2024年大學(xué)試題(法學(xué))-西方法律思想史筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.羅爾斯提出的法治原則包括（）。A、類似情況類似處理的準(zhǔn)則B、法無明文不為罪的準(zhǔn)則C、規(guī)定自然正義觀的準(zhǔn)則D、罪刑相適應(yīng)準(zhǔn)則E、應(yīng)當(dāng)意味著能夠”的準(zhǔn)則2.簡述奧斯丁法律的四個(gè)方面的含義。3.奧斯丁認(rèn)為國家起源于（）A、社會(huì)契約B、自然C、暴力D、功利和習(xí)慣4.卡拉布雷西發(fā)表的《事故成本》主題，是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法減少（）的成本。A、交通事故B、醫(yī)療事故C、安全事故D、工程事故5.孔德認(rèn)為，人類社會(huì)及思想體系的第三階段為（）A、神學(xué)B、形而上學(xué)C、實(shí)證主義D、科學(xué)6.梅因認(rèn)為契約是（）。A、合約B、債C、合約和債D、應(yīng)負(fù)擔(dān)履行義務(wù)的法鎖7.認(rèn)為自然法不是最高法律的思想家是（）。A、盧梭B、霍布斯C、格老秀斯D、阿奎那8.杰斐遜天賦人權(quán)觀的主要表現(xiàn)是什么9.試論盧梭的人民主權(quán)論。10.簡述“摩西十誡”的具體內(nèi)容。11.下列關(guān)于布丹與馬基雅維里的貢獻(xiàn)說法正確的是（）。A、布丹把馬基雅維里感情化的政治理論帶回到理性世界B、布丹提倡歷史的與比較的方法去研究法學(xué)C、馬基雅維里把道德與政治決然分離，而布丹不這樣認(rèn)為D、布丹認(rèn)為道德至高無上，而馬基雅維里認(rèn)為政治至高無上E、馬基雅維里認(rèn)為軍隊(duì)的作用大于法律12.格老秀斯是如何看待自然法的內(nèi)容和特點(diǎn)的？13.經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)侵權(quán)法領(lǐng)域的進(jìn)攻源于（）。A、卡拉布雷西的《風(fēng)險(xiǎn)分配和侵權(quán)法的一些思考》B、科斯的《社會(huì)成本問題》C、波斯納的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》D、卡拉布雷西的《事故成本》14.提出“這種靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法”的思想家是（）。A、奧古斯丁B、阿奎那C、馬基雅維里D、布丹15.耶林在下列哪部著作中對(duì)于法律所保護(hù)的利益進(jìn)行了分類（）A、《為權(quán)利而斗爭》B、《法律的目的》C、《羅馬法的精神》D、《常用的法律》16.從身份到契約的運(yùn)動(dòng)17.羅爾斯學(xué)說的核心是（）。A、正義論B、功利主義C、實(shí)用主義D、社會(huì)利益論18.關(guān)于柏拉圖的政體理論，正確的有（）。A、在《理想國》中，柏拉圖傾向?qū)Ｖ普wB、在《理想國》中，柏拉圖傾向賢人政體C、在《政治家》中，柏拉圖傾向民主政體D、在《政治家》中，柏拉圖傾向貴族政體E、在《法律篇》中，柏拉圖提出“混合政體”19.洛克在自然法理論中系統(tǒng)提出了人類的生命權(quán)、自由權(quán)和（）三種自然權(quán)利。20.試述奧斯丁的法律命令說。21.第一次提出自然法與人定法的關(guān)系的法律學(xué)派是（）。A、自然法學(xué)派B、分析法學(xué)派C、斯多葛學(xué)派D、實(shí)證主義法學(xué)派22.霍布斯認(rèn)為主權(quán)者也要受到一定限制，他必須服從（）A、人的法律B、他自己制定的法律C、神法和自然法D、社會(huì)的習(xí)慣23.簡述法治理論的歷史地位。24.上帝之法（奧斯丁）25.蘇格拉底認(rèn)為美德即（）A、品格B、知識(shí)C、智慧D、理性26.簡述現(xiàn)代分析法學(xué)的方法論的特點(diǎn)。27.耶林認(rèn)為，法的生命是（）A、經(jīng)驗(yàn)B、和平C、斗爭D、邏輯28.試論漢密爾頓的分權(quán)與制衡理論。29.亞里士多德在法律方面的主要著作有（）A、《政治家》B、《政治學(xué)》C、《法律篇》D、《倫理學(xué)》E、《雅典政制》30.薩維尼認(rèn)為，法律發(fā)展的第一階段是（）。31.富勒指出，法律的內(nèi)在道德是“法治原則”，也稱“實(shí)現(xiàn)法治的理想”，主要包括（）。A、法律規(guī)則的普遍性而且必須公布B、法律不溯及既往C、法律規(guī)則必須明確，不能互相矛盾D、法律規(guī)則所要求的行為必須是人們力所能及的E、法律規(guī)則要有相對(duì)穩(wěn)定性，規(guī)定與實(shí)施必須一致32.系統(tǒng)地提出生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由權(quán)等人類三種重要權(quán)利的古典自然法學(xué)家是（）A、格老秀斯B、霍布斯C、洛克D、盧梭33.下列有關(guān)古典自然法學(xué)派在自然權(quán)利方面的理論觀點(diǎn)，表述不正確的是（）。A、格老秀斯強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)B、霍布斯強(qiáng)調(diào)人的生命和安全C、洛克系統(tǒng)地提出了人類的三種重要權(quán)利：生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和反抗壓迫的權(quán)利D、洛克認(rèn)為自然權(quán)利還包括做任何事情的權(quán)利以及懲罰違反自然法的行為的權(quán)利34.斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人是（）。A、亞里士多德B、柏拉圖C、西塞羅D、芝諾35.羅爾斯認(rèn)為社會(huì)正義的首要對(duì)象是（）A、社會(huì)基本結(jié)構(gòu)B、社會(huì)基本制度C、社會(huì)利益分配D、社會(huì)規(guī)則體系36.漢密爾頓的政治法律觀點(diǎn)有（）。A、主張分權(quán)與制衡B、主張兩院制（參、眾）C、賦予總統(tǒng)更大的權(quán)利D、主張司法獨(dú)立E、主張削弱民選議會(huì)的權(quán)力37.馬基雅維里認(rèn)為，（）是奠定國家的基礎(chǔ)。A、軍隊(duì)B、法律C、教育D、民主E、道德38.下列關(guān)于梅因的法學(xué)理論的各種說法中，錯(cuò)誤的是（）A、當(dāng)原始法律一經(jīng)制出法典，法律自發(fā)的發(fā)展便告中止B、平民遺囑的制度來自擬訴棄權(quán)，即古羅馬的讓與制度C、習(xí)慣法為一個(gè)特權(quán)階級(jí)所秘藏，是一個(gè)真正的不成文法D、平民遺囑的制度來自曼企帕因，即古羅馬的讓與制度39.龐德認(rèn)為，保護(hù)社會(huì)資源的利益包括哪些內(nèi)容（）。A、保護(hù)自然資源B、保護(hù)經(jīng)濟(jì)資源C、保護(hù)人的資源D、保護(hù)家庭資源E、保護(hù)國家資源40.德沃金將他的法律概念稱為（）A、規(guī)則B、事業(yè)C、職業(yè)D、制度41.明確提出“以權(quán)力約束權(quán)力”的思想家是（）A、洛克B、盧梭C、孟德斯鳩D、霍布斯42.在羅馬法的四類契約中，最古老的一類是（）A、口頭契約B、文書契約C、要物契約D、諾成契約43.提出“在理論概念是相互對(duì)立的人們可以達(dá)成單純實(shí)踐上的關(guān)于人權(quán)項(xiàng)目的國際協(xié)議和締結(jié)人權(quán)的國際公約”的法學(xué)家是（）。A、耶林B、龐德C、馬里旦D、富勒44.在梅因看來，現(xiàn)代法律制度的起點(diǎn)是（）。A、日耳曼帝國的法律B、英國資產(chǎn)階級(jí)的法律C、羅馬帝國的法律D、西歐中世紀(jì)的法律45.古以色列民族的基本法律是（）。A、上帝與挪亞之約B、上帝與亞伯拉罕之約C、上帝與大衛(wèi)之約D、摩西十誡46.以法律規(guī)范論聞名于世的當(dāng)代分析實(shí)證主義法學(xué)家是（）。A、凱爾森B、哈特C、邊沁D、霍費(fèi)爾德47.奧斯丁所說的非嚴(yán)格意義法律的實(shí)在道德是（）。A、由私人設(shè)立的法律規(guī)則B、由生活在自然狀態(tài)下的人們所設(shè)立的規(guī)則C、由主權(quán)者設(shè)立的法律D、由“一般觀念”設(shè)立或設(shè)定的法律48.將經(jīng)濟(jì)學(xué)帶入法學(xué)的思想家是（）A、卡拉布雷西B、波斯納C、貝克D、科斯49.在康德看來，來自契約的權(quán)利，只有經(jīng)過（）才能變成物權(quán)。A、讓與B、轉(zhuǎn)讓C、交付D、接受50.德國的歷史法學(xué)中，艾希霍恩強(qiáng)調(diào)（）。A、羅馬法歷史B、日耳曼歷史C、英國法D、印度法51.《為權(quán)利而斗爭》的作者是（）。A、施塔姆勒B、耶林C、薩維尼D、康德52.簡述古希臘法律思想的特征。53.19世紀(jì)歷史法學(xué)的主要代表人物有（）A、邊沁B、黑格爾C、薩維尼D、梅因E、施塔姆勒54.馬里旦在分析一般人權(quán)之前設(shè)定的三個(gè)概念為（）。A、上帝之法B、自然法C、實(shí)在法D、國家法E、萬民法55.關(guān)于古代法遺囑繼承，下列說法正確的是（）。A、遺囑是私密的B、遺囑是可以取消的C、遺囑是死亡時(shí)生效的D、實(shí)行“概括繼承”56.分析法學(xué)派的創(chuàng)始人是（）。A、哈特B、斯賓諾莎C、凱爾森D、奧斯丁57.試論拉茲的法治理論。58.德沃金的哪兩部著作在西方法理學(xué)世界產(chǎn)生了不小的影響（）。A、《法律的道德性》B、《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》C、《法律帝國》D、《正義論》E、《人和國家》59.試論漢密爾頓關(guān)于三權(quán)分立與制衡的理論。60.薩維尼認(rèn)為，一個(gè)良好的法律制度應(yīng)具備的要素除包括法律的權(quán)威和簡單易行的訴訟程序外，還包括（）A、良好的司法官員B、守法的政府C、守法的人民D、良好的行政官員61.下列說法中，不符合洛克的自由理論觀點(diǎn)的是（）。A、法律的目的是保護(hù)和擴(kuò)大自由B、人的自由是以他具有的理性為基礎(chǔ)的C、哪里沒有法律，哪里就沒有自由D、自由是依照自己的意志而行動(dòng)，不受任何法律束縛62.依據(jù)亞里士多德的國家起源論，下列說法正確的是（）。A、城邦在發(fā)生程序上后于個(gè)人和家庭，在本性上則先于個(gè)人和家庭B、家庭、村落是國家的動(dòng)力因（制造者），國家是家庭村落的目的因C、國家是家庭、村落的擴(kuò)大D、家庭和村落是國家發(fā)展中的一個(gè)階段E、國家的標(biāo)準(zhǔn)是完全獨(dú)立性、自我滿足和自我生存性63.黑格爾指出，政治國家把自己分為三種實(shí)體性的差別，即（）。A、立法權(quán)B、司法權(quán)C、行政權(quán)D、王權(quán)E、對(duì)外權(quán)64.馬里旦指出，人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）。A、實(shí)在法B、自然法C、永恒法D、人為法65.霍費(fèi)爾德用相對(duì)關(guān)系和相關(guān)關(guān)系來展現(xiàn)法律基本概念，提出了“法律的最低的共同標(biāo)準(zhǔn)”，其中包括（）。