醫(yī)學倫理學200選擇

醫(yī)學倫理學

一、單選題

1.[c]醫(yī)學倫理學是

A.研究人與人之間關系的科學

B.研究人與社會之間關系的科學

C.研究醫(yī)務人員的醫(yī)德意識和醫(yī)德活動的科學

D.研究科學道德或科學哲學的學科

E.研究醫(yī)療人際關系的學科

2.[E]醫(yī)學道德的意識現(xiàn)象和活動現(xiàn)象之間的關系是

A.可以互相代替的

B.可以互相補充的

C.互不相干

D.可以割裂的

E.相互依存、相互滲透、不可分割的

3.[C]醫(yī)德與醫(yī)術的關系是

A.醫(yī)術是最重要的，有了精湛醫(yī)術必然有高尚醫(yī)德

B.醫(yī)德是最重要的，有了高尚醫(yī)德必然有精湛醫(yī)術

C.醫(yī)德與醫(yī)術密不可分，醫(yī)學道德以醫(yī)學技術為依托，醫(yī)學技術以醫(yī)

學道德為指導

D.醫(yī)德與醫(yī)術沒有關系，醫(yī)德高尚的不一定是醫(yī)術精湛的

E.醫(yī)德與醫(yī)術沒有關系，醫(yī)術精湛的不一定是醫(yī)德高尚的

4.[B]提出“生物醫(yī)學逐漸演變?yōu)樯?心理-社會醫(yī)學是醫(yī)學發(fā)展的

必然”這一觀點的是

A.希波克拉底B.恩格爾C?帕茲瓦爾D.胡弗蘭德

E.皮內爾

5.[C]醫(yī)學模式轉變對醫(yī)學倫理學產(chǎn)生的影響是

A.醫(yī)學倫理學的影響更加廣泛B.醫(yī)學倫

理學的理論更加高深

C.醫(yī)德理論和醫(yī)德觀念發(fā)生變化D.醫(yī)學倫

理學研究范圍發(fā)生變化

E.醫(yī)學倫理學的研究對象發(fā)生變化

6.【E】現(xiàn)代醫(yī)學倫理學中，對生命的看法已轉變?yōu)?/p>

A.生命神圣論B.生命質量論C.生命價值論D.生命質

量與生命價值相統(tǒng)一的理論E.生命神圣與生命質量、生命價值

相統(tǒng)一的理論

7.[C]醫(yī)學倫理學的研究內容大體包括以下部分，但除外

A.醫(yī)學倫理學的基本理論B.醫(yī)學倫

理學的基

本準則、規(guī)范C.倫理學產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律D.醫(yī)學道德教育、評價

和修養(yǎng)E.醫(yī)學道德中特殊問題

8.[A]不同發(fā)展階段的醫(yī)學倫理學

A.都是以前一階段的醫(yī)學倫理學為基礎發(fā)展而來的

B.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有關系，是一種新體系

C.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有關系，內容是全新的

D.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有區(qū)別，只是名稱不同

E.與前一階段的醫(yī)學倫理學沒有區(qū)別，只是內容更詳細

9.[D]醫(yī)學模式轉變對醫(yī)務人員提出的要求是

A.建立新的醫(yī)患模式B.建立新的醫(yī)際關系C.加大繼續(xù)

教育的力

度D.改變傳統(tǒng)的醫(yī)德觀念E.改變傳統(tǒng)的問診方

式

10.[B]市場經(jīng)濟與醫(yī)學道德

A.很難達到統(tǒng)一B.可以達到有機統(tǒng)一

C.市場經(jīng)濟對醫(yī)學道德的負面影響無法消除D.市場經(jīng)濟與

醫(yī)學道德

之間沒有關系E.醫(yī)學道德會制約市場經(jīng)濟的發(fā)展

11.[B]古代醫(yī)家把醫(yī)學稱為：

A.醫(yī)術B.仁術C.人術D.技術E.救人

12.[A]下列關于臨床決策的認識正確的是

A.醫(yī)學倫理學是正確決策的保證B.臨床

決策是單

純的技術決策

C.臨床決策是單純的倫理決策D.臨床決策有時是

技術的，有

時是倫理的

E.技術決策和倫理決策在臨床決策中很難達到統(tǒng)一

13.[B]西方醫(yī)學倫理學的奠基人是

A.格里高利B.希波克拉底C.帕茲瓦爾D.胡弗蘭德

E.皮內爾

14.[E]市場經(jīng)濟條件下的醫(yī)德建設，重點是糾正和防止

A.稀有衛(wèi)生資源分配不公的現(xiàn)象B.追

求個人正

當利益的現(xiàn)象

C.忽視衛(wèi)生事業(yè)的福利性D.強調醫(yī)務人員的社會價值E.片面

追求經(jīng)

濟效益的行為

15.[E]醫(yī)學倫理學的基本原則是

A.調節(jié)職業(yè)生活中各種關系所遵循的根本原則和最高要求

B.調節(jié)職業(yè)生活中人與人、人與社會關系所遵循的根本原則

C.調節(jié)醫(yī)學職業(yè)生活中醫(yī)德關系所應遵循的原則

D.調節(jié)醫(yī)學職業(yè)生活中各種醫(yī)德關系所應遵循的原則

E.調節(jié)醫(yī)學職業(yè)生活中各種醫(yī)德關系所應遵循的根本原則和最高要求

16.[A]關于全心全意為人民健康服務，不正確的是

A.由醫(yī)學倫理學的共性所決定B.是醫(yī)學倫理學

基本原則

中的理想人格

C.是共產(chǎn)主義道德對醫(yī)務人員的要求D.我國衛(wèi)生事業(yè)

的社會主

義性質決定的

E.是醫(yī)學倫理學基本原則中的最高要求

17.[C]社會主義醫(yī)德基本原則三個方面的內容是

A.單獨存在，互不聯(lián)系B.相互聯(lián)系，互不滲透C.

相互依

存，相互滲透

D.相互聯(lián)系，可分可合E.相互聯(lián)系，不可分割

18.[A]醫(yī)學倫理學的不傷害原則，是指

A.最大限度地降低對病人的傷害B.最大限度地消除對病人的心理

傷害C.最

大限度地消除對病人的軀體傷害D.消除對病人的任何身心傷害

E.避免

對病人的任何身心傷害

19.[D]醫(yī)學倫理學的公正原則，是指

A.不同病人給予不同對待B.不同的經(jīng)濟狀況給予不同對待

C.不同的需要給予同樣的對待D.同樣需要的人給予同樣的對待

E.不同的病情給予同樣的對待

20.[D]醫(yī)學倫理學的有利原則是指

A.只要對病人有利的行為就是道德的B.只要對他人、對社會有利的行

為就是道德的

C.只要對醫(yī)學發(fā)展有利的行為就是道德的

D.不僅對病人有利，還對他人和社會有利的行為才是道德的

E.不僅對他人有利，還對社會有利的行為才是道德的

21.[E]醫(yī)學實踐中落實醫(yī)學倫理學的尊重原則，表現(xiàn)為

A.醫(yī)務人員的醫(yī)療權應讓位于病人的自主選擇權

B.只要是病人的自主選擇，醫(yī)務人員就得尊重并落實

C.對于無法行使自主選擇權的病人，醫(yī)務人員可以代替其選擇

D.對于無法行使自主選擇權的病人，醫(yī)院和醫(yī)生經(jīng)過充分協(xié)商，可以

代替病人選擇

E.尊重病人的自主選擇權，也包括允許家屬代其行使

22.[A]現(xiàn)實中的醫(yī)療傷害現(xiàn)象，依據(jù)其與醫(yī)方主觀意愿的關系，可

以分為:

