第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立

一、單選題1．秦始皇在征服嶺南的過程中，曾把“賈人”“嘗有市籍者”“治獄吏不直者”“諸嘗逋亡人”“贅婿”等七類人，遷移至嶺南地區(qū)。到漢初，嶺南出現(xiàn)了番禺、合浦等商業(yè)性都會。由此可見，秦始皇的舉措()A.禁錮了社會階層的流動 B.促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)C.有利于經(jīng)濟重心的南移 D.突破了工商食官的格局2．秦始皇初滅六國，便遷徙天下豪富十二萬戶到咸陽，一部分散到巴蜀等地。又征發(fā)罪犯及贅婿、小商賈為兵，取南方桂林、南海等郡，發(fā)五十萬人守五嶺，與土著雜居。秦始皇的這些舉措()A.客觀上帶動了各民族間的交往交融 B.表明秦統(tǒng)一符合歷史趨勢C.激化了社會矛盾直接導(dǎo)致秦朝滅亡 D.解決了邊疆地區(qū)民族矛盾3．下圖所示為甘肅鎮(zhèn)原出土的銅質(zhì)“秦詔版”，其正面以陰文書刻40字：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹、歉疑者，皆明壹之。”“秦詔版”主要反映了()A.大一統(tǒng)國家的建設(shè) B.中央行政制度的創(chuàng)新C.區(qū)域經(jīng)濟文化的交融 D.漢字書寫材料的演變4．有學(xué)者在論及“中國”一詞的淵源時表示，直到秦統(tǒng)一，“中國”二字才代表一個具有明確政治制度的龐大帝國和明確地理區(qū)域的廣大國土和民眾；更重要的是，“大一統(tǒng)”觀念由此深入人心，促使中華大地上的各民族產(chǎn)生了融合智慧與發(fā)展共同文化的偉大理想。該學(xué)者意在強調(diào)秦的統(tǒng)一()A.開創(chuàng)了多民族國家治理模式 B.重塑了中華民族的精神世界C.確立了古代中國的基本疆域 D.強化了華夏認(rèn)同的心理基礎(chǔ)5．戰(zhàn)國中葉，孟子提出“定于一”的思想；戰(zhàn)國晚期的《荀子》一書中，“一天下”“天下為一”之語更是一再出現(xiàn)。此類言論在戰(zhàn)國中后期的著作中越來越多。這反映了當(dāng)時社會()A.統(tǒng)一國家的愿望 B.百家爭鳴的局面C.社會轉(zhuǎn)型的趨勢 D.休養(yǎng)生息的政策6．根據(jù)下表材料，可以得出的結(jié)論是()評價出處“明法度，定律令，皆以始皇起”《史記·李斯列傳》“并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一，功齊三代”《漢書·主父偃傳》“秦之所以革之者，其為制，公之大者也”《封建論》“始皇帝，自是千古一帝也”《藏書》A.秦始皇制定了統(tǒng)一的法律 B.秦建立了皇權(quán)至上的皇帝制C.秦始皇實現(xiàn)了對地方的控制 D.高度評價秦朝的統(tǒng)一及制度7．在中國象棋的棋盤中間，有一段空隙，上面寫有“楚河”“漢界”字樣，這是比喻歷史上的“楚漢之爭”。這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)屬于()A.秦末反封建農(nóng)民戰(zhàn)爭的再繼續(xù) B.劉邦反抗項羽殘酷統(tǒng)治的正義斗爭C.爭奪全國最高封建政權(quán)的斗爭 D.項羽為維護農(nóng)民利益同劉邦的斗爭8．秦朝建立后，將天下兵器都收繳到都城咸陽并加以銷毀，熔鑄為12個銅人：秦始皇又下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險阻”，將戰(zhàn)國時各國所修城防壁壘（除邊地長城外）完全拆除；對于六國故地的貴族、豪宮，秦廷采取了強制遷徙的措施。秦朝的上述措施()A.加強了基層社會管理 B.有利于加強中央集權(quán)C.有利于緩和民族矛盾 D.有利于加強君主專制9．漢代司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中說：“夫并兼者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。”