古代的名人事跡范文第一篇古代的名人事跡范文第一篇一向深受我們大家的喜愛，為了能夠讓我們初中的同學(xué)們對于他的這個(gè)故事有一個(gè)清晰的認(rèn)識，接下來我們學(xué)大教育的專家們就為我們的同學(xué)們帶來了陶淵明不為五斗米折腰故事說，期望我們大家能夠認(rèn)真的`去看。

晉代大詩人陶淵明“不為五斗米折腰”，憤而辭去彭澤縣令，從此名垂千古，被認(rèn)為是表示文人的骨氣，是對腐朽的統(tǒng)治階級表現(xiàn)了一種孤高的態(tài)度，這似乎已成為一種定論。但陶淵明解職歸田，真是正因“不為五斗米折腰”嗎?并非如此。

清代林云銘曾提出：“陶元亮作令彭澤，不為五斗米折腰，竟成千秋佳話。豈未仕之先，茫不知有束帶謁見之時(shí)，孟浪受官，方較論祿之微薄，禮之卑屈耶?”陶淵明曾出仕四次，又歸隱四次，為什么出而復(fù)隱，隱而復(fù)出呢?只是正因“不為五斗米折腰”嗎?

我們先來看看陶淵明“不為五斗米折腰”這件事情的原委。《陶潛傳》中說：“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛難曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。’乃即日解印綬去職。”‘督郵’是一種官職，是專門來考查縣令治績的。陶淵明以前當(dāng)過八十三天的彭澤令，那是一個(gè)很小的官。而一件小事，便讓他棄官回家。有人告訴他，上級派人檢查工作，您應(yīng)當(dāng)“束帶見之”。就如同這天，你要穿戴整齊去見領(lǐng)導(dǎo)。陶淵明說：“我不愿意為了保住這點(diǎn)做官的‘工資’而向人低三下四。”于是把佩印留下，自己回家了。迎接上司檢查，讓他穿的正規(guī)一些，干凈一些，有什么不對。中國是個(gè)禮儀之邦，講究禮儀是做人的基本要求。穿衣是個(gè)禮節(jié)問題，穿的正規(guī)一些，干凈一些是凈化自己，關(guān)乎自己的形象，也是尊重他人的一種表現(xiàn)。就正因這些掛冠而去，實(shí)在讓人難以明白。陶淵明穿戴整齊去迎接檢查理應(yīng)是分內(nèi)之事，更是禮儀之事。沒有人侮辱他，很難說有什么不向權(quán)貴低頭，不與統(tǒng)治者同流合汚的精神。

古代的名人事跡范文第二篇公元105年，中常侍(侍從皇帝的官員)、尚方令(負(fù)責(zé)朝政的官員)蔡倫奏請東漢和帝準(zhǔn)予將他的造紙術(shù)向民間推廣，他還挑選出挺括良好的紙，進(jìn)獻(xiàn)給漢和帝。漢和帝試用以后，非常滿意，當(dāng)場贊揚(yáng)了蔡倫的這一創(chuàng)造發(fā)明，同時(shí)立刻下令把這個(gè)造紙技術(shù)推廣開去。

從此，中國的造紙技術(shù)進(jìn)入了先進(jìn)的行列。在此之前，商朝把漢字刻在龜甲獸骨上，但是甲骨的來源很有限，而且不便攜帶、保存，所以人們后來把漢字刻在簡牘上。簡和牘是用竹片或木片做成的，狹長的稱“簡”，略寬的稱“牘”。由于一片簡只能刻幾個(gè)字，因此寫一篇文章就要用許多簡，寫完之后人們再用繩子把簡串起來，成為“冊”。雖然做簡牘的材料遍地都是，但是它們也太笨重了，據(jù)說秦始皇每天批閱用簡牘寫的奏折重達(dá)一石(約五十斤左右)。后來人們用絲帛作為書寫材料，它柔軟輕便，易于書寫，可惜量少價(jià)高，這一致命弱點(diǎn)使它難于推廣使用。

在京城洛陽的皇宮里當(dāng)官的蔡倫，當(dāng)時(shí)主管監(jiān)督制造宮中用的各種器物。他非常聰明，很會(huì)動(dòng)腦子，經(jīng)常和工匠們一起研究制作工藝。蔡倫看到皇帝每天要批閱堆成小山般的簡牘，非常不方便，他就琢磨著要制作出一種輕便易用的書寫材料，來取代笨重的簡牘。

