斗打駕梨花白，還要她把“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場(chǎng)”唱一百遍。梨花白直唱得氣若游絲，昏死過去。從醫(yī)院出來，梨花白徹底失音，別說唱戲，說話都如蚊子嗡嗡。洛半城生氣難平，把劇團(tuán)頭頭狠狠揍了一通，從今不再唱戲。一個(gè)藝人，不能唱戲，活著還有什么意義？梨花白來到了洛河邊。圓月朗朗，秋水依依。梨花白的腳剛剛踏進(jìn)河水，卻聽到洛河橋上傳來《貴妃醉酒》：海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤格外明……竟然是程子。梨花白哭倒在程子懷中。動(dòng)亂過后，梨花白又回到劇團(tuán)，擔(dān)當(dāng)藝術(shù)指導(dǎo)。她退休后常常推著程子去廣場(chǎng)聽大家聚會(huì)唱戲，兩人真的是發(fā)如梨花。又是一個(gè)中秋夜。老街戲園子那座土臺(tái)子上，梨花白和洛半城著裝重彩，冰冷的月光下，演著《貴妃醉酒》。臺(tái)下沒有觀眾，靜靜的場(chǎng)子里，只有一部空空的輪椅。（選自《市井人物·出門是江湖》）7.下列對(duì)小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.城里的人都認(rèn)為梨花白和洛半城極為般配，但兩人沒有結(jié)為夫妻的緣由是梨花白對(duì)程子有好感。B.程子每天等梨花白，表面上是因?yàn)閻勐犓顿F妃醉酒》，事實(shí)上是對(duì)她滿懷赤誠(chéng)。C.“貴妃醉酒”在小說中出現(xiàn)了多次，是小說的線索，推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。D.小說在刻畫人物上主要接受正面描寫的方式，如語言描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫等，凝練傳神地塑造了顯明的人物形象。8.小說中的梨花白是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.結(jié)尾梨花白對(duì)著空空的戲臺(tái)表演《貴妃醉酒》，這樣支配有何作用？二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失，征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者亦可并點(diǎn)。”上從之，敕出，魏征固執(zhí)以為不行，不愿署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對(duì)曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健以道御之足以無敵于天下何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎且陛下每云吾以誠(chéng)信御天下欲使臣民皆無欺詐今即位未幾，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對(duì)曰：“陛下初即位，下詔曰：‘逋負(fù)①官物，悉令蠲免②。’有司以為負(fù)秦府國(guó)司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國(guó)司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年。’既而繼有敕云：‘已役已輸者，以來年為始。’散還之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂以來年為始乎！又陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡(jiǎn)閱，咸以委之；至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎！”上悅曰：“向者聯(lián)以卿固執(zhí)，疑卿不達(dá)政事，今卿論國(guó)家大體，誠(chéng)盡其精要。夫號(hào)令不信，則民不知所從，天下何由而治乎？朕過深矣！”乃不點(diǎn)中男，賜征金甕一。