企鵝號簡介范文100字第1篇企鵝號簡介范文100字第1篇美國Top5高校金融與國際貿易雙學位背景，專業基礎扎實，具有國際視野。

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較強的工作規劃和自我控制能力，執行力強、思維敏捷，工作效率高。

英語無障礙溝通，具有較強的溝通協調，能承受工作壓力，適應加班。

企鵝號簡介范文100字第2篇在五班，一直都流行這樣三句話：“你能行!”這是我們的強心針;“你真棒!”是我們的定心丸;“你可以做得更好!”是我們的再動力!火紅的木棉開始盛放，我們的心也在燃燒。面對眼前未知的高山與海洋，激情洋溢的我們不懼怕也不懊惱，我們將繼續秉承我們的班風“謙而不卑，驕而不傲，秀外慧中，氣宇軒昂”手牽手、肩并肩、勤勤懇懇、踏踏實實地走好每一步。為了摘取春季夜空中絢麗的明星，為了點亮青春的光芒，我們正堅持不懈地搭建通向成功的階梯。我們相信，憑著各有所長的48人，初二(5)班一定會逐漸成長，長成羽翼豐滿的雄鷹，直沖云霄!

企鵝號簡介范文100字第3篇現存于世的企鵝有18種，它們分別是小白鰭企鵝、白鰭企鵝、黃眼企鵝、麥哲倫企鵝、秘魯企鵝、加拉帕戈斯企鵝、帝企鵝、王企鵝、阿德里企鵝、南極企鵝、巴布亞企鵝、史氏角企鵝、角企鵝、響弦角企鵝、馬可羅尼角企鵝和直冠角企鵝。

企鵝是海鳥中種類多、數量龐大的家族，它們對氣候的適應也最強。多數人只對身穿_燕尾服_生活在南極冰原的王企鵝和阿德里企鵝比較熟悉，而對其他種類則知道得很少。

其實企鵝家族中，有許多成員并不都生活在白雪皚皚的南極，有的企鵝甚至生活在溫暖的亞熱帶地區，像加拉帕戈斯企鵝就生活在赤道附近的加拉帕戈斯群島。企鵝分布的地區之廣，可以說是任何鳥類都無法與之相比的，從南極冰原到福爾克蘭茲的綠色牧場；從郁郁蔥蔥的新西蘭海灣到長滿仙人掌的加拉帕戈斯群島，到處都有它們的蹤跡。

它們在零下25℃的嚴寒能夠生活，在38℃的亞熱帶地區也能適應，世界上沒有任何鳥類能夠分布在如此廣泛的氣溫帶。企鵝中個體最小的小白鰭企鵝是企鵝家族中的_侏儒_，它們成體的個頭也只近似于其他種類的幼鳥。

這種小個子的企鵝分布在澳大利亞。黃眼企鵝分布在新西蘭，麥哲倫企鵝分布在麥哲倫海峽，秘魯企鵝分布在秘魯，加拉帕戈斯企鵝分布在南美赤道附近的加拉帕戈斯群島，王企鵝和帝企鵝則是企鵝家族中的_巨人_，這兩種企鵝一般體高米左右，體重40多公斤，分布在南極及其周圍島嶼。

其他像阿德里企鵝、南極企鵝、角企鵝等也分布在南極及其周圍島嶼。人類對企鵝的認識和了解比較晚，古代對于企鵝的知識幾乎沒有什么記載。

直到1488年葡萄牙的水手們在靠近非洲南部的好望角第一次發現了企鵝。但是最早記載企鵝的卻是歷史學家皮加菲塔。

他在1520年乘坐麥哲倫船隊在巴塔哥尼亞海岸遇到大群企鵝，當時他們稱之為_不認識的鵝_。人們早期描述的企鵝種類，多數是生活在南溫帶的種類。

到了18世紀末期，科學家才定出了6種企鵝的名字，而發現真正生活在南極冰原的種類是19世紀和20世紀的事情。例如，1844年才給王企鵝定名，響弦角企鵝1953年才被命名。

