3．《文化生活》部分（43題）年4月5日170．廬山兼具六教（佛教、道教、基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教），作為中國(guó)獨(dú)具特色的宗教圣地，該地正傾力打造“宗教名山”品牌，積極將宗教文化與旅游結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟極具特色的宗教文化圣地游。這表明A．在宗教文化圣地人人都應(yīng)該參加宗教活動(dòng)B．與旅游相結(jié)合的宗教活動(dòng)都屬于正常的宗教活動(dòng)C．文化資源可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源D．宗教思想是先進(jìn)的文化171．文化也是一種力量。一定的文化，對(duì)于一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)和凝聚力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)等，都起著十分重要的作用。由此可見(jiàn)A．文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中日益重要B．文化作為一種力量能夠戰(zhàn)勝一切C．文化為社會(huì)發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力支持D．文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中172．校園文化是指校園所處的自然環(huán)境、校園規(guī)劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等方面形成的文化環(huán)境。整潔、優(yōu)雅文明的校園環(huán)境會(huì)激發(fā)人的上進(jìn)心和求知欲。所以，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”。從文化的角度來(lái)看，之所以“要使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”的主要原因是校園文化對(duì)學(xué)生素質(zhì)的形成產(chǎn)生著潛移默化的影響通過(guò)布置墻壁可以美化校園環(huán)境通過(guò)校園文化所形成的素質(zhì)往往更為牢固和深刻，影響到一名學(xué)生的一生校園文化可以幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀A、①②③④B、①③④C、①②③D、②③④173．年6月4日，國(guó)家主席胡錦濤和哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫在阿斯塔納簽署了《中華人民共和國(guó)和哈薩克斯坦共和國(guó)關(guān)于建立和發(fā)展戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》。雙方重申愿推動(dòng)兩國(guó)包括科學(xué)、文化、教育、體育和旅游在內(nèi)的人文文化領(lǐng)域的交往。上述舉措是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn)推動(dòng)了中華文化走向世界遵循了各國(guó)文化一律平等的原則促進(jìn)了世界文化的交流和發(fā)展A．①②B.①②③C.①②③④D.②③④174．聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來(lái)，另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩吸取智慧。”材料表明，人類文化發(fā)展的過(guò)程是A.不斷創(chuàng)新的過(guò)程B.繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程C.學(xué)習(xí)外域文化的過(guò)程D.繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過(guò)程175．年4月28日，日本外相麻生太郎在東京數(shù)碼大學(xué)發(fā)表了題為《文化外交新設(shè)想》的演講。他在演講中建議設(shè)立一個(gè)“漫畫諾貝爾獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)自日本和外國(guó)的漫畫創(chuàng)作者，在世界范圍內(nèi)推廣日本的漫畫通俗文化，以“抓住包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家年輕人的心”。這一材料啟示我們A．要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力B．反對(duì)文化霸權(quán)主義是我國(guó)文化建設(shè)的、中心任務(wù)C．要堅(jiān)決抵制外國(guó)文化產(chǎn)品在中國(guó)的銷售和傳播D．落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展【170－175】CDBCDA【我的心得】年4月6日176．年5月11日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，所謂“厚黑理論”，宣揚(yáng)的是“臉皮要厚，心要黑，手段要狠”。由此衍生的“另類讀物”有：《厚黑大全》、《厚黑人物》、《薄自學(xué)》、《黑白經(jīng)》、《官場(chǎng)秘笈》、《辦公室老狐貍》、《拍馬藝術(shù)》、《做人不要太老實(shí)》等。一些人把其當(dāng)作安身立命、為人處世的“寶典”。有的干部將其奉為官場(chǎng)的“游戲規(guī)則”、升官發(fā)財(cái)?shù)恼嬷B，有的大學(xué)生把它當(dāng)作步入社會(huì)的“必修課”，積極加強(qiáng)這方面的“學(xué)習(xí)鍛煉”。這一事實(shí)表明A．不同的時(shí)代有不同的文化B．不同的地域有不同的文化C．文化具有豐富的形式D．