第頁(yè)2024年出師表讀后感

出師表讀后感1

《出師表》是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書(shū)的表文，闡述了北伐的必要性以及對(duì)后主劉禪治國(guó)寄予的期望，文中以懇切的言辭，勸說(shuō)后主要繼承先帝遺志，廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢臣，遠(yuǎn)小人，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。寫(xiě)出了諸葛亮的一片忠誠(chéng)之心。南宋詩(shī)人陸游曾高度評(píng)價(jià)這篇表文，說(shuō)道：“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山，樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)，塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中蓑鬢已先斑，出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。”杜甫寫(xiě)到：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”

諸葛亮是歷史上一個(gè)很值得尊敬的人。古往今來(lái)的政治家，諸葛亮幾乎可以說(shuō)稱(chēng)得上是完人。他起初跟著劉備，劉備死后，他又輔佐劉禪，劉禪是一個(gè)庸人，諸葛亮輔佐了他，大權(quán)都在諸葛亮手里。但這個(gè)人沒(méi)有野心，沒(méi)有把劉禪弄下去，自己來(lái)作皇帝。劉禪什么事都交給諸葛亮，從沒(méi)有懷疑過(guò)諸葛亮?xí)Z他的權(quán)。

諸葛亮在表文中寫(xiě)到：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。（親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。）小人和賢臣兩個(gè)不同類(lèi)別的人，竟會(huì)讓身邊的人有如此大的得失。這又讓我聯(lián)想到：近朱者赤，近墨者黑。這句諺語(yǔ)主要說(shuō)的是環(huán)境對(duì)人的影響。這一點(diǎn)我是深有體會(huì)的，舉個(gè)例子：身邊的一個(gè)朋友住單身宿舍，很懶，不愛(ài)干凈，以前和她同住的舍友很愛(ài)干凈，東西擺放整整齊齊，一有時(shí)間就打掃衛(wèi)生，屋子里總是保持清清爽爽，干干凈凈。時(shí)間長(zhǎng)了她不好意思自己屋子的零亂，受其影響，也開(kāi)始打掃自己屋內(nèi)的衛(wèi)生，也變得愛(ài)干凈起來(lái)。后來(lái)那位舍友搬出了宿舍，換了另一個(gè)舍友。這個(gè)舍友自己收拾的利利索索，干干凈凈，但屋子很亂很臟，不愿收拾。這正應(yīng)朋友的本性，索性?xún)蓚€(gè)人都不收拾屋子，導(dǎo)致屋子臟亂的沒(méi)地落腳，不忍看。另一個(gè)例子：學(xué)生甲剛來(lái)我校的時(shí)候是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、上進(jìn)、董事、聽(tīng)話(huà)的學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)校男生少，需要和其他班級(jí)的"男生合宿，僅一個(gè)學(xué)期，學(xué)生甲就變得油嘴滑舌、不知進(jìn)取，還屢次違犯校規(guī)校紀(jì)，多次受到學(xué)校的處罰。

從這兩個(gè)例子中可以看出，不論一個(gè)人的習(xí)慣是好是壞，只要他（她）所在的環(huán)境是好的，早晚他（她）會(huì)變好，相反會(huì)變壞。人本身就是群居動(dòng)物，時(shí)時(shí)刻刻都受身邊人的影響，從價(jià)值觀(guān)到審美觀(guān)，從愛(ài)情觀(guān)到生活觀(guān)，身邊人的每一句話(huà)每一個(gè)動(dòng)作可能都會(huì)在不經(jīng)意間給自己的決定帶來(lái)影響，所以如果自身定力不強(qiáng)，一定選擇好的環(huán)境來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。

出師表讀后感2

今天，我們語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)了一篇文章，名字叫《出師表》。這篇文章是諸葛亮寫(xiě)給后漢的皇帝劉禪的。學(xué)習(xí)他我感觸頗深，也感受了許多。

剛開(kāi)始閱讀它的時(shí)候，我都有些不認(rèn)識(shí)其中的字，因?yàn)樯ё稚г~太多了。但是經(jīng)過(guò)老師的耐心講解，我最后全部能認(rèn)識(shí)，并且能流利通順地閱讀下來(lái)。我取得了一些成就之后，便開(kāi)始了對(duì)這篇文章的細(xì)致學(xué)習(xí)。

剛開(kāi)始是讓我們翻譯這篇文章，了解疏通了大概意思。完成之后，我第一感覺(jué)便是諸葛亮那拳拳的報(bào)國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志。因?yàn)橹T葛亮?xí)r時(shí)刻刻都在想著國(guó)家，想著北伐，*定中原，從而完成統(tǒng)一的大業(yè)，實(shí)現(xiàn)鮮麗的夢(mèng)想，這才是他終生的志向。

他還有滿(mǎn)懷感激地說(shuō)：“其實(shí)剛開(kāi)始的時(shí)候，我僅僅是一個(gè)卑微的農(nóng)民。在南陽(yáng)那片地方種地，但是先帝他不計(jì)前嫌，而且不嫌我的身份地位低微，依然以他皇叔的名字三顧茅廬請(qǐng)我出山，這樣才使我有了建軍的"想法。我的人生全是靠著劉備，所以我一定要好好報(bào)答!”讀到這里，我感觸頗深。古代的人們是多么的誠(chéng)實(shí)善良，他們受點(diǎn)水之恩，必以涌泉相報(bào)，而我們現(xiàn)在的人呢，可能心底早已那么不誠(chéng)實(shí)了吧!

