高級中學名校試卷PAGEPAGE2北京市順義區2022-2023學年高一下學期期中考試語文試題一、本大題共6小題，共26分。1.下列各項詞語中，字形有錯誤的一項是（）A.鼓瑟庖廚忖度千乘之國B.黎民秋豪須臾緣木求漁C.恒心孝悌沉吟項莊舞劍D.許諾戮力瞋目人刀俎〖答案〗B〖解析〗本題考查學生辨析現代常用形近字的能力。B.“秋豪”的“豪”應寫作“毫”；“緣木求漁”的“漁”應寫作“魚”。故選B。2.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（）A.《論語》是由孔子弟子及再傳弟子輯錄而成的語錄文集。B.《左傳》原名《左氏春秋》，相傳為戰國史官左丘明所作。C.曹禺的《雷雨》是中國話劇藝術由發展走向成熟的標志。D.《紅樓夢》又名《石頭記》，是中國古代章回體長篇小說。〖答案〗B〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“戰國史官”錯誤，應該是“春秋末年史官”。故選B。3.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍坐：在尊長近旁陪坐。B.冠者五六人，童子六七人冠者：成年人。C.老吾老，以及人之老老：敬愛D.殺人如不能舉，刑人如恐不勝勝：強過，超過〖答案〗D〖解析〗本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.勝：盡，極。句意：殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑。故選D。4.對下列句子的理解，不正確的一項是（）A.宗廟會同，非諸侯而何？宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？B.夫我乃行之，反而求之，不得吾心。我這樣做了，回頭再去想它，想不出是為什么。C.因人之力而敝之，不仁。依靠別人的力量而保護自己，不仁義。D.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。做大事不必理會細枝末節，行大禮不用回避小的責備。〖答案〗C〖解析〗本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“敝”，損害；“之”，代詞，他；“不仁”，判斷句，（這）是不仁義。句意：依靠別人的力量，而后損害他，（這）是不仁義。故選C。5.“二十四史”是我國古代二十四部史書的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是（）A.《左傳》 B.《戰國策》 C.《史記》 D.《漢書》〖答案〗C〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.《左傳》是中國現存第一部敘事詳細的編年體史書，該書記載了東周前期二百五十四年間各國在多方面的重要事件及人物，只是歷史中間的一部分。B.《戰國策》是一部國別體史學著作，是斷代史，主要記述了戰國時期縱橫家的主張和策略。C.《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史。D.《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史。故選C。6.在橫線處填寫作品原句。（1）___________，___________。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）（2）況吾與子漁樵于江渚之上，___________，___________，舉匏樽以相屬。（蘇軾《赤壁賦》）（3）孔子認為“禮”在國家治理中尤為重要，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他哂笑子路是因為：“___________，___________。”〖答案〗（1）雕欄玉砌應猶在只是朱顏改（2）侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟（3）為國以禮其言不讓二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理批大郤導大窾因其固然技經肯綮之未嘗而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”7.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.足之所履履：鞋 B.技蓋至此乎蓋：同“盍”，怎么C.臣以神遇遇：接觸 D.每至于族族：交錯聚結的地方8.下列語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一項是（）A.手之所觸臣之所好者道也B.不以目視是以十九年而刀刃若新發于硎C.庖丁為文惠君解牛吾見其難為D.提刀而立善刀而藏之9.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A.依乎天理批大郤/導大窾/因其固然/技經肯/綮之未嘗/而況大軱乎！B.依乎天理/批大郤/導大窾/因其固然/技經肯綮之/未嘗而況大軱乎！C.依乎天理/批大郤/導大窾/因其固然/技經肯綮之未嘗/而況大軱乎！D.依乎天理批大郤/導大窾/因其固然/技經肯綮之/未嘗而況/大軱乎！10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.莫不中音沒有不合音律的B.進乎技矣超過技術了C.彼節者有間那牛骨節間有間隙D.為之躊躇滿志為此猶豫不決11.根據文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（）A.文章開篇庖丁解牛的過程如同一場充滿美感的樂舞表演。B.寫文惠君的贊嘆，是為了從側面烘托出庖丁技藝的精湛。C.庖丁說明自己追求的是“道”，所以不在乎技術的層面。D.成功解牛后，庖丁還要小心地把刀擦拭干凈，妥善保藏。12.用原文回答下面問題本文中表現庖丁解牛過程中遇到關鍵部分時，仍保持謹慎態度的語句是：___________，___________，___________，___________。〖答案〗7.A8.A9.C10.D11.C12.①怵然為戒②視為止③行為遲④動刀甚微〖解析〗【7題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.履：動詞，用腳踩。句意：腳踩的地方。故選A。【8題詳析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.兩個“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。句意：手接觸的地方。/臣下所注重探究的，是解牛的規律。B.前一個“以”是介詞，可譯作“用”；后一個“之”是介詞，可譯作“因為”。句意：不用眼睛去看。/因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。C.前一個“為”是介詞，可譯作“替”；后一個“為”是動詞，可譯作“分解”。句意：庖丁給梁惠王宰牛。/我看到那里很難下刀。D.前一個“而”是連詞，表修飾；后一個“而”是連詞，表順承，可譯作“然后”。句意：我提著刀站立起來。/把刀擦抹干凈，然后收藏起來。故選A。【9題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！