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道，對(duì)曰：“隋主好自專庶務(wù)，不任群臣；群臣恐驚，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù)，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗以施刑賞，何憂不治！又，臣觀隋末亂離，其欲爭(zhēng)天下者不過十余人而已，其余皆保鄉(xiāng)黨、全妻子，以待有道而歸之耳。乃知百姓好亂者亦鮮，但人主不能安之耳。”上善其言，擢為侍御史。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》）【注】①逋負(fù)：拖欠。②蠲免：免除。“蠲”讀“juān”。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.陛下取其壯健/以道御之足/以無敵于天下/何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎/且陛下每云/吾以誠(chéng)信御天下/欲使臣民皆無欺詐/B.陛下取其壯健/以道御之/足以無敵于天下/何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎/且陛下每云/吾以誠(chéng)信御天下欲使臣民/皆無欺詐/C.陛下取其壯健/以道御之/足以無敵于天下/何必多取細(xì)弱以增/虛數(shù)乎且陛下每云/吾以誠(chéng)信御天下/欲使臣民皆無欺詐/D.陛下取其壯健/以道御之/足以無敵于天下/何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎/且陛下每云/吾以誠(chéng)信御天下/欲使臣民皆無欺詐/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.點(diǎn)兵，古代指集合起打算出征的士兵來，依據(jù)須要編制成花名冊(cè)，一一進(jìn)行點(diǎn)名。B.中男，未成丁的男子。古代18至22歲的男子為中男，23歲以上的男子為“成丁”。C.署敕，我國(guó)古代帝王發(fā)出詔書或吩咐，呈現(xiàn)在文本上，相關(guān)大臣在上面簽署名字。D.御史，我國(guó)古代的一種官職名稱，約自秦朝起先，該職特地作為監(jiān)察性質(zhì)的官職。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗對(duì)魏征特別信任，多次召令他進(jìn)入內(nèi)室，詢問治國(guó)得失，每次詢問，魏征都能開誠(chéng)回復(fù)，所提建議都得到太宗的贊許與接受。B.魏征不同意太宗征兵方案，多次不愿在詔書上簽字。他認(rèn)為，軍兵的戰(zhàn)斗力在于正義在手，而不在于人數(shù)眾多，一時(shí)惹怒了太宗。C.太宗曾經(jīng)認(rèn)為魏征比較固執(zhí)，不通達(dá)政務(wù)，當(dāng)聽到魏征的爭(zhēng)論件件都切中要害時(shí)，便意識(shí)到自己的過失，于是，變更了對(duì)魏征的看法。D.唐太宗向張玄素詢問執(zhí)政之道，張玄素借隋朝滅亡的緣由回答太宗的問題，然后又向唐太宗提出了治國(guó)建議，得到了唐太宗的認(rèn)可。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陛下以秦王升為天子，國(guó)司之物，非官物而何！（2）至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎！（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。舟中二首（其一）①【宋】陳師道惡風(fēng)橫江江卷浪，黃流湍猛風(fēng)用壯②。疾如萬騎千里來，氣壓三江五湖上。岸上空荒火夜明，舟中坐起待殘更。少年行路今頭白，不盡還家去國(guó)情。【注】①宋哲宗紹圣元年（1094），作者因黨爭(zhēng)之禍?zhǔn)軤窟B被罷職。這首詩(shī)作于離任途中。②風(fēng)用壯：大壯，易卦名，乾下震上，表示陽(yáng)剛盛長(zhǎng)之象。“風(fēng)用壯”，表示風(fēng)力壯猛。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫舟行之險(xiǎn)。