A、無權(quán)利和無資格B、權(quán)利和義務(wù)C、優(yōu)先權(quán)D、權(quán)力E、責(zé)任和豁免66.簡述馬基雅維里的兩種斗爭方法。67.試述龐德社會(huì)法學(xué)的基本綱領(lǐng)。68.耶林對(duì)“為權(quán)利而斗爭”的論述不包括（）A、斗爭是人類爭取權(quán)利現(xiàn)實(shí)化的過程中不可缺少的要素B、為權(quán)利而斗爭是權(quán)利人對(duì)自己的義務(wù)C、權(quán)利的主張是權(quán)利人對(duì)社會(huì)所負(fù)的義務(wù)D、個(gè)人權(quán)利的主張與民族的國際地位無關(guān)69.試論馬里旦的人權(quán)思想。70.阿奎那認(rèn)為，上帝用以統(tǒng)治人類的法律是（）A、永恒法B、自然法C、神法D、人法71.《道德的形而上學(xué)》的作者是（）A、黑格爾

B、費(fèi)希特

C、康德

D、邊沁72.構(gòu)成西方現(xiàn)代法律的理論基礎(chǔ)的是（）。A、實(shí)證主義法學(xué)B、理性主義法學(xué)C、現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)D、歷史法學(xué)73.霍姆斯提倡年輕人要學(xué)習(xí)羅馬法，但他所提倡的學(xué)習(xí)方法不包括（）A、把羅馬法當(dāng)作有機(jī)的整體去學(xué)習(xí)B、學(xué)習(xí)一種用以解釋羅馬法的歷史課程C、背誦羅馬法中的拉丁文法諺D、考察規(guī)則的成長歷史及其創(chuàng)造目的74.把法律的歷史解釋為一種權(quán)力理論的進(jìn)化和擴(kuò)展的哲理法學(xué)派學(xué)者是（）A、康德B、黑格爾C、克饒斯D、斯坦姆勒75.自然法一般在何種情況下為人們所采用或信奉（）。A、實(shí)在法經(jīng)常性變化B、實(shí)在法存在空白C、實(shí)在法已落后于社會(huì)的發(fā)展D、實(shí)在法為惡法，不應(yīng)遵守執(zhí)行E、對(duì)實(shí)在法的適用存在分歧第2卷一.參考題庫(共75題)1.簡述康德從義務(wù)角度對(duì)法律的分類。2.德沃金將“發(fā)展”歸納為哪些方面的含義（）。A、有計(jì)劃的發(fā)展B、有目標(biāo)的發(fā)展C、科學(xué)的發(fā)展D、知識(shí)的發(fā)展E、有原則的發(fā)展3.黑格爾認(rèn)為，所有權(quán)在意志對(duì)物的關(guān)系上，依次經(jīng)過的發(fā)展階段為（）。A、取得占有B、處分C、使用D、轉(zhuǎn)讓E、實(shí)際占有4.在馬基雅維里看來，君主若要圖存就要處理好哪些關(guān)系（）。A、贊揚(yáng)與責(zé)難B、慷慨與吝嗇C、仁慈與殘酷D、受人愛戴和受人畏懼E、守信與無信5.簡述薩莫斯于1966年提出的法律實(shí)證主義的十大含義。6.傳統(tǒng)上認(rèn)為，被告是否對(duì)原告承擔(dān)過失侵權(quán)責(zé)任，要看（）。A、被告對(duì)原告是否承擔(dān)注意義務(wù)B、被告是否盡到了注意義務(wù)C、被告是否實(shí)施了侵權(quán)行為，并給原告造成了實(shí)際損害D、被告過錯(cuò)的大小E、原告損害與被告行為之間是否存在因果關(guān)系7.提出“如果我們把原則作為法律的一部分看待，我們就必須否認(rèn)自由裁量學(xué)說”的思想家是（）A、羅爾斯B、富勒C、德沃金D、馬里旦8.“法律如同一個(gè)民族所特有的語言、生活方式和素質(zhì)一樣，本身就具有一種固定的性質(zhì)和明顯的屬性”的觀點(diǎn)提出者是（）。A、薩維尼B、艾希霍恩C、梅因D、梅特蘭9.提出“主權(quán)是國家問題的核心，是國家的定義中最重要的部分”的思想家是（）。A、奧古斯丁B、阿奎那C、布丹D、蓋拉西10.在邊沁之前，處于主導(dǎo)地位的法律原則和標(biāo)準(zhǔn)是（）。A、自由B、功利C、正義D、秩序E、理性11.哈特和富勒論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是（）A、法律與政體的關(guān)系B、義務(wù)的道德與愿望的道德的關(guān)系C、法律與道德的關(guān)系D、內(nèi)在的道德與外在的道德的關(guān)系12.試述黑格爾的法哲學(xué)體系。13.奧古斯丁撰有《上帝之城》和（）。A、《政府論》B、《神學(xué)大全》C、《神學(xué)政治論》D、《懺悔錄》14.把至善定義為履行一切應(yīng)盡義務(wù)而生活的思想家是（）。A、阿克第瑪斯B、芝諾C、西塞羅D、蓋尤斯15.亞里士多德認(rèn)為，法律與政體的關(guān)系是（）。A、法律決定政體B、法律服務(wù)于政體C、法律和政體相一致D、正宗政體制定的法律是合乎正義的好法律E、政體決定法律16.提出“法律的發(fā)展的重心不在自身，即不在立法，不在法學(xué)，也不在司法判決，而在社會(huì)本身”的法學(xué)家是（）。A、斯賓塞B、孔德C、埃利希D、龐德17.提出“政體原則是使政體行動(dòng)的東西，是使政體運(yùn)動(dòng)的人類感情”這一概念的是（）。A、漢密爾頓B、杰弗遜C、霍布斯D、孟德斯鳩18.提出“為達(dá)目的可以不擇手段”這一著名論斷的思想家是（）。A、馬基雅維里B、阿奎那C、奧古斯丁D、布丹19.標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)產(chǎn)生的論文是（）A、《實(shí)證主義與法律和道德之分》B、《法律的道德性》C、《社會(huì)成本問題》D、《法律的經(jīng)濟(jì)分析》20.純粹法學(xué)最核心的內(nèi)涵是（）A、法律規(guī)范B、法律規(guī)則C、法律命令D、法律效果21.下列選項(xiàng)中，屬于新分析法學(xué)的典型代表的是（） A、邊沁的功利主義法學(xué)B、奧斯丁的法律命令說C、哈特的法律規(guī)則說D、龐德的社會(huì)工程法學(xué)22.耶林認(rèn)為，法的生命是斗爭，斗爭的內(nèi)容有（）A、階級(jí)的斗爭