對于新的書寫材料，蔡倫的第一個(gè)要求是輕便。因此用竹、木制成的簡牘首先被排除在外，而絲帛倒是符合的，可惜原材料稀少。于是，蔡倫仔細(xì)觀察了絲帛的生產(chǎn)過程，從分析絲帛的結(jié)構(gòu)入手，發(fā)現(xiàn)它是由纖細(xì)的短纖維互相粘成的。于是，他把新材料定位在結(jié)構(gòu)與絲帛相似、取材容易、價(jià)格低廉，從此時(shí)時(shí)處處留意著、尋覓著這種新材料。

有一天，蔡倫和幾個(gè)小太監(jiān)來到城外游玩。這是一個(gè)十分幽靜的山谷，一條小溪潺潺流過，溪邊垂柳依依，景色宜人。

小太監(jiān)們一路打打鬧鬧，嘻嘻哈哈，十分快活，惟獨(dú)蔡倫心事重重，東張西望。忽然，他兩眼一亮，快步走到溪邊，蹲著不動(dòng)了。

小太監(jiān)們覺得非常奇怪，都圍攏過來。只見蔡倫手里捧著濕濕的、破破爛爛的、像棉絮一樣薄薄的東西發(fā)呆。

一個(gè)小太監(jiān)忍不住說：“我還以為是什么好東西呢，原來是這破玩意兒!快扔了吧!”

蔡倫卻仿佛什么也沒聽見，仍然癡癡地捧著。

那個(gè)小太監(jiān)一個(gè)箭步走上去，抓起那棉絮一樣的東西就要往水里扔。

蔡倫突然醒過來似的，緊緊抓著不放，嘴里喃喃地說：“找到了，找到了!”

小太監(jiān)們都糊涂了，這蔡倫莫不是瘋了、傻了，怎么把這破爛玩意兒當(dāng)寶貝似的?

蔡倫雙手捧著，三步并作兩步，問河邊的農(nóng)夫：“老人家，這東西是怎么形成的?”

古代的名人事跡范文第三篇春秋戰(zhàn)國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強(qiáng)勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個(gè)國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

古代的名人事跡范文第四篇北齊的西陽王徐之才極有口才，尤善于文字游戲。在他未封王時(shí)，嘗與尚書王元景戲耍。王元景嘲笑徐之才的名字，說：“你的名字叫‘之才’，這又有什么講法?依我看來，叫‘乏才’還差不多。”徐之才聽了，不惱不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’這個(gè)字，左邊加上言為‘ㄍ擺俊保拷慍閃恕瘛由暇弊閌歉觥懟恚出角、尾就變成‘羊’。”王元景聽了，張口結(jié)舌，尷尬萬分。又有一次，徐之才宴請客人，盧元明也在座。席間，盧元明戲弄徐之才的姓說：“‘徐’字也就是未入人(“未”字加上“彳”和“入”)。”徐之才當(dāng)即嘲弄元明的姓——“盧”(繁體為“盧”)字：“‘盧’這個(gè)字，安‘啊印稹悺生男成‘虜’(虜)’，配‘馬’(馬)成‘驢’(驢)。”

直說得盧元明面紅耳赤，無言以對，滿座人笑得前仰后合。

古代的名人事跡范文第五篇?jiǎng)浣璧们G州后，壓根不想還給東吳。孫權(quán)派魯肅討了幾次都沒討到，非常惱火，就采納周瑜的計(jì)策，用妹妹做誘餌，打算把劉備騙到東吳，扣為人質(zhì)，逼他歸還荊州。

定下計(jì)策后，孫權(quán)就派人到荊州，說得知甘夫人去世后，劉備一直單身，十分同情，愿將妹妹嫁給劉備，請他到東吳迎娶。劉備可不傻，一聽就知道孫權(quán)不懷好意：“我已年過半百，孫權(quán)的妹妹卻是妙齡女子，他怎肯將妹妹嫁給我這個(gè)老頭子?恐怕是想把我騙到東吳去做人質(zhì)，逼我還荊州吧?我才不上他的當(dāng)。”

諸葛亮卻搖著鵝毛扇說：“主公但去無防，我自有妙計(jì)，包你既娶到孫權(quán)的妹妹，又不用歸還荊州。”

劉備問：“軍師有何妙計(jì)?”