A.有意傷害、可知傷害、可控傷害和責任傷害

B.有意傷害、無意傷害、可控傷害和責任傷害

C.有意傷害、可知傷害、可預見傷害和責任傷害

D.有意傷害、可知傷害、可控傷害和不可控傷害

E.有意傷害、無意傷害、可控傷害和不可控傷害

23.[A]1948年，世界醫(yī)學大會以希波克拉底誓詞為藍本，形成了著

名的

A.《醫(yī)學倫理學日內瓦協(xié)議法》B.《日內瓦宣言》

C.《赫爾辛基宣言》

D,《悉尼宣言》E.《阿拉木圖宣言》

24.[C]醫(yī)德情感中最起碼、最基本的是

A.關心B.愛心C.同情心D.責任心E.事業(yè)心

25.[C]醫(yī)學倫理學的具體原則，不包括

A.有利B.無傷C.知情D啟主E.公正

26.[E]醫(yī)學倫理學中的最優(yōu)化原則是指

A.診治手段最佳、相對安全，患者痛苦最少，經(jīng)濟耗費少

B.診治手段在當時的醫(yī)學科學水平上來看是最佳的，相對安全、副作

用小，痛苦最少

C.診治手段在當時的醫(yī)學科學水平上看來是最佳的，相對安全，損傷

最小，痛苦少，經(jīng)濟耗費少

D.診治手段在當時的醫(yī)學科學水平上來看是最佳的，絕對安全，損傷

小，痛苦少，經(jīng)濟耗費少

E.以上都不全面

27.[D]良心是

A.醫(yī)務人員內心世界的自然流露B.醫(yī)務人員對他人行為的

批判

C.醫(yī)務人員對他人和社會所負的道德責任D.醫(yī)務人員對自己所負道

德責任的

自我感知能力

E.醫(yī)務人員對他人所負道德責任的評價能力

28.[B]道德義務的特點是

A.醫(yī)務人員對服務對象的一種承諾B.不以獲得權力為前提C.以

提高醫(yī)

療質量為目的

D.以規(guī)章制度為保障E.以法律規(guī)范為保障

29.醫(yī)德良心對每個醫(yī)務人員有

A.教育作用B.反省作用C.評價作用D.動力作用

E.激勵作用

30.[A]良心在醫(yī)務人員的行為過程中具有

A.選擇檢查作用、監(jiān)督調整作用、評價總結作用

B.檢查監(jiān)督作用、調整改進作用、反省總結作用

C.選擇檢查作用、監(jiān)督調整作用、反省教育作用

D.選擇檢查作用、調整改進作用、評價總結作用

E.檢查監(jiān)督作用、調整改進作用、反省教育作用

31.[D]醫(yī)療實踐中，審慎至關重要，它并不意味著

A.周密細致B.行為之前的周密思考C.行

為過程

中的謹慎認真

D.反復思考，不能做出果斷的決定E.醫(yī)務人員的

高度責任

心和事業(yè)心

32.[E]醫(yī)務人員應當對病人保密的信息不包括

A.病人的危重病情B.醫(yī)務人員之間的隔閡

C.胎兒的性別

D.醫(yī)務人員的家庭住址E.病人的隱私

33.[D]醫(yī)務人員應當保守的醫(yī)療秘密是

A.病人的病情B.病人的醫(yī)療方案C.病人的性別D.

醫(yī)務人

員的家庭住址

E.醫(yī)院及醫(yī)務人員的特色、特長

34.[E]關于醫(yī)務人員相互之間的醫(yī)德規(guī)范是

A.救死扶傷，人道待患B.尊重病人，一視同仁C.文明

禮貌，關

心體貼

D.謹言慎行，保守醫(yī)密E.互學互尊，團結協(xié)作

35.關于醫(yī)務人員自我的醫(yī)德規(guī)范是

A.救死扶傷，人道待患B.尊重病人，一視同仁C.

文明禮

貌，關心體貼

D.謹言慎行，保守醫(yī)密E.嚴謹求實，奮發(fā)進取

36.[A]我國醫(yī)德基本原則的內容是

A.救死扶傷，防病治病B.不傷害原則C.有利原則

D.公正原則

E.尊重原則

37.[D]各項中不屬于醫(yī)療秘密的是

A.患者及其家庭隱私B.醫(yī)師及其家庭隱私C.患者獨特的

體征畸形

D.患者不愿讓別人知曉的疾病E.關于患者的不良診

斷和預

后

38.[C]現(xiàn)代醫(yī)學實踐中醫(yī)患關系的常用模式是

A.主動一被動型B.相互協(xié)作型C.指導一合作

型

D.指導一參考型E.共同參與型

39.[C]病人權利受到關注的社會背景是

A.人們的生活水平提高B.人們的文化水平提高C.醫(yī)患間醫(yī)學知識

的差距

逐漸縮小

D.病人的醫(yī)療消費能力不足E.病人的醫(yī)療消費水平提高

40.[B]在醫(yī)療過程中，醫(yī)生的醫(yī)療權應該

A.服從醫(yī)院的發(fā)展B.服從病人的權利C.服從

社會公

益

D.服從醫(yī)院行政領導E.服從家屬的意愿

41[E]尊重患者的疾病認知權需要一定的前提，即

A.不影響醫(yī)務人員的合作B.不讓病人難過C.不

影響醫(yī)

患關系的確立

D.不影響醫(yī)生治療方案的選擇E.不加重患者的心理負擔和影

響治療效

果

42.[D]當前的醫(yī)療實踐中，醫(yī)生責任強調的是

A.對患者負責和對集體負責的統(tǒng)一B.對集體負

責和對社

會負責的統(tǒng)一

C.對醫(yī)院的經(jīng)濟效益負責和對病人負責的統(tǒng)一D.對患者負

責和對社

會負責的統(tǒng)一

E.對病人負責和對個人經(jīng)濟收入負責的統(tǒng)一

43.【D】患者的痛苦包括:

A.經(jīng)濟性和生理性B.軀體性和社會性

C.社

會性和心理性

D.軀體性和精神性E.軀體性和行為性

44.[D]薩斯和荷倫德等提出的醫(yī)患關系基本模式是

A.主動一被動型，共同參與型，父權主義型

B.指導一合作型，平等參與型，母權主義型

C.指導一合作型，共同參與型，技術型

D.主動一被動型，指導一合作型，共同參與型

E.主動一被動型，指導一配合型，父權主義型

45.[A]醫(yī)療活動中最基本、最重要的人際關系是

A.醫(yī)患主義B.醫(yī)療團體與社會的關系

C.醫(yī)護關系

D.醫(yī)際關系E.護患關系

46.[D]關于醫(yī)患關系是契約關系，不正確的是

A.醫(yī)患關系是民事法律關系B.醫(yī)患關系的主體是

醫(yī)療機構

和就診的病人

C.醫(yī)患關系的內容是病人和醫(yī)療機構之間的權利與義務關系D.醫(yī)