江上惡風(fēng)卷浪，黃流湍急，風(fēng)勢(shì)壯猛，浪濤駭人，以自然環(huán)境寫時(shí)政氛圍。B.頷聯(lián)把迅猛的風(fēng)浪夸張地比作瞬息千里的萬馬，把風(fēng)浪的氣概夸張地形容為能橫壓三江五湖。C.頸聯(lián)寫舟中凝神遠(yuǎn)矚，江岸空曠荒蕪，星星磷火漂浮，“待殘更”表現(xiàn)離開官場(chǎng)的輕松之感。D.前兩聯(lián)寫景，為后面的抒情營(yíng)造憑借；后兩聯(lián)由寫景轉(zhuǎn)人抒發(fā)感情，情在景中，深厚而悲壯。15.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）岑參在《白雪歌送武判官歸京》中，用“______，______”描寫了營(yíng)帳中氛圍喧鬧、情意濃郁的餞別場(chǎng)景。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，用“_______，_______”兩句比方來感嘆生命的短暫與渺小。（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用“_______，______”兩句，寫出隨著時(shí)間的消逝，英雄的豐功偉績(jī)都化作了歷史陳跡。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。永豐村三面環(huán)山，南面水口，形成自然圈椅，洙溪河蜿蜒穿村而過。村中的古宅由西北的高地向東南的低地依次而建，①。整個(gè)村落古宅群村西多而集中，村東少而分散。村中古道均為青紅兩種石板鋪成，紛繁有序，由南向北緩緩上升，臺(tái)階、石欄依山而建，依勢(shì)而構(gòu)，設(shè)計(jì)②。目前，永豐村全部古建一律不再拆除及易地遷移；古村落的功能分區(qū)與建設(shè)限制帶已經(jīng)劃定，不得建古建筑中心區(qū)域新居。如此一來，永豐村古宅、古河、古道、古橋③，渾然天成，可謂到處小橋流水人家。路邊一片花海，邁步進(jìn)入，總會(huì)驚起群群飛鳥。天一黑，燈光慢慢熄了，取而代之的是漫天星光和蛙聲一片。閆峰放棄在上海從事的設(shè)計(jì)工作，在這里建設(shè)了融合民宿、染坊、釀酒、陶藝等功能的“山里研工社傳統(tǒng)手藝研習(xí)基地”。他說，永豐村有一種潛藏的漂亮，這里的文化底蘊(yùn)、淳樸民風(fēng)、山水風(fēng)光都深深吸引著他，這里有設(shè)計(jì)的源泉。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①__________②___________③___________18.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)將它修改正確。19.文中劃?rùn)M線的句子可改寫成“步入一片花海，驚起群群飛鳥”，從語義上看二者基本相同，但改句表達(dá)效果更好，為什么？（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新疆的艾比湖是新疆第一大湖。博爾塔拉河、精河、奎屯河及其他大大小小的河流，最終都投入了它博大的懷抱。這匯合而來的河川之水，將天山和戈壁灘的大量鹽分都聚積在湖里，同時(shí)，燥熱干旱的準(zhǔn)噶爾氣候和阿拉山口的強(qiáng)風(fēng)，使湖水很快蒸發(fā)升騰。久而久之，①。艾比湖不但是一個(gè)鹽湖，②。藍(lán)色波濤，綠色蘆蕩，多彩多姿的水鳥，把艾比湖裝飾得風(fēng)光無限。一年四季，來這里旅游的人川流不息，從前荒無人煙的艾比湖，③，不但給這里增加了人氣，而且?guī)砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益。20.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了擬人的修辭方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢。”道出了自古以來的圣賢之人，都是有“靜氣”之人。他們都有一個(gè)共性：在震天動(dòng)地的重大事務(wù)發(fā)生時(shí)，不驚慌慌亂，不手足無措，不面無人色，不自亂陣腳，往往鎮(zhèn)靜鎮(zhèn)靜，從容應(yīng)對(duì)，從而化險(xiǎn)為夷。這也就是古人所說，在山崩地裂面前，面不改色，心靜如水，談笑自若。這種境界，常人盡管難達(dá)到，但在失意迷茫時(shí)，靜心，聚氣，慎對(duì)，細(xì)味，還是會(huì)有所得。靜氣是一份膽略、才智與志氣，生活的海洋波瀾起伏，風(fēng)急浪高，“靜氣”是我們心中的定海神針。你如何理解“靜氣”這個(gè)詞？請(qǐng)據(jù)此寫一篇爭(zhēng)論文。要求：立意自定，題目自擬；不得抄襲、套作；不少于800字。