諸葛亮的妙計(jì)是到緊要關(guān)頭才能給人看的，他微笑著說：“我已將妙計(jì)裝在錦囊里，主公路上再看吧。我等著喝主公的喜酒呢。”

劉備終于動(dòng)了心，決定去東吳迎娶孫權(quán)的妹妹。關(guān)羽和張飛都說萬萬不可，大哥這一去，恐怕就回不來了。劉備安慰他們說：“你們什么時(shí)候見軍師失算過?有軍師的妙計(jì)，十個(gè)孫權(quán)再加十個(gè)周瑜，我也不怕。”

劉備帶著趙子龍去東吳。臨行時(shí)，諸葛亮交給趙子龍一個(gè)錦囊，說妙計(jì)就裝在里面，叮囑趙子龍一定要到東吳后，才能拆看。

劉備一行乘船順江而下，很快就到了東吳水面。風(fēng)浪很大，船晃得厲害。趙子龍想等風(fēng)平浪靜后再看軍師的妙計(jì)，劉備卻說，現(xiàn)已進(jìn)入東吳地界，危險(xiǎn)重重，萬一東吳水軍襲擊，想看妙計(jì)都來不及了。

趙子龍覺得劉備說得有理，就將錦囊拆開。不料一股旋風(fēng)襲來，頓時(shí)巨浪滔天。趙子龍站在船頭，縱然武藝高強(qiáng)，也因船只顛簸摔了個(gè)嘴啃船板，幸好雙手抓住船幫，才沒掉到水里。可諸葛亮給他的妙計(jì)，連同錦囊一起掉到風(fēng)浪里，打個(gè)轉(zhuǎn)就不見了。

風(fēng)浪平息后，趙子龍一行人劃著木船，在江面上轉(zhuǎn)了好幾圈，又派幾個(gè)水性好的士兵到水里尋找，都不見妙計(jì)的蹤影，倒是那個(gè)漂亮的綢緞袋子還掛在船底的一顆釘頭上，裝了一袋子的臟水。

丟失了軍師的妙計(jì)，劉備不敢去娶孫權(quán)的妹妹了，他決定先回荊州。可他們正要掉轉(zhuǎn)船頭，就聽到有人喊：“劉玄德，你走不了啦!”

一艘大船飛快地駛來，船上站著一位威風(fēng)凜凜的將軍，仔細(xì)一看，正是周瑜。周瑜要活捉劉備，逼他歸還荊州。趙子龍帶領(lǐng)將士拼死抵擋，才得以脫身，但劉備的左腿中了一箭，趙子龍也被周瑜的長槍刺傷了右臂。

回到荊州后，劉備一瘸一拐地走下船來。諸葛亮吃驚地問：“主公，你沒有采用我的錦囊妙計(jì)?”

劉備生氣地說：“妙計(jì)被風(fēng)浪卷走了，錦囊還在。”他把臟兮兮的袋子扔到諸葛亮的腳下。

趙子龍捂著手臂上的傷口問：“軍師，你那妙計(jì)到底是什么?”

諸葛亮撿起錦囊說：“我想讓你們到了東吳后，就沿路宣傳孫權(quán)是請主公來娶他妹妹的。這事鬧得越大，孫權(quán)就越下不了臺(tái)，你們也就越安全，主公也越有可能娶到孫權(quán)的妹妹。”

趙子龍埋怨說：“不就是幾句話嗎?軍師為什么不預(yù)先告訴我和主公，非要神神秘秘地裝到袋子里，還必須到東吳才能拆看?你害得主公差點(diǎn)兒丟掉性命啊!”