B、個(gè)人的斗爭

C、國家權(quán)力的斗爭

D、國民的斗爭

E、國際的斗爭23.在奧古斯丁對(duì)法的分類中，上帝統(tǒng)治人的法律是（）。A、永恒法B、人為法C、自然法D、神法24.提出“法院實(shí)際上是將做什么的預(yù)測(cè)，而不是其他自命不凡的什么，就是我所謂的法律的含義”韻法學(xué)家是（）。A、斯賓塞B、韋伯C、耶林D、霍姆斯25.一般來講，并列成為歐洲中世紀(jì)三大法律體系的法是（）。A、日耳曼法B、教會(huì)法C、王室法D、羅馬法E、封建法26.龐德把利益分為（）A、個(gè)人利益B、公共利益C、國家利益D、社會(huì)利益27.簡述當(dāng)代自然法理論復(fù)興的原因。28.試述亞里士多德的法律思想。29.認(rèn)為正義是社會(huì)制度的首要美德，正義是至高無上的學(xué)者是（）。A、耶林B、哈特C、富勒D、羅爾斯30.哈特是如何看待法律與道德的關(guān)系31.黑格爾將贈(zèng)與契約分為（）。A、物的贈(zèng)與B、權(quán)利的贈(zèng)與C、物的借貸D、一般勞務(wù)的贈(zèng)與E、物的租賃32.奧斯丁的法律定義的核心是（）。A、主權(quán)B、責(zé)任C、命令D、制裁33.孟德斯鳩從自由與權(quán)力的角度提出了完整的三權(quán)分立理論，即（）分別授予不同的機(jī)關(guān)。A、立法權(quán)B、行政權(quán)C、司法權(quán)D、對(duì)外權(quán)E、聯(lián)盟權(quán)34.下列屬于波斯納的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)觀點(diǎn)的是（）。A、把公平和效益對(duì)立地看待B、他認(rèn)為不經(jīng)過審判而給罪犯定罪是合乎效益的C、他認(rèn)為允許人們種族歧視和宗教歧視都是效益的D、他認(rèn)為允許人們自殺是沒有效益的E、他傾向于從法律的經(jīng)濟(jì)分析中發(fā)展出一種正義的功利主義理論35.（）是經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)的理論前提和基本框架。36.盧梭認(rèn)為人民主權(quán)的特征是（）。A、不可轉(zhuǎn)讓B、不可分割C、不可代表D、至高無上E、不可侵犯37.美國《獨(dú)立宣言》起草人杰弗遜把人類的自然權(quán)利總結(jié)為（）。A、財(cái)產(chǎn)權(quán)B、生命權(quán)C、自由權(quán)D、追求幸福的權(quán)利E、反抗壓迫的權(quán)利38.三權(quán)分立（孟德斯鳩）39.“實(shí)踐和日益蓬勃發(fā)展的理論的結(jié)合是不斷造就有才干的法官的唯一方法”講的是（）。A、法律權(quán)威問題B、訴訟程序問題C、司法官員問題D、歷史精神問題40.下列不屬于盧梭的法治理論觀點(diǎn)的是（）。A、立法權(quán)屬于公意B、反對(duì)以言代法C、法律面前人人平等D、法治與暴政勢(shì)不兩立41.古希臘崇尚法治的代表人物是（）A、蘇格拉底B、亞里士多德C、伊壁鳩魯D、柏拉圖42.《人權(quán)論》的作者是（）A、盧梭B、斯賓諾莎C、潘恩D、杰弗遜43.法律的內(nèi)在道德（富勒）44.簡述亞里士多德的政體要素內(nèi)容。45.羅馬帝國時(shí)代援引法學(xué)家著作判案時(shí)，如果不能形成多數(shù)意見，以（）的學(xué)說為準(zhǔn)。A、保羅B、蓋尤斯C、烏爾比安D、伯比尼安46.邊沁用來攻擊布萊克斯通的《英國法律詮釋》的著作是（）。A、《道德與立法原理導(dǎo)論》B、《政府片論》C、《論犯罪與懲罰》D、《論法的精神》47.極力主張建立世界政府的思想家是（）A、富勒B、馬里旦C、德沃金D、羅爾斯48.龐德把薩維尼的歷史法學(xué)歸納為三個(gè)特征，其中不包括表述不正確的是（）。A、法律是被發(fā)現(xiàn)的，而不是被創(chuàng)造出來的B、薩維尼用唯心主義方法解釋歷史C、歷史法學(xué)強(qiáng)調(diào)法律規(guī)則背后起作用的社會(huì)壓力D、薩維尼用唯物主義方法解釋歷史49.霍布斯的法律思想建立在他的人性觀基礎(chǔ)上，他的人性觀主張（）A、人性善B、人性時(shí)善時(shí)惡C、人性不善不惡D、人性惡50.在國家觀上擺脫神學(xué)的束縛，用人的眼光來觀察國家，從理性和經(jīng)驗(yàn)中引出國家自然規(guī)律的人是（）。A、奧古斯丁B、阿奎那C、馬基雅維里D、蓋拉西51.奧斯丁嚴(yán)格區(qū)分法律和道德的關(guān)系，認(rèn)為法律不應(yīng)包括道德的因素，后人稱之為（）。A、惡法亦法B、良法之治C、唯法而治D、上善之法52.簡述梅因法律的發(fā)展階段。53.依埃利希的觀點(diǎn)，在任何情況下都必須從法律的概念中排除出去的因素有（）。A、法律由國家所創(chuàng)立B、法律是人們行為的準(zhǔn)則C、法律是法院或其他審判機(jī)關(guān)判決的基礎(chǔ)D、法律具有普遍約束力E、法律強(qiáng)制是判決發(fā)生效力的基礎(chǔ)54.在古羅馬提出“法律是善良公正的藝術(shù)”思想的法學(xué)家是（）。55.耶林所述的為權(quán)利而斗爭的理由有（）。A、斗爭是利益的重要維護(hù)手段B、斗爭是法的生命C、為權(quán)利而斗爭是對(duì)自己的義務(wù)D、主張權(quán)利是對(duì)社會(huì)的義務(wù)E、為國民生活權(quán)利而斗爭具有重要性56.