民族學與文化學：民俗學三1、單選

坐商的民俗傳承，主要表現為（）A.幌子牌匾B.固定攤位C.營業時間D.專營商品正確答案：A2、名詞解釋

民族心理素質正確答案：亦稱“民族性格”、“民族心理狀態”。在長期歷（江南博哥）史發展中形成的為本民族所特有的心理狀態。民族特征之一。是一個民族社會經濟、歷史傳統、生活方式以及地理環境的特點在民族精神面貌上的反映，并通過語言、文化藝術、社會風尚、生活習俗、宗教信仰以及對祖國、人民的熱愛和對鄉土的眷戀等形式，表現本民族的愛好、興趣、能力、氣質、性格、情操和自豪感。在階級社會里，某些民族心理素質被打上階級的烙印，然而與階級心理狀態又不完全相同。民族心理素質具有極大的穩定性，但也不是一成不變的，它將隨著社會的發展，生活條件的改變而改變。3、名詞解釋

開齋節正確答案：它是按伊斯蘭教教義舉行的，每年回歷九月為齋月，進行齋戒。29天期滿，新月出現，即行開齋，過開齋節，教民沐浴禮拜，相互祝賀。這也是伊斯蘭教生活習俗的一大特色。4、名詞解釋

林耀華正確答案：1910-2000，當代民族學家、人類學家、社會學家，1935年燕京大學獲碩士學位，1940年獲哈佛哲學博士學位，以文學體裁撰寫的《金翼》一書成功地表現了中國南方漢族農村宗族與家族生活的傳統與變遷，該書在倫敦出版，1941年回國后，深入涼山地區，對涼山彝族社會結構和諸文化現象做了縝密的考察，著有《涼山彝家》，在美國出版，是中國學者對涼山地區彝族進行系統調查和研究的早期著作之一。5、名詞解釋

民俗學正確答案：民俗學是研究人們的日常的物質生活和精神生活中，通過語言和行為傳承的各種民俗事象的學問。這種民俗事象往往表現為一種傳統的文化模式，供人們模仿和傳承，民俗學就是這種民俗文化模式的學問。民俗學已成為社會科學領域中的一門獨立的學科，同時它作為一門社會學科，有著自己的研究對象和基礎，即大量的民俗事象。民俗學的研究，讓人們得以認識民俗的產生和發展自有其獨特的規律。6、單選

我國節日風俗的定型期在什么時代：（）A.秦代B.漢代C.隋代D.唐代正確答案：B7、名詞解釋

傳承性正確答案：民俗是一種歷史持久的，由社會所傳遞的文化形式，是一種以傳統的方式出現且大規模的時空文化的連續體，因而具有傳承性。實際上，傳承只是民俗得以延續的一種手段，它在民俗的形成和發展中，起著承上啟下的中介作用。民俗的傳承性主要表現在傳承過程內容和形式上的連續性和穩定性，也體現了某一民俗的歷史發展，即縱向的延續。8、多選

誕生儀禮是人一生的開端禮，大體包括（）A.求子儀式B.孕期習俗C.慶賀生子D.脫離儀式E.合入儀式正確答案：A,B9、問答題

中國民俗產生的內外因素是什么？并舉例說明。正確答案：1、征服自然與發展生產的需要。中國民俗是再自己固有的客觀環境、生活狀況以及賴以生存的物質生產活動中逐步形成的。如十二生肖，將其放回先民生產、生活實踐中去可知，十二生肖是先民在中華大地上與天地、禽獸爭奪生存權利的產物。是先民借用自己熟識的動物稱謂來命名、計時、標記出生年月的綜合性民俗事項。2、種族繁衍及發張自身的要求，先祖在為發張自己、繁衍后代的兩性生活中，逐步構建并遵奉一定的言行規矩。例如婚姻習俗中的搶掠婚。3、民眾群體心理的認同。民俗并不是直接由生產生活實踐中得來的，先得經過一定人群心理認同、積淀的過渡。人類一定的時間活動是民俗產生的客觀基礎，而一定群體的心理認同，則是民俗生成的主觀因素。例：崇尚紅色，龍。4、統治階級思想的滲透與衍化。統治者為統治需要，常發布一些順乎民情的行政規范，加速某種民俗事項的成型和發展。例如元宵。10、問答題

民間組織具有哪些民俗特征？正確答案：第一，無論何種形式的民間組織，大都是參加者根據自己的特長、愛好、需要自由結合的。這種自然結社的方式，決定民間組織具有自發性的性質。比如生產中的勞動互助組織，有些是以親緣、血緣或地緣關系結合而成，有的則是農忙季節發起組織的變工活動。第二，民間組織除了有自發性以外，還具有臨時性的特征。大多數民間組織一般不立常設機構，負責人由公眾推舉，業余充任。比如許多民族地區的及時貿易，大都有傳統的時間和地點，如果平時并不需要組織出面干涉。易聚易散也是民間組織民俗的一大特征。第三，民間組織大都局限于某一地區或民族之中，空間活動的范圍始終是有限的，具有地域性、民族性的特點。民間組織受地緣關系影響極深，它不可能向更廣大的地域發展成員。有時向外擴展，也只是社會交往活動的需要，如同鄉會、同學會。第四，民間組織中的職業集團，在民俗特征上表現出與一般民間組織的顯著不同。職業集團的專業性質、技術性質決定了這種組織集團內部民俗的特點。首先，職業集團內部，強調師承關系，有的還建立了師承關系的系譜。其次，民間職業集團有自己獨特的崇拜和信仰，奉祀祖師、神靈是普遍的民俗。11、問答題