“依乎天理”中“依”是介詞，“天理”是其賓語，中間不能斷開，“依乎天理”是前置的狀語，修飾謂語“批大郤”，中間一般應斷開，排除AD；“技經肯綮之未嘗”中“之”是賓語前置的標志，“技經肯綮”是前置賓語，“未嘗”是謂語，“技經肯綮之未嘗”中間不能斷開，排除B。故選C。【10題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。D.為之躊躇滿志：為此悠然自得，心滿意足。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思，不能翻譯為“猶豫不決”。故選D。【11題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“所以不在乎技術的層面”錯誤。根據“臣之所好者道也，進乎技矣”可知，庖丁所注重探究的，是解牛的規律，已經超過一般的技術了。在“技”與“道”的關系上。莊子學派認為“技”與“道”通。“道”高于“技”，“技”從屬于“道”；只有“技”合乎“道”，技藝才可以純精。并沒有“不在乎技術的層面”。故選C。【12題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。要找到文中表現庖丁解牛過程中遇到關鍵部分時，仍保持謹慎態度的語句，先分析文章，寫庖丁解牛過程中遇到關鍵部分的句子是“每至于族，吾見其難為”，其中“族”的意思是關節集結之處，也就是庖丁解牛過程中遇到的關鍵部分。然后找到這句話后面的部分的句子“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，意思是庖丁看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕。這是寫他解牛不麻痹大意，一直保持謹慎的態度。所以，應填寫“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。參考譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。梁惠王說：“嘻，好啊！（你解牛的）技術怎么竟會高超到這種程度啊？”庖丁放下刀回答說：“臣下所注重探究的，是解牛的規律，已經超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。”梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養生的道理了。”三、本大題共3小題，共10分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。始聞秋風劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬①我卻回。五夜②颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動，雕眄③青云睡眼開。天地肅清④堪四望，為君扶病⑤上高臺。〖備注〗①玄蟬：秋蟬，寒蟬。②五夜：指五更天，深夜。③眄：看，望。④肅清：形容秋氣清爽明凈。⑤扶病：帶病。13.下列對詩句的分析，不正確的一項是（）A.首句中的“我”可以理解為秋風，如今寒蟬凄切，秋風再次重返人間。B.三四句承接上聯，寫五更秋風寒意漸濃，因此詩人對鏡感嘆年華易逝。C.第六句寫雕畏懼秋風凜冽，不得不睜開睡眼，側面表現出秋風的凜冽。D.第八句“扶病”二字暗扣第四句，寫出作者“一年顏狀”衰老的原因。14.本詩中詩人把秋風擬人化，當做自己的朋友，與其對話。下列詩句中，同樣運用了這種手法的一項是（）A.一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。（張謂《早梅》）B.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？（羅隱《蜂》）C.飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。（納蘭性德《寒柳》）D.惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。（李商隱《贈荷花》）15.有評論認為本詩“下半首（后兩聯）英氣勃發”。結合詩句，寫出“英氣勃發”有哪些具體體現。〖答案〗13.C14.D15.①頸聯“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”描寫駿馬思念邊塞秋草，昂著頭，抖動拳曲的毛，大雕睜開睡眼看萬里青云。從側面顯示出秋風給它們帶來了虎虎生氣，抒發了詩人不服老，想為國立功和積極進取的豪情。②尾聯“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”，“為君”二字照應開頭，脈絡清晰，結構完整。“扶病”二字暗扣第四句，寫出一年顏狀衰變的原因。但是，盡管如此，豪情不減，猶上高臺，這就更表現出他對秋的愛，更反映了詩人自強不息的意志。可見前言“一年顏狀鏡中來”，是欲揚先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。這首詩所表現出來的那種跌宕雄健的風格和積極健康的美學趣味，正是詩人那種“老驥伏櫪，志在千里”的倔強進取精神和品格的藝術寫照。〖解析〗【13題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“雕畏懼秋風”錯誤，頸聯“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”意思是“戰馬思念邊草拳毛抖動，大雕顧盼青云睡眼睜開”，這是為了表現秋風能使馬和雕長精神，賦予萬物以活力，并無畏懼秋風之意。故選C。【14題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。A.運用了比喻手法，把梅花比喻成冬雪，生動形象地體現了梅花的潔白。B.運用了反問的手法，寫（蜜蜂）采盡百花釀成蜜后，到頭來又是在為誰忙碌，為誰釀造醇香的蜂蜜呢？C.運用比喻的手法，楊花飛絮飄泊零落，又遭冰雪摧殘，以物喻人，形象寫出凄苦命運。D.運用擬人的手法，寫荷葉伸張卷曲，荷花開合閉放，率性而為。故選D。【15題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。①頸聯“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”，意思是，戰馬思念邊草拳毛抖動，大雕顧盼青云睡眼睜開。描寫駿馬思念邊塞秋草，昂著頭，抖動拳曲的毛，大雕睜開睡眼看萬里青云。在頸聯中，詩人展現出一派發揚蹈厲的精神風貌來。他聽到秋風的聲音，就如同駿馬鬈毛聳動，思念起塞外那遼闊的草原；又有如大雕睜開睡眼，迎著萬里青云直沖而上。“眄”，斜著眼看；一作“盼”，顧盼之意。這是為什么呢？正如詩人在《秋詞》中所說，只緣秋天是“勝春朝”的季節，它不但使詩人神清氣爽，心情振奮，更賦予他成熟飽滿的生命力，從而激發他內心的壯志豪情，抒發了詩人不服老，想為國立功和積極進取的豪情。②尾聯“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”，意思是，秋高氣爽正好極目遠望，我為您抱著病登上高臺。詩歌的末尾，將抒情推向了最高潮。在這最美好的秋日季節里，詩人忘記了衰老，忘記了痛苦，不辭扶病登臺，與老友秋風一起觀賞這天地肅清的壯麗景象。這兩句緊承上句而來，更加反映出詩人那自強不息、志在千里的頑強精神。就結構而論，“為君”二字照應開頭，脈絡清晰，結構完整。“扶病”承接“一年顏狀”而來，卻全然脫卻嗟老嘆病的俗套，另辟一重精神境界。可見前言“一年顏狀鏡中來”，是欲揚先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。