企鵝身體肥胖，它的原名是_肥胖的鳥_。但是因為它們經常在岸邊伸立遠眺，好像在企望著什么，因此人們便把這種肥胖的鳥叫做企鵝。

企鵝號簡介范文100字第4篇不能。

擴展資料：

企鵝號名稱具有唯一性，不可重復。名稱長度2-15個字，中英文不限；

企鵝號名稱中含有以下內容的，將不予通過：

1、色情、反動、血腥及上級主管機關明令禁止的其他內容；

2、帶有民族歧視性質的內容；

3、夸大宣傳并帶有欺騙性的內容；

4、特殊符號、空格、火星文或無意義文字組合；

5、含有QQ、微信、微博、網址、郵箱、手機號等聯系信息；

6、廣告營銷詞語，包含且不限于：代購、推銷、門店、兼職、淘寶店、鉅惠；

7、冒用他人、社會公眾人物、明星、其他企業及組織名號等；

8、易被理解為騰訊官方性質的名稱，如“快報”“騰訊”“企鵝號”等；

9、單獨以省份、城市名作為名稱，如中國、北京、東城區等；

10、國家機關所在地、特定地點的名稱或者標志性建筑物的名稱；

11、政府官方性質詞匯，包含但不限于發布、平安、文明、清風；

12、包含但不限于中考、高考、托福、等具有官方教育機構性質的名稱；

若注冊主體為個人，名稱中含有以下內容，也將不予通過：

(1)使用企業、機構、社團組織名稱，如：公司、XX網、新聞、工作室、論壇、頻道、集團、在線、娛樂、文化、官方號、XX報、網絡、影視、科技、財經等；

(2)使用政府、媒體名稱，如：傳媒、新聞、在線、新聞、日報、媒體、電視臺、電臺、xx辦公廳、xx省辦事處、駐京辦、欄目等；

企鵝號簡介范文100字第5篇小企鵝回家了作文150字

在一個熱帶的動物園里，動物們玩的.可開心了。大熊貓穿著漂亮的裙子在比美，長頸鹿在樹下跳舞，大白鵝在水里玩捉魚游戲……;

可是，一只小企鵝，它想回到南極去，因為她想冰山上的爸爸、媽媽了，這兒太熱了。

晚上，小企鵝偷偷的跑出去爬上了去南極的一架飛機，很快它就到南極了。

“爸爸??媽媽??我回來了！”小企鵝撲到爸爸、媽媽的懷里。一家人幸福地哭了。

小企鵝回家了，因為南極才是它的家。

企鵝號簡介范文100字第6篇企鵝公路觀后感1000字

影片《企鵝公路》改編自森見登美彥同名小說，講述了一位愛思考、愛說成年倒計時的小大人少年的夏日奇遇。神奇的生物和神秘的林中秘境，讓這個故事和宮崎駿的《龍貓》有著異曲同工之妙。借著一位獵奇少年的研究與歷險，影片為我們展開了一場奇幻色彩的軟科幻之旅。

從平淡的生活中發現不凡之處，是每一個成長中的少年都做過的白日夢；而好奇與探險，則是每一個充滿想象力的少年成長的必修課。哪怕是一片廢墟，一條溝渠，或是一片林子，都可能是我們少年時代探尋的對象。我們可能每每一無所獲，卻每每都能與小伙伴享受探求的樂趣。有時我們把現實里落空的探索帶到夢中，在睡夢里繼續一段不受時空和物理約束的奇幻之旅，就像《企鵝公路》里青山君經歷的那樣。