諸葛亮追悔莫及：“我沒想到江上風(fēng)浪那么大。”

此后，諸葛亮有什么妙計(jì)都當(dāng)面講清楚，再也不敢裝到錦囊里故弄玄虛了。

古代的名人事跡范文第六篇楊靖宇的故事

中華民族是一個(gè)從來不屈服于外來壓力的偉大民族，有著與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。每當(dāng)遇到外敵入侵之時(shí)，中華民族的英雄兒女便會(huì)在愛國主義精神的指引下，挺身而出，共赴國難，不惜用鮮血和生命，維護(hù)祖國的獨(dú)立和領(lǐng)土完整。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期東北抗日聯(lián)軍的英雄事跡，就是這一歷史時(shí)期東北軍民愛國主義精神的最完美的體現(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭是中華民族爭取獨(dú)立和解放的偉大戰(zhàn)爭。_時(shí)期中國_領(lǐng)導(dǎo)下的東北抗日聯(lián)軍，在極端惡劣的條件下，同強(qiáng)大的日本侵略者展開了長達(dá)20xx年之久的艱苦卓絕、氣壯山河的殊死搏斗，20xx年的艱苦_，東北軍民付出了慘重的代價(jià)，人民群眾死傷數(shù)百萬，抗日聯(lián)軍也損失慘重，無數(shù)民將地英勇犧牲在戰(zhàn)場上。不過，殘酷的戰(zhàn)爭生活，惡劣的斗爭環(huán)境，鍛煉和和造就出許許多多的英雄人物。在這無數(shù)的戰(zhàn)斗英雄中，有一個(gè)人的故事最讓我感動(dòng)，這個(gè)人的名字就叫楊靖宇。

民族英雄楊靖宇在山林中與敵人激戰(zhàn)數(shù)日，受傷多處，后被敵人包圍，在只剩下他一個(gè)人的情況下，仍毫不畏懼，頑強(qiáng)抗擊，擊敵死傷20余人，壯烈殉國。楊靖宇犧牲后，敵人殘忍地鍘下了他的頭顱，又剖開了他的腹部，驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)胃腸里盡是未能消化的枯草、樹皮和棉絮，沒有一粒糧食，日寇無不震動(dòng)。他用鮮血澆灌著和平之花，用生命捍衛(wèi)了人類的正義。

古代的名人事跡范文第七篇限于篇幅的局限，我們的目光不得不越過東坡在元?期間八年的仕宦生涯，而將目光繼續(xù)凝聚于東坡的苦難的流放，因?yàn)椋娙丝偸窃诳嚯y中更能閃耀人性的光輝，更能閃耀藝術(shù)的魅力，也就更為具有文學(xué)以及歷史文化考索的意義。紹圣元年(1094)，年屆六旬的蘇軾被他昔日的學(xué)生而今的皇帝哲宗貶謫惠州，九月度大庾嶺，十月到達(dá)惠州貶所。兩個(gè)月后，蘇軾度過了他在惠州貶所的第一個(gè)春節(jié)。追思往事，東坡老人難免感傷：“前年侍玉輦，端門萬枝燈。……牙旗穿夜市，鐵馬響春冰。今年江海上，云房寄山僧。亦復(fù)舉膏火，松間見層層。”去年還在陪侍玉輦，何等榮耀，牙旗儀仗穿行繁華的夜市，鐵馬踏響在冰河之上，而今年的春節(jié)，卻在江海之上漂泊，是禪房寄身的一個(gè)山僧。雖然也有膏火可舉，卻只見層層的松木、松木的層層。如同紀(jì)昀所評：“兩兩相形，不著一語，寄慨自深。”

在貶謫惠州的第三年，東坡更是一氣做了《新年五首》，先試舉其一：“曉雨暗人日，春愁連上元。水生挑菜煮，煙濕落梅村。小市人歸盡，孤舟鶴踏翻。猶堪慰寂寞，漁火亂江村。”

首句涉及古代的一些民俗，那就是以人日的陰晴來占卜新年的是否豐收。杜甫也有《人日》詩：“元日到人日，未有不陰時(shí)”，所以，東坡的“春愁連上元”，也就有了超脫個(gè)人的意思。第三句的“挑菜”，也是一種民俗，《蘇軾詩集》在此詩句下合注：“何焯曰：挑菜乃人日事。唐子西詩：挑菜年年俗。”如果說組詩“其一”重在個(gè)人心境的寂寥，“其二”則顯示了更多的不平之氣，矛頭指向占據(jù)朝廷巢枝的當(dāng)?shù)廊盒。骸氨变炯胡槪履旰嗡１M歸喬木寺，分占結(jié)巢枝。……”“其三”則表達(dá)自己隨遇而安的心境和對于光明前景的希冀：“冰溪結(jié)瘴雨，先催凍筍生。豐湖有藤菜，似可敵莼羹。”在瘴雨冰溪中，東坡看到了凍筍催生的信息。晉代的張翰思念家鄉(xiāng)的莼菜羹而辭官還鄉(xiāng)，蘇軾卻說，惠州豐湖所產(chǎn)的藤菜，足可與莼菜羹媲美，何必非要還鄉(xiāng)呢?因此，東坡在“其五”中說：“荔子幾時(shí)熟，花頭今已繁。……居士常攜客，參軍許叩門。明年更有味，懷抱帶諸孫。”

