月亮與六便士THEMOONANDSIXPENCE[英]毛姆著W·SomersetMaugham滿地都是六便士他卻抬頭看見了月亮Sixpenceallovertheground,buthelookedupandsawthemoon.人世漫長(zhǎng)得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。你一生真正的抉擇只有一次，你應(yīng)該被夢(mèng)想照亮，還是被金錢照亮？毛姆一生崇尚自由，崇尚人的自然的天性。他以漫長(zhǎng)的一生證明他的偶像王爾德的一句話是對(duì)的：愛自己，是一生浪漫的開始。這是他寫作《月亮與六便士》的最大理由。作家榜推薦詞本書特色作家榜經(jīng)典文庫(kù)《月亮與六便士》：享譽(yù)全網(wǎng)的現(xiàn)象級(jí)暢銷書！4大獎(jiǎng)項(xiàng)銷量桂冠！村上春樹讀了兩遍，強(qiáng)烈推薦！出版90多年來(lái)，本書以62種文字風(fēng)靡、英國(guó)、德國(guó)、意大利、法國(guó)、加拿大等110個(gè)國(guó)家，總銷量突破6000萬(wàn)冊(cè)！水沫詩(shī)歌獎(jiǎng)、譯自英國(guó)VintageBooks出版社1999定版，特有7000字精彩導(dǎo)讀，為您解析毛姆傳奇人生。流暢、好讀、精準(zhǔn)的詩(shī)意譯文，美輪美奐的全彩插圖，完美呈現(xiàn)出毛姆刻薄犀利卻又情意綿綿的文學(xué)特色，引爆千萬(wàn)讀者口碑推薦效應(yīng)！“人世漫長(zhǎng)得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。你一生真正的抉擇只有一次，你應(yīng)該被夢(mèng)想照亮，還是被金錢照亮？”

威廉·薩默塞特·毛姆，英國(guó)小說(shuō)家，劇作家，被譽(yù)為“故事圣手”。生于巴黎，十歲前父母雙亡，由叔叔接回英國(guó)撫養(yǎng)，因身材矮小，說(shuō)話結(jié)巴，總被同齡人欺凌，性格孤僻敏感。18歲在倫敦學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文。23歲時(shí)發(fā)表首部小說(shuō)《蘭貝斯的麗莎》，從此走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。

在文學(xué)界，毛姆是一個(gè)優(yōu)雅、老到、冷漠的人性觀察者，幾乎每一個(gè)人都能在他的故事中看到自己，這也讓毛姆成為二十世紀(jì)炙手可熱的作家。他的后半生住在一座仙境般的別墅里，晚年幾乎獲得了整個(gè)歐洲文學(xué)界的一切殊榮。91歲時(shí)，逝于法國(guó)。威廉·薩默塞特·毛姆WilliamSomersetMaugham,1874-1965作者簡(jiǎn)介

經(jīng)典代表作：《月亮與六便士》《人性的枷鎖》《月亮和六便士》中的英國(guó)畫家是以法國(guó)后期印象派大師保羅·高更（PaulGauguin，1848-1903）為原型塑造的人物，這一點(diǎn)是無(wú)可爭(zhēng)議的。高更在立志從事繪畫前也做過(guò)經(jīng)紀(jì)人；高更一生也非常坎坷、貧困；高更最后也到了塔希提并埋骨于一個(gè)荒涼的小島上。但除了生活的大致輪廓外，毛姆創(chuàng)造的完全是另外一個(gè)人物。