文化影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇177．重慶市九龍坡區(qū)“廉政文化路”兩旁，38塊廉政廣告燈箱上，既有“君子修道立德，不為貧困改節(jié)”等古訓(xùn)，也有“個(gè)人名利淡如水，黨的事業(yè)重如山”等格言。區(qū)委書記說(shuō)，我們就是想通過(guò)一點(diǎn)一滴的建設(shè)，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。這表明A．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)B．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)C．文化氛圍是摸得著、看得見(jiàn)的D．人們對(duì)文化的感受既有差異，又有共同之處178．（多選）在“八榮八恥”教育中，北京某中學(xué)在圓明園開(kāi)展了“弘揚(yáng)民族精神”、“使命與責(zé)任”、“奧運(yùn)與中國(guó)責(zé)任”、“航天精神與中國(guó)夢(mèng)”等專題討論，還為高三學(xué)生在這里舉行成人儀式。圓明園承載了國(guó)家和民族太多的屈辱，我們必須從廢墟與恥辱中站起!讓學(xué)生從自己的親身體驗(yàn)中去感悟，才能更深入人心。上述事實(shí)表明A．參加健康向上的文化活動(dòng)有利于提高人的道德素養(yǎng)B．交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì)C．文化對(duì)人的影響來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)D．青年學(xué)生需要主動(dòng)感悟文化的熏陶179．（多選）文化建設(shè)不僅是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，而且影響著新農(nóng)村建設(shè)的質(zhì)量。有一種現(xiàn)象耐人尋味，就是越注重文化建設(shè)的地方，人們的素質(zhì)越高，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展得越好，社會(huì)治安環(huán)境也越佳。反之，不重視文化建沒(méi)的地方，不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果大打折扣，治安問(wèn)題也比較突出，進(jìn)一步發(fā)展的前景堪憂。這說(shuō)明A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B．社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的C．文化對(duì)人的影響十分巨大D．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的180．（多選）年5月19日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，為使西藏重要的歷史文化遺產(chǎn)得到及時(shí)修繕和有效保護(hù)，國(guó)家累計(jì)投入7億多元，先后實(shí)施了布達(dá)拉宮一期維修、阿里文物保護(hù)搶救、西藏三大重點(diǎn)文物(布達(dá)拉宮二期、羅布林卡、薩迦寺)保護(hù)維修等一批重大文物保護(hù)工程，同時(shí)新建了西藏博物館，極大地改善了西藏重要文化遺產(chǎn)的保存狀況及其環(huán)境。國(guó)家高度重視西藏的歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是因?yàn)锳．它是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志B．它是人類共同的文化財(cái)富C．它有助于集中表達(dá)民族情感D．它是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀【176－180】DAACDABCAB181．和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，反映了人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人自身的心里和諧，都離不開(kāi)和諧文化的支撐。有人認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，就是在文化建設(shè)上尊重差異，包容多樣。對(duì)此，你應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)？參考答案：①文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化既要支持健康有益文化，又要努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。②對(duì)于人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，要尊重差異，包容多樣，提倡多樣性，以更好地滿足人民群眾的多樣化精神文化需求。③建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，保證社會(huì)主義文化的健康發(fā)展。【我的心得】年4月7日182．在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來(lái)；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動(dòng)起來(lái)；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說(shuō)明A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量C．社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D．傳播文化必須做到古為今用183．