據(jù)此可知，秦亡的主要教訓(xùn)是()A.暴政造成社會矛盾激化 B.治國思想僵化不知變通C.背離祖制破壞統(tǒng)一大業(yè) D.兼并六國缺乏文化認(rèn)同10．湯因比在《人類與大地母親》中指出，統(tǒng)一了中國諸侯國的秦國國王嬴政采用了“始皇帝”的稱號，這是因為中國歷史上從未出現(xiàn)過一個擁有整個中華文明覆蓋范圍的中央集權(quán)型的帝國。湯因比認(rèn)為嬴政最大的貢獻在于()A.廢除分封制度 B.建立皇帝制度C.統(tǒng)一文字、貨幣 D.開創(chuàng)統(tǒng)一格局二、論述題11．閱讀材料，回答問題。丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填（填：通“鎮(zhèn)”，安定）之。請立諸子，唯（唯：表示希望，敬詞）上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬（后屬：后裔，后代）疏遠，相攻擊如仇能（讎：“仇”的異體字，仇敵），諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公（公：公家的，國家的）賦稅重賞賜之，甚足（足：能夠，可以）易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵（樹兵：創(chuàng)設(shè)引起戰(zhàn)爭的條件）也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。——司馬遷《史記》根據(jù)材料，概括丞相綰和廷尉李斯的主張有什么不同。秦始皇采納了哪一主張？依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析秦始皇實行這一政策的原因。三、材料題12．歷史上對秦始皇“坑儒”存在爭議。閱讀材料，完成下列問題。盧生相與謀曰：“始皇為人，天性剛戾自用……天下之事無小大皆決于上……貪于權(quán)勢至如此，未可為求仙藥。”于是乃亡去。始皇聞亡，乃大怒曰：“諸生在咸陽者，吾使人廉問（察訪查問），或為妖言以亂黔首。”于是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后。——（西漢）司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》桑弘羊就鹽鐵專賣政策的利弊跟郡國賢良（儒生）們爭辯，稱“故秦王燔去其術(shù)而不行，坑之渭中而不用。乃安得鼓口舌，申顏眉，預(yù)前論議，是非國家之事也？”——摘編自（西漢）桓寬《鹽鐵論·卷五》秦既焚書，恐天下不從所改更法，而諸生到者拜為郎，前后七百人。乃密種瓜于驪山陵谷中溫處。瓜實成，詔博士諸生說之，人言不同，乃令就視之。為伏機，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發(fā)機（弩機），從上填之以土，皆壓，終乃無聲。——（東漢）衛(wèi)宏《詔定古文尚（官）書序》（1）“史料互證”是一種歷史研究方法，通過對不同的歷史文獻、資料進行對比、交叉驗證，以尋求歷史事件的真相或更準(zhǔn)確地解釋。上述各則材料能否形成互證，證明“坑儒”的客觀存在？（2）“坑儒”說存在一定的爭議，如果想要進一步論證“坑儒”說是否真實，可以從哪些角度進行論證？

參考答案1．答案：B解析：題干強調(diào)秦始皇遷移部分人口到被征服的邊疆地區(qū)——嶺南，漢代時，這一地區(qū)商品經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了商業(yè)性都會，說明秦始皇的這一措施，促進嶺南地區(qū)經(jīng)濟的開發(fā)，故選B。題干屬于人口遷移，未涉及社會階層的流動，排除A；此時尚未出現(xiàn)經(jīng)濟重心南移，排除C；春秋戰(zhàn)國時期“工商食官”格局已經(jīng)被突破，排除D。2．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦（中國）。據(jù)題干“一部分散到巴蜀等地。