這篇小說(shuō)是毛姆在游經(jīng)塔希提島后，回到歐洲后寫成的。創(chuàng)作背景為什么要以高更為原型？因?yàn)樗辱蟆じ咦叩母摺⒏h(yuǎn)這更需要一種毅力和取舍只要高更的畫作不死這部小說(shuō)想死也難“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”銀行家查爾斯，人到中年，事業(yè)有成，為了追求內(nèi)心隱秘的繪畫夢(mèng)想，突然拋妻別子，棄家出走。他深知：人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。在異國(guó)他鄉(xiāng)，他貧病交加，對(duì)夢(mèng)想?yún)s愈發(fā)堅(jiān)定執(zhí)著。他說(shuō)：我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎。在經(jīng)歷種種離奇遭遇后，他來(lái)到南太平洋的一座孤島，同當(dāng)?shù)匾晃还媚锝Y(jié)婚生子，成功創(chuàng)作出一系列驚世杰作。就在此時(shí)，他被絕癥和雙目失明擊倒，臨死之前，他做出了讓所有人震驚的決定……人世漫長(zhǎng)得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個(gè)終其一生在追逐星辰的人。內(nèi)容簡(jiǎn)介毛姆在小說(shuō)中深入探討了生活和藝術(shù)兩者的矛盾和相互作用。小說(shuō)所揭示的逃避現(xiàn)實(shí)的主題，與西方許多人的追求相吻合，成為20世紀(jì)的流行小說(shuō)。對(duì)比小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，高更對(duì)繪畫的追求有其因果關(guān)系和過(guò)程發(fā)展，而思特里克蘭德的出走則非常突兀和過(guò)于激烈，再加上作者利用虛構(gòu)的情節(jié)和敘事手段上的技巧，就塑造了一位不通人情世故和不食人間煙火的所謂純粹意義上的藝術(shù)家。比起高更的出走，主人公斯特里克蘭德的出走完全不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)更是不可理解。其實(shí)這里有更深層次的原因可以說(shuō)明毛姆如此寫作的目的。即毛姆自我欲望的虛擬滿足。六便士是當(dāng)時(shí)英國(guó)貨幣的最小單位，有個(gè)朋友跟毛姆開玩笑說(shuō)，人們?cè)谘鐾铝習(xí)r常常忘了腳下的六便士，毛姆覺得這說(shuō)法挺有意思，就起了這個(gè)書名，甚是開玩笑的語(yǔ)氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現(xiàn)實(shí)的代表。作品主題人物介紹他那張粗野的，顯著肉欲的臉的背后，有著一顆騷動(dòng)而不安的心，他飽受孤獨(dú)的摧殘，經(jīng)受來(lái)自“神”的折磨，而他又是天生為藝術(shù)而生的人，他注定在“神諭”的召喚下，在驅(qū)之不散的念頭的驅(qū)使下，在時(shí)間不在場(chǎng)的誘惑下，沖出世俗的樊籬，走向了藝術(shù)的至境。他正是在孤獨(dú)中仿徨，在孤獨(dú)中沖突，在孤獨(dú)中生成，在生命的最后一瞬間，在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由。她出身于英國(guó)世家，結(jié)交社會(huì)名流，舉手投足端莊典雅，完全符合上流社會(huì)所要求的女性風(fēng)范。這是一個(gè)恩愛和睦令人羨慕的中產(chǎn)階級(jí)家庭。然而，苦心經(jīng)營(yíng)的安樂(lè)窩卻被丈夫的出走擊得粉碎。她根本不能想象、也不能接受丈夫?yàn)榱诵闹幸粋€(gè)神圣的理想—“我必須畫畫兒”而離開她。當(dāng)她得知實(shí)情后她絕望了：如果是私奔，他早晚都會(huì)厭倦，如果是為了一個(gè)理想，一切就都完了。她可以是一個(gè)女人的對(duì)手，卻不是某種觀念的對(duì)手。她曾是一個(gè)羅馬貴族的家庭教師，被人騙去了純真的愛情，身臨絕境準(zhǔn)備自盡時(shí)，幸遇好心的平庸藝術(shù)家施特略夫，然而,貌似安寧嫻雅、令人愉快的家庭，脆弱到不堪一擊。施特略夫經(jīng)常幫助那些窮困潦倒的畫家，施特略夫極力勸說(shuō)勃朗什把思特里接到家中照顧，遭到勃朗什的堅(jiān)決反對(duì),但是，當(dāng)施特略夫提到她也曾落難時(shí)，她屈服了，同時(shí)流露出與平常的沉著穩(wěn)重相反的驚懼不安和可怕的預(yù)感：“他會(huì)給我們帶來(lái)禍害！”愛塔是塔希提島當(dāng)?shù)赝林用瘢谒C河旁有一小塊地產(chǎn)，女房東說(shuō)“那里收獲的椰子干按現(xiàn)在的市價(jià)足夠你舒舒服服過(guò)日子，你畫畫要多少時(shí)間就有多少時(shí)間。”她很節(jié)儉，把在鮮花旅店幫工掙的錢都攢了起來(lái)，她不在乎那些繁文縛節(jié)，非常通情達(dá)理，她不要求當(dāng)著市長(zhǎng)的面舉行什么儀式，這并不意味著她是個(gè)沒(méi)人娶的姑娘：她很漂亮，也很自愛，從不跟人亂來(lái)，她做這一切僅僅因?yàn)樗矚g思特里克蘭德。與前面二樁婚姻的貌合神離相比，他們的婚姻生活簡(jiǎn)單而幸福。思特里克蘭德勃朗什思特里克蘭德太太愛塔“你是說(shuō)你不是因?yàn)榱硗庖粋€(gè)女人才離開你妻子？”

