2024北京通州高一（下）期中語(yǔ)文2024年4月本試卷共8頁(yè)，150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1—5題。在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”,就成了撒野，沒(méi)有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問(wèn)題，不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。在舊小說(shuō)上，我們常見(jiàn)的聽(tīng)訟，亦稱(chēng)折獄的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那個(gè)“獐頭鼠目”,必非好人，重加呵責(zé)，逼出供狀，結(jié)果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天。——這種程序在現(xiàn)代眼光中，會(huì)感覺(jué)到?jīng)]有道理；但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，這卻是公認(rèn)正當(dāng)?shù)摹７駝t為什么這類(lèi)記載，《包公案》《施公案》等等能成了傳統(tǒng)的暢銷(xiāo)書(shū)呢?我在上一次雜話中已說(shuō)明了禮治秩序的性質(zhì)。在這里我可以另打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了哨子，說(shuō)那個(gè)人犯規(guī)，那個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)(除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員)。為什么呢?那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。一個(gè)有Sportsmanship的球員并不會(huì)在裁判員的背后，向?qū)Ψ降那騿T偷偷地打一暗拳。如果發(fā)生此類(lèi)事情，不但裁判員可以罰他，而且這個(gè)球員，甚至全球隊(duì)的名譽(yù)即受影響。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾矩的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類(lèi)無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎，教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問(wèn)題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以做效尤”,而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。一個(gè)變動(dòng)中的社會(huì)，所有的規(guī)則是不能不變動(dòng)的。環(huán)境改變了，相互權(quán)利不能不跟著改變。事實(shí)上并沒(méi)有兩個(gè)案子的環(huán)境完全相同，所以各人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)怎樣厘定，時(shí)常成為問(wèn)題，因之構(gòu)成訴訟，以獲取可以遵守的判例，所謂Testcase。在這種情形里自然不發(fā)生道德問(wèn)題了。現(xiàn)代的社會(huì)中并不把法律看成一種固定的規(guī)則，法律一定得隨著時(shí)間而改變其內(nèi)容。也因之，并不能盼望各個(gè)在社會(huì)里生活的人都能熟悉這與時(shí)俱新的法律，所以不知道法律并不成為“敗類(lèi)”。律師也成了現(xiàn)代社會(huì)中不可缺的職業(yè)。(取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)訟》)注釋?zhuān)骸?】折獄：斷案。【2】Sportsmanship:運(yùn)動(dòng)員風(fēng)范，體育道德。【3】Testcase:判決同類(lèi)案件可援用的判例。1.下面是對(duì)作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)訟”社會(huì)的理由的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄉(xiāng)土社會(huì)是用教化來(lái)維持禮治秩序，而不是法律。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，斷案主要是由地方長(zhǎng)老進(jìn)行裁定。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們認(rèn)為打官司是一件很丟人的事。D.鄉(xiāng)土社會(huì)里通行的“連坐”懲罰，使人們不敢訴訟。2.對(duì)上述文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有法律，也不需要律師，人們按約定俗成的規(guī)則生活。B.鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，人們從小學(xué)“禮”,注重修身和自我的約束。C.在現(xiàn)代社會(huì)中，法律不僅用來(lái)明辨是非，也用來(lái)保護(hù)公民的利益。D.在現(xiàn)代都市社會(huì)中，法律因時(shí)而變，律師成為不可或缺的職業(yè)。3.作者以“球賽”為喻，其意圖是(3分)A.運(yùn)用類(lèi)比，說(shuō)明鄉(xiāng)民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育，將外在規(guī)則內(nèi)化為習(xí)慣。B.說(shuō)明一旦有人違反規(guī)矩，破壞秩序，整個(gè)球賽就無(wú)法進(jìn)行下去。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，解決糾紛的方法是由維護(hù)秩序的長(zhǎng)老來(lái)判罰。D.人們發(fā)生糾紛后，不主張利用訴訟解決，而是用傳統(tǒng)禮俗來(lái)解決。4.作者舉《包公案》《施公案》成為傳統(tǒng)暢銷(xiāo)書(shū)的例子，是為了說(shuō)明(3分)A.包公、施公是傳統(tǒng)中公正執(zhí)法的化身。B.包公、施公在中國(guó)是家喻戶曉的人物。C.無(wú)訟觀念，時(shí)至今日仍有一定影響力。D.包公、施公都是無(wú)訟制度的維護(hù)者。5.作者認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”,請(qǐng)根據(jù)上述材料，概括這一觀念形成的原因。(6分)二、本大題共6小題，共25分。閱讀下面文言文，完成6—10題。(共16分)王曰：“吾悟，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”(取材于《孟子·梁惠王上》)6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)A.我雖不敏