正當(dāng)東坡欲終老惠州，“已買白鶴峰，規(guī)作終老計(jì)”(《遷居》)“不辭長作嶺南人”(《食荔枝二首·其二》)的時(shí)候，紹圣四年(1097)四月，六十多歲的東坡再貶海南。只因?yàn)闁|坡寫了“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”(《縱筆》)的詩句，讓執(zhí)政者不快，說蘇子瞻尚如此快活?于是，根據(jù)子瞻的“瞻”字，去目而貶儋州。不過有人占卜，說儋字有人，子瞻無礙。紹圣五年，東坡在海南儋州度過了他的第一個(gè)春節(jié)，上元燈節(jié)的時(shí)候，儋州的地方長官，為了表達(dá)對于東坡老人的敬意，邀請了陪同乃父過海的蘇過共度佳節(jié)——與蘇軾一生有緣的三位女性此時(shí)都已去世，最后一位陪伴蘇軾的王朝云也在惠州去世，此次渡海，只有兒子蘇過陪伴。現(xiàn)在，蘇過也被邀過上元，只有東坡老人獨(dú)自度過這個(gè)貶謫海外的第一個(gè)春節(jié)。他靜靜地凝視著一輪孤月，月光照射進(jìn)來，他驚訝地發(fā)現(xiàn)竟然有一只蜥蜴盤在窗上：“靜看月窗盤蜥蜴”，這在嶺北的中原地區(qū)是很少見到的現(xiàn)象，這使蘇軾更為清醒地感覺著身在異鄉(xiāng)、而且是萬里之遙的海外。東坡老人獨(dú)坐凝視著盤窗的蜥蜴，心中想著什么呢，他也許在盼望著惦記著兒子蘇過，“燈花結(jié)盡吾猶夢，香篆消時(shí)汝欲歸”(同上)，寂寞的心境躍然紙上，他也許還想了許多，回憶著他的坎坷的一生：“搔首凄涼十年事”呀!

元符三年(1100)正月，蘇軾在海南度過了第二個(gè)春節(jié)，他在人日做了《庚辰歲人日作，時(shí)聞黃河已復(fù)北流，老臣舊數(shù)論此，今斯言乃驗(yàn)，二首》，從詩題上就可以看出，在這垂暮之年的春節(jié)里，東坡老人心中想念的、惦記著的還是國家之事。北宋時(shí)期，黃河決口的問題始終困擾朝廷，神宗時(shí)期一些朝臣不顧黃河“東行河道已填淤，不可復(fù)”的事實(shí)和“水之就下者性也”的規(guī)律，一定要“回河?xùn)|流”，“其役遂興”，蘇軾當(dāng)時(shí)任侍讀，提出：“黃河勢方北流，而強(qiáng)之使東”的批評，遭到“當(dāng)軸者恨之”。此事與現(xiàn)代的一些違背自然規(guī)律的事件有著驚人的相似。蘇軾此詩說：“老去仍棲隔海村，夢中時(shí)見作詩孫。天涯已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門。三策已應(yīng)思賈讓，孤忠終未赦虞翻。典衣剩買何源米，屈指新蒭作上元。”(其一)說自己耄耋之年，仍然獨(dú)棲海村，只有在夢中才能與在大陸的作詩孫蘇符相會(huì)。在天涯海角度過了多少個(gè)人日，已經(jīng)記憶不清，如果要返回大陸，會(huì)高興地經(jīng)過鬼門關(guān)。(《山水志》：“廣西容、牢二州有鬼門關(guān)。諺云：若度鬼門關(guān)，十去九不回。言多炎瘴也。”)我當(dāng)年如同賈讓的三策已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)，證明是正確的，但是，我就如同當(dāng)年孫權(quán)手下因耿直而死在交州的虞翻(《三國志》：虞翻性疏直，數(shù)有酒失，孫權(quán)積怒，放之交州，在南十余年，卒。)那樣不被赦免。海南米貴，我只能典賣衣物來買惠州何源海運(yùn)來的稻米，屈指計(jì)算一下，新濾好的酒大概可以用到上元燈節(jié)吧!

