第二單元談神說鬼寄幽懷第3課《西游記》——孫悟空大戰紅孩兒動詞，屈尊，降低身份。辨別是非好壞的能力，見識。用來疏通世故人情所用的財禮。姿色，容貌美。一會兒的工夫。六、詞語積累1．卯酉星法：_____________________________________________________________________________________2．晦氣臉：______________________________3．稱羨不已：______________________________4．皈依佛門：__________________________________________________一種嘲謔的說法。卯時日出，酉時日落，一出一落，正好相背。

不吉利、倒霉的臉相。非常羨慕。原指佛教的入教儀式，后來泛指虔誠地信奉佛教。5．閘閘眼：______________________________6．熯天熾地：______________________________7．摩天礙日：______________________________眨眼。熏天蒸地，形容火勢強猛。接天蔽日，形容山勢高。一、走近作者二、相關情節牛魔王和孫悟空早在花果山上就已結成了兄弟，當孫悟空皈依佛門保護唐僧西天取經的時候，牛魔王及其“家屬”卻給他帶來了麻煩，八十一難中，和牛魔王直接、間接相關的就有四難。課文節選的部分敘述了牛魔王的兒子紅孩兒給唐僧師徒制造磨難，而孫悟空最終憑借觀音的力量收伏紅孩兒，這也成為后文火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費周折的起因。三、知識鏈接名家評《西游記》1．茅盾評《西游記》在幻想小說中，茅盾最喜歡看的是《西游記》，這也是他小時候看的第一部小說。他對《西游記》的喜愛一直保持了很長時間，曾反復閱讀。茅盾說，《西游記》的優點不在于“想象的瑰奇”，而在于書中的神仙精怪都非常富于人情味，而且又詼諧。由于同樣的原因，茅盾也喜歡看《聊齋志異》中的一些篇目。茅盾總結說，那些“扎根于現實的幻想的作品，因其詭譎而恣肆，常比直寫現實生活者更為動人”。2．毛澤東評《西游記》《西游記》第28回“花果山群猴聚義，黑松林三藏逢魔”，吳承恩在這一回中寫孫悟空回花果山，把千余來犯人馬打得血染尸橫，并鼓掌大笑道：“快活！自從歸順唐僧，他每每勸我道：‘千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余?！搜怨徊徊睢Ｎ腋驓讉€妖精，他就怪我行兇，今日來家，卻結果了這許多性命。”孫悟空的這段話，毛澤東在閱讀的時候，用鉛筆批注道：“‘千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余。’鄉愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這樣的，即是說作者吳承恩不信這些。他的行善即是除惡，他的除惡即是行善。所謂‘此言果然不差’，便是這樣認識的。”(《毛澤東讀文史古籍批語集》第74～75頁)“鄉愿”源于《論語·陽貨》：“鄉愿，德之賊也?！编l愿就是不問是非的好好先生的人生哲學，唐僧的思想言行就是鄉愿思想的最典型的表現。毛澤東對唐僧的這種處世哲學是反對的，所以極力稱贊除惡求善的孫悟空。一、本文主旨《西游記》通過幻想的形式，成功地塑造了神話英雄孫悟空的藝術形象，曲折地反映了當時的社會矛盾和斗爭，歌頌了人民群眾對一切邪惡勢力的反抗精神和不屈不撓的斗爭精神，反映出封建制度下人們的追求和向往。而且通過對神魔世界的描寫，曲折地揭露和抨擊了封建社會的丑惡現實和統治階級的昏庸、殘暴及罪惡。《孫悟空大戰紅孩兒》表現了孫悟空蔑視權威、不畏強暴、除惡務盡的戰斗精神，寄托了作者濟世匡時的愿望。二、結構圖解孫悟空大戰紅孩兒1．本文的主要情節是怎樣的？點撥：本文寫紅孩兒和孫悟空斗智斗勇，情節曲折復雜。先是紅孩兒聽說唐僧到此，想吃掉唐僧，卻不料被孫悟空識破了行蹤。紅孩兒“以善迷他”，“哄得他心迷惑”，卻還是未能找到下手機會。紅孩兒假扮七歲頑童，高呼救命，又幸虧孫悟空精明，唐僧雖肉眼凡胎，不識好歹，卻也未上當。但如此三番五次，激化了孫悟空與唐僧的矛盾。紅孩兒最終憑借編造謊言，騙取唐僧的信任，并且順順當當地要孫悟空馱他。接著，兩個人開始了角力，紅孩兒弄了重身法，想壓住孫悟空，孫悟空卻把他所借的尸骸摔了個粉碎。借著孫悟空發怒的空兒，紅孩兒弄了一陣旋風，將唐僧攝了去。兩個人的矛盾徹底激化，暗地里的斗智斗勇變成真刀真槍的戰斗。單純從實力上，紅孩兒并不是孫悟空的對手，但紅孩兒的三昧真火練得精純，孫悟空找不到紅孩兒的蹤影，只得敗下陣來；后來在觀音菩薩的幫助下，制服了紅孩兒。