柏拉圖有關(guān)政治法律思想方面的著作有（）。A、《雅典政制》B、《理想國》C、《政治家》D、《法律篇》E、《政治學(xué)》57.西塞羅認(rèn)為會(huì)說話的法律是（）。58.西方法律思想的起源是（）。59.霍維茨認(rèn)為，19世紀(jì)以來在美國法律形式主義的興起是知識(shí)和（）的聯(lián)盟。60.孟德斯鳩認(rèn)為自然法的原則有（）A、和平B、理性C、尋找食物D、相互愛慕E、過社會(huì)生活61.簡述格老秀斯的社會(huì)契約論。62.在人為法的問題上，下列屬于奧古斯丁觀點(diǎn)的有（）。A、塵世的法律是對(duì)人的邪惡本性的約束和懲罰B、法律的目的是懲罰犯罪，使他改邪歸正C、法律的目的在于對(duì)其他人有教育意義，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的目標(biāo)D、人為法必須絕對(duì)服從神法的要求E、人為法不是從永恒法得來的63.在黑格爾看來，人格外化的過程，依次經(jīng)過哪些環(huán)節(jié)（）。A、所有權(quán)、契約、不法B、占有、所有權(quán)、契約C、契約、所有權(quán)、不法D、契約、所有權(quán)、處分64.洛克把公共權(quán)力分為（）A、立法權(quán)B、行政權(quán)C、對(duì)外權(quán)D、司法權(quán)E、軍事權(quán)65.對(duì)于刑事處罰的預(yù)期成本，波斯納歸納為（）。A、機(jī)會(huì)成本B、查獲幾率C、懲罰的嚴(yán)厲性D、其他相關(guān)變量66.在梅因心目中最成熟、最有代表性、最具典型性的古代法律是（）A、雅典法B、日爾曼法C、印度法D、羅馬法67.柏拉圖的主要政治法律著作有《理想國》、《政治家篇》和《（）》。68.簡述布丹關(guān)于主權(quán)的定義及其具體內(nèi)容。69.根據(jù)康德的劃分，保管、借用和捐贈(zèng)屬于（）A、無償?shù)钠跫sB、負(fù)有法律義務(wù)的契約C、告誡的契約D、有償?shù)钠跫s70.凱爾森認(rèn)為，所謂“應(yīng)當(dāng)”和“是”的區(qū)別，對(duì)法律而論，就是指法律的（）。A、“應(yīng)然”和“突然”的區(qū)別B、“效力”和“實(shí)效”的區(qū)別C、“作用”和“性質(zhì)”的區(qū)別D、“規(guī)則”和“原則”的區(qū)別71.認(rèn)為自然法起源于希臘羅馬相交的斯多葛學(xué)派的法學(xué)家是（）。A、博登海默B、奧古斯丁C、梅因D、布丹72.區(qū)分“義務(wù)的道德”和“愿望的道德”的法學(xué)家是（）A、馬里旦B、羅爾斯C、薩維尼D、富勒73.最早將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)用于分析法律問題的學(xué)者是（）A、科斯B、卡拉布雷西C、波斯納D、列維74.簡述洛克提出的為防范立法機(jī)關(guān)墮落為專制機(jī)關(guān)所必須采取的措施。75.貝卡里亞認(rèn)為，制定法律的人只應(yīng)考慮的目的是（）A、使刑法符合罪刑法定原則B、最大多數(shù)人的最大幸福C、法律應(yīng)符合報(bào)應(yīng)主義原理D、使罪犯感悟的痛苦最小第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：A,B,C,E2.參考答案： （1）上帝之法。 （2）實(shí)在法。 （3）實(shí)在道德或?qū)嵲诘赖乱?guī)則。 （4）比喻性的法律。3.參考答案：D4.參考答案：A5.參考答案：C6.參考答案：C7.參考答案：D8.參考答案： 杰斐遜是美國《獨(dú)立宣言》的起草者，在獨(dú)立宣言中充分地體現(xiàn)了他的政治法律思想。他把天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民的資產(chǎn)積極民主主義思想寫入其中。 主要內(nèi)容包括： A人人生而具有天賦的不可剝奪的權(quán)利，這些權(quán)利包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。 B為了保障這些權(quán)利，人民成立了政府，因此政府的權(quán)利來自人民的委托。 C如果政府違背了人民的意志，人民有權(quán)廢除他和成立新的政府。權(quán)利來源上杰斐遜受到了歐洲自然法思想的影響，在權(quán)利的內(nèi)容上，他對(duì)洛克的生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)做了變通，賦予自然權(quán)利以濃厚的民主主義色彩。9.參考答案： 社會(huì)契約構(gòu)成的統(tǒng)一政治體，存在一種超乎各成員之上的絕對(duì)權(quán)力。這種權(quán)力在受公意指導(dǎo)時(shí)，就是所謂的主權(quán)。 主權(quán)有如下特征： 1、主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓。 2、主權(quán)不可分割。 3、主權(quán)不可代表。 4、主權(quán)至上。10.參考答案：除了耶和華以外，不可有別的神，不可為自己雕刻偶像、不可信奉他神。不可妄稱耶和華的名。當(dāng)記念安息日，守為圣日。當(dāng)孝敬父母。不可殺人。不可奸淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋，不可貪戀人的妻子、奴婢、牛驢和其他財(cái)產(chǎn)。從這十條的內(nèi)容上看，前四條是關(guān)于神與人的法律，后六條是專門關(guān)于人的法律。11.參考答案：A,B,C,D,E12.