五個(gè)月后，蘇軾終于返回大陸。(貶謫海南是蘇軾第一次遠(yuǎn)離生他長他的大陸，元祐時(shí)期，朝廷曾經(jīng)想派他出使高麗國，未能成行)他的心情是愉悅的：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”(《六月二十日夜渡海》)，“垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來”(《儋耳》)。

宋徽宗建中建國元年(1101)正月，蘇軾度過了他平生最后的一個(gè)春節(jié)，當(dāng)時(shí)他正在北歸的路上。此時(shí)，東坡老人名滿天下，不僅僅是詩名的傳播，他的胸襟氣度、做人風(fēng)范，以及六十多歲的老人貶謫海_荒瘴痍之地居然能夠生還，這不能不說是個(gè)奇跡。在東坡返歸北上的沿路，出現(xiàn)萬人空巷的奇觀：“拓得龍光竹兩桿，持歸嶺北萬人看。”(《東坡居士過龍光，求大竹作肩輿……》)東坡也不無自豪地說：“問翁大庾嶺上住，曾見南遷幾個(gè)回”(《贈(zèng)嶺上老人》)“竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘”(《東坡居士過龍光，求大竹作肩輿……》)，東坡老人在其人生最后一個(gè)春節(jié)的這兩句富于哲理禪思的詩句，似乎可以作為令后人永遠(yuǎn)玩味的遺言吧!

古代的名人事跡范文第八篇中國傳統(tǒng)文人，通常羞言金錢，以“銅臭味”鄙視之。故不少優(yōu)秀的文人墨客，都不事生產(chǎn)，不諳經(jīng)營之道。但也有例外，既才華橫溢，文思敏捷，又具備超人的經(jīng)濟(jì)頭腦，懂得理財(cái)。康有為就是其中的一位佼佼者，他對房地產(chǎn)有著敏銳的判斷力，好幾次牛刀小試，便獲利不菲。其點(diǎn)子之準(zhǔn)，下手之穩(wěn)，就算現(xiàn)在的炒房高手，也自愧不如。

康有為流亡海外多年，其間得到了許多愛國華僑的慷慨資助，這是他得以周游列國的重要經(jīng)濟(jì)保障。但他也運(yùn)用自己的聰明才智賺了不少錢，特別是在房地產(chǎn)上屢有斬獲。

比如1906年春節(jié)期間，他訪問墨西哥，受到當(dāng)?shù)芈≈亟哟．?dāng)時(shí)墨西哥城正在籌款修筑有軌電車，他敏銳地意識到電車軌道經(jīng)過的地方，必將成為人氣旺盛的商業(yè)圈，地價(jià)必定隨之飆升，這是一個(gè)十分難得的賺錢的機(jī)會(huì)，便大量購置電車軌道經(jīng)過之處的地產(chǎn)。沒過多少日子，這些地價(jià)果然上揚(yáng)了好幾倍，他輕輕松松獲得了10多萬銀元的贏利。

應(yīng)該說梁啟超也是賺錢的好手，早在1898年就以“保皇會(huì)”的名義，用入股的方式向海外華僑集資，在上海創(chuàng)辦“廣智書局”和“新民叢報(bào)社”。他憑借自己的`知識資源，占有三分之一的股份，一年收益上萬銀元。當(dāng)時(shí)康有為因逃避清政府追殺而避居印度吉大嶺，經(jīng)濟(jì)陷于窘境，他得知后馬上匯出1800銀元，資助康有為。