2．從大戰紅孩兒的故事中，可以看出孫悟空是一個什么樣的人物形象？點撥：孫悟空是一個“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結合在一起。他首先具有猴的特點，“毛臉雷公嘴”，一副猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠變不去的尾巴等，都體現了猴子的特點。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險峰頭”，則表現了猴子的機靈敏捷。其次，他是一個神，有著七十二變、筋斗云等無窮的神通，能夠呼風喚雨，隨意召喚天神地仙。再次，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當三藏在馬上心驚時，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護”。他時時細心警惕，才使得紅孩兒一直沒有下手的機會。他還幽默詼諧，當唐僧問道是什么人在叫時，他偷換概念回答說：“師父只管走路，莫纏甚么‘人轎’……也沒個人抬你?！奔然饬颂粕木o張，又轉移了唐僧的注意力。他也有凡人的一些缺點：容易急躁、沖動，當師父被擄走后，心急之后，也賭氣說過散伙的話；私下尋找師父，卻“沒個音信”時，也會通過舞動棍棒，隨處亂打發泄一通。點撥：借助于諧音，由“人叫”孫悟空想出了“人轎”“騾轎”“明轎”“睡轎”，他一心要岔開話題，轉移唐僧的注意力。面對唐僧的斥責，孫悟空不急不躁，通過對事情大小、輕重的比較，說出了自己的擔心。小說中孫悟空這樣的話語比比皆是，一則表現了他對唐僧的忠心耿耿；二則表現了他處事機智靈活，說話幽默風趣，也與他猴子的精靈古怪相吻合。(2)八戒聽說，扛住行者道：“哥哥，這等一個小孩子家，你只管盤詰他怎的！他說得是，強盜只打劫他些浮財，莫成連房屋田產也劫得去？若與他親戚們說了，我們縱有廣大食腸，也吃不了他十畝田價。救他下來罷?！卑私涞溃骸罢?，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無窮無盡，幾時能到得！”八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一時間丟個破綻，哄那妖魔鉆進來，一鐵棒打倒，就沒了我的功勞。……”你看他抖擻精神，舉著九齒鈀，在空里，望妖精劈頭就筑。八戒慌了道：“哥哥，不停當！這一鉆在火里，莫想得活；把老豬弄做個燒熟的，加上香料，盡他受用哩！快走！快走！”說聲走，他也不顧行者，跑過澗去了。點撥：充分地運用語言、動作和一定的心理描寫來刻畫人物形象，揭示人物的思想性格是《西游記》的一大藝術特色。在此，個性化的語言、動作將豬八戒貪吃、愚笨、喜歡貪小便宜、狹隘自私、關鍵時候只想到自己等一系列性格弱點淋漓盡致地表現出來，從而將一個栩栩如生的形象生動地展現在我們面前。這些性格中的弱點不僅沒有損害到他的形象，反而使他的形象更加可愛。4．總體上講，本文的語言有何特色？點撥：語言上風格多變，形式多樣。選文的語言有散文，有詩詞，說唱相間，文白交錯，汲取了民間說唱和方言口語的精華，具有流利明快、詼諧風趣、簡潔生動的特點。寫人物寥寥幾筆便能神采煥發，揭示出人物微妙的心理活動；敘述故事脈絡清晰，干凈利落，極少有拖泥帶水之處，表現了作者駕馭語言的能力。點撥：1．《西游記》寫的是神幻世界，但目的是諷刺現實，你認為課文反映了怎樣的社會現實？探究：孫悟空偕豬八戒與沙悟凈保護唐三藏前往西天取經，一路跋山涉水，飽受風霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不識妖神，又給取經增添了難度，諷刺了某些上級官員不學無術、瞎指揮、外行領導內行、顛倒是非的丑惡現實。如本文孫悟空再三地勸阻唐僧解救紅孩兒，唐僧非但不聽，反而用師道逼迫悟空背起紅孩兒，最終自己被紅孩兒擄去。再者，紅孩兒的父母分別是牛魔王、羅剎女，有著強大的背景和后盾，《西游記》中其他一些妖精魔怪也屬此類，背后都與天上神仙有瓜葛和牽連，致使悟空最后只能放過他們，諷刺了封建社會中官官相護、以權謀私的黑暗現實。2．《西游記》這部神話小說，蘊涵著人生成功的真理和奧妙，被稱為中國本土最流行的“成功學”。那么，從《西游記》取經人物身上，你能看到要想取得成功必須具備怎樣的素質、精神？探究：孫悟空——與生俱來的內在力量。孫悟空追求自由、樂觀積極，自覺地肩負和承擔責任，敢于和善于斗爭、無私無畏、不屈不撓、情義真誠、除惡無情、戰無不勝……這種表現我們從成就偉大的人物身上都有分明的感受。