參考答案： 格老秀斯在《戰(zhàn)爭與和平法》中所論述的自然法主要有這幾點(diǎn)： （1）自然法是衡量和判斷是非、善惡、公道與不公道的標(biāo)準(zhǔn)。 （2）人類理性是自然法的淵源，即自然法是人類理性的體現(xiàn)。 （3）自然法具有永久性和絕對(duì)性。 （4）自然法是最基本的起決定作用的法，人為法來源于自然法。 從自然法基本公理出發(fā)，格老秀斯推論出五條基本原則作為自然法整體系統(tǒng)的基本內(nèi)容： 第一，不得觸犯他人的財(cái)產(chǎn)； 第二，把不屬于自己的東西和由此產(chǎn)生的收益歸還原主； 第三，應(yīng)當(dāng)賠償由于自己的過錯(cuò)所引起的損失； 第四，應(yīng)當(dāng)履行自己的諾言，執(zhí)行契約，承擔(dān)義務(wù)； 第五，違法犯罪者應(yīng)當(dāng)受到懲罰。13.參考答案：B14.參考答案：B15.參考答案：B16.參考答案： 梅因說，如果我們把身份這個(gè)名詞用來表示一種人格狀態(tài)，“則我們可以說，所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此處為止，是一個(gè)‘從身份到契約’的運(yùn)動(dòng)。”即從奴隸、封建制的人身依附關(guān)系走向資本主義的人身自由。17.參考答案：A18.參考答案：B,D,E19.參考答案：財(cái)產(chǎn)權(quán)20.參考答案： （1）奧斯丁以為，每一種法律或規(guī)則就是一個(gè)命令。具體地講，首先，命令包含了一種希望和一種惡。其次，命令包含了責(zé)任、制裁和義務(wù)含義。“命令”是奧斯丁法律定義的核心，奧斯丁的法律學(xué)說因此也被稱之為“法律命令說” （2）命令有兩類：一類是法律或規(guī)則；另一類是偶然或特殊的命令。 （3）奧斯丁承認(rèn)，法律是一種命令也存在一些例外。 （4）奧斯丁法律定義的基本因素包括：命令；主權(quán)，即政治優(yōu)勢(shì)者于劣勢(shì)者的關(guān)系；主權(quán)命令而生的責(zé)任；和對(duì)不服從者以刑罰方式出現(xiàn)的法律責(zé)任之法律制裁。21.參考答案：C22.參考答案：C23.參考答案：法治的問題是中外法理學(xué)界長期反復(fù)爭論而無統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的問題。人治與法治之爭，在西方要追溯到古希臘柏拉圖和亞里士多德。人治的關(guān)鍵是治國依人的意志和權(quán)力，其前提是人的聰明才智和人的靈活變通；法治的關(guān)鍵是治國依法，其前提是法律的理性和恒定的標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)意義上講，法治與人治相對(duì)。兩者都可以成為治理國家的有效工具，因此他們之間在一定條件下并不矛盾，都可以為一定政體服務(wù)。這種人治與法治可以統(tǒng)一的理由，在于他們都是一種治國的手段，一種治國的策略，而不涉及政權(quán)問題。在西方，這種理論在17—18世紀(jì)得到了新的發(fā)展。以洛克、孟德斯鳩和盧梭等為代表的自然法學(xué)家們，提出了一種新的法治理論。他們認(rèn)為，政治的統(tǒng)治應(yīng)該以法律為基礎(chǔ)，法律應(yīng)該是人民意志的體現(xiàn)；人民選舉出自己的代表行使國家的權(quán)力；法律面前人人平等；主權(quán)屬于人民，等等。也就是說，法治，連同人民主權(quán)、代議制、自由、平等、分權(quán)一起，成為國家的根本制度。法治不再僅僅是一種治國的工具，而是國家制度和社會(huì)制度的一個(gè)組成部分，這個(gè)意義的法治，不再與“人治”相對(duì)，而是與封建的“專制”相對(duì)。自然法學(xué)家的這些理論在西方資產(chǎn)階級(jí)革命之后，在西方各國以這種形式或那種形式在法律上確立下來，成為“法律至上”的社會(huì)理論和社會(huì)制度。西方近代資本主義制度確立后，洛克和盧梭所倡導(dǎo)的法治成為立國的根本，議會(huì)處于至高無上的地位，法院只是法律的適用機(jī)關(guān)，法官?zèng)]有制定法律的權(quán)利。洛克和盧梭所倡導(dǎo)的法治主義仍然是現(xiàn)代法治社會(huì)的基本前提。24.參考答案： 上帝之法是上帝以明示或暗示的方法傳諭給人類的法律，有時(shí)稱為自然法。25.參考答案：B26.參考答案： （1）堅(jiān)持實(shí)證主義哲學(xué)。 （2）堅(jiān)持以實(shí)在法作為研究對(duì)象。 （3）堅(jiān)持法律與道德的分離。 （4）堅(jiān)持分析的方法。27.參考答案：C28.參考答案： 漢密所講的分權(quán)，就是對(duì)于立法、行政和司法三個(gè)部門權(quán)限的嚴(yán)格劃分，并保證各部獨(dú)立地行使這種權(quán)力。漢密爾頓認(rèn)為，主要的方法有兩個(gè)方面：第一，使一個(gè)部門不依賴于另一個(gè)部門。級(jí)成一個(gè)部門的人員，不由另一個(gè)部門來任命，而盡可能做到直接來自“人民”。第二，給予各部門的主管人以抵抗其他部門干涉的法定手段和個(gè)人的主動(dòng)性。 僅有三種權(quán)力的分立，制約還是不夠的。在漢密爾頓看來，必須保持三個(gè)機(jī)關(guān)彼此在權(quán)力或力量比便上的均勢(shì)，以使任何一個(gè)部門在實(shí)施自己的權(quán)力時(shí)都不能直接地對(duì)其他部門具有壓倒的影響，以防止把某些權(quán)力逐漸集中于一個(gè)部門，這就是漢密爾頓的平衡理論。29.參考答案：B,D,E30.參考答案：習(xí)慣法31.參考答案：A,B,C,D,E32.參考答案：C33.參考答案：C34.參考答案：D35.參考答案：A36.參考答案：A,B,C,D,E37.參考答案：A,B38.