患關系是

不平等的關系

E.醫(yī)患關系是自愿的結成的關系

47.[E]古代醫(yī)患關系的主要特點是

A.醫(yī)患關系直接性、親密性、主動性B.醫(yī)患關系間

接性、持

久性、主動性

C.醫(yī)患關系直接性、持久性、穩(wěn)定性D.醫(yī)患關系直

接性、持久性、主動性

E.醫(yī)患關系直接性、穩(wěn)定性、整體性

48.[A]病人的道德義務有

A.保持健康和恢復健康的責任B.服從醫(yī)生制

定的醫(yī)療方案

C.幫助醫(yī)務人員工作D.服從醫(yī)院的

行政領導E.要求家屬幫助護士工作

49.[A]醫(yī)患關系出現(xiàn)物化趨勢的最主要原因是

A.醫(yī)學高技術手段的大量應用B.醫(yī)院分科越來

越細，醫(yī)生日益專科化

C.醫(yī)生工作量加大D.患

者對醫(yī)生的信任感降低

E.患者過多依賴醫(yī)學高技術的檢測手段

50.[B]醫(yī)患關系是契約關系，表明

A.醫(yī)患關系不是民事法律關系B.醫(yī)患之間是平

等的

C.醫(yī)患關系的主體是來就診的病D.醫(yī)患關系是病人出于無奈與醫(yī)務人

員及醫(yī)療機構結成的

E.醫(yī)患關系的客體是社會

51.[C]醫(yī)患關系的性質是

A.醫(yī)患關系是一般的契約關系B.醫(yī)患關系是純

粹的信托關系

C.醫(yī)患關系是在信托關系基礎上的契約關系D.醫(yī)患關系是信

托關系就不是契約關系

E.醫(yī)患關系是契約關系就不是信托關系

52.[A]共同參與型和指導合作型醫(yī)患關系日益成為占主導地位的醫(yī)

患模式，說明醫(yī)患關系呈

A.民主化趨勢B.物化趨勢C.法制化趨勢D.分化趨勢

E.商品化趨勢

53.[B]醫(yī)生診斷治療越來越依賴于檢查、化驗所得的指標和數(shù)據(jù),

醫(yī)生和病人的直接交流也因此減少，反映出醫(yī)患關系出現(xiàn)

A.民主化趨勢B.物化趨勢C.法制化趨勢D.分化趨勢

E.商品化趨勢

54.[C]共同參與型的醫(yī)患關系

A.醫(yī)生有絕對的權威，患者無條件的配合醫(yī)生B.醫(yī)生相對主

動，患者相對被動

C.醫(yī)生和病人共同商討病案并決定治療方案D.病人的主

動性大于醫(yī)生的主動性

E.現(xiàn)實中不存在

55.[D]下列各項中不屬于病人自主權范圍的是

A.選擇醫(yī)療方案B.選擇醫(yī)生C.同意或拒絕醫(yī)生的規(guī)勸D.違背社

會利益、他人利益的選擇E.同意或拒絕醫(yī)學實驗

56.[C]當病人對醫(yī)生所實施的診治手段有質疑時，醫(yī)生必須詳細介

紹，在病

人愿意時才能繼續(xù)進行，這屬于患者的

A.平等醫(yī)療權B.疾病認知權C.知情同意權D.社會責任

權E.保護隱私權

57.[C]正確處理醫(yī)際關系的原則是

A.根據(jù)職務、職稱不同，區(qū)別對待B.根據(jù)學歷、職務的

高低，分配發(fā)展機會

C.彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督D.互相尊重，“井水

不犯河水”

E.互相尊重，堅持獨立，注重自我發(fā)展

58.[D]既有助于調動上級醫(yī)務人員的積極性，又有利于下級醫(yī)務人

員迅速成長的醫(yī)際關系模式

A.主從型B.指導一被指導型C.并列一互補型D.相互競爭型

E.相互參與型

59.[C]醫(yī)院中臨床醫(yī)師與醫(yī)技科室醫(yī)務人員之間的關系模式應該是

A.主從型B.指導一被指導型C.并列一互補型D.相互競爭型

E.指導合作型

60.[C]醫(yī)護之間的關系模式應該是

A.主從型B.指導一被指導型C.并列一互補型D.相互競爭型

E.指導合作型

61.[C]醫(yī)際關系與醫(yī)患關系

A.沒有聯(lián)系B.有聯(lián)系，但關系不大

C.有聯(lián)系，和諧的醫(yī)患關系以良好的醫(yī)際關系為前提

D.有聯(lián)系，和諧的醫(yī)患關系能促進良好醫(yī)際關系的確立

E.有聯(lián)系，二者都是醫(yī)院經(jīng)濟效益的源泉

62.[C]下列對醫(yī)際關系的倫理意義描述不準確的是

A.有利于醫(yī)學事業(yè)發(fā)展B.有利于醫(yī)務人員成才C.有利于

取得更高的經(jīng)濟收益

D.有利于醫(yī)院集體力量的發(fā)揮E.有利于建立和諧的醫(yī)患關系

63.[A]狹義的醫(yī)務人員之間的關系是

A.醫(yī)師、護士、醫(yī)技人員自身之間以及相互之間的關系

B.醫(yī)師之間的關系

C.醫(yī)務人員與后勤人員之間的關系D.醫(yī)師、護士、醫(yī)

務人員自身之間的關系E.護士之間的關系

64.[E]廣義的醫(yī)務人員之間的關系是

A.醫(yī)師、護士之間的關系B.護士、醫(yī)技人員之間的關系

C.醫(yī)師、護士、醫(yī)技人員自身之間的關系

D.醫(yī)務人員之間、醫(yī)務人員自身之間以及相互之間的關系

E.醫(yī)務人員之間、醫(yī)務人員與后勤、行政管理人員之間的關系

65.[A]正確處理醫(yī)務人員之間關系的思想基礎是

A.共同維護病人利益和社會公益B.彼此平等、互相尊重C.彼此獨

立、互相支持和幫助

D.彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督E.互相學習、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢

66.[C]下列處理醫(yī)際關系的原則不正確的是

A被此平等、互相尊重B.彼此獨立、互相支持和幫助C.彼此協(xié)作、

力爭最大經(jīng)濟收益

D.彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督E.互相學習、

共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢

67.[E]醫(yī)德修養(yǎng)的方法是

A.積極參加醫(yī)院的各種政治學習B.讓領導多督促自己

C.讓同事多提醒自己

D.讓病人多監(jiān)督自己E.追求慎獨

68.[B]醫(yī)務人員自覺遵守醫(yī)德規(guī)范，將社會的醫(yī)德規(guī)范要求內化為

自己的醫(yī)德品質的活動是

A.醫(yī)德活動B.醫(yī)德修養(yǎng)C.醫(yī)德評價D.醫(yī)德教育E.,醫(yī)德決策

69.[D]人們對醫(yī)療行為進行道德價值判斷是通過

A.醫(yī)德活動B.醫(yī)德教育C.醫(yī)德修養(yǎng)D.醫(yī)德評價E.醫(yī)德境界

70.[C]醫(yī)務人員的醫(yī)德修養(yǎng)的含義

A.醫(yī)德修養(yǎng)是指醫(yī)務人員閉門思過，修身養(yǎng)性的過程

B.醫(yī)德修養(yǎng)是指活到老、學到老的一種精神

C.醫(yī)德修養(yǎng)是指在醫(yī)德方面勤奮學習、認真實踐和涵養(yǎng)鍛煉所達到的

一種醫(yī)德品質

D.醫(yī)德修養(yǎng)是指改造客觀世界的同時認真改造主觀世界

E.醫(yī)德修養(yǎng)是指實踐出真知，要認真參加社會實踐

71.[B]醫(yī)德評價的作用

A.醫(yī)德評價具有法律一樣的約束作用B.醫(yī)德評價是醫(yī)