“當(dāng)然不是。”

“你敢發(fā)誓？”

“我發(fā)誓。”

“那么你到底是為什么要離開她的？”

“我要畫畫兒。”思特里克蘭德離家出走的目的，令人無(wú)比詫異的回答經(jīng)典情節(jié)（068-069，第十二章）毛姆論藝術(shù)家“一個(gè)藝術(shù)家——畫家也好，詩(shī)人也好，音樂(lè)家也好，用他的崇高的或者美麗的作品把世界裝點(diǎn)起來(lái)，滿足了人們的審美意識(shí)，但這也同人類的性本能不無(wú)相似的地方，都有其粗野狂暴的一面。在把作品奉獻(xiàn)給世人的同時(shí)，藝術(shù)家也把他個(gè)人的偉大才能呈現(xiàn)到你眼前。探索一個(gè)藝術(shù)家的秘密頗有些閱讀偵探小說(shuō)的迷人勁兒。這個(gè)奧秘同大自然極其相似，其妙處就在于無(wú)法找到答案。”（002，第一章）毛姆最后一次與思特里克蘭德對(duì)話時(shí)為他進(jìn)行的剖析。“我覺得你很像一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟。我不知道你尋求的是什么不可思議的涅槃。你自己知道嗎？也許你尋找的是真理同自由，在一個(gè)短暫的時(shí)間里你認(rèn)為或許能在愛情中獲得解脫。我想，你的疲倦的靈魂可能期望在女人的懷抱里求得休憩，當(dāng)你在那里沒(méi)能找到的時(shí)候，你就開始恨她了。你對(duì)她一點(diǎn)也不憐憫，因?yàn)槟銓?duì)自己就不憐憫。你把她殺死是因?yàn)閼峙拢驗(yàn)槟氵€為你剛剛逃脫的危險(xiǎn)而索索發(fā)抖呢。”（240，第四十二章）庫(kù)特拉斯醫(yī)生眼中思特里克蘭德達(dá)到終極的遺作“四面墻上，從地板一直到天花板，展開一幅奇特的、精神繪制的巨畫，非常奇妙，也非常神秘。庫(kù)特拉斯醫(yī)生幾乎連呼吸都停止了。他心中出現(xiàn)了一種既無(wú)法理解、又不能分析的感情。如果能夠這樣比較的話，或許一個(gè)人看到開天辟地之初就是懷著這種欣喜而又威服的感覺的。這幅畫具有壓人的氣勢(shì)，它既是肉欲的，又充滿無(wú)限熱情。與此同時(shí)它又含著某種令人恐懼的成分，叫人看著心驚肉跳。繪制這幅巨作的人已經(jīng)深入到大自然的隱秘中，探索到某種既美麗、又可怕的秘密。這個(gè)人知道了一般人所不該知道的事物。他畫出來(lái)的是某種原始的、令人震駭?shù)臇|，是不屬于人世塵寰的。庫(kù)特拉斯醫(yī)生模模糊糊地聯(lián)想到黑色魔法，既美得驚人，又污穢邪惡。”（330，第五十六章）《月亮與六便士》呈現(xiàn)出一個(gè)小說(shuō)的世界，那里充滿了美好、藝術(shù)和完美。