其實(shí)諸葛亮他的考慮事情非常的周到。他不僅考慮到了宮內(nèi)的事情，而且就連宮外的事情，他越考慮的很恰當(dāng)?shù)卯?dāng)。他不僅考慮到宮內(nèi)有許多的忠臣志士，而且考慮到戰(zhàn)場(chǎng)上也有許多立志要報(bào)效國(guó)家的人，所以從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他不僅是一個(gè)軍事家，而且是一個(gè)政治家。羽扇綸巾，在千里之外運(yùn)籌帷幄之中，這才是他的政治家風(fēng)范!

細(xì)細(xì)品讀此文，更能決出其中的味道。一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心在蜀漢這片大地上熊熊地燃燒起來(lái)。

出師表讀后感3

文章開(kāi)頭便分析了天下形勢(shì)，陳述了先帝的遺愿。希望以形勢(shì)之危急，激勵(lì)后主劉禪奮發(fā)圖強(qiáng)。就從這里我們便能看出，諸葛亮與劉禪之間不止是威嚴(yán)的君臣關(guān)系，而是在君臣的基礎(chǔ)上又多了一絲期望，諸葛亮希望劉禪從那個(gè)愚笨的少年中走出，成為可以公正嚴(yán)明的君王。

而后諸葛亮的筆鋒一轉(zhuǎn)將我們帶入到當(dāng)年的回憶中去。以看似*靜的語(yǔ)調(diào)講述，當(dāng)年伯樂(lè)劉備發(fā)現(xiàn)他這匹千里馬，并給了他充分的發(fā)展*臺(tái)。讓他能一展才華。如果認(rèn)真讀的話(huà)不難從中找出“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”之類(lèi)的話(huà)，充分表達(dá)了諸葛亮對(duì)劉備的感謝與感恩。同事又表達(dá)了自己北定中原，以報(bào)先帝之恩的決心。最后以一句“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”結(jié)尾再次表達(dá)對(duì)先帝的感恩。

有些同學(xué)可能很疑惑，這劉備究竟何德何能，能讓這么聰明的諸葛亮對(duì)其死心塌地。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)閯浒l(fā)現(xiàn)了自己在行軍作戰(zhàn)方面的不足，而且還發(fā)現(xiàn)了諸葛亮在行軍方面的天賦。所以不惜放下身份，三顧茅廬來(lái)請(qǐng)他輔佐自己。在生活中，有人總是抱怨自己沒(méi)朋友，大家都排斥他。其實(shí)并不是大家排斥他，而是他總是用挑刺的目光看別人，用表演的目光看自己。這樣相較之下別人就自然而然的顯得配不上他了。其實(shí)我們只要像劉備一樣有挑刺的目光檢視自己，用發(fā)現(xiàn)的目光去贊美別人。那么，你將會(huì)擁有很多朋友。

出師表讀后感4

《出師表》是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書(shū)的表文，闡述了北伐的必要性以及對(duì)后主劉禪治國(guó)寄予的期望，文中以懇切的言辭，勸說(shuō)后主要繼承先帝遺志，廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢臣，遠(yuǎn)小人，完成興復(fù)漢室的大業(yè)。寫(xiě)出了諸葛亮的一片忠誠(chéng)之心。南宋詩(shī)人陸游曾高度評(píng)價(jià)這篇表文，說(shuō)道：“早歲哪知世事艱，中原北望氣如山，樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)，塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中蓑鬢已先斑，出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。”杜甫寫(xiě)到：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”

諸葛亮是歷史上一個(gè)很值得尊敬的人。古往今來(lái)的政治家，諸葛亮幾乎可以說(shuō)稱(chēng)得上是完人。他起初跟著劉備，劉備死后，他又輔佐劉禪，劉禪是一個(gè)庸人，諸葛亮輔佐了他，大權(quán)都在諸葛亮手里。但這個(gè)人沒(méi)有野心，沒(méi)有把劉禪弄下去，自己來(lái)作皇帝。劉禪什么事都交給諸葛亮，從沒(méi)有懷疑過(guò)諸葛亮?xí)Z他的權(quán)。