喜歡獵奇和探險的少年，可以是個腦袋瓜好使的少年，但未必是個成績好又努力的孩子，成績好又努力的孩子一般都沒空胡思亂想，更舍不得將大把時間和心思投入到與成績無關的冒險，他們往往早早拋下童趣，在奔赴理性成人世界的路上一去不復返。《企鵝公路》里的少年青山君是幸運的，他不僅是那種腦瓜好使又十分努力的好少年，還是個愛好刨根揭底且富于冒險的好奇寶寶，更可怕的是，他還以所謂研究之名，把他那超乎一般孩子的小大人似的理性認知應用到冒險與探索中，這使得這段奇幻之旅充滿推理探案片才有的'邏輯感和代入感。

故事從一開始就注定了它的不凡。一群企鵝憑空出現在遠離大海的城郊住宅區，然后又憑空消失，少年青山君立馬說出大人們能推測出的五種可能。既然是個屬于少年的故事，答案自然不在這世俗的五種可能里。青山君絲毫沒有坐等大人們給出合理解釋的意思，便展開了一段充滿著奇幻色彩的探尋之旅，很快他便和小伙伴內田同學發現了一條企鵝消失的林中秘徑，并給自己的研究命名為企鵝公路。

少年的研究主要分三個階段：一是對企鵝公路的研究，二是對球形大海的研究，三是對牙科診所大姐姐的研究這也是故事的三段式主構架。編劇采取垂釣式的敘事，第一階段的研究以大姐姐拋出的會變身企鵝的可樂為小高潮，然而大姐姐和編劇都不急于給出答案，而是把研究任務繼續交給少年。在那條企鵝消失的秘徑，少年青山君的研究和少女濱本的研究交匯了，原來成績好又努力的好奇寶寶不止一個。暫且擱下企鵝公路的研究，青山君和濱本一起投身到更奇幻的球形大海的研究。

先是可樂變身企鵝，接著是森林深處的球形大海，影片接連放出兩個大招，牢牢地垂釣著少年，同時垂釣著看官們的獵奇心。憑空出現又憑空消失的企鵝，不僅對好奇少年有吸引力，對成人世界同樣極具魅惑，因而可以有更寬泛的受眾人群。而森林深處的球形大海，有著類如好萊塢科幻電影《湮滅》和《降臨》的宇宙哲思，要的也遠比宮崎駿治愈系奇幻故事《龍貓》多，因而注定了它在市場博弈中的曲高和寡。

剝離影片的奇幻和科幻元素，《企鵝公路》其實就是幾位好奇寶寶的平淡日常，小主人公對企鵝公路和球形大海的研究，一如少年的我們對一行螞蟻或一團樹脂的獵奇。然而當這些日常被放到一個充盈著宇宙觀的浩瀚思考里，用一條企鵝公路串聯起科幻時空，故事就變得腦洞大開。影片從少年對企鵝公路的研究到對球形大海的研究，最后際會于對神秘大姐姐的研究，形成一個奇幻加科幻敘事的閉環。拋除神秘事件，就青山君對大姐姐的日常曖昧而言，很容易勾連起男性觀眾的成長往事，對于曾經急于成長的我們來說，每一個發育成熟而又性感美麗的鄰家姐姐，都是神秘而令人癡迷的存在。

同樣是日系奇幻動畫，宮崎駿的《龍貓》火力集中直奔治愈，畫風個性而又極致，故事四兩撥千斤。反觀這部《企鵝公路》，集奇幻意識流和軟科幻于一體，推理探案的邏輯下兼容著前青春期的訴求，冒險之外還不無救世英雄意味，這些都一股腦兒全壓在一個小學四年級的高能少年身上，故事是奇特的，腦洞是大開的，野心是勃然的，但同時也有點擁擠和負壓之感。