正如清人沈德潛所說：“下半首英氣勃發。少陵操管，不過如是。”其意境蒼涼而不失豪邁，近于杜甫《登高》所說“風急天高猿嘯哀”、“百年多病獨登臺”。中國古代的詩人向來有“悲秋”的傳統，而劉禹錫對秋天卻格外有感情，從“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”、“試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂”（《秋詞》），到“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”，無不寫得雄奇矯健，豪邁不凡。此種詩一掃前人詩作中衰敗凄涼的情調，足以起到振聾發聵的作用，在詩歌史上堪稱獨樹一幟。這首詩所表現出來的那種跌宕雄健的風格和積極健康的美學趣味，正是詩人那種“老驥伏櫪，志在千里”的倔強進取精神和品格的藝術寫照。四、本大題共5小題，共20分。閱讀下面費孝通《鄉土中國》中的兩段文字，完成下面小題。材料一家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話則模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關概念。當我們用這體系來認取具體的親戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來說，是個別的。每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。現代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統的結構卻格格不相入。在傳統結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒糊猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（取材于《鄉土中國·差序格局》）材料二中國的家是一個事業組織，家的大小是依著事業的大小而決定。如果事業小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉土社會中家的大小變異可以很靈活。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關系的內容也發生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡壘”一詞去形容它。在我們的鄉土社會中，家的性質在這方面有著顯著的差別。我們的家是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業社群里的特色。（取材于《鄉土中國·家族》）16.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.所謂的“自家人”，也包括任何那些要拉入自己圈子、表示親熱的人物。B.鄉土社會中，每個人親屬關系網罩住的人不會重合，更不會完全相同。C.鄉土社會中，無論是親屬關系，還是地緣關系都以自己的位置為中心。D.人一旦失勢，社會圈子會隨之變小，所以中國人對世態炎涼深有感觸。17.下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章開頭先由中西方“家”的范圍的不同，引出關于“家”這一最基本的社會單位的名詞范圍模糊的問題。B.第三段用比喻的方式分析該問題，提出中國鄉土社會的格局像是把石頭丟在水面而形成同心圓波紋的觀點。C.第四五段從親屬關系角度對“同心圓波紋觀點”進行闡述，繼而從地緣關系的角度通過具體事例進行闡述。D.文章從親屬關系論證差序格局的特點一是“富于伸縮”，從地緣關系論證差序格局的特點二是“己為中心”。18.根據材料二內容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉土社會中家的規模可以隨著家庭事業的擴張而擴大。B.“生活堡壘”一詞用來形容夫妻之間感情凝合的力量。C.鄉土社會的家是個綿續性的事業社群，主軸是縱向的。D.鄉土社會的家追求效率和講究紀律，不講究個人情感。19.下列不能體現上述兩則材料中關于我國鄉土社會的觀點的一項是（）A.家有千口，主事一人B.窮在鬧市無人問，富在深山有遠親C.人大分家，樹大分枝D.立德立身門風正，克勤克儉家業興20.中國鄉土社會的家庭和西洋的家庭有哪些不同？請結合兩則材料作簡要說明。〖答案〗16.B17.D18.D19.C20.①西洋的家庭是界限分明的，而中國的家庭范圍是伸縮自如的；②西洋的家庭功能單一，生育即是其主要功能；而中國的家庭除生育功能，還擔負其他很多社會功能；西洋的家庭夫婦是主軸，子女是配角；中國的家庭主軸在父子、婆媳之間，夫婦成了配角；③西洋的家庭夫妻間重感情的凝合，中國的家庭注重事業的經營。〖解析〗【16題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“每個人親屬關系網罩住的人不會重合”理解有誤，網與網所罩住的人是可以重合的，如后文說兄弟兩人各人有其妻子兒女，有屬于他們自己的網，但是他們的父母卻是兄弟二人的兩張網下重合的人。故選B。【17題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D.結合“因之，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來說，是個別的。每一個網絡有個‘己’作為中心，各個網絡的中心都不同”“中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”可知，從親屬關系論證差序格局的特點一是“己為中心”，從地緣關系論證差序格局的特點二是“富于伸縮”。本項說反了。故選D。【18題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“不講究個人情感”理解有誤，原文是說“紀律排斥私情的寬容”，并非不講究個人情感。故選D。【19題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“家有千口，主事一人”體現了每個網絡都有其網絡中心的觀點；B.“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”體現了勢力的大小影響親屬圈子及地緣圈子的大小的觀點；C.“人大分家，樹大分枝”是說子女成年，要分家單過，此意義在文中無體現；D.“立德立身門風正，克勤克儉家業興”體現了家是一個事業組織，為了事業的穩定與發展，家庭需要有家法約束的觀點。故選C。【20題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。結合“家庭在西洋是一種界限分明的團體……在中國，這句話則模糊得很”“提到了我們的用字，這個‘家’字可以說最能伸縮自如了”可知，西洋的家庭是界限分明的，而中國的家庭范圍是伸縮自如的。結合“在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體”“我們的家是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸”可知，西洋的家庭功能單一，生育即是其主要功能；而中國的家庭除生育功能，還擔負其他很多社會功能。西洋的家庭夫婦是主軸，子女是配角；中國的家庭主軸在父子、婆媳之間，夫婦成了配角。