諸葛亮在表文中寫(xiě)到：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。（親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。）小人和賢臣兩個(gè)不同類(lèi)別的人，竟會(huì)讓身邊的人有如此大的得失。這又讓我聯(lián)想到：近朱者赤，近墨者黑。這句諺語(yǔ)主要說(shuō)的是環(huán)境對(duì)人的影響。這一點(diǎn)我是深有體會(huì)的，舉個(gè)例子：身邊的一個(gè)朋友住單身宿舍，很懶，不愛(ài)干凈，以前和她同住的舍友很愛(ài)干凈，東西擺放整整齊齊，一有時(shí)間就打掃衛(wèi)生，屋子里總是保持清清爽爽，干干凈凈。時(shí)間長(zhǎng)了她不好意思自己屋子的零亂，受其影響，也開(kāi)始打掃自己屋內(nèi)的衛(wèi)生，也變得愛(ài)干凈起來(lái)。后來(lái)那位舍友搬出了宿舍，換了另一個(gè)舍友。這個(gè)舍友自己收拾的利利索索，干干凈凈，但屋子很亂很臟，不愿收拾。這正應(yīng)朋友的本性，索性?xún)蓚€(gè)人都不收拾屋子，導(dǎo)致屋子臟亂的沒(méi)地落腳，不忍看。另一個(gè)例子：學(xué)生甲剛來(lái)我校的時(shí)候是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、上進(jìn)、董事、聽(tīng)話(huà)的學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)校男生少，需要和其他班級(jí)的男生合宿，僅一個(gè)學(xué)期，學(xué)生甲就變得油嘴滑舌、不知進(jìn)取，還屢次違犯校規(guī)校紀(jì)，多次受到學(xué)校的處罰。

從這兩個(gè)例子中可以看出，不論一個(gè)人的習(xí)慣是好是壞，只要他（她）所在的環(huán)境是好的，早晚他（她）會(huì)變好，相反會(huì)變壞。人本身就是群居動(dòng)物，時(shí)時(shí)刻刻都受身邊人的影響，從價(jià)值觀(guān)到審美觀(guān)，從愛(ài)情觀(guān)到生活觀(guān)，身邊人的每一句話(huà)每一個(gè)動(dòng)作可能都會(huì)在不經(jīng)意間給自己的決定帶來(lái)影響，所以如果自身定力不強(qiáng)，一定選擇好的環(huán)境來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。

出師表讀后感5

先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，這古心古香的詩(shī)句出自三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的"筆下。

諸葛亮，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家，為匡扶蜀漢*，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。而這篇《出師表》就是諸葛亮呈于后主劉禪的一份奏表。《出師表》

先講述了后主劉禪推薦了一些忠心不二的大耳，后講述了自己為什么如此盡心盡力，以打消皇帝劉禪對(duì)自己的顧慮，并決定帶兵出征，北定中原，除奸兇，使天下太*。

讀完詩(shī)后，我深深感受到了諸葛亮的用心良苦，為了蜀國(guó)盡心盡力，拼盡全力輔助劉嬋，而劉嬋卻不積極向上，好壞不分，昏庸無(wú)能，聽(tīng)信宦官之言，做了許多錯(cuò)事，而諸葛亮還是盡心盡力地輔助他，把蜀國(guó)治理地井井有條，給蜀國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)打下了很好基礎(chǔ)。然而，劉嬋卻在諸葛亮逝世后，不思進(jìn)取，膽小怕事，而就在投降前夕，蜀國(guó)仍有兵力十多萬(wàn)，本可以拼死一戰(zhàn)，可劉嬋卻未做此舉，而且朝中的大臣竟無(wú)人敢謹(jǐn)言，就這樣沒(méi)有開(kāi)戰(zhàn)，蜀國(guó)就投降了。

劉嬋的昏庸無(wú)能導(dǎo)致了蜀漢的傾頹，所以，我們做任何事都要廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，開(kāi)戰(zhàn)批評(píng)與自我批評(píng)，在人際交往中，要選擇正人君子，遠(yuǎn)離小人，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣，才能使自己更上一層樓。

出師表讀后感6

《出師表》是一篇好文章，而作者諸葛亮，卻不太像一個(gè)好人。

看到這兒，你應(yīng)該有點(diǎn)兒奇怪吧？諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎？我不反對(duì)以上觀(guān)點(diǎn)，但要加上三個(gè)字：對(duì)劉備。

諸葛亮對(duì)劉備可謂是畢恭畢敬，對(duì)劉禪呢，則是動(dòng)不動(dòng)就拿“先帝”出來(lái)嚇唬人，我仔仔細(xì)細(xì)地?cái)?shù)過(guò)了，《出師表》中出現(xiàn)了十二次“先帝”，而“陛下”這個(gè)詞，只出現(xiàn)了七次。

《出師表》對(duì)封建社會(huì)而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，以報(bào)之于陛下也。”說(shuō)穿了也就是這些臣子為什么替你賣(mài)命？還不是看在你爹的面子上，只不過(guò)是來(lái)還人情的。否則早就撂挑子不干了。

還有這一句：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。”諸葛亮無(wú)緣無(wú)故不陰不陽(yáng)來(lái)這么一句是啥意思？暗喻什么呢？這是說(shuō)劉禪是亡國(guó)之君還是興國(guó)之主？會(huì)做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，便可以在一秒鐘之內(nèi)完成這道送分題，答案是前者——亡國(guó)之君。這就充分說(shuō)明，諸葛亮是恨不得早點(diǎn)兒讓劉禪滾蛋，然后他本人就可以實(shí)現(xiàn)一下劉備的遺愿。