企鵝號簡介范文100字第7篇原創：瞿小魚

我頭腦不錯，而且毫不松懈，一直努力用功。

因此我將來一定會成為一個偉人吧。我還在讀小學四年級，但已經知道各種知識，知識量不輸給大人。畢竟我每天都會好好做筆記，也閱讀了很多書籍。我有旺盛的求知欲，既對宇宙有興趣，也對生物、海洋以及機器人感興趣。我還喜歡歷史，也喜歡閱讀偉人的傳記。我曾在車庫里制造機器人，也曾向“海邊的咖啡廳”的山口先生借來天文望遠鏡進行觀測，雖然還沒有看過大海，但我正在擬定計劃，準備最近就去探險。看看實物是很重要的，畢竟百聞不如一見。

輸給別人不丟臉，輸給昨天的自己才丟臉。我每天學習和這個世界有關的事情，每天都比昨天的自己更上一層樓。比如說，我需要花很長時間才能長大成人，今天算了算，再過三百八十八天，我才滿二十歲。也就是說，到時我會有三千八百八十八天份的進步。我無法預測到了那天自己會變得多么偉大。太偉大的話會很累。我想大家都會嚇一跳吧，或許還會有很多女生向我求婚，可我已經有了結婚對象了，不可能和她們結婚。

雖然覺得很抱歉，但只有這件事我愛莫能助。

丟火車樂隊-晚安

又好久沒有寫讀書筆記了，看著備忘錄里那一條長長的待寫清單，心中自然而然涌起了一陣慚愧。這種慚愧甚至于讓自己止步不前，很難再專心致志看下一本書。

三年前開始的那個習慣，讓自己已經有了點強迫癥，看完一本書不寫點東西，就感覺自己有一件很重要的事情沒有做。

那就從《企鵝公路》這本書開始吧。

上面的摘錄就是書一開頭的段落，算是我看過那么多小說中唯一一本將小時候那種對自己未來充滿無限期待的孩子氣心態表達得如此出色的書。

企鵝號簡介范文100字第8篇在校園中，有一個班級，它正邁著堅實的步伐向前，它正靠著勤奮的精神向上，它也正展開宏翅，翱翔于高空。那就是[某]班，一個擁有[多少]名同學的團體，一個班級榮譽至上的團結集體。在[某]班里，你感覺到的是同們的學互助，朋友間的親密及戰士般的堅韌的精神。在班主任朱銥老師的帶領下，班取得喜人的成績和很大的改善。你是否十分想了解這各班級，以下讓你感受[某]班。首先在學習方面。你只要到[某]班走走，無論是早讀還是午寫，都會感受到一種濃厚的學習氛圍。同學們為新學期的學習加滿了油，為自己的理想鼓足了干勁。我們班在藝術活動方面取得喜人成績。

能取得如此成績，一定是有精神支柱，是朋友、同學的支持，是老師的鼓勵，更重要的是同學們有班級的榮譽感，責任感。把為班爭光放在第一位。無論在練習、排練、訓練，都一絲不茍。以班級榮譽為動力，努力奮斗。而且我班涌現出一批為班服務的同學。在大掃除、布置班級和后勤工作時都可以看見他們的身影。正是這些默默奉獻的同學，我班多次獲得文明班級的稱號，而且變得更美麗。班級榮譽感在這里體現的淋漓盡致。看完這些，你應該不會置疑了吧。[某]班是一個充滿活力的班級，是一個不分你我的大家庭。它就像一只雄鷹，迎著朝陽，展開雙翅，目標在那更高更遠的天空

企鵝號簡介范文100字第9篇，王維是中國的'著名大詩人，著有詩作400多首留存于世，尤其擅長寫山水詩和田園詩，評價頗高，下面是詩人的資料~！

王維字什么號什么：字摩詰，號摩詰居士！

王維（7－761年，一說6―761年），漢族，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，史稱‘詩佛’。早年信道，后期因社會打擊徹底禪化。存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學莊信道,精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。

蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

企鵝號簡介范文100字第10篇陶淵明字什么號什么

陶淵明，字元亮，自號“五柳先生”，好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家貧,不能常得”;日子雖然過得很艱苦，他卻能安貧樂道，忘懷得失。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”是他一生的真實寫照。