有道是“此一時(shí)，彼一時(shí)”，當(dāng)康有為在墨西哥的房地產(chǎn)上狠賺了一筆之時(shí)，梁啟超的“廣智書局”卻陷入虧損的窘境，康有為得知后馬上寫信詢問梁啟超需要多少錢?梁啟超回信說：“每年費(fèi)用3000銀元。”康有為立即匯出5000銀元：給梁啟超本人3000銀元，給梁啟超在澳門的家屬1000銀元，給梁啟超的兄弟學(xué)費(fèi)1000銀元。出手之闊綽，堪與當(dāng)今那些房地產(chǎn)老板媲美。“康梁”在政治上結(jié)為同盟早已美名遠(yuǎn)揚(yáng)，在經(jīng)濟(jì)上互相施以援手，也傳為佳話。

康有為晚年經(jīng)濟(jì)狀況非常富裕。1913年康有為55歲那年結(jié)束流亡生涯回國，廣東政府發(fā)還了被清朝政府抄沒的康氏家產(chǎn)，并加發(fā)官產(chǎn)作為對康有為流亡15年的賠償。資本貴在積累與增長，康有為非常清楚這一點(diǎn)，通過炒房地產(chǎn)來獲利，依然是他的拿手好戲。他于1914年6月定居上海，租賃上海新閘路16號辛家花園，每月租金120銀元，一住8年。這期間他看到上海房地產(chǎn)的升值潛力巨大，便馬上變賣了廣東的房產(chǎn)，在上海買入地皮。沒過多久，上海的地皮飛漲，康有為又大賺了一筆。接著他又投資交通干線附近的房產(chǎn)，同樣獲利頗豐。

1921年，康有為在愚園路自購地皮10畝，建造了一座中西合璧的花園住宅，取名“游存廬”，十分豪華。晚年時(shí)他還在別處修建、購買了3座別墅，分別為杭州西湖的“一天園”、上海楊樹浦的“瑩園”和青島的“天游園”。“一天園”占地30余畝，歷時(shí)4年才建成。“瑩園”建成后轉(zhuǎn)讓給別人，屬于短線投資項(xiàng)目。青島的“天游園”原來是總督樓，康有為購買后加以改擴(kuò)建，他的生命最后終結(jié)于此。

古代的名人事跡范文第九篇你是否記得“世界上本沒有路，走的人多了，也變成了路。”出自誰之口?你又可否記得“有的人死了，他還活著”是在寫誰?沒錯(cuò)!正是魯迅先生。他是我最崇拜的人。

談起魯迅先生，他的形象給我留下深刻印象。蓬松的頭發(fā)雖看起來很亂，卻很精神;每一根都筆直地挺立著。一張又瘦又黃的臉令人難忘。他的眼睛不大卻很有神，令人不敢直視他，卻又給人無窮的力量。

他的《從百草園到三味書屋》體驗(yàn)到了讀書的快樂;《社戲》則感受到了童真的幸福。他是中國文學(xué)的一座不朽的豐碑;他是文學(xué)的巨人!從他身上，可以讀出人性的真善美、讀出黑白、是非。

我崇拜魯迅先生真正的原因，是因?yàn)樗莻€(gè)出凡入圣的“神”，他是嚴(yán)格意義上的真正的人!他愛憎分明，腳踏實(shí)地，品德高尚;他“俯首甘為孺子牛”!

他說過“時(shí)間就像是海綿里的水，只要愿擠，總是有的。”時(shí)間對于任何人來說，都是公平的，勤奮者，會(huì)努力去追趕，去掙、去擠;懶漢終不愿去擠、去掙，他始終不會(huì)有。魯迅先生先生正是善于擠時(shí)間、支配時(shí)間的勤奮者。他一生多病，工作和生活條件都不好，但他每天都工作到深夜，第二天，又是廢寢忘食。

他一直以父親般的胸懷寬容我們，等待我們。讓我們一起走出浮躁的海面，以后輩學(xué)人的身份帶著一顆不然世俗的心，與他進(jìn)行靈魂深處的對話吧!