整篇《出師表》我認(rèn)為是大逆不道的還是：“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，而來(lái)二十有一年矣。”這，這……背義棄恩，天人共戮！單就“”這一句話(huà)，便把關(guān)羽、趙云等功臣忘與腦后，將建蜀國(guó)，抗擊敵軍的功勞全攬到自己身上了。而且，還頗為得意，倚老賣(mài)老。

《出師表》雖說(shuō)在封建社會(huì)時(shí)期是逆文，但時(shí)至今日，大家應(yīng)該換一個(gè)角度去解讀這篇文章。

出師表讀后感7

讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國(guó)為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。

《出師表》是諸葛亮分析時(shí)局，把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見(jiàn)書(shū)。作者在表中反復(fù)勸戒劉禪要繼承先主遺志，勵(lì)精圖治，嚴(yán)明法紀(jì)，以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的決心。

諸葛亮知道，獎(jiǎng)罰應(yīng)該一致，否則人心不服。他寫(xiě)道：“以昭陛下*明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”。對(duì)于蜀國(guó)的人才，這位蜀相也很有了解：“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所廣益”進(jìn)行了廣泛的.推薦。這突出表現(xiàn)了他一心為國(guó)毫無(wú)私心的磊落胸懷。“親賢臣、遠(yuǎn)小人……”諸葛亮已經(jīng)洞察了這一點(diǎn)，力諫君王不要親近小人，因?yàn)橛H近小人會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)禍患。聯(lián)系實(shí)際，親近小人而疏遠(yuǎn)君子者，仍大有人在。有些單位的領(lǐng)導(dǎo)人喜愛(ài)聽(tīng)身邊心術(shù)不正的下屬講恭維的話(huà)，拍他的馬屁;面對(duì)逆耳忠言，卻置之不理，甚至?xí)夷氂械摹白锩保阎v正氣的同志“調(diào)離”。我實(shí)在想不出他們面對(duì)古人“親賢疏佞”勸戒的心理狀態(tài)，也許這些所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”根本就沒(méi)有讀過(guò)《出師表》吧!

諸葛亮率兵出戰(zhàn)，甘愿立下軍令狀，“不效則治臣之罪，以告先帝之靈。”多么豪爽耿直。如今又有多少人，口口聲聲說(shuō)什么一定要把“效益搞上去，否則……”“一定要以廠(chǎng)為家”。可是廠(chǎng)子倒閉了，他卻拍拍屁股一走了之。更有甚者用送禮行賄的手段，異地為官，另謀高就，繼續(xù)揮霍、攫取。這比起蜀相諸葛亮，怎不汗顏?

“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟!”諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，至今令人懷念，讓人敬仰。我讀《出師表》更加深切地體會(huì)到，唯心中裝著國(guó)家和人民的人，歷史才不會(huì)忘記他。

〔簡(jiǎn)析〕：讀諸葛亮的《出師表》，沒(méi)有不為諸葛亮的誠(chéng)心而感動(dòng)的，重讀它更有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。小作者抓住了《出師表》中諸葛亮的光明磊落與鞠躬盡瘁的高尚品質(zhì)和當(dāng)今的部分腐敗現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，含義深刻。在對(duì)諸葛亮贊美的同時(shí)，鞭撻了當(dāng)今某些謀私利者。

出師表讀后感8

我在長(zhǎng)期從事公文寫(xiě)作中養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，每天都會(huì)抽時(shí)間把喜歡的文章誦讀一遍,希望能從中借詞借句、借氣借力。讀得最多的，一篇是《滕王閣序》，一篇是《出師表》。

《滕王閣序》將漢語(yǔ)之美發(fā)揮到了極致，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，氣韻貫通，可謂天縱之才、神來(lái)之筆。相比而言，《出師表》的文采沒(méi)有那么驚艷，甚至結(jié)構(gòu)和表述上還有點(diǎn)瑣碎。但自古文章比高低，不在詞句而在立意。諸葛亮在這篇文章里注入了理想信念的力量、留下了慷慨赴死的悲壯、體現(xiàn)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，真情自然流露，無(wú)矯揉造作之態(tài)，每當(dāng)讀到“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”時(shí)，不禁淚目。

讀《出師表》就不能不讀諸葛亮，讀諸葛亮就繞不開(kāi)《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》，以及各種民間傳說(shuō)、野史等。不同的作者塑造出了不同的諸葛亮，他仿佛身處歷史的重重迷霧里。