德教育效果的檢驗手段

C.醫(yī)德評價是醫(yī)務人員養(yǎng)成良好醫(yī)德品質的重要手段

D.醫(yī)德評價是將醫(yī)德原則轉化為醫(yī)德品行的方法

E.醫(yī)德評價對醫(yī)療的表象可以判斷，對內在動機無法判斷

72.[A]醫(yī)德評價的醫(yī)療標準是

A.有利于患者疾病的緩解、痊愈和生命的安全

B.有利于醫(yī)學科學的發(fā)展，揭示人類生命的奧秘

C.有利于醫(yī)療人際關系的良性發(fā)展

D.有利于醫(yī)患關系的良性發(fā)展

E.有利于人類生存環(huán)境的保護和改善

73.[E]在動機和效果不一致時，評判醫(yī)療衛(wèi)生工作主觀動機應堅持

A.以客觀效果為唯一依據(jù)的效果論

B.以主觀意愿和為主要依據(jù)的動機論

C.以病人及家屬的反映為依據(jù)的反映論

D.以醫(yī)德原則及要求為依據(jù)的原則決定論

E.以深入分析整個醫(yī)療工作全過程為原則的全面分析論

74.[D]內心信念是

A.人生下來就有的

B.自己“反思”的結果

C.一種“絕對精神”在個人身上的顯現(xiàn)D.發(fā)自內心的對事業(yè)對人生

的深刻認識和堅定信念

E.內心認識的變化，是看不見摸不著的

75.[E]對醫(yī)德修養(yǎng)意義的描述不正確的是

A.有助于醫(yī)德教育的深化B.有助于良好醫(yī)德醫(yī)風的形成C.有助于

良好醫(yī)德品質的養(yǎng)成

D.有助于將醫(yī)德要求轉化為醫(yī)務人員的內心信念E.有助

于醫(yī)院管理的順利進行

76.【D】在自己獨處、無人監(jiān)督的情況下，仍能按照醫(yī)學道德規(guī)范的

要求行事是指

A.內省B.反省C.省悟D.慎獨E.自律

77.[C]醫(yī)療行為動機和效果之間的關系，正確的是

A.相同的醫(yī)療行為動機，必然導致相同的醫(yī)療行為效果

B.好的醫(yī)療行為動機，一定會導致好的醫(yī)療行為效果

C.好的醫(yī)療行為動機，可能導致不好的醫(yī)療效果

D.在行為評價時，注重行為的動機E.在品德評

價時，注重行為的效果

78.[A]對醫(yī)務人員在醫(yī)德修養(yǎng)方面提倡“慎獨”，不正確的是

A.“慎獨”是古代儒家用語，是封建社會道德特有的范疇

B.“慎獨”是道德修養(yǎng)的方法

C.“慎獨”是指個人在獨處無人監(jiān)督時，仍能堅持道德原則和道德信

念

D.“慎獨”是中性名詞，在今天使用它可以有嶄新的內容和含義

E.醫(yī)德修養(yǎng)是有層次的，提倡“慎獨”，是希望醫(yī)務人員的醫(yī)德修養(yǎng)達

到更高的境界

79.[E]不屬于醫(yī)學道德修養(yǎng)方法的是

A.結合社會實踐B.重在自覺C.追求“慎獨”境界D.

持之以恒E.經(jīng)常反躬內省，不恥下問

80.[B]下列關于醫(yī)療行為目的和手段的認識不正確的是

A.醫(yī)療行為目的合乎道德是醫(yī)療行為合乎道德的必要條件

B.道德的醫(yī)療行為有時需要“必要傷害”的手段，因此，傷害性手段

是醫(yī)學必需的

C.醫(yī)務人員選擇的醫(yī)療手段應該經(jīng)過醫(yī)學實踐證明是最佳的

D.醫(yī)務人員選擇醫(yī)療手段應該實事求是

E.總體上注意行為目的和手段的統(tǒng)一

81.[E]為了達到目的和手段的一致，必須遵循的原則不包括

A.有效性原則B.優(yōu)化原則C.一致性原則D.社會性原

則E.醫(yī)學原則

82.[A]傳統(tǒng)習俗的作用是

A.約束B.調整C.疏導D.規(guī)范E.指導

83.[A]社會輿論的作用，不包括

A.約束B.調整C.疏導D.規(guī)范E.指導

84.[B]內心信念的作用是

A.行為之前的預測作用行為之中的調整作用，行為之后的審視、評

判和自我校正

B.行為之前的預測作用,行為之中的監(jiān)控作用,行為之后的審視、評

判和自我校正

C.行為之前的選擇作用，行為之中的監(jiān)控作用，行為之后的審視、評

判和自我校正

D.行為之前的預測作用，行為之中的監(jiān)督作用，行為之后的評價、評

判和自我校正

E.行為之前的選擇作用,行為之中的調整作用,行為之后的評價、評

判和自我校正

85.[B]人體實驗的道德原則中維護受試者利益指

A.人體實驗的危險應該是很小的

B.人體實驗的危險不能超過實驗帶來的利益

C.人體實驗應該是沒有風險的

D.人體實驗應該以不損害人們的健康為前提

E.人體實驗應該預測到所有的風險和預測的價值

86.[C]人體實驗應該得到受試者完全知情同意、并在沒有任何壓力

和自愿的狀態(tài)下進行這一原則最早出自

A.1949年《醫(yī)學倫理學日內瓦協(xié)議》

B.1964年世界醫(yī)學會《赫爾辛基宣言》

C.1946年《紐倫堡法典》

D.1968年世界醫(yī)學會《悉尼宣言》

E.1975年世界醫(yī)學會《東京宣言》

87.[E]人體試驗

A.只要醫(yī)學研究需要就可進行B.只要經(jīng)過大量、可靠

的動物試驗后就可進行

C.只要課題組論證充分就可進行D.只要在專家組的監(jiān)督

下就可進行

E.只要課題組上報完整、嚴謹?shù)膱蟾妫?jīng)專家組及上級主管部門經(jīng)規(guī)