身世背景/陶淵明[東晉詩人]

陶淵明的時代是在典午大亂之后，正當劉裕篡晉的時候。他生在一個衰落的世家，是否是陶侃(東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬)的后人固有問題，但至少是他的近房裔孫;祖父做過太守;他的父親似乎早就在家居閑(據《命子》詩，安城太守之說似不確。他序他的先世都提到官職，而到其父時只有“淡焉虛止，寄跡風云，冥茲慍喜”數語)。母親是當時名士孟嘉的女兒。他還有一個庶母，弟敬遠和程氏妹都是庶出。他的父親和庶母都早死，生母似活得久些。弟妹也都早死，留有侄兒靠他撫養。原配夫人在他三十歲左右死去，續弦翟氏，幫他做農家操作。

他有五個兒子，似還有“弱女”，不同母;在中年遭了幾次喪事，還遭了一次火，家庭負擔很不輕，算是窮了一生。從早年就愛生病，一直病到老。他死時才五十余歲(舊傳淵明享年六十三，吳汝綸定為五十一，梁啟超定為五十六，古直定為五十二，從作品的內證看，五十一二之說較勝)。

當時一般社會情形很不景氣，他住在江西潯陽柴桑，和一般衰亂時代的多數鄉下讀書人一樣，主要靠種田過活，境況非常窘迫，人口又多，收入不能維持極簡單的生活。迫于饑寒，只得放下犁頭去求官。他的第一任官是京口鎮軍參軍，那是他才二十三歲左右(晉隆安三年)，兩年后，奉使到江陵;同年冬天，母親去世，他居了兩年憂，到了二十八歲那年，又起來做建威參軍，第二年三月奉使入都，八月補彭澤縣令，冬十一月就因為不高興束帶見督郵，解印綬歸田。

總計起來，他做官的時間前后不過六年，以后再也沒有出來做官。從二十九歲棄官，到他五十一歲死，二十余年中，他都在家鄉種田，生活極苦，雖偶得朋友資助，還是有挨餓乞食的時候。

人物生平/陶淵明[東晉詩人]

早年生活

淵明曾祖或為陶侃(尚存爭議，但二者的親緣關系是肯定的)。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過太守(祖父名字有二說，或名岱或名茂)，父親是個“寄跡風云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩文提及她時稱程氏妹。就其父尚有一妾看來，淵明最初的家境不算太壞。八歲時淵明父去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，淵明后來作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”(《祭程氏妹文》)。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”(《有會而作》)。

淵明“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。《榮木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經”，他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩》)的志向;在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》其一)，又愛琴書：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”(《與子儼等疏》)。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。

致仕生涯

二十歲時，淵明開始了他的游宦生涯，以謀生路。《飲酒》其十：“在昔曾遠游，直至東海隅。道路迥且長，**阻中途。此行誰使然?似為饑所驅。傾身營一飽，少許便有馀。恐此非名計，息駕歸閑居”即是回憶他的游宦生涯。在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活后，二十九歲時，他出任州祭酒(此官職具體負責事務尚待考)，不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。隆安二年(公元3)，淵明加入桓玄幕。隆安四年初(公元4)奉使入都，五月從都還家，于規林被大風所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風規林》，表達了他對歸家的渴望和對園林對舊居的懷念。一年后因母喪回潯陽居喪。三年丁憂期滿，淵明懷著“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”(《始作鎮軍參軍經曲阿作》)。義熙元年(公元4)三月，淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經錢溪使都，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風都未隔”，“園田日夢想，安得久離析”，動蕩于仕與耕之間已有十余年，他已厭倦了也看透了官宦生活。

隱居生活

義熙元年(公元405年)八月，淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的淵明，政治態度入于明確的時期，思想上也入于成熟的時期。不同于之前的躬耕生活，這時的他是有意識的`了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。義熙四年(公元4)六月中，淵明家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年(公元4)，朝廷詔征他為著作佐郎，淵明稱病沒有應征。義熙十四年(公元4)，王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。元嘉元年(公元424年)，顏延之為始安太守，與淵明結交，有軼事顏公付酒錢。元嘉四年(公元427年)，檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，并勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒于潯陽。