一個(gè)是被《三國(guó)演義》神化的諸葛亮。《三國(guó)演義》中塑造得最好的三個(gè)形象稱(chēng)為“三絕”——奸雄曹操、良將關(guān)羽和賢相諸葛亮。其中，曹操和關(guān)羽雖然有藝術(shù)夸張，但整體上與歷史差別不大。唯有諸葛亮，被羅貫中進(jìn)行了360度無(wú)死角地美化和神化，成為徹頭徹尾的第一主角。羅貫中一方面從史書(shū)中扒拉出諸葛亮為國(guó)盡忠的感人事跡，另一方面參考民間傳說(shuō)和雜劇評(píng)話(huà)，杜撰了大量精彩絕倫的奇謀詭計(jì)，從而寫(xiě)出了一個(gè)通天徹地、神機(jī)妙算的諸葛亮。由于《三國(guó)演義》的影響力遠(yuǎn)超《三國(guó)志》，羅貫中筆下的諸葛亮，基本上也就成為國(guó)人心中形象，甚至濃縮成中華文化中“神人”的代名詞。

《三國(guó)演義》中諸葛亮有“經(jīng)天緯地之才，神鬼莫測(cè)之能”，是一個(gè)“狀多智而近妖”的半仙。歷史上諸葛亮真的有那么神嗎？在他諸多的傳奇故事中，火燒博望坡、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、借東風(fēng)、草船借箭、智算華容、三氣周瑜、空城計(jì)、罵死王朗、禳星延壽、遺計(jì)斬魏延、死諸葛嚇走活仲達(dá)、顯神保蜀民等，統(tǒng)統(tǒng)都是虛構(gòu)的。如果諸葛亮泉下有知，他應(yīng)該也不希望被強(qiáng)加如此多不合邏輯的事情在自己身上。

真實(shí)的諸葛亮，前期主要負(fù)責(zé)內(nèi)政外交，雖是智囊團(tuán)成員，但直接指揮的戰(zhàn)役較少，主要充當(dāng)“大管家”角色。他也并非一開(kāi)始就被委以重任，而是在跟隨劉備多年征戰(zhàn)中逐漸成長(zhǎng)，并以其出色的能力、高尚的品德贏得了劉備信任和大家尊重。白帝城托孤后，他成為蜀國(guó)丞相，實(shí)際上的“一把手”，執(zhí)政十余年間，基本上把“蕭何+張良+韓信”的職責(zé)承包了，一輩子都在為興復(fù)漢室努力奮斗，最終積勞成疾，病逝于五丈原。

從最終結(jié)果看，他六次北伐均告失敗，他的理想抱負(fù)最終成為夢(mèng)幻泡影，*家在他死后三十年隨即滅亡。從軍事能力看，諸葛亮在治軍練兵方面頗為擅長(zhǎng)，能夠訓(xùn)練出行動(dòng)聽(tīng)指揮的精兵猛士；研制出像諸葛連弩、木牛流馬這樣厲害的武器和裝備；他習(xí)慣用穩(wěn)扎穩(wěn)打的方式作戰(zhàn)，寧在直中取不向曲中求，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。但謹(jǐn)慎有余，果決不足，雖然能避免巨大風(fēng)險(xiǎn)，卻也會(huì)坐失良機(jī)。從政治能力看，諸葛亮的治國(guó)理政水*在三國(guó)中是首屈一指的，他推行依法治國(guó)，獎(jiǎng)罰分明，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕，把蜀國(guó)治理得井井有條。但他“事必躬親”的作風(fēng)長(zhǎng)期為人詬病。從個(gè)人品德看，諸葛亮德才兼?zhèn)洌磳庫(kù)o，清正廉潔，簡(jiǎn)直就是“不忘初心、牢記使命”的歷史典范。但他也存在識(shí)人用人不明、聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)的問(wèn)題。每一方面，他都不是完美無(wú)瑕。

但是當(dāng)這一切的因素疊加到一個(gè)人身上，而這個(gè)人又在亂世中死守一片漢室疆土，為理想和大義耗盡畢生精力。對(duì)封建統(tǒng)治者而言，有能力又忠心，居高位而不謀私利，簡(jiǎn)直是夢(mèng)寐以求的肱骨之臣。康熙皇帝曾說(shuō)，“諸葛亮云，鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳”。對(duì)官員和讀書(shū)人而言，諸葛亮得明主“三顧茅廬”的極高禮遇，從山野村夫到一國(guó)丞相，堪稱(chēng)“學(xué)而優(yōu)則仕”的典范，是為官和讀書(shū)人的偶像。對(duì)老百姓而言，一個(gè)為民務(wù)實(shí)，執(zhí)法公正，而又兩袖清風(fēng)，為國(guó)盡忠的丞相，當(dāng)然會(huì)受百姓愛(ài)戴。在三方合力下，諸葛亮的地位越來(lái)越高，他的形象也越來(lái)越光輝偉大。