古代的名人事跡范文第十篇陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，我國近代人民教育家。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。1917年回國后推行平民教育，認(rèn)為“教育是共和國的保障”，并把畢生精力投入到了教育中。

陶行知在擔(dān)任一所學(xué)校校長時(shí)，一次，他看到學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué)，當(dāng)即制止，讓他放學(xué)后到校長室。

陶行知來到校長室，王友已等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了。沒想到陶行知卻給了他一顆糖，并說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟愫軠?zhǔn)時(shí)，我卻遲到了。”王友驚疑地瞪大了眼睛。陶行知又掏出第二顆糖對王友說：“這第二顆糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槲也蛔屇阍俅蛉藭r(shí)，你立即就停止了。”

陶行知又掏出了第三顆糖：“我調(diào)查過了，你砸的那些男生，是因?yàn)樗麄儾蛔袷赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你啊！”王友感動(dòng)極了，哭著說：“陶校長，你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是自己的同學(xué)……”

知這時(shí)笑了，馬上掏出第四顆糖：因?yàn)槟阏_地認(rèn)識錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖……我的糖分完了，我們的談話也結(jié)束了。”

古代的名人事跡范文第十一篇包拯包大人走向神壇的一生，是從被“刷黑”開始的。

包大人生就一副書生樣，白面凈臉、眉清目秀。至于那張廣為流傳并被編排成各種段子的黑瞼，以及那個(gè)猶如貼了標(biāo)簽的月牙胎記，當(dāng)然只是善意的謊言，不過是為迎合他后來的剛正不阿、不畏強(qiáng)權(quán)的形象。試想，一個(gè)書生，本已缺少劈山開路的氣場和力度，再加白面，哪里有帶著月牙胎記的黑臉來得觸目驚心并不怒自威呢?

同樣遭遇刷黑的，還有包大人的出身。他非但不是出身貧寒，由嫂子含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)成人，恰恰相反，包大人生在官宦人家，父母雙全，備受寵愛，幸福指數(shù)爆棚，以至于成年后的他很宅、很戀家。都28歲了，好不容易中了進(jìn)士，終于可以出去賺錢養(yǎng)家、光宗耀祖了，只因工作地點(diǎn)離家遠(yuǎn)了點(diǎn)，便托人找關(guān)系又換了個(gè)地方，結(jié)果還是未能如愿靠近家門口，傲嬌的包大人竟然辭了官職，棄了前途，把陪伴侍奉父母當(dāng)事業(yè)來做。這一守就是十年，直到父母病逝、守孝完畢。

38歲這年，老大不小的包大人終于第一次入仕，出任天長縣縣令。

在這一任上，一起虎頭蛇尾的“牛舌案”，將官場菜鳥包大人塑造成了如假包換的神探——

一戶人家的牛舌被割了，主人來衙門報(bào)案。包大人二話不問，直接吩咐主人回家把牛殺了。不久有人來狀告牛主人(私宰耕牛在宋朝是違法的)，圣明的包大人由此斷定，這個(gè)狀告牛主人的人便是兇手，否則便不會(huì)狗拿耗子多管閑事。

這是包大人一生中唯一的有明確記載的斷案，至于發(fā)明三口威風(fēng)的鍘刀、怒鍘負(fù)心的駙馬爺?shù)葮蚨危匀灰彩茄堇[，當(dāng)不得真的。可這段唯一的官方記錄，也是漏洞百出，實(shí)在看不出前后有半毛錢關(guān)系。妙在那人很配合，自覺被識破，“驚服”!于是包大人機(jī)智果敢、善斷奇案之名就這樣流傳開去，并且越傳越神，越神越傳。

歷史為什么會(huì)選擇成就并神化這樣一個(gè)經(jīng)不起嚴(yán)格推敲的白面書生呢?從包大人后來的人生里可窺端倪。

41歲這年，包大人來到了仕途的第二站端州(今廣東肇慶)。這是個(gè)盛產(chǎn)端硯的地方，每個(gè)來此做官的人，都會(huì)拿這個(gè)東西當(dāng)作行賄受賄的明星產(chǎn)品，為自己前程鋪路的同時(shí)，也中飽私囊，賺他個(gè)缽滿瓢溢。唯有包大人與眾不同，不僅下令定額進(jìn)貢，并再三表示自己決不染指半個(gè)。離任時(shí)，包大人果然不曾帶走一方端硯，就連他平日里在公堂上用過的那方舊硯，他也造冊上交了。

憑借一身干脆利落的清正廉明和潔身自好，沒帶走一方端硯的包大人，迅速得到民間的點(diǎn)贊、朝臣的賞識與帝王的青睞。

很快，44歲的包大人被調(diào)入京城，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，直接參與朝政——他的人生火速切換劇本，進(jìn)入另一角色