取南方桂林、南海等郡，發(fā)五十萬人守五嶺，與土著雜居。”結(jié)合所學(xué)知識可知，巴蜀、桂林、南海等郡是少數(shù)民族聚集地區(qū)，秦始皇的這些舉措客觀上有利于了各民族間的交往交融，A項正確；秦始皇的這些舉措不能體現(xiàn)秦統(tǒng)一符合歷史趨勢，排除B項；秦朝的暴政激化了社會矛盾導(dǎo)致秦朝滅亡，排除C項；“解決了邊疆地區(qū)民族矛盾”表述過于絕對，排除D項。故選A項。3．答案：A解析：本題考查秦朝大一統(tǒng)國家的建設(shè)。選擇A：據(jù)材料“法度量則不壹……皆明壹之”可知，“秦詔版”反映的是秦始皇統(tǒng)一天下后下詔統(tǒng)一度量，這反映了秦朝大一統(tǒng)國家的建設(shè)。排除B：秦朝中央行政制度指三公九卿制，與材料不符。排除C：材料體現(xiàn)的是秦朝統(tǒng)一后在全國統(tǒng)一度量，未涉及區(qū)域經(jīng)濟文化交融的信息。排除D：題干主旨與漢字書寫材料的演變無關(guān)。4．答案：D解析：本題考查秦朝統(tǒng)一的影響。選擇D：根據(jù)材料“促使中華大地上的各民族產(chǎn)生了融合智慧與發(fā)展共同文化的偉大理想”并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝形成了中央集權(quán)制度，促進了中華民族對大一統(tǒng)觀念的認(rèn)同，強化了華夏認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，推動了各民族的交往交流交融，還推動了統(tǒng)一多民族封建國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。排除A：材料強調(diào)的是大一統(tǒng)觀念，與國家治理模式無關(guān)。排除B：材料強調(diào)秦的統(tǒng)一使得“大一統(tǒng)”觀念深入人心，華夏認(rèn)同的心理基礎(chǔ)增強，這不等同于重塑中華民族的精神世界，B項夸大了秦統(tǒng)一的作用。排除C:C項說法不符合史實。5．答案：A解析：本題考查戰(zhàn)國中后期統(tǒng)一國家的思想。選擇A：戰(zhàn)國中后期，“定于一”“一天下”等思想的出現(xiàn)反映了當(dāng)時人民普遍的愿望，即統(tǒng)一國家。排除B：材料體現(xiàn)的主張具有一致性，而非爭鳴。排除C：通過材料僅可以看出人們思想上的變化，無法看出社會轉(zhuǎn)型趨勢。排除D：休養(yǎng)生息的政策不能體現(xiàn)“定于一”“一天下”等表達統(tǒng)一訴求的思想。6．答案：D解析：表格中的材料“明法度，定律令，皆以始皇起”“秦之所以革之者，其為制，公之大者也”“始皇帝，自是千古一帝也”指的是對秦朝實行的制度的肯定，而“并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一，功齊三代”則是對秦朝統(tǒng)一全國的高度贊揚，故選D項；A項僅體現(xiàn)了表格中的“明法度，定律令，皆以始皇起”，排除；B項僅體現(xiàn)了表格中的“始皇帝，自是千古一帝也”，排除；C項僅體現(xiàn)了表格中的“秦之所以革之者，其為制，公之大者也”，排除。7．答案：C解析：C.根據(jù)所學(xué)知識可知，“楚漢之爭”是由秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭直接演變而來的，但性質(zhì)卻截然不同。在當(dāng)時的社會條件下，農(nóng)民戰(zhàn)爭雖然勝利地推翻了舊的封建王朝，但曾經(jīng)是農(nóng)民戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的劉邦和項羽，遂轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治權(quán)的角逐者，也就是說“楚漢之爭”是一場爭奪全國最高封建政權(quán)的斗爭，故選C項；A.說的只是表面現(xiàn)象，而不是實質(zhì)問題，故排除；B.戰(zhàn)爭雙方?jīng)]有正義與非正義之爭，故排除B；D.