淮陽縣民族民間傳統文化藝術保護與發展情況調查(劉洋洋)淮陽縣民族民間傳統文化藝術保護與發展情況調查工業設計0902劉洋洋經歷30多年的改革開放，中國發生了翻天覆地的變化，物質文明的富足讓老百姓真正體會到了社會主義的優越性，我們在建設更高水平的小康社會直至實現共產主義的道路上大步前進。殊不知，我們在努力開拓創新的征途中，一系列獨具中國特色的民族民間傳統文化藝術卻在消逝乃至絕跡。我想，作為一個悠久歷史的國度，這些無疑是最令人擔憂而且也是可悲的。值此暑假之際，我對家鄉民族民間傳統文化藝術的保護與發展情況進行了一次全面的走訪調查，以期引起人們的一些關注和更深入的思考。一、民族民間傳統文化藝術狀況淮陽縣為中華民族古文化發祥地之一，勤勞聰慧的先民在這里創造豐富燦爛的文化藝術。相傳太昊伏羲氏都宛丘，制琴瑟，造土塤，為華夏音樂之發端。被譽為“活文物”﹑“活化石”﹑“活圖騰”的淮陽泥泥狗是中國古代文化的“活標本”，綿延千載，至今大放光彩。祖國歷史上第一部詩歌總集《詩經》在陳風中記載著西周時境內民間歌舞流行的盛況。中共十一屆三中后。縣傳統文化藝術事業進入蓬勃發展的新時期。活化石泥泥狗受到國內外專家、學者的青睞。《人民日報》﹑《光明日報》﹑《河南日報》﹑《美術.》﹑《美術史論》等報刊先后刊文﹑截圖介紹和評論，泥泥狗分別在北京和廣州民間美術展覽，1986年向日本出口，現在已經走向世界很多國家。同時，像布老虎﹑秧歌舞、獅子舞﹑龍燈舞﹑高蹺﹑肘歌等具有民間傳統文化特色的民間藝術也得到了保護和發展。（1）活化石泥泥狗馳名中外的淮陽泥泥狗，是伏羲﹑女媧以及遠古生靈群像高度概括變形的祭祀物，是縣境民眾世代口傳心授的泥塑工藝，。其淵源久長，伴隨著古代文化在境內民間的綿延流傳而至今。6500多年前，淮陽就有民間藝人捏制泥泥狗的習俗，至今形象一直未變，仍保留著遠古時期“生殖崇拜”的遺俗，展示了人類的生命意識和種族繁衍的永恒主題。這種稚拙的藝術，純真質樸，藝稚壽高，代表著中國古老文化的一個方面。如今，泥泥狗不但成為人們選購、饋贈和收藏的珍品，而且對于研究有著圖騰崇拜的原始社會及其人類生存狀況、風情習俗等都有著很重要的學術價值。泥泥狗是以膠泥（粘土）為原料，精造加工后用手指及竹簽輔助捏制成各種奇特生物的造型。它取材多為遠古神話傳說中的鳥﹑獸﹑蟲﹑魚，每一造型皆通音孔，吹時可鳴，這些造型，焙燒或曬干后收攏儲存，待出售前以黑色鋪底，綠﹑黃﹑赤﹑白﹑粉紅彩繪點線，構成裝飾花紋。泥泥狗的突出特征是取材遠古，造型奇特，手法簡約，設色古樸，頗似古代彩陶。按其造型大小和設色的不同，可以分為四類：小泥鱉用長約兩厘米的泥錠，于1∕3處捏鈍角，長段壓扁作身，短段捏細作頭頸，太昊陵古廟會俗稱“二月會”，是淮陽絕大多數民間傳統文化得以保護和發展的源泉。廟會不僅為各種藝術提供了展示自我的舞臺，而且更是推動各種藝術不斷發展的強大動力。每年從農歷二月初二到三月初三，這期間四面八方的游客紛至沓來淮陽太昊陵朝圣，陵內香火繚繞，爆竹聲不絕于耳，表演民間巫舞的“擔經挑”翩躚起舞。此時羲皇故都的淮陽城，人山人海，，各色商品讓人眼花繚亂，各種文藝表演讓人駐足圍觀，也因其會期之長、范圍之廣、人數之多被國家列為第一批國家級非物質文化遺產。近年來，隨著伏羲文化的研究和宣傳，淮陽太昊陵廟會的規模、檔次和影響逐年俱增，平均日客流量達30多萬人次，成為省內外具有強大吸引力的文化盛會，中國最“牛”的廟會，曾被上海大世界吉尼斯總部專家評審鑒定和當地公證機關公證，太昊陵祭拜單日游客達825601人，成為全球“單日參與人數最多的廟會”。據報道：“2010年3月23日，淮陽太昊陵迎來了頗具意義的一天，上海大世界吉尼斯總部授予太昊陵“單日參與人數最多的廟會”牌匾。