結合“夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心”“配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業的需要而排斥了普通的感情”可知，西洋的家庭夫妻間重感情的凝合，中國的家庭注重事業的經營。五、本大題共3小題，共10分。閱讀下面文字，完成下面小題。青蒿素是中醫藥學給予人類的一份珍貴禮物。和植物化學的其他發現在藥物開發中的應用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發歷程相當快速，然而，這絕不是中醫藥智慧的唯一果實。中國的基礎和臨床研究還發現，具有悠久應用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗具療效，已經成為治療白血病的重要選擇。對治療失憶有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。然而，單一藥物治療某一特定疾病的現象在中醫實踐中非常少見，復方用藥才是中醫幾千年來的主要用藥形式。通常，中醫師按中醫理論和方法診斷病人癥候，對癥開出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發展和癥候的變化，隨時調整處方的藥味和劑量，以達到良好的療效。這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻。我們從中藥青蒿研發出抗瘧藥物青蒿素，僅是發掘中醫藥寶庫的努力之一。心血管疾病的治療也受益于中醫藥學。中醫的一個治則是活血化瘀，這一治則也適用于冠心病的術后維護。中藥提取的芍藥苷等被用于防止經皮冠狀動脈介入治療后的血管再狹窄，臨床顯示再狹窄率大幅降低。還有許多其他證據支持中醫活血化瘀的臨床療效。和心腦血管疾病相關的一個新領域也正在發展，即所謂的生物力藥理學，旨在將中藥的藥效和血流的生物力學影響相結合，用于防病治病。實驗研究表明，保健運動可提高血流剪應力，再聯合使用某些活血中藥，可以減少動脈粥樣硬化的形成。這里所舉中醫藥對人類健康的貢獻，不過滄海一粟。我的夢想是：在同威脅人類健康與生命的疾病的斗爭中，中醫藥學進一步發揮威力，為維護世界人民的健康與福祉作出新貢獻！（取材于屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）21.下列對選文有關內容的理解，不正確的一項是（）A.從青蒿提取物到青蒿素的研發歷程，體現了中醫藥學智慧。B.中醫多采用復方用藥治療疾病，不會采用單一藥物治療疾病。C.許多證據證明中醫藥學對于治療心血管疾病具有重要意義。D.某些活血中藥可以減輕動脈粥樣硬化，達到防病治病的療效。22.下列對選文內容的分析，不正確的一項是（）A.從中藥青蒿中研發出的抗瘧藥物青蒿素是中醫藥學對人類醫學的貢獻。B.中醫師主要采用復方用藥，其處方由多種中藥根據主次按比例組成。C.中醫的辨證施治療法和有效方藥的積累造就了中華民族的繁衍昌盛。D.中醫藥學未來仍將進一步發揮其價值，為人類健康做出更大的貢獻。23.材料中對中國藥學的貢獻表述不正確的一項是（）A.從青蒿中提取的青蒿素是治療瘧疾的重要藥物。B.中藥砒霜已經成為治療白血病重要選擇之一。C.“千層塔”是用于治療老年失憶的一種臨床藥。D.活血化瘀這一治則可以適用于冠心病術后維護。〖答案〗21.B22.C23.C〖解析〗【21題詳析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。B.“不會采用單一藥物治療疾病”錯，原文第二段“單一藥物治療某一特定疾病的現象在中醫實踐中非常少見”，原文只是說非常少見，并非不會使用。故選B。【22題詳析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。C.“中醫的辨證施治療法和有效方藥的積累造就了中華民族的繁衍昌盛”錯，強加因果，原文第二段“這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻”，只說到辨證施治療法對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻，并非因果關系。故選C。【23題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“‘千層塔’是用于治療老年失憶的一種臨床藥”錯，原文是“對治療失憶有效的石杉堿甲，也是從中草藥‘千層塔’中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥”。可見，治療老年失憶的一種臨床藥是石杉堿甲，而不是“千層塔”。故選C六、本大題共2小題，共60分。微寫作（10分）24.閱讀下面文字，從三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。感恩，是對別人所給的恩惠表示感激并努力回饋他人的情感和行為。自古以來，中華民族就有知恩圖報的傳統，感恩文化源遠流長。最近，眾多學者倡議設立“中華感恩節”，以弘揚優秀傳統文化，促進社會和諧發展。（1）你建議將“中華感恩節”設立在哪一天？請簡述理由。要求：條理清晰，有理有據。（2）請為推廣“中華感恩節”寫一段宣傳語。要求：感染力強，易于傳誦。（3）給你想感恩的對象寫一段抒情文字或一首小詩，表達你的感恩之情。要求：對象明確，表達得體，感情真摯，富有文采。〖答案〗（1）我認為應設立在10月1日。首先，“感恩”是中國傳統文化思想中很重要的部分，從孔孟的“孝悌”思想到后來起源于清朝的“感恩節”，“感恩”文化一脈相承。清朝時帝王就宣布每年10月1日舉行“感恩節”儀式，用以表示對生活和政權的感恩。其次，10月1日也是我們新中國的國慶節，這一天，我們應該緬懷那些為了新中國誕生而犧牲、奉獻的革命者，感恩我們能生活在這樣一個偉大的國家。

（2）感恩是幸福的源泉，報恩是人生的升華！花兒芬芳，感謝雨露的滋養；鳥兒飛翔，感謝天空的寬廣；魚兒歡暢，感謝溪水的流淌；你我成長，感謝父母的育養、國家的培養。讓我們感恩父母，感恩那些溫暖過我們的陌生人，感恩我們偉大的祖國。讓我們在“中華感恩節”這個特別的日子里送上真誠的祝福，祝你們幸福安康，愿我們在感恩、報恩中成長！

（3）是誰十月懷胎，一朝分娩；是誰洗衣做飯，噓寒問暖；是誰默默操持，殷殷期盼；是誰白了青絲，凋了紅顏。春暉寸草，不管我們人生的果實如何豐盈飽滿，壓彎的，總是母親的枝條，母親的腰桿。感恩之心長伴你我，感恩之歌長縈耳畔，感恩之念常駐心田，讓感恩成為我們人生前行的不竭動力。〖解析〗本題考查學生的微寫作能力。材料第一句引出話題“感恩”，并闡述了感恩的內涵，其中關鍵之處有兩點，一是“對別人所給的恩惠表示感激”，這是一種情感上的觸動，懂得別人的付出是可貴的，并在內心觸發感激之情，而不是把別人的恩惠當做理所當然，這是感恩的第一步；二是“努力回饋他人”，這是行動上的呼應，光有感激之情還不夠，感恩最后應當落實到行動上。比如，感恩父母的養育之恩，應該盡己所能幫助父母做些家務；感恩老師的教導之恩，應該努力學習回報老師的付出；感恩環衛工人的辛苦打掃，那就做好自己周邊的衛生，保護好環境。總之，感恩不能僅僅掛在嘴上，更應該實實在在地去做些什么。而且二者之間是有關聯的，有了感激之情，才會促使行動發生；行動起來，會加深情感上的理解。第二句話是從文化角度探尋“感恩”在中國傳統文化中的位置和淵源，“自古以來”表明感恩文化歷史悠久；“源遠流長”表明感恩文化既有歷史源頭，又有現實繼承。正是一代一代傳承，才使得感恩文化得以發展。感恩文化是中華民族傳統文化里最為溫暖的一部分，亦是其中最有活力、最有時代價值的部分。