答案1.B2.C3.D4.A5.D6.①材料一著眼于象群北遷在國(guó)內(nèi)引發(fā)的關(guān)注和影響，認(rèn)為“全民觀象”相當(dāng)于給全社會(huì)上了一堂生態(tài)文明教化課；

②材料二著眼于象群北遷在國(guó)際社會(huì)引發(fā)的關(guān)注和影響，認(rèn)為這一事務(wù)等于講了一個(gè)推廣中國(guó)形象的好故事；

③材料三著眼于在對(duì)象群北遷的關(guān)注中出現(xiàn)的一些負(fù)面現(xiàn)象，反對(duì)把這一肅穆的生態(tài)科學(xué)問題消遣化。7.A8.①演藝技術(shù)超群。梨花白登臺(tái)演出的《貴妃醉酒》把“老街人聽得如醉如癡”，并且在動(dòng)亂年頭老街人都去聽梨花白唱戲，這些都說明梨花白演藝技術(shù)的超群。②愛戲如命。因?yàn)榈沽松ぷ硬荒艹獞颍婊ò渍J(rèn)為“不能唱戲，活著還有什么意義”，這能看出她對(duì)戲劇的酷愛。③重恩義。為了救梨花白，程子失去了行走的實(shí)力，梨花白不僅在動(dòng)亂后推著程子去廣場(chǎng)聽?wèi)颍彝ㄟ^表演《貴妃醉酒》來緬懷程子，可見她是一個(gè)重恩義的人。9.①照應(yīng)前文：梨花白初次登臺(tái)表演的是《貴妃醉酒》，而程子的《貴妃醉酒》又挽救了梨花白的性命，最終梨花白和師兄又為程子表演《貴妃醉酒》，使文章渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②表現(xiàn)人物情感：在中秋之夜，梨花白和洛半城對(duì)著輪椅上演《貴妃醉酒》，表現(xiàn)兩人對(duì)程子的深厚懷念之情。③烘托人物形象：雖然程子已經(jīng)離開，但梨花白恒久牢記著程子對(duì)她的恩情，梨花白和師兄為程子表演《貴妃醉酒》這一描寫表現(xiàn)出他們對(duì)程子的緬懷，烘托出梨花白重恩義的人物形象。10.D11.A12.B13.（1）陛下從秦王升為天子，秦王府庫(kù)的財(cái)物，不是朝廷的財(cái)物是什么！（2）至于征召兵丁，單單懷疑他們有詐，這莫非是以誠(chéng)信來統(tǒng)治天下嗎！參考譯文：唐太宗勵(lì)精圖治，多次召令魏征進(jìn)入臥房，詢問在治國(guó)大事上的成就與失誤，魏征知道的都毫無保留地說出來，太宗總是興奮地贊許并接受魏征的建議。太宗派遣使臣征召士兵，封德彝稟奏：“青年男丁即使不滿十八歲，但其中身體強(qiáng)壯魁梧的也可以一并征召。”太宗同意封德彝的看法，敕書發(fā)出，魏征堅(jiān)決認(rèn)為這樣做不行，不愿在敕書上簽名，反復(fù)了多次都不愿署名。太宗特別生氣，召見并責(zé)怪他說：“未滿十八歲的青年男子身強(qiáng)體大的，是奸民謊報(bào)年齡用來躲避兵役，征用他們有什么害處，而你卻固執(zhí)到這種程度。”魏征回答說：“軍兵的要?jiǎng)?wù)在于指揮的方法得當(dāng)，而不在于計(jì)較人數(shù)的眾多。皇上征召健康強(qiáng)壯的，以用兵之道駕馭他們，足夠用來無敵于天下。何必征召很多瘦弱的來增加虛假的數(shù)目呢？況且您常常說：‘我以誠(chéng)信統(tǒng)治天下，要讓臣民都沒有欺瞞和奸詐。’現(xiàn)在登上皇位沒多久，就已經(jīng)幾次失去信義了！”皇上驚異地問：“我做的哪些事失去信義了？”魏征回答：“陛下剛即位，下傳詔書說：‘百姓拖欠官府的財(cái)物，一律免除。’但有關(guān)部門的官吏以為拖欠秦王府庫(kù)的，不是朝廷的錢物，照常督促征收。陛下從秦王升為天子，秦王府庫(kù)的財(cái)物，不是朝廷的財(cái)物是什么！您還說過：‘關(guān)內(nèi)免去兩年的賦稅，關(guān)外免除徭役一年。’不久又有敕書說：‘已經(jīng)服役和交納賦稅的，把其次年作為起先。’等到歸還