飲茶起源于我國(guó)，當(dāng)前在世界也是一種流行時(shí)尚。中國(guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。中國(guó)人的飲茶習(xí)慣 A．說(shuō)明中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦 B．反映了中國(guó)人的獨(dú)特文化傳統(tǒng) C．說(shuō)明文化影響人們的思維方式 D．關(guān)系到健全人格的形成年9月26日，國(guó)際孔子文化節(jié)在曲阜揭幕，文化節(jié)的主題為“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)兩岸文化交流，促進(jìn)開(kāi)發(fā)合作發(fā)展”。回答184—186題。184．儒家學(xué)說(shuō)，千百年來(lái)為中國(guó)歷朝所廣泛尊崇，儒家思想的廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)，這告訴我們 ①教育是文化發(fā)展，創(chuàng)新的根本途徑②教育具有文化傳遞的特定功能③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng) A．①② B．③④ C．②③ D．①④185．孔子說(shuō)過(guò)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子的話對(duì)我們今天的借鑒意義是 A．必須把社會(huì)主義精神文明建設(shè)放在一切工作的首位 B．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要依法治國(guó)，也要以德治國(guó) C．必須將思想道德建設(shè)作為社會(huì)主義民主政治建設(shè)的核心 D．社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接186．9月28日，在“同根一脈，兩岸祭孔”的主題下，海峽兩岸同時(shí)舉行了隆重的祭孔大典，這是兩岸歷史上第一次攜手共祭中華民族的文化先哲。這說(shuō)明 ①海峽兩岸對(duì)中華文化有著廣泛的認(rèn)同②文化與政治相互交融，相互促進(jìn)③傳統(tǒng)文化富有時(shí)代精神④海峽兩岸有著共同的文化根基 A．①②③ B．①④ C．①③④ D．②③④187.年12月1日，精彩紛呈的第15屆多哈亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，借助先進(jìn)的科技手段，將亞洲數(shù)千年的文明歷史和廣袤的亞洲空間濃縮，向世界人民表現(xiàn)了亞洲各國(guó)、各地區(qū)的文化、歷史、風(fēng)俗。亞洲各國(guó)各地區(qū)的文化元素在多哈亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上精彩紛呈，說(shuō)明①文化具有多樣性②文化既是民族的也是世界的③文化發(fā)展開(kāi)始趨同④不同民族文化能夠和睦相處A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④【182－187】ABCBBC【我的心得】年4月8日188．孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人，其核心思想就是“和”。他以“和”為精神風(fēng)韻，傾注著對(duì)人類自身與發(fā)展問(wèn)題的關(guān)心，飽含著對(duì)人類與自然和諧相處的情懷。進(jìn)人21世紀(jì)，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，也滲透著“和”的文化思想。這說(shuō)明“和”的傳統(tǒng)思想①具有繼承性 ②具有相對(duì)的穩(wěn)定性③是變化發(fā)展的，不可捉摸 ④是建設(shè)社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④189．有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把他們化為養(yǎng)料輕松的走向未來(lái)，愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊悾肋h(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項(xiàng)中與作者觀點(diǎn)不相符的是A．強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收B．反對(duì)把傳統(tǒng)文化固化，當(dāng)作物件加以傳承C．啟示人們?cè)谖幕涣髦幸掠谥匦麓蛟旌拓S富傳統(tǒng)文化D．暗示在文化交流中對(duì)外來(lái)文化也要化作養(yǎng)料吸收190．“黃土尋根――陜西民間美術(shù)作品展”于近日在陜西省美術(shù)館開(kāi)展，剪紙、皮影、木版年畫、面花、泥塑、陶瓷、布藝、民間繪畫等10幾個(gè)品種800余幅作品集中亮相，吸引了大批市民前來(lái)參觀。據(jù)介紹展覽結(jié)束后，這些作品將長(zhǎng)期陳列在陜西省美術(shù)館，成為向海內(nèi)外宣傳陜西民間美術(shù)的一個(gè)窗口。以上材料主要體現(xiàn)了A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的唯一途徑 B．文化創(chuàng)新具有繼承性C．文化具有多樣性 D．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展191．“各位鄉(xiāng)親，各位鄉(xiāng)黨，楚瑜帶著堂客回來(lái)了”一句濃濃的鄉(xiāng)音，不僅引來(lái)陣陣熱烈掌聲，而且進(jìn)一步拉近了宋楚瑜與鄉(xiāng)親們的距離。這表明A．我們既要提倡普通話，又要發(fā)展各地方言B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C．傳統(tǒng)文化習(xí)俗是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D．