一個(gè)是被《三國(guó)志》弱化的諸葛亮。現(xiàn)在關(guān)于諸葛亮的史料，最主要的來(lái)源是西晉陳壽所著《三國(guó)志》。《三國(guó)志》作為“前四史”之一，是公認(rèn)水*和價(jià)值都很高的史書(shū)。需要指出的是，《三國(guó)志》是正史，但不能完全等同于歷史，尤其不要忘了，《三國(guó)志》是在西晉時(shí)寫(xiě)的，必須以其前身曹魏作為正統(tǒng)，對(duì)蜀漢過(guò)度美譽(yù)是犯忌諱的。而且陳壽與蜀國(guó)淵源頗深，陳壽在蜀漢時(shí)曾任主簿、觀(guān)閣令史等職務(wù)，因不肯屈從宦官黃皓專(zhuān)權(quán)，所以屢遭遣黜。陳壽的父親當(dāng)年是馬謖的參謀，失街亭后馬謖獲罪自殺，陳壽父親也受到牽連，被處以髡刑(剃光頭)。諸葛亮的兒子諸葛瞻當(dāng)朝時(shí)一直看不起陳壽，經(jīng)常給小鞋穿。所以，陳壽在《三國(guó)志·諸葛亮傳》中，寫(xiě)諸葛亮不會(huì)打仗，不善于臨敵應(yīng)變，說(shuō)諸葛瞻只會(huì)書(shū)法，名過(guò)其實(shí)。

事實(shí)上，陳壽給予了諸葛亮較高而且是相對(duì)客觀(guān)的評(píng)價(jià)，“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心*而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。”這不僅僅是肯定他的功績(jī)，贊揚(yáng)他的人格，更是把他比作管仲、蕭何式的賢相。只是在最后，加上了一句:“然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟!”翻譯過(guò)來(lái)就是:“但是諸葛亮連年出兵北伐，都沒(méi)有成功，大概打仗時(shí)臨陣應(yīng)變不是他的強(qiáng)項(xiàng)吧!”很多人就拿這這句話(huà)大做文章，說(shuō)真實(shí)的諸葛亮只會(huì)治軍不會(huì)打仗，只有政治才能沒(méi)有軍事才能。

我一直認(rèn)為，軍事才能也分幾個(gè)層次，政略高于戰(zhàn)略，戰(zhàn)略高于策略。正是這個(gè)“將略非所長(zhǎng)”的諸葛亮，還在高臥隆中時(shí)就定下了“三分天下”的大政方針，拿出了“跨有荊、益，東聯(lián)孫權(quán)，西和諸戎，南撫夷越，北拒曹操，內(nèi)修政理”的軍事戰(zhàn)略，劉備正是這樣規(guī)劃指引下，從一個(gè)年近半百且一窮二白的落魄英雄，最終建立了蜀漢*；也正是這個(gè)“將略非所長(zhǎng)”的人，帥蜀軍**、擒孟獲，以一州之地攻中原數(shù)州之兵，以寡擊眾，奪三郡，斬張頜、王雙，逼得司馬懿寧愿穿女裝也不愿應(yīng)戰(zhàn)，一應(yīng)戰(zhàn)即被打，眼睜睜看著蜀軍在自己的土地上墾田屯糧。這也是《三國(guó)志》的記載。反過(guò)來(lái)分析，如果諸葛亮真不會(huì)打仗，司馬懿大可出兵將其殲滅，怎么會(huì)一直高掛免*打消耗戰(zhàn)，等到諸葛亮病逝才敢出寨門(mén)。而且，諸葛亮著有《兵法二十四篇》，并流傳于世。以他的性格，不可能自己不會(huì)打仗卻寫(xiě)書(shū)教別人怎么打仗。

陳壽把“連年動(dòng)眾，未能成功”歸結(jié)為諸葛亮“將略非所長(zhǎng)”是值得商榷的。應(yīng)該說(shuō)北伐失敗是綜合國(guó)力巨大差距導(dǎo)致的必然結(jié)果。蜀漢之?dāng)年P(guān)羽的荊州之?dāng)√貏e是劉備的夷陵之?dāng)【鸵呀?jīng)注定，這兩次失敗導(dǎo)致蜀國(guó)精銳盡失，動(dòng)搖了國(guó)之根本。從當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的軍馬錢(qián)糧和青黃不接的人才狀況來(lái)看，就算換韓信來(lái)北伐也難以扭轉(zhuǎn)乾坤。諸葛亮以民不到百萬(wàn)，軍不過(guò)十萬(wàn)的力量去主動(dòng)攻打五倍于自己人口和軍力、八倍于自己地盤(pán)的魏國(guó)，道阻且長(zhǎng)、勞師遠(yuǎn)征、糧草不濟(jì)，這基本是不可能完成的任務(wù)，但諸葛亮還是義無(wú)反顧，明知不可為而為之，希望將不可能變?yōu)榭赡埽仁菫榱俗约骸芭d復(fù)漢室”的政治理想，也是為了報(bào)答劉備的知遇之恩和托孤之重。

一個(gè)是被網(wǎng)絡(luò)黑化的諸葛亮。隨著出版業(yè)發(fā)展，思想*以及網(wǎng)絡(luò)普及，人們有了更多獲取信息的途徑，于是拿著《三國(guó)志》批《三國(guó)演義》成為一種時(shí)尚。大家驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)《三國(guó)演義》上這里也是編的，那里也是假的。再回首自己小時(shí)候把《三國(guó)演義》當(dāng)歷史，不禁大呼上當(dāng)受騙，在逆反心理驅(qū)動(dòng)下，便開(kāi)始揭批《三國(guó)演義》中最大的受益者諸葛亮。