——羅曼羅蘭（法國(guó)著名作家）

讀《月亮與六便士》就像一頭撞上高聳的冰山，令平庸的生活徹底解體。

——伍爾夫（英國(guó)著名作家）

這段時(shí)間我又重讀了一遍《毛姆全集》。

——村上春樹（日本著名作家）

我承認(rèn)自己是毛姆作品的愛好者。

——張愛玲（當(dāng)代著名作家）

無(wú)關(guān)乎有錢沒(méi)錢,天上那輪永遠(yuǎn)免費(fèi)的月亮，就是詩(shī)和遠(yuǎn)方。月亮和六便士伴隨我們一生，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

——高曉松（當(dāng)代著名音樂(lè)人）

在塔希提島，我想起了毛姆的《月亮和六便士》，一個(gè)問(wèn)題擺在那里，當(dāng)一個(gè)人擁有了六便士，他是想要另外一個(gè)六便士，還是想要仰望一下月亮呢？

——楊瀾（著名主持人）

精彩書評(píng)保羅·高更畫作欣賞代表作品《我們從哪里來(lái)？我們是什么？我們到哪里去？》該畫呈現(xiàn)了不同性別、不同年齡的裸體人物的形象。最右邊的是一個(gè)剛剛誕生的嬰兒，象征著人類的誕生；中間是一個(gè)正在采摘蘋果的青年，寓示著人類的生存發(fā)展；最左邊是一個(gè)老婦的形象，代表人類的生命將終結(jié)。整幅作品向觀者展現(xiàn)了人類從生到死的三部曲。畫面中大部分的人物肌膚色彩鮮亮。在鑒賞這幅作品的時(shí)候，人們能夠看到許多令人迷惑的形象，能夠感受到一股神秘的魅力，其中蘊(yùn)含的哲理引發(fā)人們對(duì)人生的深層思考。月亮是頭頂?shù)睦硐?現(xiàn)實(shí)是腳下的六便士如果你選擇追月/漸漸地你就會(huì)飛起來(lái)THEMOONANDSIXPENCE

上海市北郊學(xué)校校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，上海市十佳青年校長(zhǎng)，上海市優(yōu)秀教育工作者，上海市十大讀書成材標(biāo)兵。近年來(lái)，鄭杰致力于學(xué)校重建，在北郊學(xué)校嘗試建立現(xiàn)代學(xué)校文化的，取得了一定的成效并引起教育界的廣泛關(guān)注。因其觀點(diǎn)新銳而獨(dú)特，以其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、廣博的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)和獨(dú)特的視角，致力于學(xué)校和教育問(wèn)題解決，立志成為教師和校長(zhǎng)代言人,被戲稱為“另類校長(zhǎng)”。近年來(lái)鄭杰集中研究“學(xué)校發(fā)展”，創(chuàng)立“多維同創(chuàng)”教育機(jī)構(gòu)，為教育變革做一些實(shí)實(shí)在在的工作。鄭杰著有《給教師一百條新建議》、《改造學(xué)校待何時(shí)》、《變革時(shí)期的教育陣痛》、《一套好制度才有一所好學(xué)校》等專著，《沒(méi)有辦不好的學(xué)校》、《千萬(wàn)別去搞教育》、《無(wú)解》、《學(xué)校病了》等四本新著正在寫作中。鄭杰甲