定程序審批后就可進行

88.[A]在人體實驗中使用對照組、安慰劑和雙盲法

A.是人體試驗的重要方法B.是對病人的一種欺騙C.是違背人

道主義原則的

D.是違背知情同意原則的E.會損害受試者利益

89.[B]人體實驗的道德原則，不包括

A.有利于醫(yī)學和社會發(fā)展B.必須實事求是C.維護受試

者利益

D.嚴謹?shù)目茖W態(tài)度E.受試者知情同意

90.[E]1946年誕生的人體實驗的醫(yī)學倫理文件是

A.《赫爾辛基宣言》B.《悉尼宣言》C.《日內瓦協(xié)議法》D.《阿

拉木圖宣言》E.《紐倫堡法典》\

91.[A]1964年世界醫(yī)學大會頒布、又經(jīng)過多次修訂的關于醫(yī)學實驗

的醫(yī)學倫理文件是

A.《赫爾辛基宣言》B.《悉尼宣言》C.《日內瓦協(xié)議法》D.《紐

倫堡法典》E.《阿拉木圖宣言》

92.[B]在人體實驗中下列做法合乎倫理的是

A.受試者有權知道自己是試驗組還是對照組

B.受試者有權獲知有關實驗目的、性質、方法、預期好處、潛在危險

等的詳細信息

C.試驗者必須引導病人及其家屬知情同意

D.受試者只要參加實驗，就不得退出

E.以無行為能力的人作為受試者，不需要貫徹知情同意原則

93.[B]在人體實驗中下列做法不合乎倫理的是

A.應特別關照弱勢人群的權益

B.受試者可以選擇退出試驗，但退出后不得要求研究者對其有關情況

保密資料

C.如果受試者承擔的風險超過所獲收益，就不應該進行試驗

D.必須首先對受試者的收益、風險和負擔進行評估

E.病人作為受試者退出人體試驗后，其疾病的治療不應受到影響

94.[E]在人體實驗中下列做法不合乎倫理的是

A.參加試驗者意外受到傷害，有權獲得相當于損失大小的賠償

B.研究資料在正式發(fā)表之前要求保密，以保護研究者的科學研究利益

C.研究者必須尊重病人的隱私權

D.因試驗導致病人死亡或因試驗加重病情導致病人死亡，研究者有過

錯的，死者家屬有權獲得賠償

E.可預見的不良反應也應在賠償之列

95.[D]在人體實驗中下列做法不合乎倫理的是

A.參加試驗因意外損傷者有權獲得公平的賠償

B.死亡者家屬有權獲得賠償

C.可預見的不良反應不在賠償之列

D.研究者應將有關信息向倫理委員會提供以供審查，如果來不及報告,

可以補審

E.試驗進行中的有關信息需向倫理委員會報告

96.[D]倫理方面的原因，目前尚未在人類身上成為現(xiàn)實輔助生殖技

術是

A.代孕技術B.同源人工授精C.異源人工授精D.無性生殖E.體

外受精

97.[D]運用現(xiàn)代醫(yī)學技術，不通過兩性結合，而進行高等動物（包

括人）生殖的技術是

A.代孕技術B.同源人工授精C.異源人工授精D.克隆技術E.體

外受精

98.[B]人類輔助生殖技術的目的是

A.贏利B.演進性優(yōu)生

C.有利于未婚男女生兒育女D.治療、補償已婚夫婦的生育功能

E.控制人口數(shù)量

99.[D]人類輔助生殖技術的目的是

A.商業(yè)化B.演進性優(yōu)生C.有利于未婚男女生兒育女D.預防性優(yōu)

生E.控制人口數(shù)量

100.[D]目前，我國禁止的生殖技術是

A.人工授精B.同源人工授精C.異源人工授精D.無性生殖E.體

外受精101.[A]關于生殖技術，不合乎道德的是

A.只要受術者本人知情同意便可B.所生子女與婚生子女權

利平等

C.醫(yī)療機構和醫(yī)務人員須對贈者和受者的有關信息保密

D.應該限制供精者和供卵者的捐獻次數(shù)

E.醫(yī)務人員不得對單身婦女實施輔助生育技術

102.[D]不屬于生殖技術的倫理問題的是

A.誰應該是孩子的父母B.影響后代的健康成長C.導致人類倫

理關系的

混亂

D.影響人類基因的純潔性E.商品化問題

103.[E]反對精液或卵子商品化的理由不包括

A.提供精液是一種人道行為，應該是無償?shù)腂.精子庫為追

求盈利會忽視精液質量

C.造成實質上的血親通婚D.精液商品化可促使

人體組織器官的商品化

E.影響后代的健康成長

104.[D]生殖技術的合理使用必須遵循維護社會公益原則，其中規(guī)定

同一供精者的精子最多只能

A.提供給2名婦女受孕B.提供給3名婦女受孕C.提供給4名婦D.