在扒光了“能掐會(huì)算”“呼風(fēng)喚雨”“用兵如神”等技能包裝后，大家意猶未盡，遂從多個(gè)角度，開(kāi)始了更深層次的批判。其中，不乏一些吸引眼球甚至是聳人聽(tīng)聞的論斷，有人說(shuō)諸葛亮不但不會(huì)打戰(zhàn)，簡(jiǎn)直是嫉賢妒能的草包，把魏延的子午谷奇謀給廢了；有人說(shuō)，諸葛亮以弱攻強(qiáng)的北伐就是個(gè)徹頭徹尾的錯(cuò)誤，只是為了轉(zhuǎn)移內(nèi)部政治矛盾，最終加速蜀漢滅亡；有人說(shuō)，諸葛亮窮兵黷武，一將功成萬(wàn)骨枯，讓蜀漢百姓受盡苦難；有人說(shuō)，諸葛亮是封建皇權(quán)的衛(wèi)道士，只有抱殘守缺的愚忠，這樣的人當(dāng)然會(huì)受到統(tǒng)治者推崇；有人說(shuō)，諸葛亮是逆歷史潮流而動(dòng)的華夏分裂者，阻礙全國(guó)大一統(tǒng)，使人民飽受戰(zhàn)亂，是*；有人說(shuō)，諸葛亮北伐根本不是為了興復(fù)漢室，而是為了自己能手握大權(quán)。廢黜李嚴(yán)，處死劉封，他是有自己當(dāng)皇帝的野心，只是死得早沒(méi)有得逞而已。面對(duì)李嚴(yán)勸他稱(chēng)王受九錫，他回答那句“雖十命可受”就是昭然若揭的證據(jù)。

現(xiàn)在，“把諸葛亮拉下神壇”已然成為主流，站在不同立場(chǎng)，對(duì)同一史料用不同的態(tài)度進(jìn)行解讀，得出截然相反的結(jié)論是很正常的。逝者已矣，真相留于青史，也存于人心。花了這么多篇幅和筆墨來(lái)科普諸葛亮，本就是一種無(wú)奈。

回歸主題，再來(lái)說(shuō)說(shuō)《出師表》。

《出師表》是諸葛亮在第一次北伐前給皇帝劉禪的上書(shū)表文，洋溢著真摯感情和以身許國(guó)的信念。被歷代文人奉為經(jīng)典并給予極高評(píng)價(jià)，“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠”。諸葛亮以信仰的力量秉筆直書(shū)，以滿(mǎn)腔的熱血揮毫潑墨，以無(wú)我的氣概鐫刻遺訓(xùn)，使得這篇文章流傳千古，光照后世。仔細(xì)研讀，我們可以從這篇表文中，讀出豐富內(nèi)涵。

可以從“強(qiáng)橫”中讀出忠誠(chéng)。作為丞相，諸葛亮在《出師表》開(kāi)頭就對(duì)皇帝耳提面命，“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”而且還公然宣稱(chēng)“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，意思是皇帝宮中的事，也要按我丞相府的規(guī)定來(lái)辦。這不是有違君臣之禮嗎？這不是奴大欺主嗎？這恰恰是諸葛亮出自公心的忠諫，而不是仗勢(shì)欺人的威脅。這份“強(qiáng)硬”體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)劉備的忠誠(chéng)，進(jìn)而將這份忠誠(chéng)延續(xù)到他的繼任者劉禪身上，更體現(xiàn)了他對(duì)政治理想和大漢正統(tǒng)的忠誠(chéng)，希望劉禪能夠“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，繼承先帝遺志，最終實(shí)現(xiàn)“興復(fù)漢室，還于舊都”的目標(biāo)。

可以從“自信”中讀出憂(yōu)嘆。諸葛亮回顧當(dāng)初先帝如何三顧茅廬把他請(qǐng)出來(lái)，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，后來(lái)又“故臨崩寄臣以大事也”，怎么聽(tīng)都有點(diǎn)擺老資格的意思；什么“未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”，什么“受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效”，好像在諷刺劉禪不作為，自己獨(dú)木難支。其實(shí)，這是一個(gè)生命行將走到盡頭但使命尚未實(shí)現(xiàn)的孤心獨(dú)吟。強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感讓他事無(wú)巨細(xì)，廢寢忘食，如履薄冰，諸葛亮48歲寫(xiě)下《出師表》，54歲去世，留給他的時(shí)間和機(jī)會(huì)確實(shí)不多了。當(dāng)然，他完全可以換個(gè)活法，憑借“難于上青天”的蜀道，鞏固城池，堅(jiān)守不出，以諸葛亮的才能守上幾十年是沒(méi)有問(wèn)題的，還落得一個(gè)安逸。但是，選擇這條路的最大問(wèn)題是，沒(méi)有希望和前途。蜀漢的經(jīng)濟(jì)、耕地、人口和面積較東吳都有很大差距，更別說(shuō)曹魏。只是因?yàn)楸狈斤柦?jīng)戰(zhàn)亂尚未恢復(fù)，顯得兩國(guó)實(shí)力沒(méi)有那么懸殊，如果選擇閉而不戰(zhàn)，現(xiàn)在只是幾倍的差距，將來(lái)可能就是十幾倍的差距，只能坐以待斃。以諸葛亮的性格，他不可能把死路一條的蜀漢交給未來(lái)的繼任者。因此，他在決定主動(dòng)出擊之前寫(xiě)下了《出師表》。