職業集團與社會集團相比，具有哪些不同的民俗特征？正確答案：職業集團的專業性質、技術性質決定了這種組織集團內部民俗的特點。第一，職業集團內部，強調師承關系，有的還建立了師承關系的系譜。即在某一行業內部，技術的傳承嚴格控制在師承系譜之內，絕不外傳，如有絕技，只傳給兒子，不傳女兒等等。為了技術上的精益求精和增加在同行內的競爭力，這種技術工藝程序的保密封鎖是十分必要的。它不僅保證了產品的質量，而且擴大本行的影響。當然這種技術傳授上所謂封鎖性，也有不利的一面，造成了許多名牌因傳授者的封鎖和死亡，技術失傳或產品消失。第二，民間職業集團有自己獨特的崇拜和信仰，奉祀祖師、神靈是普遍的民俗。木匠、泥瓦匠奉祀魯班祖師；土醫、藥鋪奉祀藥王；釀酒業奉祀杜康；商號奉祀財神等等。12、名詞解釋

薩滿正確答案：今天在有些民族中，女巫是十分活躍，比較典型的是北方各民族中的女薩滿的活動。錫伯族傳說，薩滿的始祖是一個身披神衣，手持神鼓的女薩滿。男女薩滿之間可以結為夫妻或互相治病。女薩滿出嫁之前，原來氏族不能出現其他薩滿，因為女薩滿死后或出嫁后，她的靈魂仍要回到原來的氏族，并通過神靈轉附的途徑，無色他人接替自己為薩滿。當社會進入父系氏族社會后，男性薩滿才開始出現，但女薩滿依然存在。13、多選

屬于民俗學內容的有：（）A.民俗史B.民俗志C.民俗學史D.傳統文化E.物質文化遺產正確答案：A,B,C14、多選

物質生活民俗包括有：（）A.飲食民俗B.服飾民俗C.居住民俗D.醫藥民俗正確答案：A,B,C15、名詞解釋

物質民俗正確答案：是指在人們的日常生活中，那些可感的、有形的居住、服飾、飲食、生產、交通、工藝制作等文化傳承。在人類社會中，物質生產和生活，是人們賴以生存的最重要條件。無論社會怎樣的發展，民俗事象如何變遷、有關衣食住行等的傳統，總是以相對穩定的形式，一代代的傳遞下來，因而就形成了物質民俗。16、名詞解釋

占卜正確答案：占卜在巫術活動中占有十分重要的地位。當人類對自然規律尚未完全掌握時，認識能力還十分低下時，采取了占卜方法來得知吉兇禍福。占卜成了指導他們行為的準則。占卜的領域很廣，涉及到生活和生產的各個方面。占卜的方式也是多種多樣的，人類在很早的時候就用獸骨來占卜吉兇。占卜有時用獸骨，有時也可以不用獸骨。不論用什么來占卜，均以卜物所顯示的征象作為判斷吉兇的標準。占卜習俗在中國民間流傳極廣，歷史也最悠久。它往往和宗教、迷信向結合，發展成抽簽、算卦、相面、測字等等。17、問答題

古代民居有哪五種風格類型？正確答案：人造住房五種：半穴居、井干式、石室、干欄式和竹木結構的草屋這五種類型的居室，均是在原始穴居和巢居的基礎上加工、改造發展而成。半穴居、石屋（石硐）和井干式房屋是原始空間環境的復制和發展，均以封閉性的結構形狀為其共同特征。虛懸構屋的干欄式建筑，是人類巢居的復制和發展。18、名詞解釋

莫搓搓正確答案：是云南哈尼族葬禮中最引人注目的一種盛大儀式，莫為老，搓為跳，意思是為死亡的老人跳舞。這是一種古老的葬俗，一般都是為正常死亡的高壽男女舉行的。出殯的儀式非常的隆重，遠近親友殺雞宰羊，邀集成群男女到喪家吊喪。全村男女到村中空闊地上野餐。出殯前，喪家在堂屋的山墻上挖一個大洞，棺木穿墻而出，置于房后屋檐下，巫師念古歌和送葬歌，全村老幼身著新裝，跳莫搓搓舞。整個隊伍圍著喪家房屋轉圈，晝夜不停，然后將死者抬出寨門安葬。19、名詞解釋