二人均代表封建地主階級利益，故排除D。故選：C。8．答案：B解析：本題考查秦朝中央集權(quán)的加強。選擇B：據(jù)材料可知，秦朝建立后收繳并銷毀天下的兵器，拆除戰(zhàn)國時各國修建的城防壁壘（除邊地長城外），遷移六國故地的貴族和豪富，這些措施都大大削弱了地方實力，整體加強了中央對地方的控制，有助于加強中央集權(quán)。排除A：材料沒有涉及基層社會管理。排除C：材料措施沒有涉及民族之間的關(guān)系，不能得知民族間的矛盾緩和。排除D：君主專制涉及君主的決策方式，材料并未涉及。9．答案：B解析：本題考查秦朝滅亡的教訓(xùn)。選擇B：根據(jù)材料可知，司馬遷認(rèn)為奪取政權(quán)和維護政權(quán)要采取不同的方法，而秦在統(tǒng)一全國之后，統(tǒng)治思想和政策都沒有作出改變，這是秦亡的原因，故由此可知，秦亡的主要教訓(xùn)是治國思想僵化不知變通。排除A：材料強調(diào)的是秦統(tǒng)一后治國思想僵化不知變通，造成秦亡，沒有體現(xiàn)秦朝的暴政。排除C：材料體現(xiàn)的正是秦朝延續(xù)之前的思想和制度，而不是背離。排除D：材料強調(diào)的是秦統(tǒng)一后治國思想僵化不知變通，造成秦亡，沒有體現(xiàn)兼并六國缺乏文化認(rèn)同。10．答案：D解析：本題考查秦朝的統(tǒng)一。選擇D：由“中國歷史上從未出現(xiàn)過一個擁有整個中華文明覆蓋范圍的中央集權(quán)型的帝國”可知，湯因比認(rèn)為嬴政最大的功績在于統(tǒng)一中國。排除A、B、C：廢除分封制、建立皇帝制度、統(tǒng)一文字和貨幣都屬于秦始皇的功績，但并非材料所說的“最大”貢獻。11．答案：不同：丞相綰主張實行分封制；李斯主張實行郡縣制。秦始皇采納了李斯郡縣制的主張。原因：分封制導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂；郡縣制有利于加強中央集權(quán)和國家統(tǒng)一；法家思想的影響；秦國在戰(zhàn)國時期商鞅變法廢除分封制，實行縣制。解析：12．答案：（1）不能形成互證。三則材料都是后人的記述或研究，缺乏直接一手材料印證；材料中關(guān)于“坑儒”細節(jié)有諸多不同，如發(fā)生地點、手段、人數(shù)和“儒生”與“術(shù)士”的不同稱呼等，表明事件存疑；桑弘羊鹽鐵會議上因鹽鐵專賣政策與儒生辯論，為打壓儒生而提出“坑儒”，沒有確鑿史實依據(jù)，不能作為證據(jù)與其他史料形成互證；成書于兩漢時期的記述受儒家思想影響，有著顯著的主觀目的，意在抨擊秦的暴政，這影響史料的可信度。（2）從秦商鞅變法時“燔詩書，明法令”的措施延續(xù)作為證據(jù)；秦朝的法律；秦朝“方士”“儒生”的稱呼內(nèi)涵界定；秦朝的儒家與法家之爭；秦朝內(nèi)守舊勢力與國家政策之間的沖突。解析：(1)本題考查史料辨析、史料互證、秦朝的文化政策。設(shè)問方式為“能否形成史料間的互證以證明·坑儒'事件的存在”,關(guān)鍵詞是“史料互證”,即材料提供的史料之間的關(guān)系,與“坑儒”結(jié)論之間的關(guān)系需要學(xué)生掌握基本的史料辨析、史料互證的原則。影響史料價值高低的因素有史料來源(一手、二手)、史料類型(文獻、考古)、主觀情感因素、研究者自身研究水平、史觀等。本題中的三則史料分別是《史記》、《鹽鐵論》和《詔定古文尚(官)書序》,從史料來源角度來看,三則史料都成書于西漢或東漢,《史記》的成書過程中司馬遷參考了一些傳聞,缺少其他史料的支撐;《鹽鐵論》是西漢漢武帝時期桑弘羊就鹽鐵政策與儒生辯論的記載,不是史學(xué)著作,因此一些論斷沒有經(jīng)過基本的考證;《詔定古文尚(官)書序》中的“詔”“古文尚書”表明其體現(xiàn)的是官方的意識形態(tài),同時也不是專業(yè)的史學(xué)研究。從細節(jié)來看,事件發(fā)生地點、“儒生”“方士”稱呼、手段等有諸多不同,無法互證;司馬遷、衛(wèi)宏生活在漢代,受儒學(xué)影響,意在抨擊秦的暴政,有明顯的主觀色彩,影響了記述的客觀性;桑弘羊是漢武帝時期經(jīng)濟學(xué)家而非歷史學(xué)家,在鹽鐵會議上因鹽鐵政