像“滴水之恩，當涌泉相報”、“投之以桃，報之以李”、“誰言寸草心，報得三春暉”、“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”、“銜環結草，以報恩德”，還有“漂母的一飯之恩”、“鐘子期的知遇之恩”、“士為知己者死”、“重恩義，富貴不移”等，無不體現著溫暖的感恩思想。第三句話，其實是感恩文化的現實意義，倡議設立“中華感恩節”，目的是“弘揚優秀傳統文化，促進社會和諧發展”。“感恩”看似是一個很“虛”的概念，實則卻有著重要的現實意義，懂得感恩，人與人之間的關系自然會更容易溝通，社會也會因此而更加和諧。這就是設立“中華感恩節”的現實意義。（1）這是一道實用類微寫作題目。審題：“中華感恩節”設立在哪一天，應當有充分的理由，且這個理由要與“感恩”有關。考生可以思考與“感恩”有關的歷史故事，把與故事有關的日子設立成感恩節；或者將某位能代表感恩文化的名人的出生或者去世的日子設立成感恩節；還可以思考感恩的對象，如把護士節、教師節等設立成感恩節，都是可以的。要注意闡述理由，并且條理清晰，可以用分號界定不同理由，也可以用數字標示。寫作思路：如把10月1日設立為感恩節，理由有兩個，一是著眼于歷史，感恩文化歷史悠久，其中清朝就把感恩節設立為10月1日，當然當時是為了表示對政權的感恩；二是我們中華人民共和國成立的日子就是10月1日，把這個日子設為感恩節，可以讓中華兒女牢記是新中國拯救了我們，是新中國給了我們新生，我們應該緬懷那些為新中國而獻身的革命先烈，從而珍惜當下的生活，懂得把感恩融于現實之中，落實到行動上。（2）這是一道實用類微寫作題目。審題：宣傳語的基本特征是語言簡潔、具有宣傳和鼓動性。要做到語言簡潔，就得注意句式的選擇、詞語的選用、修辭手法的運用以及邏輯事理的表達。本題要求為推廣“中華感恩節”寫一段宣傳語，為節日寫宣傳語，應突出節日主題，即宣傳“感恩”的意義；要突出設立節日的必要性，可從設立意義角度思考，要把“中華感恩節”與個人、社會聯系起來，從端正思想、和諧社會角度擬寫。既然是宣傳語，語言應該有感染力，可以采用排比或者比喻句來寫，便于傳誦采用呼告等句式強化情感抒發。寫作思路：如從感恩方式角度，可擬寫“感恩從心開始，讓行動溫暖彼此”，告訴大家感恩要發自內心，要落實到行動；從設立意義角度，可擬寫“感恩是幸福的源泉，報恩是人生的升華”，用排比句寫生活中哪些人值得我們感恩，在這個節日里我們要勇敢表達我們對他們的感激和愛。（3）這是一道抒情類微寫作題目。審題：首先找一個感恩對象，可以是自己的父母師長，親朋好友，也可以是素未謀面但卻守護我們的邊防戰士、革命前輩等；其次“寫一段抒情文字或一首小詩”，這是寫作形式的要求，抒情文字要注意富有抒情性，可以采用排比、比喻等手法強化情感；“小詩”則要注意詩歌的語言表達方式及詩句的擺放，要符合詩歌的要求；“表達你的感恩之情”，是抒情的內容，雖然是抒情文字或者小詩，但也不可只是空洞地抒情，也要言之有物，結合感恩對象做的事來表達你的感激之情。寫作思路：如選擇母親為感恩對象，可以用生活中的細節表現母親為你的無私付出，如上學前的殷殷叮囑，放學后可口的飯菜，委屈時撫摸頭發的手和溫暖的擁抱……要注意采用排比句描述這一切，把感恩之情融于字里行間。最后還應該直接抒情，升華情感。作文（50分）從下面兩個題目中，任選一個作答。25.說：“我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。”請以“釘釘子的精神”為題目，自選角度，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰，不少于700字。〖答案〗略北京市順義區2022-2023學年高一下學期期中考試語文試題一、本大題共6小題，共26分。1.下列各項詞語中，字形有錯誤的一項是（）A.鼓瑟庖廚忖度千乘之國B.黎民秋豪須臾緣木求漁C.恒心孝悌沉吟項莊舞劍D.許諾戮力瞋目人刀俎〖答案〗B〖解析〗本題考查學生辨析現代常用形近字的能力。B.“秋豪”的“豪”應寫作“毫”；“緣木求漁”的“漁”應寫作“魚”。故選B。2.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（）A.《論語》是由孔子弟子及再傳弟子輯錄而成的語錄文集。B.《左傳》原名《左氏春秋》，相傳為戰國史官左丘明所作。C.曹禺的《雷雨》是中國話劇藝術由發展走向成熟的標志。D.《紅樓夢》又名《石頭記》，是中國古代章回體長篇小說。〖答案〗B〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“戰國史官”錯誤，應該是“春秋末年史官”。故選B。3.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍坐：在尊長近旁陪坐。B.冠者五六人，童子六七人冠者：成年人。C.老吾老，以及人之老老：敬愛D.殺人如不能舉，刑人如恐不勝勝：強過，超過〖答案〗D〖解析〗本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.勝：盡，極。句意：殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑。故選D。4.對下列句子的理解，不正確的一項是（）A.宗廟會同，非諸侯而何？宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？B.夫我乃行之，反而求之，不得吾心。我這樣做了，回頭再去想它，想不出是為什么。C.因人之力而敝之，不仁。依靠別人的力量而保護自己，不仁義。D.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。做大事不必理會細枝末節，行大禮不用回避小的責備。〖答案〗C〖解析〗本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“敝”，損害；“之”，代詞，他；“不仁”，判斷句，（這）是不仁義。句意：依靠別人的力量，而后損害他，（這）是不仁義。故選C。5.“二十四史”是我國古代二十四部史書的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是（）A.《左傳》 B.《戰國策》 C.《史記》 D.《漢書》〖答案〗C〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.《左傳》是中國現存第一部敘事詳細的編年體史書，該書記載了東周前期二百五十四年間各國在多方面的重要事件及人物，只是歷史中間的一部分。B.《戰國策》是一部國別體史學著作，是斷代史，主要記述了戰國時期縱橫家的主張和策略。C.《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史。D.《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史。故選C。6.在橫線處填寫作品原句。（1）___________，___________。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）（2）況吾與子漁樵于江渚之上，___________，___________，舉匏樽以相屬。（蘇軾《赤壁賦》）（3）孔子認為“禮”在國家治理中尤為重要，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他哂笑子路是因為：“___________，___________。”