敏：聰慧B.是故明君制民之產(chǎn)

制：規(guī)定C.無(wú)失其時(shí)

時(shí)：時(shí)機(jī)D.申之以孝悌之義

申：告誡7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是(3分)A.

明以教我

樹(shù)之以桑B.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者

罔民而可為也C.則盍反其本矣

五十者可以衣帛矣D.百畝之田

D.未之有也8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮義法度，無(wú)所不為B.必使仰足以事父母，俯足以畜妻子一定使他們依靠父母贍養(yǎng)，降低身份養(yǎng)活妻子C.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢D.頒白者不負(fù)戴于道路矣頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西9.下列對(duì)選文第二段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這段文字是孟子“保民而王”主張的闡釋?zhuān)鹤尠傩沼凶约旱漠a(chǎn)業(yè)得以保身養(yǎng)家，然后再對(duì)他們施以禮義道德教育。B.孟子用層層推理來(lái)闡述“要想使百姓服從國(guó)君，就要保證讓他們能安居樂(lè)業(yè)”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出其論辯嚴(yán)密的特點(diǎn)。C.孟子運(yùn)用排比，形象地寫(xiě)出小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景，起到了既加強(qiáng)說(shuō)服力，又增加感染力的表達(dá)效果。D.孟子認(rèn)為只要重視學(xué)校教育，用“仁義”道理教化百姓，為政者就可以得到人民的擁護(hù)，鞏固自己的統(tǒng)治地位。10.閱讀選文的第二段，用文中語(yǔ)句，將下面一段分析文字補(bǔ)充完整。(4分)孟子告誡齊宣王推行“王道”的關(guān)鍵在于解決百姓的生計(jì)問(wèn)題。他認(rèn)為百姓“①

,②

”,是因?yàn)椤盁o(wú)恒產(chǎn)”;只有讓百姓擁有了“恒產(chǎn)”,解決了生計(jì)問(wèn)題，再對(duì)他們“③

,④”,才能實(shí)現(xiàn)衣食無(wú)憂，守禮知義，天下歸心的理想社會(huì)。11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。(共9分)子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與?”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”(《述而》)(1)解釋文中畫(huà)線句子。(2分)①舍之則藏②暴虎馮河(2)在我們學(xué)過(guò)的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中記錄了子路治理“千乘之國(guó)”的志向，面對(duì)“攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，①