提供給5名婦女受孕

E.提供給6名婦女受孕

105.【B】器官移植中，確定受者的首要原則是

A.供者的意愿B.醫(yī)學標準C.社會標準D.年齡標準E.支付能力

106.[D]反對器官商品化的問題上，尚未形成共識的是

A.器官市場必然會導致兩極分化

B.有錢人購買器官進行移植，窮人則只能為了生存出售器官

C.窮人無經(jīng)濟實力享受器官移植的技術益處

D.個人是否有使用或處置自己身體的自由

E.窮人在貧困條件下出售器官，并不是真正的自愿

107.[D]關于活體器官采集，不正確的是

A.捐獻者應是出于利他動機，不是為了圖利

B.即使體檢合格并確定手術時間，捐獻者也可撤回捐獻意愿

C.捐贈者應簽署知情同意書

D.未成年人也可作為活體捐獻者，可向他人捐獻器官以體現(xiàn)其人道意

愿E.捐獻者應在無壓力情況下表明自己的捐獻意愿

108.[E]活體器官移植接受者及其家屬，對捐贈者應遵守的準則不包

括

A.不能為了個人的利益，向沒有血緣關系者懇求、或利誘其捐出器官

B.捐贈者已達到法定年齡

C.不可付錢給捐贈者，但可給捐贈者在手術與住院期間所受到的經(jīng)濟

損失給予補償

D.捐贈者應符合倫理、醫(yī)學與心理方面的捐贈標準

E.可接受未成年人捐獻的器官，但應保證其身體不受嚴重影響

109.[E]基因診斷和基因治療中爭論最激烈的倫理難題是

A.胎兒的生命質量和父母選擇權的矛盾B.人類遺傳物質的純潔性、

神圣性是否受到了褻瀆

C.對個人和人類社會是否安全D.是否會造成醫(yī)療費用的猛

增E.生殖細胞的基因治療是否可行

110.[E]關于基因診斷和基因治療，不合乎醫(yī)學倫理的是

A.對于有基因缺陷的病人，醫(yī)務人員應尊重其人格和權利

B.必須向患者或其家屬做出相應的解釋，由其自主決定是否接受診斷

和治療

C.必須確信基因治療有效，而且預期療效大于危險

D.需要遵循一定的審批程序以保證相應原則的落實

E.應該遵循資源共享原則，不能將病人的情況向外界保密

111.[A]人類胚胎干細胞的研究和應用不合乎醫(yī)學倫理的

A.胚胎是人類的生物學生命沒必要對之尊重

B.人類胚胎干細胞的研究和應用必須考慮安全性

C.人類胚胎干細胞的研究和應用必須考慮有效性

D.人類胚胎干細胞的研究和應用必須防止商品化

E.人類胚胎干細胞的研究和應用必須遵循知情同意原則

112.[B]關于臨終關懷，正確的是

A.仍以延長病人生命的治療積極為主B.臨終關懷是24小時的全

程服務

C.臨終關懷注重的是對臨終病人的照護D.臨終病人死亡，臨終關懷

即可結束E.臨終病人已脫離社會，他們沒有社會需求

113.[A]支持安樂死的主要倫理依據(jù)是

A.人權主義的觀點B.功利主義的觀點C.享樂主義的觀點D.宗教主

義的觀點E.醫(yī)學人道主義的觀點

114.[E]反對安樂死的依據(jù)是

A.違背了人權主義B.違背了功利主義C.違背了生命價值論D.違背

了公益論E.違背了醫(yī)學人道主義

115.[C]目前，國際上從立法角度認可安樂死的國家是

A.澳大利亞B.美國C.荷蘭D.德國E.英國

116.[D]臨終關懷是人道主義在醫(yī)學領域內的升華，其倫理學意義在

于

A.盡可能延長臨終病人的生命，給臨終病人更多的關心和照顧

B.盡可能滿足臨終病人的生理需要，體現(xiàn)醫(yī)學的人道主義本質

C.盡可能滿足家屬的生理需求，體現(xiàn)醫(yī)學的人道主義本質

D.臨終關懷維護臨終病人的生命價值與尊嚴，是人們易于接受的臨終

處置方式E.作為安樂死的代名詞，臨終關懷既能使病人尊嚴地、舒適地離

開人間，又易于為人接受

117.[B]腦死亡標準的倫理學意義具體體現(xiàn)為

A.為處置植物人提供科學依據(jù)B.有利于人們從整體上認識死亡C.有

利于減輕家屬的負擔

D.能激勵人們珍視生命E.能激勵人們努力工作

118.[C]不屬于基因診斷、治療的倫理學原則的是

A.尊重病人的原則B.知情同意的原則C.安全有效的原則

D.保守秘密的原則

E.有益于病人的原則

119.[A]關于單身婦女的人工授精，正確的是

A.不得為單身婦女實施人工授精B.可允許

給孀居的單身婦女實施

C.可允許給處于永久同居關系的婦女實施

D.可允許給有能力負起養(yǎng)育子女責任的單身婦女實施人工授精

E,可允許給愿意負起養(yǎng)育子女責任的單身婦女實施人工授精

120.[C]我國開展生殖技術的倫理原則，不包括

A.知情同意原則B.維護供受雙方和后代利益的原則

C.尊重病人的原則D.互盲和保密的原則E.嚴防商品化的原則

121.[D]不是尸體器官使用的倫理問題的是

A.受“身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷，孝之始之”觀念的影響\

B.能否真正尊重死者的自主權

C.醫(yī)生能否保證在摘取器官時病人已真正死亡

D.讓人們做出利他的行為比較困難

E.自愿捐獻雖然符合倫理原則，但來源數(shù)量滿足不了臨床的需要

122.[D]荷蘭政府規(guī)定醫(yī)生給病人實施安樂死不會受到指控，但有一

點不包括在內

A.病人必須已無藥可治，且病痛難忍

B.病人必須反復多次要求接受安樂死，并確信是本人自愿的行為

C.醫(yī)生必須與其他醫(yī)生對為病人實施安樂死進行商討

D.給病人實施安樂死，必須經(jīng)家屬同意

E.醫(yī)生對符合安樂死條件者，向由法律、醫(yī)療和倫理三方面專家組成

的監(jiān)督小組及時報告

123.[D]實施基因治療時醫(yī)務人員必須遵守有益于病人的原則，下列

哪一點除外

A.其他治療無效而基因治療有效B.在動物實驗的基礎

上，預期療效大于危險

C.能保證新基因能正確插入靶細胞，并在足夠長的時間內能充分發(fā)揮

作用

D.在技術無問題的前提下，醫(yī)務人員就可對病人實施基因治療

E.應將基因治療方案報請有關部門審批

124.[B]稀有衛(wèi)生資源分配的醫(yī)學標準不包括

A.血緣親疏B.是否利于醫(yī)學科技進步C.引起并發(fā)癥的可能性D.

病人的心理素質

E.病人全身抗體的強弱

125.[B]稀有衛(wèi)生資源分配的社會標準不包括

A.病人的年齡B.病人的心理素質C.病人的經(jīng)濟支付能力D.病人

的社會價值

E.是否利于醫(yī)學科技進步

126.【C】對患有不治之癥又極度痛苦的病人，停止采用人工干預方式，

縮短痛苦的死亡過程稱為

A..積極安樂B.助死C.消極安樂死D.人工死亡E.仁慈殺人

127.[B]在臨床醫(yī)學研究中要求對資料保密，以下哪一點是不屬于該

范疇的

A、對研究資料嚴加保密B、對研究成果嚴加保密C、醫(yī)師

與病人之間的保密

D、研究者與受試者之間的保密E、研究者與雙盲對象之間的保密

128.[C]醫(yī)德修養(yǎng)的根本途徑和方法是

A、自我批評B、見賢思齊C、在醫(yī)療實踐中修養(yǎng)D、自我反思E、

接受病人監(jiān)督

129.[D]市場經(jīng)濟對醫(yī)學實踐的作用決定了醫(yī)學服務

A、與市場機制相容B、應該市場化C、不能引入市場機制D、必

須有控制

地引入市場機制E、以上都不是

130.[A]醫(yī)德修養(yǎng)的內容應除外

A、學習醫(yī)療衛(wèi)生體制改革文件，進行政策修養(yǎng)

B、學習科學的醫(yī)學倫理學理論，進行醫(yī)德理論修養(yǎng)

C、在醫(yī)療實踐中以社會主義醫(yī)德原則和規(guī)范要求自己，進行醫(yī)德規(guī)

范認同修養(yǎng)

D、以正確的醫(yī)德思想戰(zhàn)勝錯誤的醫(yī)德思想，進行醫(yī)德情感和信念修

養(yǎng)E、實踐正確的醫(yī)德認識，進行醫(yī)德品質和習慣修養(yǎng)

131.【口某男患，65歲。患胃癌四年，晚期，已失去手術治療價值，

生命垂危。家屬再三懇求醫(yī)生，希望能滿足病人心理上的渴求，收他入院。

醫(yī)生出于“人道”，將他破格地收入院。究竟該不該收治這個病人。按醫(yī)

院的職能和任務要求，下列哪點是不對的

A、醫(yī)院擔負治病救人的任務，應該收治這個病人

B、醫(yī)院治病救人對所有病人都應一視同仁

C、治愈率、床位周轉率是考核醫(yī)院效益的指標，因而不能收治晚期

癌癥病人

D、病人家屬已同意支持醫(yī)藥費，對醫(yī)院經(jīng)濟管理無影響

E、在醫(yī)院內，病人有安全感，心理狀態(tài)好

132.[D]在臨床醫(yī)學研究開始之前，必須要把研究方案提交到哪個部

門進行審查

A、醫(yī)院黨委B、科研處C、科研評定委員會D、倫理委員會E、

病人所在病房的領導

133.[E]突出體現(xiàn)保守醫(yī)密作用的是

A、某地一些臨床名家自發(fā)組織了X俱樂部，其活動宗旨是：定期聚

會，坦誠交待自己誤診誤治的情況并互相交流體會

B、一位急診病人被送到醫(yī)院，因其滿身血污，其他病人及其家屬見

了忙掩鼻躲開，而應診醫(yī)護人員則顧不得臟不臟，出于責任心趕緊給病人

做檢查和處置

C、某科室常常針對所要解決的醫(yī)德醫(yī)風問題向住院病人做出改善服

務的承諾

D、在病人及其家屬的一再懇求下，某手術組決心為一高齡病人做心

臟手術，但手術前這個手術組提出必須先去做公證

E、醫(yī)師保證不泄露病人隱私，終于使病人放心地述說了全部病情信

息

134.[E]上述醫(yī)師做法或說法中，不符合“共同維護社會公益”這一

原則的是

A、“醫(yī)生的嘴，護士的腿”B、下級醫(yī)師為上級醫(yī)師掩飾失誤，損害

了病人利益

C、醫(yī)師發(fā)現(xiàn)檢驗師檢驗報告不合格，只是當著病人的面說些“水平

太低了”的話，然后又開出另一種檢驗項目單，囑病人去作

D、護士發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑中有點疑問，及時向醫(yī)師提出，醫(yī)師認為護士多事，