〖答案〗（1）雕欄玉砌應猶在只是朱顏改（2）侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟（3）為國以禮其言不讓二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理批大郤導大窾因其固然技經肯綮之未嘗而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”7.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.足之所履履：鞋 B.技蓋至此乎蓋：同“盍”，怎么C.臣以神遇遇：接觸 D.每至于族族：交錯聚結的地方8.下列語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一項是（）A.手之所觸臣之所好者道也B.不以目視是以十九年而刀刃若新發于硎C.庖丁為文惠君解牛吾見其難為D.提刀而立善刀而藏之9.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A.依乎天理批大郤/導大窾/因其固然/技經肯/綮之未嘗/而況大軱乎！B.依乎天理/批大郤/導大窾/因其固然/技經肯綮之/未嘗而況大軱乎！C.依乎天理/批大郤/導大窾/因其固然/技經肯綮之未嘗/而況大軱乎！D.依乎天理批大郤/導大窾/因其固然/技經肯綮之/未嘗而況/大軱乎！10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.莫不中音沒有不合音律的B.進乎技矣超過技術了C.彼節者有間那牛骨節間有間隙D.為之躊躇滿志為此猶豫不決11.根據文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（）A.文章開篇庖丁解牛的過程如同一場充滿美感的樂舞表演。B.寫文惠君的贊嘆，是為了從側面烘托出庖丁技藝的精湛。C.庖丁說明自己追求的是“道”，所以不在乎技術的層面。D.成功解牛后，庖丁還要小心地把刀擦拭干凈，妥善保藏。12.用原文回答下面問題本文中表現庖丁解牛過程中遇到關鍵部分時，仍保持謹慎態度的語句是：___________，___________，___________，___________。〖答案〗7.A8.A9.C10.D11.C12.①怵然為戒②視為止③行為遲④動刀甚微〖解析〗【7題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.履：動詞，用腳踩。句意：腳踩的地方。故選A。【8題詳析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.兩個“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。句意：手接觸的地方。/臣下所注重探究的，是解牛的規律。B.前一個“以”是介詞，可譯作“用”；后一個“之”是介詞，可譯作“因為”。句意：不用眼睛去看。/因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。C.前一個“為”是介詞，可譯作“替”；后一個“為”是動詞，可譯作“分解”。句意：庖丁給梁惠王宰牛。/我看到那里很難下刀。D.前一個“而”是連詞，表修飾；后一個“而”是連詞，表順承，可譯作“然后”。句意：我提著刀站立起來。/把刀擦抹干凈，然后收藏起來。故選A。【9題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！“依乎天理”中“依”是介詞，“天理”是其賓語，中間不能斷開，“依乎天理”是前置的狀語，修飾謂語“批大郤”，中間一般應斷開，排除AD；“技經肯綮之未嘗”中“之”是賓語前置的標志，“技經肯綮”是前置賓語，“未嘗”是謂語，“技經肯綮之未嘗”中間不能斷開，排除B。故選C。【10題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。D.為之躊躇滿志：為此悠然自得，心滿意足。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思，不能翻譯為“猶豫不決”。故選D。【11題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“所以不在乎技術的層面”錯誤。根據“臣之所好者道也，進乎技矣”可知，庖丁所注重探究的，是解牛的規律，已經超過一般的技術了。在“技”與“道”的關系上。莊子學派認為“技”與“道”通。“道”高于“技”，“技”從屬于“道”；只有“技”合乎“道”，技藝才可以純精。并沒有“不在乎技術的層面”。故選C。【12題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。要找到文中表現庖丁解牛過程中遇到關鍵部分時，仍保持謹慎態度的語句，先分析文章，寫庖丁解牛過程中遇到關鍵部分的句子是“每至于族，吾見其難為”，其中“族”的意思是關節集結之處，也就是庖丁解牛過程中遇到的關鍵部分。然后找到這句話后面的部分的句子“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，意思是庖丁看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕。這是寫他解牛不麻痹大意，一直保持謹慎的態度。所以，應填寫“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。參考譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。梁惠王說：“嘻，好啊！（你解牛的）技術怎么竟會高超到這種程度啊？”庖丁放下刀回答說：“臣下所注重探究的，是解牛的規律，已經超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。”梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養生的道理了。”三、本大題共3小題，共10分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。始聞秋風劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬①我卻回。五夜②颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動，雕眄③青云睡眼開。天地肅清④堪四望，為君扶病⑤上高臺。〖備注〗①玄蟬：秋蟬，寒蟬。②五夜：指五更天，深夜。③眄：看，望。④肅清：形容秋氣清爽明凈。⑤扶病：帶病。13.下列對詩句的分析，不正確的一項是（）A.首句中的“我”可以理解為秋風，如今寒蟬凄切，秋風再次重返人間。B.三四句承接上聯，寫五更秋風寒意漸濃，因此詩人對鏡感嘆年華易逝。C.第六句寫雕畏懼秋風凜冽，不得不睜開睡眼，側面表現出秋風的凜冽。D.第八句“扶病”二字暗扣第四句，寫出作者“一年顏狀”衰老的原因。14.本詩中詩人把秋風擬人化，當做自己的朋友，與其對話。下列詩句中，同樣運用了這種手法的一項是（）A.一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。（張謂《早梅》）B.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？（羅隱《蜂》）C.飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。（納蘭性德《寒柳》）D.惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。（李商隱《贈荷花》）15.有評論認為本詩“下半首（后兩聯）英氣勃發”。結合詩句，寫出“英氣勃發”有哪些具體體現。