禁忌正確答案：在民俗學中常稱為“塔布”。在民俗學的研究中，禁忌既是專用的學術名稱，又是指一種特殊的民俗事象。作為特殊的民俗事象，禁忌包括兩方面的含義：一是對受尊敬的神物不許隨便使用；二是對受鄙視的賤物、不潔、危險之物，不可隨便接觸。在民俗的傳承中，禁忌常被強調為禁止或抑制，因為一切被禁忌的事物，同時被認為是具有危險性的事物，如果誰違犯了禁忌，或遲或早會受到制裁和懲罰，不是當時生效的，具有消極的性質。故禁忌常常被人們視為約束自己行為的準則，或稱其為準宗教現象。20、問答題

節日風俗產生的內動力有哪些？正確答案：1、自然崇拜。早期的人類，總不能把自己和大自然分開，并因無法駕馭它而把所有的自然力都當作一種超凡的神力加以崇拜。2、靈魂崇拜。古人相信人有靈魂，人死后，靈魂不滅且具有超人的能力，暗中對人起作用。鬼分善惡，祭祀善靈，祖靈，如家中尊長死后祭祀，使血親家庭內部產生一種巨大的凝聚力；善靈祖靈之外，人們認為有些孤魂野鬼會加害于人，通過各種各種習俗手段，對鬼魅進行驅除，顯示出人的護生態度。3、各種節日習俗還與古人的迷信、禁忌、巫術觀念密切相關。21、名詞解釋

地方性正確答案：又叫地理特征、鄉土特征，民俗發展在空間方面所表現出來的特征。22、多選

物質民俗包括有（）A.生產民俗B.商貿民俗C.居住民俗D.人生禮儀E.交通民俗正確答案：A,B,C,E23、名詞解釋

瑤老制正確答案：這是一種村落管理制度。瑤老分天長公、頭目公、先生公、燒香公、掌廟公、放水公。“天長公”為最高首領，一年一推選，一個人一生只能任一次。他的責任是調節糾紛、指揮戰斗?！邦^目公”兩年一換，是副手，協同“先生公”負責農事活動。“燒香公”、“掌廟公”負責祭祀，“放水公”負責灌溉和食用水道的管理。24、名詞解釋

久木魯正確答案：是納西語，意思是生孩子的石頭。其尖端有一凹坑、坑內積滿了水，婦女以喝水的儀式祈求生子。舉行這種儀式時，必須由巫師、丈夫和結婚時的伴娘陪同，其步驟：第一步，由巫師在平臺上架三塊石頭，燃燒一堆火。妻子和丈夫面向東方，跪于火堆旁，不斷地向久木魯叩頭，巫師在一旁念詞。第二步，求子的婦女和伴娘到洞內的水池子里洗澡，認為用圣水洗浴，去了身上的污濁，方能生育。第三步，求育婦女到久木魯處喝水，由巫師給一根上下通氣的竹管，將竹管插入久木魯，由求育婦女吸食三次水，儀式便算完成了。25、問答題

完整的宗族組織包括哪些要素？正確答案：包括有血緣關系的丁口、顯示這種血緣關系的族譜、祠堂、祖墳，資助之一組織及其活動的族產，以及協調這種關系的族規和族房長。26、問答題

簡述民俗的穩定性與變異性的關系。正確答案：民俗傳統和變異的綜合形態構成了民俗傳播的主要脈絡。傳承與變異同時進行，在變異中傳承，傳承中變異。民俗在社會中一旦形成，就成了一個自控又自動的獨立系統，并以相對的穩定性，陳陳相因，延續承襲。只要適合這一民俗事項的主客觀條件不消失，傳承的步伐就不會終止。民俗能跨時空的傳承，但是，由于社會環境諸種因素的變化，及民俗自身質的局限，民俗在傳承中藥原封不動的流傳下來，是實為罕見的，一般或多或少要發生變異。27、名詞解釋

那達慕大會正確答案：那達慕是中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統活動，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統體育活動形式。"那達慕"的意思是"娛樂、游戲"，以表示豐收的喜悅之情。每年的秋季舉行一次，主要項目是賽馬、射箭、摔跤，其次是物資交流，是草原上一年一度的傳統盛會。28、名詞解釋

塔葬正確答案：塔葬是中國藏族的葬儀之一，是藏族最高貴的一種葬式，又稱靈塔葬。一般適用于僧侶階層。有名望的活佛、喇叭死后，將尸體用藥物處理，風干，然后至于靈塔內，永久保存。29、問答題

歲時民俗具有哪些特征？正確答案：第一，時間性。歲時民俗，顧名思義，和一年中時序的變換有關。中國各民族無論采取何種歷法，一年中的歲時活動都可以按年、月、日的順序排列出來。有關的民俗活動都嚴格按這一時序進行。在民俗調查和研究中，可將某一地區和民族一年中的歲時習俗按時間順序加以排列。不同的民族雖然歲時習俗不同，但是時間性是它們共同的特點。第二，地域性和民族性。歲時習俗還受到地域和民族因素的影響。即在同一歲時之中，由于地