”的局面，子路堅(jiān)信通過(guò)自己的治理，達(dá)到“比及三年，②

,且知方也”的局面。(2分)(3)根據(jù)以上語(yǔ)境，簡(jiǎn)要分析子路有怎樣的性格特點(diǎn)，孔子是如何教育子路的。(5分)三、本大題共5小題，共21分。閱讀下面宋詞，完成12-14題。(共12分)清平樂(lè)·村居辛棄疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼?大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴(lài),溪頭臥剝蓮蓬。注釋?zhuān)骸?】此詞作于辛棄疾晚年遭受議和派排斥和打擊，志不得伸，歸隱江西上饒地區(qū)時(shí)。【2】相媚好：相互親切地交談。【3】媼(ǎo):古時(shí)對(duì)老年婦女的尊稱(chēng)。【4】亡賴(lài)：這里指“頑皮”。亡，通“無(wú)”。12.以下對(duì)這首詞的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.上片開(kāi)頭兩句，詞人用茅屋、小溪、青草等意象，勾畫(huà)出清新秀麗的環(huán)境。B.上片三、四句，描寫(xiě)了吳國(guó)一對(duì)白發(fā)老者喝酒吟詩(shī)、悠然自得的隱居生活。C.詞的下片，詞人用敘事手法，描寫(xiě)了農(nóng)家生活艱難，人們辛勤勞作的場(chǎng)景。D.本詞題為“村居”,詞人通過(guò)描寫(xiě)農(nóng)村和平安適的生活來(lái)表達(dá)歸隱的決心。13.以下對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這首詞運(yùn)用白描手法，描繪了江南鄉(xiāng)村的居住環(huán)境和一戶人家的生活圖景。B.全詞在結(jié)構(gòu)安排上，用了三個(gè)“溪”字，圍繞著“小溪”布局畫(huà)面，展開(kāi)人物活動(dòng)。C.詞人沒(méi)有發(fā)揮豪放詞“化用典故”的特點(diǎn)，使得這首詞在思想表達(dá)方面有所減弱。D.本詞可謂是一幅江南農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)，從中足見(jiàn)詞人喜愛(ài)農(nóng)村寧?kù)o生活的審美情趣。14.這首詞最后一句運(yùn)用白描手法，其中“亡賴(lài)”“臥”兩個(gè)詞的使用被稱(chēng)為神來(lái)之筆，古今一絕。請(qǐng)你結(jié)合全詞，作簡(jiǎn)要分析。(6分)15.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《燭之武退秦師》選自編年體史書(shū)《左傳》,文章表現(xiàn)出燭之武不計(jì)個(gè)人恩怨、以國(guó)家利益為重的品格，及善于利用矛盾瓦解敵人的智慧。B.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝三千多年的歷史，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。C.《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作。蒙冤遭難的竇娥在臨刑前立下三樁誓愿，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)被壓迫者的反抗精神。D.《哈姆萊特》是法國(guó)戲劇家莎士比亞的代表作。“生存還是毀滅”這段獨(dú)白揭示了劇中悲劇人物奧菲利婭的內(nèi)心沖突。16.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡清晰。(共6分)(1)杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)中描寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)邊、恢宏壯闊景象的佳句是“①

,②

。”(2)王安石在《桂枝香·金陵懷古》中用“③

,④

,畫(huà)圖難足”詩(shī)句，從江山、社會(huì)兩個(gè)方面總括金陵形勝之美，流露出贊嘆之情。(3)張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》詞，上片中寫(xiě)洞庭湖月下一片空明純凈的詩(shī)句“⑤