伏羲、女媧是中華民族最古老的父母之神，創世之祖，后人稱他們“人祖爺”和“人祖奶奶”。有人說這個廟會是祭拜人祖的廟會，也有人說它是原始的愛情盛會。這可能是中國最古老的廟會，也是中國最浪漫的廟會。近年來，隨著伏羲文化的研究和宣傳，太昊陵廟會的規模、檔次和影響逐年俱增，平均日客流量達30多萬人次。二、存在的主要問題和不足

首先，有關傳統文化藝術保護的法律法規有待進一步健全，文化行政管理部門的依法行政不能有效的實施。對于民間傳統文化的保護和發展工作，雖然政府已經出臺了一些規章條款，但是對于民族民間傳統文化的保護、傳承及發展的整體規劃和實施工作依舊缺乏一定的法律依據，導致在實際開展工作的過程中依舊是困難重重。調查發現對古今獨特、散落民間的民族民間藝術缺少針對性管理，比如說泥泥狗的制作工藝流程的記載等，各類資料的管理缺乏科學性、規范性和統一性，也對工藝的傳承和發揚光大產生了一定的負面影響。

其次，瀕危絕跡的文化藝術和傳承人培養的問題亟待解決。由于目前的傳承處于家族內部自愿傳授狀態，以及民間傳統工藝特有的學習時間長，制作周期就久、費時費力且經濟效益相對較低等，致使從事工藝制作的越來越少，傳承人匱乏，尤其是對于年輕人來說，更是鮮有問津者。另外，一些落后的觀念限制了其自身的發展。如民間廣泛流傳的“傳男不傳女,傳女不嫁人”及“傳內不傳外，傳男不傳女”等家族式生產的清規戒律，也嚴重阻礙了民間傳統文化藝術的保護和發展。

再次，市場經濟意識和規模化生產有待提高。幾年以來，淮陽縣一些民間藝人積極配合當地政府整合民間文化資源，在將手工藝產品投入市場和擴大市場方面，總結經驗，并進行大膽的嘗試，取得了可喜的成果。但是，就整個民族民間傳統文化保護與發展來說，缺少規模性和影響力，還沒有真正進入市場市場經濟的良性循環領域三、民族民間傳統文化保護措施建議首先，法律手段是保護傳統文化藝術基礎，應進一步健全和完善相關法律法規，也應努力加強對文化藝術行政和事業單位依法行政的監督。文化行政部門應積極組織專門力量，在深入調查研究的基礎上，一切從本地實際出發，從民族民間傳統文化藝術保護的大局出發，制定科學的可持續的發展規劃，統率指導民族民間文化資源的保護和發展工作，對民族民間傳統文化資源進行有效保護，增強工作的科學性、系統性、前瞻性。

其次，進一步改革民族民間傳統文化管理體制，建立一套有效的保護、傳承機制。

做到保護與管理相結合，加強管理隊伍的建設，提高管理人員素質。對民族民間傳統文化的保護，應努力形成科學規范的管理體制和高效的運營機制。對消費性的民間文化藝術，政府應按照市場規律的要求，依法管理，合理運營，努力實現社會效益和經濟效益的統一。在文藝傳承上面，努力建立扶持和激勵相統一的機制。一是各級政府應在搜集、整理、研究上，投入必要的經費對即將絕跡價值重大的文化藝術進行搶救性保護。保護好民族民間傳統文化的優秀項目、絕技和名作等。二是政府對民族民間傳統文化生