情感生活/陶淵明[東晉詩人]

詩人的思想和感情不能分開，詩主要是情感而不是思想的表現。因此，研究一個詩人的感情生活遠比分析他的思想更重要。

朱光潛·《詩論》

他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突;和一切偉大的詩人一樣，他終于達到調和靜穆。從他的詩里，我們可以領悟到他的“沖澹”，卻可能讓不知道這“沖澹”是從幾許辛酸苦悶得來的。他一生飽經憂患，并不像許多人想的那樣悠然自得，極端貧窮時，到了“夏日長抱饑，寒夜無被眠，造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”的境地，他雖不怨天，但是叫兒子們幼而饑寒，他尤覺良心有愧。窮還不算，他一生很少不在病中，詩集之中多有憂生之嗟，可見遲暮之感與生死之慮時常在淵明心中盤旋。尤其是剛到中年，不但父母都死了，原配夫人也死了，不能不叫他“既傷逝者，行自念也”。這世間還有誰能給他安慰呢?他對于子弟，本來“既見其生，實欲其可”，而事實上“雖有五男兒，總不愛紙筆”，使他嗟嘆“天運”。至于學士大夫中的朋友，大半和他“語默殊勢”，令他起“息交絕游”的念頭。連比較知己的象周續之、顏延之一班人也都轉到劉宋去忙著做官，他送行時說：“語默自殊勢，亦知當乖分”，“路若經商山，為我稍躊躇”，這語音之中有多少寂寞之感!

思想性格/陶淵明[東晉詩人]

安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結論，也是他人生的兩大支柱。

“安貧樂道”是陶淵明的為人準則。他所謂“道”，偏重于個人的品德節操方面，體現了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”(《榮木》)。“好爵吾不縈，厚饋吾不酬。……朝與仁義生，夕死復何求”(《詠貧士》其四)。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業，又要功成身退，像疏廣對疏受所說的“知足不辱，知止不殆”。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡：“貧富常交戰，道勝無戚顏。”(《詠貧士》其五)而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢。”(《詠貧士》其二)他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準則。

崇尚自然是陶淵明對人生的更深刻的哲學思考。“自然”一詞不見于《論語》、《孟子》，是老莊哲學特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質性的“自然界”，它是一種狀態，非人為的、本來如此的、自然而然的.世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規律而變化，無須任何外在的條件和力量。人應當順應自然的狀態和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經世俗異化的、天真的性情。所謂“質性自然、非矯厲所得”(《歸去來兮辭序》)，說明自己的質性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復得返自然”(《歸園田居》其一)，表達了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦。“形”指代人企求長生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然的之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導出來的順化、養真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學。

總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創造的詩境里，但作為醫治社會的藥方卻是無效的。

陶淵明是魏晉風流的一位代表。魏晉風流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術的。他的《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《時運》等作品，都是其藝術化人生的寫照。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過程，對江州刺史王弘的態度，撫弄無弦琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，也是其藝術化人生的表現。而酒，則是其人生藝術化的一種媒介。陶淵明可以說是魏晉風流的杰出代表。

陶淵明讀書的故事

陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后長長嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。

此后，他一面讀書為文，一面參加農業勞動。后來由于農田不斷受災，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。

陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風并流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國后代有志之士的楷模。