〖答案〗13.C14.D15.①頸聯“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”描寫駿馬思念邊塞秋草，昂著頭，抖動拳曲的毛，大雕睜開睡眼看萬里青云。從側面顯示出秋風給它們帶來了虎虎生氣，抒發了詩人不服老，想為國立功和積極進取的豪情。②尾聯“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”，“為君”二字照應開頭，脈絡清晰，結構完整。“扶病”二字暗扣第四句，寫出一年顏狀衰變的原因。但是，盡管如此，豪情不減，猶上高臺，這就更表現出他對秋的愛，更反映了詩人自強不息的意志。可見前言“一年顏狀鏡中來”，是欲揚先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。這首詩所表現出來的那種跌宕雄健的風格和積極健康的美學趣味，正是詩人那種“老驥伏櫪，志在千里”的倔強進取精神和品格的藝術寫照。〖解析〗【13題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“雕畏懼秋風”錯誤，頸聯“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”意思是“戰馬思念邊草拳毛抖動，大雕顧盼青云睡眼睜開”，這是為了表現秋風能使馬和雕長精神，賦予萬物以活力，并無畏懼秋風之意。故選C。【14題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。A.運用了比喻手法，把梅花比喻成冬雪，生動形象地體現了梅花的潔白。B.運用了反問的手法，寫（蜜蜂）采盡百花釀成蜜后，到頭來又是在為誰忙碌，為誰釀造醇香的蜂蜜呢？C.運用比喻的手法，楊花飛絮飄泊零落，又遭冰雪摧殘，以物喻人，形象寫出凄苦命運。D.運用擬人的手法，寫荷葉伸張卷曲，荷花開合閉放，率性而為。故選D。【15題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。①頸聯“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”，意思是，戰馬思念邊草拳毛抖動，大雕顧盼青云睡眼睜開。描寫駿馬思念邊塞秋草，昂著頭，抖動拳曲的毛，大雕睜開睡眼看萬里青云。在頸聯中，詩人展現出一派發揚蹈厲的精神風貌來。他聽到秋風的聲音，就如同駿馬鬈毛聳動，思念起塞外那遼闊的草原；又有如大雕睜開睡眼，迎著萬里青云直沖而上。“眄”，斜著眼看；一作“盼”，顧盼之意。這是為什么呢？正如詩人在《秋詞》中所說，只緣秋天是“勝春朝”的季節，它不但使詩人神清氣爽，心情振奮，更賦予他成熟飽滿的生命力，從而激發他內心的壯志豪情，抒發了詩人不服老，想為國立功和積極進取的豪情。②尾聯“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”，意思是，秋高氣爽正好極目遠望，我為您抱著病登上高臺。詩歌的末尾，將抒情推向了最高潮。在這最美好的秋日季節里，詩人忘記了衰老，忘記了痛苦，不辭扶病登臺，與老友秋風一起觀賞這天地肅清的壯麗景象。這兩句緊承上句而來，更加反映出詩人那自強不息、志在千里的頑強精神。就結構而論，“為君”二字照應開頭，脈絡清晰，結構完整。“扶病”承接“一年顏狀”而來，卻全然脫卻嗟老嘆病的俗套，另辟一重精神境界。可見前言“一年顏狀鏡中來”，是欲揚先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。正如清人沈德潛所說：“下半首英氣勃發。少陵操管，不過如是。”其意境蒼涼而不失豪邁，近于杜甫《登高》所說“風急天高猿嘯哀”、“百年多病獨登臺”。中國古代的詩人向來有“悲秋”的傳統，而劉禹錫對秋天卻格外有感情，從“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”、“試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂”（《秋詞》），到“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”，無不寫得雄奇矯健，豪邁不凡。此種詩一掃前人詩作中衰敗凄涼的情調，足以起到振聾發聵的作用，在詩歌史上堪稱獨樹一幟。這首詩所表現出來的那種跌宕雄健的風格和積極健康的美學趣味，正是詩人那種“老驥伏櫪，志在千里”的倔強進取精神和品格的藝術寫照。四、本大題共5小題，共20分。閱讀下面費孝通《鄉土中國》中的兩段文字，完成下面小題。材料一家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話則模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關概念。當我們用這體系來認取具體的親戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來說，是個別的。每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。現代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統的結構卻格格不相入。在傳統結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒糊猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（取材于《鄉土中國·差序格局》）材料二中國的家是一個事業組織，家的大小是依著事業的大小而決定。如果事業小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉土社會中家的大小變異可以很靈活。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關系的內容也發生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡壘”一詞去形容它。在我們的鄉土社會中，家的性質在這方面有著顯著的差別。我們的家是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業社群里的特色。（取材于《鄉土中國·家族》）16.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.所謂的“自家人”，也包括任何那些要拉入自己圈子、表示親熱的人物。B.鄉土社會中，每個人親屬關系網罩住的人不會重合，更不會完全相同。C.鄉土社會中，無論是親屬關系，還是地緣關系都以自己的位置為中心。D.人一旦失勢，社會圈子會隨之變小，所以中國人對世態炎涼深有感觸。17.下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章開頭先由中西方“家”的范圍的不同，引出關于“家”這一最基本的社會單位的名詞范圍模糊的問題。B.第三段用比喻的方式分析該問題，提出中國鄉土社會的格局像是把石頭丟在水面而形成同心圓波紋的觀點。C.第四五段從親屬關系角度對“同心圓波紋觀點”進行闡述，繼而從地緣關系的角度通過具體事例進行闡述。D.文章從親屬關系論證差序格局的特點一是“富于伸縮”，從地緣關系論證差序格局的特點二是“己為中心”。18.根據材料二內容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉土社會中家的規模可以隨著家庭事業的擴張而擴大。B.“生活堡壘”一詞用來形容夫妻之間感情凝合的力量。C.鄉土社會的家是個綿續性的事業社群，主軸是縱向的。