對(duì)傳統(tǒng)文化中的不符合社會(huì)發(fā)展要求的落后、腐朽文化，必須“移風(fēng)易俗”【188－191】ADCC192．材料一：我國(guó)有優(yōu)秀的“和合”文化傳統(tǒng)：在人與自然的關(guān)系上，我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一；在人與人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)以和為貴；在國(guó)家與國(guó)家的的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬(wàn)邦。材料二：和諧思想在各國(guó)尤其西方國(guó)家文化發(fā)展史上同樣占有重要地位。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早把“和諧”作為哲學(xué)的根本范疇。空想社會(huì)主義代表人物圣西門、傅立葉，把他們?cè)O(shè)計(jì)的理想制度稱為“和諧制度”。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。從文化生活的角度看，材料一、材料二對(duì)我國(guó)建設(shè)和諧文化有什么啟發(fā)？參考答案：①提出建設(shè)和諧文化，是一個(gè)重大理論創(chuàng)新。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。②建設(shè)和諧文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新。③建設(shè)和諧文化，必須吸收和借鑒世界各國(guó)文化的優(yōu)秀成果。【我的心得】 年4月9日漢語(yǔ)越來(lái)越成為世界范圍內(nèi)的一種重要語(yǔ)言。漢語(yǔ)教材進(jìn)入了許多國(guó)家的課堂，有約100個(gè)國(guó)家和地區(qū)2500所大學(xué)在教授中文。目前，全球?qū)W習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人有3000萬(wàn)，到年將達(dá)到1億人。據(jù)此回答193—194題。193．“漢語(yǔ)熱”的原因主要是 ①中國(guó)文化的獨(dú)特魅力 ②講漢語(yǔ)更有利于培養(yǎng)人的思維能力 ③中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高④漢字是世界上唯一有書法的文字 A．①② B．①③ C．②④ D．②③194．錢偉長(zhǎng)先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下沒(méi)有別的國(guó)家的文字3000年以后還能看得懂，漢字可以。”這說(shuō)明 A．漢字是人類文明的基本載體 B．漢字文化的內(nèi)涵豐富 C．漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證 D．漢字是中華文明博大精深的見(jiàn)證195．“民族精神是民族文化的靈魂，是民族發(fā)展、進(jìn)步的精神動(dòng)力。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的今天，通過(guò)文化創(chuàng)新來(lái)培育民族精神、發(fā)展民族精神，是文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。”這段話①回答了民族精神與民族文化的關(guān)系②看到了文化創(chuàng)新對(duì)于弘揚(yáng)民族精神的重要意義③指出了如何發(fā)展社會(huì)主義文化④認(rèn)為民族精神的力量是民族文化力量的集中表現(xiàn)A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④196．舞蹈“千手觀音”在21位聾啞人的精心演繹下，借助于年春節(jié)晚會(huì)這個(gè)平臺(tái)，美侖美奐地呈現(xiàn)在億萬(wàn)觀眾眼前。一夜之間，領(lǐng)舞者邰麗華也成為大眾“追星”的對(duì)象。這說(shuō)明當(dāng)代文化生產(chǎn)與消費(fèi)的特點(diǎn)是文化產(chǎn)品以大多數(shù)人的品位為基礎(chǔ)，以雅俗共賞、老少咸宜為目標(biāo)文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式變化很快，被稱為“文化快餐”借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠迅速被人們認(rèn)同和接受文化產(chǎn)品的生產(chǎn)以盈利為目的，消費(fèi)者要到市場(chǎng)上購(gòu)買，有強(qiáng)烈的商業(yè)性197．年6月，我國(guó)全面啟動(dòng)大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃已兩周年，迄今已有2萬(wàn)多名大學(xué)生參與這項(xiàng)計(jì)劃，在全社會(huì)大力提倡和弘揚(yáng)志愿服務(wù)精神有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有利于促進(jìn)社會(huì)公平和正義，激發(fā)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造力有利于營(yíng)造平等友愛(ài)、融洽和諧的人際環(huán)境和社會(huì)氛圍A、①B、①②C、①②③D、①②③④【193－197】BCDCD【我的心得】年4月10日年6月10日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，近年來(lái)，風(fēng)水術(shù)又在社會(huì)上流行起來(lái)。在一些學(xué)者的論述中，把風(fēng)水說(shuō)成是建筑選址的“環(huán)境科學(xué)”。據(jù)此回答198——199題。198．