”,與下片中表達(dá)襟懷磊落、玉潔冰清的詩(shī)句“⑥_”,可謂景和情對(duì)應(yīng)絕妙，令人稱(chēng)贊。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成17—20題。周樸園：(指窗)窗戶誰(shuí)叫打開(kāi)的?魯侍萍：哦。(很自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門(mén))周樸園：(看她關(guān)好窗門(mén)，忽然覺(jué)得她很奇怪)你站一站。(侍萍停)你——你貴姓?魯侍萍：我姓魯，周樸園：姓魯。你的口音不像北方人。魯侍萍：對(duì)了，我不是，我是江蘇的。周樸園：你好像有點(diǎn)無(wú)錫口音。魯侍萍：我自小就在無(wú)錫長(zhǎng)大的。周樸園：(沉思)無(wú)錫?嗯，無(wú)錫，(忽而)你在無(wú)錫是什么時(shí)候?魯侍萍：光緒二十年，離現(xiàn)在有三十多年了。周樸園：哦，三十年前你在無(wú)錫?魯侍萍：是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢。周樸園：(沉思)三十多年前，是的，很遠(yuǎn)啦，我想想，我大概是二十多歲的時(shí)候。那時(shí)候我還在無(wú)錫呢。魯侍萍：老爺是那個(gè)地方的人?周樸園：嗯，(沉吟)無(wú)錫是個(gè)好地方。魯侍萍：哦，好地方。周樸園：你三十年前在無(wú)錫嗎?魯侍萍：是，老爺。周樸園：三十年前，在無(wú)錫有一件很出名的事情--魯侍萍：哦。周樸園：你知道嗎?魯侍萍：也許記得，不知道老爺說(shuō)的是哪一件?周樸園：哦，很遠(yuǎn)的，提起來(lái)大家都忘了。魯侍萍：說(shuō)不定，也許記得的。周樸園：我問(wèn)過(guò)許多那個(gè)時(shí)候到過(guò)無(wú)錫的人，我想打聽(tīng)打聽(tīng)。可是那個(gè)時(shí)候在無(wú)錫的人，到現(xiàn)在不是老了就是死了。活著的多半是不知道的，或者忘了。魯侍萍：如若老爺想打聽(tīng)的話，無(wú)論什么事，無(wú)錫那邊我還有認(rèn)識(shí)的人，雖然許久不通音信，托他們打聽(tīng)點(diǎn)事情總還可以的。周樸園：我派人到無(wú)錫打聽(tīng)過(guò)。——不過(guò)也許湊巧你會(huì)知道。三十年前在無(wú)錫有一家姓梅的。魯侍萍：姓梅的?周樸園：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來(lái)，后來(lái)，——你知道嗎?魯侍萍：不敢說(shuō)周樸園：哦，魯侍萍：我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。周樸園：哦?你說(shuō)說(shuō)看。魯侍萍：可是她不是小姐，她也不賢惠，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的。周樸園：也許，也許你弄錯(cuò)了，不過(guò)你不妨說(shuō)說(shuō)看。魯侍萍：這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)，她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩。聽(tīng)人說(shuō)她生前是不規(guī)矩的。周樸園：(苦痛)哦!魯侍萍：她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽(tīng)說(shuō)她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過(guò)三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。周樸園：(汗涔涔地)哦。魯侍萍：她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。周樸園：(抬起頭來(lái))你姓什么?魯侍萍：我姓魯，老爺。周樸園：(喘出一口氣，沉思地)侍萍，侍萍，對(duì)了。這個(gè)女孩子的尸首，說(shuō)是有一個(gè)窮人見(jiàn)著埋了。你可以打聽(tīng)到她的墳在哪兒?jiǎn)?魯侍萍：老爺問(wèn)這些閑事干什么?周樸園：這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。魯侍萍：親戚?周樸園：嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍蕖ｔ斒唐迹号叮怯貌恢恕Ｖ軜銏@：怎么魯侍萍：這個(gè)人現(xiàn)在還活著。周樸園：(驚愕)什么?魯侍萍：她沒(méi)有死周樸園：她還在?不會(huì)吧?我看見(jiàn)她河邊上的衣服，里面有她的絕命書(shū)。魯侍萍：不過(guò)她被一個(gè)慈善的人救活了。周樸園：哦，救活啦?魯侍萍：以后無(wú)錫的人是沒(méi)見(jiàn)著她，以為她那夜晚死了。周樸園：那么,她呢?魯侍萍：一個(gè)人在外鄉(xiāng)活著。周樸園：那個(gè)小孩呢?魯侍萍：也活著，周樸園：(忽然立起)你是誰(shuí)?魯侍萍：我是這兒四鳳的媽?zhuān)蠣敗Ｖ軜銏@：哦。魯侍萍：她現(xiàn)在老了，嫁給一個(gè)下等人，又生了個(gè)女孩，境況很不好。周樸園：你知道她現(xiàn)在在哪兒?魯侍萍：我前幾天還見(jiàn)著她!周樸園：什么?她就在這兒?此地?魯侍萍：嗯，就在此地。周樸園：哦!魯侍萍：老爺，您想見(jiàn)一見(jiàn)她嗎?周樸園：不，不。謝謝你。魯侍萍：她的命很苦。離開(kāi)了周家，周家少爺就娶了一位有錢(qián)有門(mén)第的小姐。她一個(gè)單身人，無(wú)親無(wú)故，帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)，什么事都做：討飯，縫衣服，當(dāng)老媽子，在學(xué)校里伺候人。周樸園：她為什么不再找到周家?魯侍萍：大概她是不愿意吧。為著她自己的孩子，她嫁過(guò)兩次。周樸園：嗯，以后她又嫁過(guò)兩次。魯侍萍：嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爺想幫一幫她嗎?周樸園：好，你先下去。讓我想一想。魯侍萍：老爺，沒(méi)有事了?(望著樸園，眼淚要涌出)老爺，您那雨衣，我怎么說(shuō)?周樸園：你去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來(lái)，順便把那箱子里的幾件舊襯衣也撿出來(lái)。魯侍萍：舊襯衣?周樸園：你告訴她在我那頂老的箱子里，紡綢的襯衣，沒(méi)有領(lǐng)子的。魯侍萍：老爺那種綢襯衣不是一共有五件?您要哪一件?周樸園：要哪一件?魯侍萍：不是有一件，在右袖襟上有個(gè)燒破的窟窿，后來(lái)用絲線繡成一朵梅花補(bǔ)上的?還有一件，——周樸園：(驚愕)梅花?魯侍萍：還有一件綢襯衣，左袖襟也繡著一朵梅花，旁邊還繡著一個(gè)萍字。還有一件，——周樸園：(徐徐立起)哦，你，你，你是——魯侍萍：我是從前伺候過(guò)老爺?shù)南氯恕Ｖ軜銏@：哦，侍萍!(低聲)怎么,是你?魯侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。周樸園：你——侍萍?(不覺(jué)地望望柜上的相片，又望侍萍)魯侍萍：樸園，你找侍萍嗎?侍萍在這兒。周樸園：(忽然嚴(yán)厲地)你來(lái)干什么?(取材于曹禺的《雷雨》)17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.雖然許久不通音信