才上了幾天班，你懂什么

E、上級主管部門就病人反映的某醫(yī)師開CT檢查單而分得“開單費”

的違規(guī)問題而來調查情況時，因怕傷害朋友情面和影響科室創(chuàng)收，知情醫(yī)

師不配合135.[A]一位腫瘤病學專家在同事的協(xié)助下，為一肺癌病人做

胸穿，抽出了1000毫升胸水。第二天早上交班時，這位專家問當班護士：

此病人是什么時候做的胸穿？你注意觀察了嗎？病人的呼吸、心跳怎

樣？……護士有些緊張，答得不完全。這位專家說：這些內容醫(yī)師要管，

護士也要管，我們應共同努力。這位專家的做法，充分體現(xiàn)的是正確處理

醫(yī)務人員之間關系的道德原則的哪一條

A、互相學習、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢B、互相協(xié)作和C、救死扶傷，實

行革命的

人道主義'

D、全心全意為病人服務E、護師必須服從醫(yī)師

136.[D]對醫(yī)德審慎理解有誤的是

A、用藥如用兵B、用藥如用刑C、戒懼恐懼D、避開有風

險的病人E、膽欲大而心欲小

137.[C]不違反保密原則的做法是

A、泄露患者隱私B、透露患者家庭隱私C、將病人不良病情

告知家屬

D、告知患者不良診斷E、告知患者不良預后

138.[D]上述醫(yī)師做法或說法中，不符合“彼此平等、互相尊重”這

一原則的是

A、“醫(yī)生的嘴，護士的腿”B、下級醫(yī)師為上級醫(yī)師掩飾失誤，損害

了病人利益

C、醫(yī)師發(fā)現(xiàn)檢驗師檢驗報告不合格，只是當著病人的面說些“水平

太低了”的話，然后又開出另一種檢驗項目單，囑病人去作

D、護士發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑中有點疑問，及時向醫(yī)師提出，醫(yī)師認為護士多事，

才上了幾天班，你懂什么

E、上級主管部門就病人反映的某醫(yī)師開CT檢查單而分得“開單費”

的違規(guī)問題而來調查情況時，因怕傷害朋友情面和影響科室創(chuàng)收，知情醫(yī)

師不配合139.[A]病人的權利受到關注的社會背景是

A、人的權利意識、參與意識增強和對人的本質的進一步認識

B、醫(yī)患間醫(yī)學知識的差距逐漸縮小C、對人

的本質有了進一步認識

D、意識到醫(yī)源性疾病的危害E、世界

性的醫(yī)患關系冷漠化

140.[B]為了切實做到尊重病人自主性或決定，醫(yī)生向病人提供信息

時要避免

A、理解B、誘導C、適量D、適度E、開導

141.[A]醫(yī)生的權利是

A、具有獨立作出診斷和治療的權利以及特殊干涉權B、對病人義務和

對社會義務的統(tǒng)一

C、自主選擇醫(yī)院、醫(yī)護人員

D、保持和恢復健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學科學研究

E、無條件接受人體實驗

142.[C]把人體實驗分為臨床性與非臨床性研究并且有針對性地分別

提出道德要求的最早的醫(yī)德文獻是

A、《紐倫堡法典》（1946年）B、《國際醫(yī)學倫理學準則》（1949年）

C、《赫爾辛基宣言》（1964年）D、《悉尼宣言》（1968年）E、《東

京宣言》（1975年）

143.[D]一般來說，醫(yī)患之間信托-契約關系所倡導的醫(yī)患交往模式

是

A、雙方?jīng)_突型B、患者主導型C、主動-被動型D、指導-合作

型E、共同參與型

144.[D]不包含在醫(yī)學倫理學有利原則之內的是

A、努力使病人受益（有助益）B、努力預防和減少難以避免

的傷害

C、對利害得失全面權衡D、造成有意傷害時主動積極

賠償E、關心病人的客觀利益和主觀利益

145.[D]作為醫(yī)學倫理學基本范疇的權利，其重點內容應該是

A、醫(yī)師的權利B、護士的權利C、醫(yī)院的權利D、病人的權利E、

病人家屬的權利

146.[A]上述醫(yī)師做法或說法中，不符合“彼此獨立、互相支持和幫

助”這一原則的是

A、“醫(yī)生的嘴，護士的腿”B、下級醫(yī)師為上級醫(yī)師掩飾失

誤，損害了病人利益

C、醫(yī)師發(fā)現(xiàn)檢驗師檢驗報告不合格，只是當著病人的面說些“水平

太低了”的話，然后又開出另一種檢驗項目單，囑病人去作

D、護士發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑中有點疑問，及時向醫(yī)師提出，醫(yī)師認為護士多事，

才上了幾天班，你懂什么

E、上級主管部門就病人反映的某醫(yī)師開CT檢查單而分得“開單費”

的違規(guī)問題而來調查情況時，因怕傷害朋友情面和影響科室創(chuàng)收，知情醫(yī)

師不配合147.[B]醫(yī)務人員的道德義務是

A、具有獨立作出診斷和治療的權利以及特殊干涉權B、對病人義

務和對社會義務的統(tǒng)一

C、自主選擇醫(yī)院、醫(yī)護人員D、保持和恢復健康，積極配合醫(yī)

療，支持醫(yī)學科學研究

E、無條件接受人體實驗

148.[C]一年輕人在打羽毛球時自己的球拍把額頭碰破一塊皮，到某

醫(yī)院就醫(yī)。接診醫(yī)生查看后，問明患者屬公費醫(yī)療，于是開出了CT檢查

單。查后結果為陰性。此類現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是

A、醫(yī)生診斷水平不高B、醫(yī)生對高新技術手段過度迷信C、市場

經(jīng)濟對醫(yī)學服務的負面影響D、生物醫(yī)學模式對醫(yī)生的

負面影E、醫(yī)院管理不到位

149.[B]在臨床醫(yī)學研究前，對有行為能力的病人要獲得他的同意，

這屬于

A、代理同意B、知情同意C、不需同意D、誘導同意E、無效

同意150.[C]在臨床醫(yī)學研究中，對待受試者的正確做法是

A、對受試者的負擔不可以過分強調B、對受試者的受益要放在首

要位置考慮

C、對受試者的負擔和受益要公平分配D、需要特別關照參加試驗的

重點人群的負擔

E、對參加試驗的弱勢人群的權益可以不必太考慮

151.[C]《紀念白求恩》的作者和寫作年代是

A、周恩來，1939年12月B、毛澤東，1939年12月C、毛澤東，1947

年9月

D、劉少奇，1947年9月E、朱德，1947年9月

152.[B]上述醫(yī)師做法或說法中，不符合“共同維護病人利益”這一

原則的是

A、“醫(yī)生的嘴，護士的腿”

B、下級醫(yī)師為上級醫(yī)師掩飾失誤，損害了病人利益

C、醫(yī)師發(fā)現(xiàn)檢驗師檢驗報告不合格，只是當著病人的面說些“水平

太低了”的話，然后又開出另一種檢驗項目單，囑病人去作

D、護士發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑中有點疑問，及時向醫(yī)師提出，醫(yī)師認為護士多事，

才上了幾天班，你懂什么

E、上級主管部門就病人反映的某醫(yī)師開CT檢查單而分得“開單費”