參考答案：D39.參考答案：A,C40.參考答案：B41.參考答案：C42.參考答案：A43.參考答案：C44.參考答案：C45.參考答案：D46.參考答案：A47.參考答案：D48.參考答案：D49.參考答案：C50.參考答案：B51.參考答案：B52.參考答案： （1）論證國家的起源與組織形式。 （2）國家和法律的道德基礎(chǔ)。 （3）哲學(xué)上的自然主義傾向與法哲學(xué)上自然主義傾向。 （4）民主與自由思想。53.參考答案：C,D54.參考答案：B,C,D55.參考答案：D56.參考答案：D57.參考答案： （1）拉茲的法治理論是形式主義的法治觀，包括兩個(gè)方面肯定和否定二個(gè)方面。否定方面是指法治不具有任何實(shí)質(zhì)的價(jià)值，肯定方面是指與法律的基本功能聯(lián)系在一起。 （2）拉茲認(rèn)為，從字面上看，法治就是“法律之治”。 （3）拉茲提出了八條法治原則： A、所有的法律都應(yīng)是不溯及既往的、公開的和明晰的； B、法律應(yīng)當(dāng)是相對(duì)穩(wěn)定的； C、特別法（特別法律命令）的制定應(yīng)依靠公開、穩(wěn)定、明晰和一般的規(guī)則為指導(dǎo)； D、司法獨(dú)立必須予以保證； E、自然正義原則應(yīng)予遵守； F、法院應(yīng)當(dāng)具有審查權(quán)力以保證其他原則的實(shí)施； G、法院應(yīng)當(dāng)是容易接近的； H、不應(yīng)允許預(yù)防犯罪的機(jī)構(gòu)利用自由裁量權(quán)歪曲法律。58.參考答案：B,C59.參考答案：漢密爾頓所講的分權(quán)，就是對(duì)于立法、行政和司法三個(gè)部門權(quán)限的嚴(yán)格劃分，并保證各部獨(dú)立地行使這種權(quán)力。具體說，在美國，立法權(quán)屬于參眾兩院組成的國會(huì)，行政權(quán)屬于合眾國總統(tǒng)，司法權(quán)屬于聯(lián)邦各級(jí)法院及下院法院。對(duì)于各部門的權(quán)限，漢密爾頓認(rèn)為，主要的方法有兩個(gè)方面：第一，使一個(gè)部門不依賴另一個(gè)部門。第二，給予各部門的主管人以抵抗其他部門干涉的法定手段和個(gè)人的主動(dòng)性。漢密爾頓說，三個(gè)權(quán)力部門的獨(dú)立性并不是絕對(duì)的，三者的分立是指其主要方面而言的，而不是說每個(gè)局部都是孤立的，互不混合的。僅有三種權(quán)力的分立，制約還是不夠的。在漢密爾頓看來，必須保持三個(gè)機(jī)關(guān)彼此在權(quán)力或力量比例上的均勢(shì)，以使任何一個(gè)部門在實(shí)施自己的權(quán)力時(shí)都不能直接地對(duì)其他部門具有壓倒的影響，以防止把某些權(quán)力逐漸集中于一個(gè)部門，這就是漢密爾頓的平衡理論，他把平衡的重點(diǎn)放在立法部門上。他認(rèn)為，必須設(shè)立兩院即參議院和眾議院，并規(guī)定兩院產(chǎn)生的途徑、議員條件、承擔(dān)的職能等都不相同，就可以造成國會(huì)內(nèi)部強(qiáng)有力的自我制約，特別是對(duì)眾議院權(quán)力的抵消。由此，漢密爾頓主張加強(qiáng)行政和司法權(quán)的力量。從行政權(quán)上看，他主張賦予總統(tǒng)十分廣泛的大權(quán)，這種大權(quán)幾乎可以說是近乎獨(dú)裁的權(quán)力，并且堅(jiān)持總統(tǒng)連選連任。從司法權(quán)上看，漢密爾頓認(rèn)為，司法機(jī)關(guān)為分立的三權(quán)中最弱的一個(gè)，與其他二者不可以比擬，這就自然需要增強(qiáng)司法部門的權(quán)力。具體方法，例如，法官終身制，法律的違憲審查權(quán)，廣泛的審判權(quán)等。60.參考答案：A61.參考答案：D62.參考答案：A,B,D,E63.參考答案：A,C,D64.參考答案：B65.參考答案：A,B,C,D,E66.參考答案： 法律與軍隊(duì)都是國家的主要基礎(chǔ)。一個(gè)國君如果要獲得統(tǒng)治的成功，一向有兩條道路，一是用法律，一是用武力，前者是人類所獨(dú)有的，后者是獸類所通行。這里他認(rèn)為軍隊(duì)比法律更重要一些。67.參考答案： 龐德在1959年的《法理學(xué)》一書中擴(kuò)大為八點(diǎn)： 第一，研究法律制度和法理學(xué)說的實(shí)際社會(huì)效果。 第二，為準(zhǔn)備立法進(jìn)行社會(huì)學(xué)的研究。第三，研究使法律產(chǎn)生實(shí)效的手段。 第四，法律研究的方法應(yīng)該是對(duì)司法、行政和立法以及法學(xué)的活動(dòng)進(jìn)行心理學(xué)的研究，也對(duì)理想的哲理進(jìn)行研究。 第五，對(duì)法制史應(yīng)進(jìn)行社會(huì)學(xué)的研究，即不是僅僅研究法律原理在過去發(fā)生了什么社會(huì)效果以及如何發(fā)生的。 第六，承認(rèn)對(duì)法律規(guī)則分別情況加以適用重要性，即力求對(duì)各個(gè)案件都能正當(dāng)、合理地予以解決。 第七，在普通法系國家中司法部的作用。 第八，以上各點(diǎn)都是達(dá)到一個(gè)目的的手段，即力求使法律秩序的目的更有效的實(shí)現(xiàn)的手段。68.參考答案：D69.參考答案： （1）馬里旦以阿奎那的神學(xué)自然法理論為思想淵源。 （2）人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)是自然法。人最初在自然狀態(tài)就享有這些自然權(quán)利。人權(quán)來源于自然法。 （3）自然法包含有自然法的本體要素和認(rèn)識(shí)論要素。 （4）馬里旦把人權(quán)分為自然法人權(quán)和實(shí)在法人權(quán)。