企鵝號簡介范文100字第11篇古人的名、字、號

姓和名的由來

隨著社會的進步和人口的增多，社會交往和人際交往的日益密切，為了把某一群人與另一群人區分開來，便出現了某一群人共有的標志，也就是我們所說的“姓”；在一群人中間，為了把這中間的你、我、他區分開，也就出現了只屬于個人的標志，這種標志也就是我們所說的“名”。關于名的起源，從漢字“名”字本身也可推知其最早的含義。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對此，《說文解字》解釋說：“名，自命也，從口、從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”意思是說，在早期的交往中，人們白天相見，能通過形體、面貌，相互識別。一旦到了晚上，相互之間看不清楚，就只能通過自我報名來區分你我了。可見，人名的產生是與社會實際的需要有關，它的最本質的作用，就是在社會交往中所有場合都可能區別人的個體，是在社會上使用的個人的符號。

取名的依據

夏商兩代留下來的一些人名如：孔甲、外丙、雍己、盤庚、武丁等和天干相聯系，可能和某種時辰有關。春秋時期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應是以生理特征命名的。可見那時的名字還是很樸素的。古時嬰兒出生3個月以后由父親命名。命名的方法，魯國大夫申締將其歸納為5種：“名有五：有信、有義、有象、有假、有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。”（《左傳·桓公六年》）古人十分重視這段話，《禮記》等書中也有類似的論述。這里所謂的“以名生為信”，就是按人出生時與某事相關聯取名，并且該事要真實可靠，如鄭莊公出生時逆生，他的母親武姜為他取名寤生；魯公子友出生時，有紋在其手上，好像“友”字，故取名為友。所謂“以德命為義”，即以祥瑞之事來取名，如太王感到文王將來必定昌盛，故為其取名“昌”。所謂“以類命為象”，即根據出生后的相貌特征與某物類取名，如孔子“生而首圩頂”，名丘。所謂“取于物為假”，即假借萬物之名而命名，如陳宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孑L子的兒子伯魚出生時有人送魚，故取名鯉。所謂“取于父為類”，即以與其父相關相類的事取名，如魯莊公與其父同生日，取名日同。

同時，命名還有6條禁規：1.不以國名作人名；2.不以本國官名作人名；3.不以本國山川名作人名；4.不以疾病之名作人名；5.不以畜牲之名作人名；6.不以禮器禮品之名作人名。

字的由來

自周代開始，人不但有“名”，而且還得有“字”。“字”，是在“名”之后新增的稱呼。《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字。”人生下來3個月要取名，20歲加字。《典禮上》有“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”。就是說，當男子加冠，女子及笄，表示其已成人，將要正式參加社會交往時，就要在其名之后再加字。為什么要有字？唐人孔穎達引《檀弓上》：“幼名，冠字。”作注時說：“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可直呼其名，故冠而加字。”這就是說，當一個人成年之后，由長輩原來所命的和多年來被長輩所稱呼的“名”就不便在社會場合呼來喊去，就得另取一個供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。“名”是供長輩呼喚的，“字”是供平輩、晚輩和自己稱呼的。所以在古代，對平輩或尊輩“直呼其名”“指名道姓”是一種不尊重對方的無禮行為。對平輩或尊輩只能稱字，不能稱名，只有尊對卑或自稱才可稱名。當我們了解“女子許嫁，笄而字”的習俗之后，就可以明白為什么長期稱女子許配或出嫁叫“字人”，稱未曾許配的閨女叫“待字閨中”了。因為當時“女子十五許嫁，笄禮之稱字”。對于女子來講，成年、結笄加字、許配基本上是一回事。

名和字的關系

古人是先有名而后有字，字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循著“名字相應”的原則，就是名與字之間要有一定的關聯。《白虎通義·姓名》日：“聞名即知其字，聞字即知其名。”從名與字的連帶關系和構成來看，主要有以下幾種：

同義互訓。如諸葛亮，字孔明；張衡，字平子；秦觀，字少游。這里的亮與明、衡與平、觀與游同義，可以相互注釋。

反義相對。如朱熹，字元晦；韓愈，字退之。這里的熹與晦、愈與退都是反義相對的。

連義推想。如關羽，字云長，取莊子《逍遙游》句：“其翼若垂天之云。”是由“翼”想