可以從“嘮叨”中讀出關(guān)愛(ài)。諸葛亮像是一個(gè)即將慷慨赴死的統(tǒng)帥告訴皇帝，哪些人是忠臣、良將，應(yīng)該聽(tīng)他們的話(huà)，不聽(tīng)的話(huà)會(huì)有什么后果，如果他們不肯進(jìn)忠言應(yīng)該如何懲罰；像是一個(gè)父親將要為家庭謀生計(jì)而出門(mén)打工，臨行前對(duì)他兒子的諄諄教誨和碎碎念。確實(shí)是舐?tīng)偾樯睿T葛亮對(duì)小皇帝劉禪，兼具了君臣、師生乃至父子的情感。正因?yàn)橹T葛亮關(guān)心他、愛(ài)護(hù)他，所以才會(huì)對(duì)離開(kāi)后的事情如此放心不下，一遍一遍回頭叮囑，還生怕他聽(tīng)不進(jìn)去，怕他有逆反心理。我一直覺(jué)得《出師表》更像是給劉禪的遺書(shū)。

據(jù)說(shuō)，諸葛亮在第二次北伐前，又寫(xiě)了另一個(gè)表章給劉禪，稱(chēng)為《后出師表》。如果說(shuō)，前《出師表》主要是對(duì)出征后的一應(yīng)瑣事向劉禪做交代，那么《后出師表》里，則是旗幟鮮明地闡述了一個(gè)問(wèn)題：為什么要北伐?文章一開(kāi)始，諸葛亮就說(shuō)到“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，接下來(lái)，諸葛亮從六個(gè)方面論證了冒險(xiǎn)伐魏的必要性。這一篇文章，留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名句。這也是諸葛亮一生的真實(shí)寫(xiě)照。但是，《后出師表》出自張儼的《默記》，作者是否是諸葛亮本人一直存著爭(zhēng)議，也沒(méi)有《出師表》流傳得那么廣，這里就不展開(kāi)論述了。

時(shí)至今日，我們?nèi)匀辉谥T葛亮留下的“錦囊妙計(jì)”里學(xué)習(xí)為人處世之道，比如要有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的理想追求，要有“鞠躬盡瘁、死而后已”的敬業(yè)精神，要有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的崇高境界，要有“不傲才以驕人，不以寵而作威”的處事原則。

寫(xiě)諸葛亮這樣一位家喻戶(hù)曉的歷史人物，評(píng)論《出師表》這樣一篇流傳千古的經(jīng)典文章，是件非常困難的事情，一來(lái)，前人之述備矣；二來(lái)，每個(gè)人心里都有一部“三國(guó)”，都有自己的判斷和評(píng)價(jià)。所以，數(shù)次提筆，數(shù)次放下，猶豫再三，還是寫(xiě)了。寫(xiě)完之時(shí)，我真切體會(huì)到“不知所言”的感覺(jué)。最后借用錢(qián)穆先生的一句話(huà)作為結(jié)尾：“有一諸葛，已可使三國(guó)照耀后世，一如兩漢”。

左岸記：真是懂得越多的人越謙虛，經(jīng)常讀《滕王閣序》和《出師表》，自然甚是喜歡王勃和諸葛亮了，也非常熟悉。現(xiàn)在我們讀書(shū)，真的很幸福，對(duì)每一個(gè)比較著名的人物都會(huì)有各種各樣的書(shū)和資料可以對(duì)照，也有很多很有智慧的人的評(píng)說(shuō)。這些是我們能很容易讀到的，但要從這些信息當(dāng)中提煉出自己的觀(guān)念，而不是偏袒，逞口舌之爽，是需要相當(dāng)?shù)拈喿x和理解能力的。今天我讀到了一篇很好的文章，如飲瑤醉。

出師表讀后感9

“出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟。”千載之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遭遇而扼腕嘆息。近來(lái)易中天講“三國(guó)”，把“三國(guó)熱”又推向一個(gè)新的高點(diǎn)，我也來(lái)談?wù)劀\見(jiàn)吧。

諸葛孔明的神機(jī)妙算在《三國(guó)演義》中已經(jīng)快被描寫(xiě)得接近“神仙”的水*了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒(méi)有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對(duì)劉禪這個(gè)毫無(wú)君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒(méi)能為蜀地帶來(lái)什么長(zhǎng)治久安，如果諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會(huì)是什么樣的局面呢？有姜維，有費(fèi)祎，應(yīng)該比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎？諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮啊！可惜，諸葛亮永遠(yuǎn)也不是司馬氏，永遠(yuǎn)突不破文人的大防——忠。他的忠也應(yīng)該有愚忠的成分在里