自然法人權(quán)講的是人權(quán)的來源；實(shí)在法人權(quán)講的是人權(quán)的保障。 （5）馬里旦人權(quán)的內(nèi)容有人格權(quán)、公民人格權(quán)和勞動(dòng)人格權(quán)。70.參考答案：B71.參考答案：C72.參考答案：B73.參考答案：C74.參考答案：B75.參考答案：A,C第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 康德從義務(wù)的角度，對(duì)法律進(jìn)行了分類： 第一，內(nèi)在的義務(wù)，即“正直地生活。” 第二，聯(lián)合的義務(wù)，即“把各人自己的東西歸給他自己”。 第三，外在的義務(wù)，即“不侵犯任何人”。2.參考答案：A,D3.參考答案：A,C,D4.參考答案：A,B,C,D,E5.參考答案： （1）實(shí)際上的法律可以清楚地與應(yīng)當(dāng)?shù)姆蓞^(qū)分開來。 （2）現(xiàn)存實(shí)在法的概念適宜于分析研究。 （3）力量或權(quán)力是法律的本質(zhì)。 （4）法律是一個(gè)封閉的體系，這個(gè)體系不利用其他學(xué)科中的任何東西作為它的前提。 （5）法律和判決在任何終極的意義上都不能被理性地得到捍衛(wèi)。 （6）存在一個(gè)合乎邏輯的內(nèi)部一致的鳥托邦，在這個(gè)鳥托邦中，實(shí)在法應(yīng)該被制定出來并得到服從。 （7）在解釋成文法的時(shí)候，對(duì)法律應(yīng)該是什么的考慮是無立足之地的。 （8）司法判決可以從事先存在的前提中邏輯地演繹出來。 （9）他們將肯定性作為法律的主要目的。 （10）服從邪惡的法律是一個(gè)絕對(duì)的責(zé)任。6.參考答案：A,B,E7.參考答案：C8.參考答案：A9.參考答案：C10.參考答案：A,C,E11.參考答案：C12.參考答案： 黑格爾從發(fā)展的角度來看待法的內(nèi)容。他說，自由理念的每個(gè)發(fā)展階段都有其獨(dú)特的法，因?yàn)槊總€(gè)階段都是在其特有規(guī)定中的定在。這樣，黑格爾就有了其完整的法哲學(xué)體系。 首先，按照自由意志這一理念的發(fā)展階段，意志首先是直接的，從而它的概念是抽象的，即人格；它的定在是直接的、外在的事物，這就是抽象法或形式法的領(lǐng)域。 其次，意志從外部定在出發(fā)在自身中反思，于是被規(guī)定為與普遍物對(duì)立的主觀單一性。這種普遍物，一方面作為內(nèi)在的東西，就是善，另一方面作為外在的東西，就是現(xiàn)存世界；而理念的這兩個(gè)方面只能互為中間。這就是主觀意志的法，即道德的領(lǐng)域。 最后，這兩個(gè)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。善的理念在自身意志和外部世界中獲得了實(shí)現(xiàn)，主觀意志也是現(xiàn)實(shí)的和必然的，這是倫理的領(lǐng)域。倫理的最初的定在又是某種自然的東西，它采取愛和感覺的形式，這就是家庭。在家庭的分裂和現(xiàn)象中，有了市民社會(huì)。當(dāng)特殊意志的自由具有獨(dú)立性時(shí)，它既是普遍的，又是客觀的，這就是國家。國家的法比其他各個(gè)階段都高，它是在最具體的形態(tài)中的自由，再在它的上面的那只有世界精神的那至高無上的絕對(duì)真理了。13.參考答案：D14.參考答案：A15.參考答案：A,B,C,D16.參考答案：C17.參考答案：D18.參考答案：A19.參考答案：C20.參考答案：A21.參考答案：C22.參考答案：A,B,C,D23.參考答案：C24.參考答案：D25.參考答案：A,B,D26.參考答案：A,B,D27.參考答案： 1.對(duì)納粹法律的反思。 2.分析實(shí)證主義法學(xué)的缺陷。 3.自然法理論內(nèi)在的發(fā)展邏輯。28.參考答案： 亞里士多德認(rèn)為，法律有如下特征： 第一，法律是一種規(guī)章，國家用它來掌握權(quán)力并監(jiān)察和處理違法者； 第二，法律是一種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守法律的習(xí)慣； 第三，法律是正義的體現(xiàn)，要使事物合于正義，須有毫無偏私的權(quán)衡，法律恰恰是這樣一個(gè)中立的權(quán)衡。 法律的目的和作用，就是謀求城邦全體公民的“公共福利”，使他們“都能進(jìn)入正義和善德的制度”。亞里士多德對(duì)法律進(jìn)行了分類。首先從法律的性質(zhì)和地位上，法律可分為自然法和人定法。自然法是反映自然存在秩序的法律，是自然存在的秩序。自然法是正義的體現(xiàn)，其內(nèi)容普遍適用，永恒不變，它高于人定法，是人定法制定的依據(jù)。人定法是自然法的體現(xiàn)，是由城邦制定的而不是自然存在的法律，其內(nèi)容是經(jīng)常變化的。它是衡量人們行為是非曲直的尺度，是正義的體現(xiàn)。他把自然法看成是基于人類本性的一種道德規(guī)范，是維系人類社會(huì)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。其次，從法律的表現(xiàn)形式看，法律可分為成文法和不成文法。成文法指有文字表現(xiàn)形式的人定法，不成文法指存在于城邦中的那些通行的習(xí)慣法。最后，從法律規(guī)定的內(nèi)容來看，法律可分為基本法和非基本法，基本法就是城邦的憲法。亞里士多德的政體與法律的理論是開拓性的，對(duì)于后人有著巨大的影響。他提出了法律與政體統(tǒng)一的思想。他認(rèn)為，法律決定并服務(wù)于政體，與政體相一致。正宗政體是好的政體，它制定的法律就是合乎正義的好法律。而那些不合乎正義，壞的乖戾的制體所制定的法律就是壞法律。當(dāng)政體的