考察歷史和現(xiàn)實(shí)，風(fēng)水術(shù)從來(lái)都不是科學(xué)，它只是一種迷信。這說(shuō)明 A．對(duì)待風(fēng)水術(shù)，我們要“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新” B．風(fēng)水術(shù)在當(dāng)代文化生活中已無(wú)立足之地 C．風(fēng)水術(shù)將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展自行消亡 D．風(fēng)水術(shù)是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)的落后文化199．面對(duì)一些學(xué)者把風(fēng)水術(shù)說(shuō)成是“環(huán)境科學(xué)”的觀點(diǎn)，我們應(yīng) A．繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力 B．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力 C．提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 D．在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新★已經(jīng)200題啦！樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，是新時(shí)代從道德層面豐富和培育民族精神的有效途徑，是新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)的主旋律。據(jù)此回答200—201題。200．上述材料表明 A．樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是愛(ài)國(guó)主義的主題 B．“八榮八恥”是民族精神的核心 C．知榮辱是執(zhí)政黨衡量黨員干部的最高標(biāo)準(zhǔn) D．“八榮八恥”的榮辱觀是對(duì)偉大民族精神的繼承和發(fā)展201．榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。清代思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，則國(guó)之大恥。”還有“不知榮辱乃不能成人”“寧可毀人，不可毀譽(yù)”“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等古訓(xùn)。這些給我們的啟示是 ①對(duì)青少年進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的教育，關(guān)系到國(guó)家的興衰存亡 ②對(duì)青少年進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的教育，影響到青少年的終身發(fā)展 ③對(duì)青少年進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的教育要優(yōu)于知識(shí)文化修養(yǎng)的教育 ④要加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行知識(shí)文化修養(yǎng)的教育，提高其文化素質(zhì) A．① B．①② C．①②③ D．①②③④【198－201】DBDB202．長(zhǎng)城是中華民族精神的象征，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。而如今，長(zhǎng)城已被游人刻的傷痕累累、淚流滿面。長(zhǎng)城管理部門只重視經(jīng)濟(jì)利益而忽視對(duì)游人的監(jiān)督管理，導(dǎo)致部分游客在長(zhǎng)城城墻上亂涂亂畫。為了修復(fù)長(zhǎng)城，還其本來(lái)面目，中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)、八達(dá)嶺特區(qū)辦事處聯(lián)合發(fā)起了修復(fù)長(zhǎng)城刻痕方案征集活動(dòng)，截止到年5月，這項(xiàng)活動(dòng)已圓滿結(jié)束。請(qǐng)結(jié)合材料回答以下問(wèn)題：（1）你認(rèn)為還有必要對(duì)長(zhǎng)城刻痕進(jìn)行修復(fù)嗎？請(qǐng)說(shuō)出你的理由。怎樣才能使中華民族精神象征的長(zhǎng)城不再淚流滿面？請(qǐng)你結(jié)合材料提出自己的合理化建議。（1）有必要。①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，也是人類共同的文化財(cái)富。中國(guó)的長(zhǎng)城不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。②長(zhǎng)城是中華民族精神的象征，修復(fù)長(zhǎng)城刻痕的活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)中華民族的自豪感和凝聚力。（2）①長(zhǎng)城管理部門要加強(qiáng)對(duì)游客的監(jiān)管，正確處理好經(jīng)濟(jì)利益與文物保持的關(guān)系。②游客要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和知識(shí)文化素質(zhì)，增強(qiáng)文物保護(hù)意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)和法律意識(shí)。【我的心得】年4月11日203．年4月16日，由全國(guó)青聯(lián)和香港青年協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“龍耀浦江”青年大型交流活動(dòng)進(jìn)入高潮。上午，三千多名來(lái)自兩岸四地的青年相聚在上海浦東，出席“我們共同邁向世界”青年論壇；傍晚，兩岸四地的青年參加“龍耀浦江”主題活動(dòng)，在黃浦江畔共舞長(zhǎng)達(dá)468米的“中華龍”。