學(xué)校與合作學(xué)習(xí)在這一章中，作者提出了許多關(guān)于學(xué)校的問(wèn)題。在“傳統(tǒng)教學(xué)與校園欺凌”這一小節(jié)中，闡述了一個(gè)觀點(diǎn)，“差生”其實(shí)并不一定是真的“差生”。在傳統(tǒng)教學(xué)中，容易把那些學(xué)習(xí)中的差生，教成學(xué)習(xí)與行為上的“雙差生”。在合作的課堂中是沒(méi)有“差生”的，這些“差生”會(huì)通過(guò)差異編組和增值評(píng)價(jià)等方式，慢慢融入合作的課堂，也就不會(huì)變成行為上的“差生”了。乙

教師與合作學(xué)習(xí)其實(shí)，合作學(xué)習(xí)也是一件不簡(jiǎn)單的事情，有許多要注意的地方，同樣也有許多技巧，就如胡適先生說(shuō)過(guò)的“多研究些問(wèn)題，少談些主義。”合作學(xué)習(xí)也不是枯燥無(wú)味的，它也可以多姿多彩。合作學(xué)習(xí)的課堂是否豐富，主要就是看教學(xué)技術(shù)的跟進(jìn)，教學(xué)技術(shù)上如果不除舊布新，那么合作課堂也就不會(huì)優(yōu)雅。丙

課堂與合作學(xué)習(xí)如今這個(gè)時(shí)代，是信息技術(shù)的時(shí)代，掌握信息技術(shù)是踏入社會(huì)的一項(xiàng)必要技能。正因如此廣泛的信息一樣，學(xué)生也被這無(wú)孔不入的信息技術(shù)給迫害。不論計(jì)算機(jī)還是互聯(lián)網(wǎng)，它們僅僅是一些工具，學(xué)生應(yīng)該掌握這些工具，提升自己，而不是被這些工具掌握。如何掌握這些工具，可以教會(huì)學(xué)生合作的方法，讓學(xué)生利用合作的方法，與計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)合作學(xué)習(xí)。這其中教會(huì)學(xué)生合作的方法是至關(guān)重要的一環(huán)。丁

學(xué)生與合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)雖然有許多的好處，但是有一點(diǎn)依然無(wú)法解決，那就是教育的公平問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，鄭杰教授用多年的教學(xué)經(jīng)歷，總結(jié)了幾個(gè)方法：1、為每一種差異提供一種有針對(duì)性的教育。2、根據(jù)學(xué)習(xí)能力編班。3、在班內(nèi)分組。4、對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異化編組，即在一個(gè)合作小組內(nèi)根據(jù)學(xué)生的差異編組，從而使組與組之間保持同質(zhì)。戊

合作學(xué)習(xí)中常用的35個(gè)策略

第一式：MURDER第二式：練練法第三式：兩人互查法兩人合作第四式：嘰嘰喳喳法第五式：接力法第六式：坐莊法第七式：三步采訪法......4-6人合作第二十四式：切塊拼接法第二十五式：組際評(píng)價(jià)法第二十六式：組際批閱法第二十七式：內(nèi)外圈組際合作第三十式：四角站立法第三十一式：站立分享發(fā)第三十二式：對(duì)折評(píng)價(jià)線第三十三式：人形矩陣......整班合作己合作學(xué)習(xí)中常用的16個(gè)技能

傾聽表示感謝贊美他人反饋提問(wèn)致歉公開發(fā)表觀點(diǎn)說(shuō)服他人解決沖突鼓勵(lì)他人參與給予他人指令給他人提建議給他人指導(dǎo)有禮貌地打斷別人講話向他人表示異議與人達(dá)成妥協(xié)摘抄只有當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到這一學(xué)習(xí)方式在成就一個(gè)“人”的方面的重大作用的時(shí)候，他們才能在面臨風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，毅然決然地堅(jiān)持下去。我們認(rèn)為名校能培養(yǎng)學(xué)生，實(shí)質(zhì)是優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)了名校，正是優(yōu)秀學(xué)生成就了名校。學(xué)習(xí)有多么優(yōu)雅，課堂就該有多么優(yōu)雅。因?yàn)榻逃哪敲炊嗨^”亂相“，其實(shí)是根源于這個(gè)行業(yè)中理性精神的缺失