音信：消息B.忽然地投水死了

忽然：出乎意料C.并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的

規(guī)矩：(行為)端莊老實(shí)D.老爺問(wèn)這些閑事于什么

閑事：無(wú)聊之事18.根據(jù)劇情發(fā)展，下面對(duì)文中畫(huà)線部分的分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.畫(huà)線部分的舞臺(tái)說(shuō)明，反映出周樸園對(duì)老年魯侍萍的厭惡。B.從周樸園一系列的動(dòng)作、語(yǔ)言，看出他緊張、復(fù)雜的心理。C.周樸園的幾次追問(wèn)，說(shuō)明他對(duì)侍萍還活著這件事感到意外。D.舞臺(tái)說(shuō)明和人物語(yǔ)言表現(xiàn)出周樸園想要掩飾自己的虛榮心。19.根據(jù)選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析下面對(duì)話中人物是怎樣的心理活動(dòng)。請(qǐng)選擇其中一位人物分析。(5分)周樸園：哦，侍萍!(低聲)怎么,是你?魯侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。周樸園：你——侍萍?(不覺(jué)地望望柜上的相片，又望侍萍)魯侍萍：樸園，你找侍萍嗎?侍萍在這兒。周樸園：(忽然嚴(yán)厲地)你來(lái)干什么?20.周樸園與魯侍萍相認(rèn)的一場(chǎng)戲交織了“現(xiàn)在”與“過(guò)去”,結(jié)構(gòu)緊湊。作者這樣安排，有什么好處?請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(7分)五、本大題共3小題，共68分。21.語(yǔ)言基礎(chǔ)應(yīng)用(共8分)①近年來(lái)，北京市持續(xù)背街小巷環(huán)境整治提升工作，

。②對(duì)于申請(qǐng)式騰退“留住戶如何改善，騰空房如何利用”等難題，北京市提出“共生院”理念。③拿南鑼鼓巷四條胡同來(lái)說(shuō)，通過(guò)改造提升，達(dá)到“下廚不出戶、如廁不出院、洗浴在家中、儲(chǔ)物有空間、晾曬有設(shè)施、院內(nèi)有綠化”的目標(biāo)，在保護(hù)老城和推動(dòng)老城復(fù)興的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)居民生活品質(zhì)的提升，成為胡同院落改造的典范。④居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利，群眾的胡同生活，有里兒也有面兒。⑤在片區(qū)院落更新的同時(shí)以小規(guī)模、漸進(jìn)式的方式優(yōu)化公共空間環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施。⑥目前，全市已完成3000余條背街小巷的更新，通過(guò)引導(dǎo)居民深度參與，發(fā)揮居民主體作用，讓居民共享區(qū)域治理成果。(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①句缺少謂語(yǔ)，在“持續(xù)”后面加上“開(kāi)展”。B.②句中的“對(duì)于”應(yīng)該改為“針對(duì)”。C.③句中“保護(hù)老城”“推動(dòng)老城復(fù)興”兩處可以互換位置。D.⑥句中缺少主語(yǔ)，應(yīng)在“通過(guò)”前面加上一個(gè)主語(yǔ)。(2)填入文中橫