舉辦這樣的文化活動(dòng)，目的是①培養(yǎng)青年對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感②弱化各民族文化的特性，增強(qiáng)中華文化的共性③增強(qiáng)中華民族的凝聚力④彰顯中華文化的底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中華文化A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④204．年4月10日人民網(wǎng)載文指出，三峽移民精神是三峽庫(kù)區(qū)的干部群眾以及全國(guó)人民在整個(gè)三峽移民工作中共同創(chuàng)造出的寶貴精神財(cái)富，是民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。這表明A．中華民族精神帶有明顯的區(qū)域特征B．中華民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶C．中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的D．中華民族精神無(wú)論何時(shí)何地表現(xiàn)都是一樣的205．年3月30日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，廣東省出版局年在全省出動(dòng)執(zhí)法人員32．3萬(wàn)人次，檢查文化經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所12．8萬(wàn)家次，收繳非法音像制品6004．5萬(wàn)張(盒)，非法書報(bào)刊402．9萬(wàn)冊(cè)(張)，非法電子出版物163．9萬(wàn)張，辦結(jié)案件1226宗，處罰違法違規(guī)經(jīng)營(yíng)單位4346家，查繳地下光盤生產(chǎn)線17條。上述做法①有利于凈化文化環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②對(duì)于剔除和取締落后、腐朽文化起到了關(guān)鍵作用③說(shuō)明落后文化不會(huì)再采用現(xiàn)代傳播手段蔓延④有利于奏響主旋律，使先進(jìn)文化成為主導(dǎo)A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④206．（多選）年5月8日《華南新聞》載文說(shuō)，隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入千家萬(wàn)戶，成為人們?nèi)粘Ｉ畹挠袡C(jī)組成部分，已不再僅僅只是虛擬世界的代稱。網(wǎng)絡(luò)已是工具，不再是“游戲”人生的地方，更不是無(wú)度宣泄情緒的場(chǎng)所。因此A．政府要凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，抵制不文明行為，形成健康向上的網(wǎng)絡(luò)文明新風(fēng)B．網(wǎng)民們要擔(dān)當(dāng)起維護(hù)社會(huì)文明與道德的使命，文明上網(wǎng)C．網(wǎng)絡(luò)傳媒要采取多種方式，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念D．網(wǎng)絡(luò)媒體要通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作大力追求經(jīng)濟(jì)效益207．（多選）近年來(lái)，浙江寧波的慈溪市外來(lái)務(wù)工人員逐漸增多，團(tuán)市委通過(guò)青年企業(yè)家協(xié)會(huì)，積圾培育企業(yè)的打工文化。指導(dǎo)企業(yè)團(tuán)組織開(kāi)展了諸如“愛(ài)廠如家”、“我為企業(yè)獻(xiàn)計(jì)策”、“我們都是一家人”等主題活動(dòng)；以春節(jié)、五四、國(guó)慶等節(jié)日為契機(jī)，積極開(kāi)展了書法、征文、歌詠、體育競(jìng)賽等各種形式多樣、健康有益的文體娛樂(lè)活動(dòng)。這些活動(dòng)樹(shù)立了團(tuán)員和青年職工的企業(yè)主人翁意識(shí)，活躍了青年職工的文化生活，培養(yǎng)了青年職工愛(ài)廠、敬業(yè)的企業(yè)精神。這啟示我們A．必須使人民的文化生活更加充滿生機(jī)與活力B．必須使人人都能享有充滿陽(yáng)光的文化生活C．必須采用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)發(fā)展大眾文化D．必須使科學(xué)的、先進(jìn)的、健康有益的文化始終占據(jù)主導(dǎo)地位【203－207】BCCABCABD【我的心得】年4月12日208．年5月22日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》載文指出，在全面建設(shè)小康社會(huì)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化十分重要。繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是A．鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位B．把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C．培育“四有”公民D．發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)209．在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上，胡錦濤提出，我們一定要把長(zhǎng)征精神作為在全體人民特別是青少年中進(jìn)行理想信念和思想教育的重要內(nèi)容。這給我們的啟示是A．思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)