的違規(guī)問題而來調查情況時，因怕傷害朋友情面和影響科室創(chuàng)收，知情醫(yī)

師不配合

153.[B]關于醫(yī)患雙方權利與義務的下述口號和作法中，不可取的是

A、醫(yī)者不是上帝B、患者是上帝C、把維護患者

正當權利放在第一位

D、醫(yī)者的正當權益也必須得到保證E、患者的權利

往往意味著醫(yī)者的義務

154.[D]某醫(yī)師在為患者施行右側乳房腫瘤摘除術時，發(fā)現(xiàn)左側乳房

也有腫瘤，當即進行活檢，確診為乳腺病。醫(yī)師判斷將來可能癌變，未征

求患者意見，同時切除了左側乳房。醫(yī)師的這種做法，違背了病人權利的

哪一點

A、平等的醫(yī)療權B、保密權C、隱私權D、知情同意權E、

獲得信息權

155.[E]我國衛(wèi)生部于1988年制定的醫(yī)務人員醫(yī)德規(guī)范七條內容中

不直接涉及醫(yī)患關系的是

A、第2條B、第3條C、第4條D、第5條E、第7條

156.[C]醫(yī)學模式轉變在醫(yī)學倫理方面的重要性是指

A、促進了醫(yī)學思維方式的變革B、提高

了社會防治疾病的地位

C、實現(xiàn)了在更高層次上對人的健康的全面關懷D、加速了

祖國醫(yī)學的整理和提高

E、促進了醫(yī)師知識結構的現(xiàn)代化

157.[D]評價醫(yī)德行為善惡的根本標準是

A、病人的意見B、病人家屬的意見C、新聞媒體的認定D、

有利于病人、有利于醫(yī)學發(fā)展、有利于生存環(huán)境的改善E、社會主

義醫(yī)德規(guī)范體系158.[E]病人下列義務中應該經(jīng)其知情同意后才能合理

履行的是

A、如實提供病情信息B、尊重醫(yī)務人員的勞動C、避免將

疾病傳播給他人

D、遵守住院規(guī)章E、支持醫(yī)學生實習和發(fā)展醫(yī)學

159.[E]90年代初一個春節(jié)的凌晨5時左右，一位被汽車撞成重傷

的少校軍官被一位好心的老工人用三輪車送到某市醫(yī)院急診候診室。被請

出來的值班醫(yī)師一見到剛剛蘇醒過來的少校問：“帶錢了嗎？”少校搖了

搖頭，又趕緊吃力地說：“我是現(xiàn)役軍人，能報銷……”話未說完又昏迷

過去。醫(yī)生給當?shù)夭筷牬螂娫挘茨芨闱鍌呱矸荩谑怯只卦块g睡覺

去了。到早晨交接班時，發(fā)現(xiàn)少校軍官已死于候診室外長椅上。事后，某

報記者走訪了當事醫(yī)師。他很委屈地說：“我多倒霉呀！白受了個處分。

半夜里，他既沒錢又沒同伴，我怎么能相信他的話呢？醫(yī)院里病人住院一

分錢不交就溜走的還少嗎？你去試試，不先交錢就給你看病的醫(yī)院有哪

家？二該值班醫(yī)師嚴重缺乏的美德是

A、克己B、利人C、同情D、正直E、以上都有

160.[A]保守病人的秘密，其實質是（或體現(xiàn)了什么原則）

A、尊重患者自主B、不傷害患者自尊C、保護患者隱私D、

醫(yī)患雙方平等

E、人權高于一切

162.[D]一小兒女患，11歲。患甲狀腺癌，并有頸淋巴結轉移。醫(yī)

生告訴患兒母親，女孩需做甲狀腺癌根治術，按常規(guī)手術后要造成頸部塌

陷變形，肩下垂，身體的外觀和功能都要受到一定損害。當患兒母親聽到

要造成這些后遺癥后，斷然拒絕治療，帶孩子出院。過了不久，患兒家屬

考慮到癌癥將危及到病人的

生命，故再次來到醫(yī)院，要求給予治療，并請求醫(yī)生盡可能不給孩子

留下終身傷殘的痛苦。醫(yī)生經(jīng)過再三考慮，決定打破常規(guī)，采用一種新的

術式，既收到治療效果，又使女孩子保留外形美觀，功能不受破壞。患者

及家屬同意做此手術，盡管這種術式的治療效果當時尚不能肯定。手術進

行得很順利，隨訪遠期療效也很好。下面說法，哪一點是錯誤的

A、病人應該在醫(yī)師指導下對治療作出負責的決定并與醫(yī)師合作執(zhí)行

B、既要為病人考慮眼前療效，又考慮遠期療效

C、醫(yī)生不可以強求病人做不同意做的手術

D、醫(yī)生打破常規(guī)，采用治療效果不肯定的術式的做法是不可取的

E、醫(yī)生為病人著想、勇?lián)L險是值得贊揚的

163.[A]現(xiàn)代醫(yī)學模式是指

A、生物-心理-社會醫(yī)學模式B、生物醫(yī)學模式C、高新技術醫(yī)學模式

D、整體醫(yī)學模式

E、分子醫(yī)學模式

164.[A]作為醫(yī)學倫理學基本范疇的權利是指

A、醫(yī)學關系中的主體在道義上應享有的權力和利益

B、醫(yī)學關系中的主體在道義上應履行的職責和使命

C、醫(yī)學關系中的主體在道義上對周圍人、事以及自身的內心體驗和

感受

D、醫(yī)學關系中的主體對自己應盡義務的自我認知和評價

E、醫(yī)學關系中的主體表現(xiàn)出行為前的周密思考和行為中的謹慎負責

165.[E]對病人不一定有助益，可能違背醫(yī)學倫理學有利原則的做法

是

A、根據(jù)病情作相應檢查B、根據(jù)病情作相應治療C、根據(jù)

病情給予止痛手段

D、病人受益而不給他人太大傷害E、病人患癌癥而且到了

晚期時告知他本人

166.[E]醫(yī)務人員“互相學習、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢”這一道德原則

的根據(jù)是

A、醫(yī)務人員分工不同，但人格平等B、醫(yī)務人員分工不

同，但工作目標一致

C、醫(yī)務人員分工不同，各有明確職責，工作目標一致

D、醫(yī)務人員分工不同，彼此依賴，共同負責

E、醫(yī)務人員分工不同，且各有專長，彼此依賴

167.[C]醫(yī)學倫理學的學科性質是指它屬于

A、醫(yī)德學B、元倫理學C、應用倫理學D、道德哲學E、生

命倫理學168.[A]醫(yī)學倫理學尊重原則應除外的內容是

A、公平分配衛(wèi)生資源B、尊重病人及家屬的自主性或決定C、尊

重病人的知情同意權

D、保守病人的秘密E、保護病人的隱私

169.[D]以下哪點不是病人的義務

A、如實提供病情和有關信息B、避免將疾病傳播他人C、尊

重醫(yī)師和他們的勞動

D、不可以拒絕醫(yī)學科研試驗E、在醫(yī)師指導下對治療作出負責的

決定并與醫(yī)師合作執(zhí)行

170.[E]慎獨要求中根本性的首要的要求是

A、無人監(jiān)督時注意不違背醫(yī)德B、別人無法

監(jiān)督時注意

不違背醫(yī)德

C、有錯誤思想干擾時注意加以抵制D、堅持從小

事上點點滴滴做起