D.鄉土社會的家追求效率和講究紀律，不講究個人情感。19.下列不能體現上述兩則材料中關于我國鄉土社會的觀點的一項是（）A.家有千口，主事一人B.窮在鬧市無人問，富在深山有遠親C.人大分家，樹大分枝D.立德立身門風正，克勤克儉家業興20.中國鄉土社會的家庭和西洋的家庭有哪些不同？請結合兩則材料作簡要說明。〖答案〗16.B17.D18.D19.C20.①西洋的家庭是界限分明的，而中國的家庭范圍是伸縮自如的；②西洋的家庭功能單一，生育即是其主要功能；而中國的家庭除生育功能，還擔負其他很多社會功能；西洋的家庭夫婦是主軸，子女是配角；中國的家庭主軸在父子、婆媳之間，夫婦成了配角；③西洋的家庭夫妻間重感情的凝合，中國的家庭注重事業的經營。〖解析〗【16題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“每個人親屬關系網罩住的人不會重合”理解有誤，網與網所罩住的人是可以重合的，如后文說兄弟兩人各人有其妻子兒女，有屬于他們自己的網，但是他們的父母卻是兄弟二人的兩張網下重合的人。故選B。【17題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D.結合“因之，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來說，是個別的。每一個網絡有個‘己’作為中心，各個網絡的中心都不同”“中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”可知，從親屬關系論證差序格局的特點一是“己為中心”，從地緣關系論證差序格局的特點二是“富于伸縮”。本項說反了。故選D。【18題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“不講究個人情感”理解有誤，原文是說“紀律排斥私情的寬容”，并非不講究個人情感。故選D。【19題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“家有千口，主事一人”體現了每個網絡都有其網絡中心的觀點；B.“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”體現了勢力的大小影響親屬圈子及地緣圈子的大小的觀點；C.“人大分家，樹大分枝”是說子女成年，要分家單過，此意義在文中無體現；D.“立德立身門風正，克勤克儉家業興”體現了家是一個事業組織，為了事業的穩定與發展，家庭需要有家法約束的觀點。故選C。【20題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。結合“家庭在西洋是一種界限分明的團體……在中國，這句話則模糊得很”“提到了我們的用字，這個‘家’字可以說最能伸縮自如了”可知，西洋的家庭是界限分明的，而中國的家庭范圍是伸縮自如的。結合“在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體”“我們的家是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸”可知，西洋的家庭功能單一，生育即是其主要功能；而中國的家庭除生育功能，還擔負其他很多社會功能。西洋的家庭夫婦是主軸，子女是配角；中國的家庭主軸在父子、婆媳之間，夫婦成了配角。結合“夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心”“配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業的需要而排斥了普通的感情”可知，西洋的家庭夫妻間重感情的凝合，中國的家庭注重事業的經營。五、本大題共3小題，共10分。閱讀下面文字，完成下面小題。青蒿素是中醫藥學給予人類的一份珍貴禮物。和植物化學的其他發現在藥物開發中的應用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發歷程相當快速，然而，這絕不是中醫藥智慧的唯一果實。中國的基礎和臨床研究還發現，具有悠久應用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗具療效，已經成為治療白血病的重要選擇。對治療失憶有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。然而，單一藥物治療某一特定疾病的現象在中醫實踐中非常少見，復方用藥才是中醫幾千年來的主要用藥形式。通常，中醫師按中醫理論和方法診斷病人癥候，對癥開出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發展和癥候的變化，隨時調整處方的藥味和劑量，以達到良好的療效。這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻。我們從中藥青蒿研發出抗瘧藥物青蒿素，僅是發掘中醫藥寶庫的努力之一。心血管疾病的治療也受益于中醫藥學。中醫的一個治則是活血化瘀，這一治則也適用于冠心病的術后維護。中藥提取的芍藥苷等被用于防止經皮冠狀動脈介入治療后的血管再狹窄，臨床顯示再狹窄率大幅降低。還有許多其他證據支持中醫活血化瘀的臨床療效。和心腦血管疾病相關的一個新領域也正在發展，即所謂的生物力藥理學，旨在將中藥的藥效和血流的生物力學影響相結合，用于防病治病。實驗研究表明，保健運動可提高血流剪應力，再聯合使用某些活血中藥，可以減少動脈粥樣硬化的形成。這里所舉中醫藥對人類健康的貢獻，不過滄海一粟。我的夢想是：在同威脅人類健康與生命的疾病的斗爭中，中醫藥學進一步發揮威力，為維護世界人民的健康與福祉作出新貢獻！（取材于屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）21.下列對選文有關內容的理解，不正確的一項是（）A.從青蒿提取物到青蒿素的研發歷程，體現了中醫藥學智慧。B.中醫多采用復方用藥治療疾病，不會采用單一藥物治療疾病。C.許多證據證明中醫藥學對于治療心血管疾病具有重要意義。D.某些活血中藥可以減輕動脈粥樣硬化，達到防病治病的療效。22.下列對選文內容的分析，不正確的一項是（）A.從中藥青蒿中研發出的抗瘧藥物青蒿素是中醫藥學對人類醫學的貢獻。B.中醫師主要采用復方用藥，其處方由多種中藥根據主次按比例組成。C.中醫的辨證施治療法和有效方藥的積累造就了中華民族的繁衍昌盛。D.中醫藥學未來仍將進一步發揮其價值，為人類健康做出更大的貢獻。23.材料中對中國藥學的貢獻表述不正確的一項是（）A.從青蒿中提取的青蒿素是治療瘧疾的重要藥物。B.中藥砒霜已經成為治療白血病重要選擇之一。C.“千層塔”是用于治療老年失憶的一種臨床藥。D.活血化瘀這一治則可以適用于冠心病術后維護。〖答案〗21.B22.C23.C〖解析〗【21題詳析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。B.“不會采用單一藥物治療疾病”錯，原文第二段“單一藥物治療某一特定疾病的現象在中醫實踐中非常少見”，原文只是說非常少見，并非不會使用。故選B。【22題詳析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。C.“中醫的辨證施治療法和有效方藥的積累造就了中華民族的繁衍昌盛”錯，強加因果，原文第二段“這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻”，只說到辨證施治療法對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻，并非因果關系。故選C