豬悟能——儉樸、勤奮的生活生存能力。八戒的內涵就是人在生活中必須自力更生、自食其力。人只能以八戒的態度去生活，才能保持為人的誠實和本色，而不會因為自己在艱苦奮斗中滋生的消極而墮落。龍馬——堅定的意志力。當一個人的心神能集中于自己的活動的時候，他就能真正投身于自己的事務并能從中發現和體悟出技巧、奧妙和真理，以至獲得洞見、發明和創造。沙悟凈——鎮定自若、不卑不亢的穩定的心理能力。當被身邊的人咒罵的時候，應當具有沉著、鎮靜和泰然的心理能力，這樣不僅能洞悉對方，同時也能照見自己，從而能使自己作出最有利于自己的反應。唐僧——心之所系的人生愿望。一個人有了確定的人生愿望，才會自覺地做出恰當的行動，任何一個有所成就的人都是因為內心有一個確定的人生愿望引導著自己。后來被如來佛祖暗中選中去西天取經，并賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、緊箍兒咒。唐僧舉止文雅，性情和善，佛經造詣極高。他西行取經遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷經千辛萬苦，終于從西天大雷音寺取回三十五部真經，為弘揚佛教作出了巨大貢獻，他的歷史功績至今還為人們津津樂道。打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。后來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔伏妖，歷經九九八十一難，取回真經，終成正果。他疾惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏，取經后被封為斗戰勝佛。唐僧西去取經路過云棧洞，豬八戒被孫悟空收伏，從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經常為妖怪的美色所迷，難分敵我。他對師兄言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下了汗馬功勞，是個被人們喜愛同情的喜劇人物。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個骷髏組成的項圈。后來，他用九個骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩似輕舟。沙和尚保護唐僧西天取經的路上，任勞任怨，忠心不二，取經后被封為金身羅漢。沒有了妖魔的取經之路我只是一介書生，所以難免賣點書呆子氣。每每看《西游記》，總覺得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見真情”，八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個西瓜還不忘分給師傅半個；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死、降妖除魔嗎？戰場上結下的友情才是鋼鐵鑄成的??！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個開路的，沙僧充其量只是個腳夫，八戒逗逗大家開心而已，便是一個太無趣的故事了。如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的擔驚受怕和攪擾，安心地吃齋念佛，朝發夕至，取回佛經?？伤^“出門長見識”，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態？敝人不才，未曾念過佛經，可也聽說佛從人間來，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來“佛”超脫塵世的感悟，寫入佛經，貽養后人。不經歷千難萬險，唐僧又怎能真正領悟這佛經的精深蘊意？陽光總在風雨后?。≌娴目梢砸徊轿魈?，佛經取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經書嗎？沒有遇上白骨精，沒有進過盤絲洞，又怎知世間的險惡？沒有住過高老莊，沒有下過龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫？至性如何養成，高僧如何修煉？倘沒有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得？我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財富。我們厭惡過程