高級中學名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺區(qū)2022-2023學年高二下學期期中考試歷史試題一、選擇題1.吳承旺在《弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的現實意義》中說“外族文化進入中原地區(qū)、外城文化進入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，如佛教文化，如我國少數民族的文化（）A.品格獨特，內容優(yōu)秀 B.博大精深，底蘊深厚C.綿延不絕，傳承至今 D.博采眾長，兼收并蓄〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是正向題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：古代的中國。材料“外族文化進入中原地區(qū)、外城文化進入中國后，大都逐步漢化、中國化”強調的是中華文化具有包容性，能夠與外族文化相互融合、兼收并蓄的特點，D項正確；材料突出的是中華文化的包容性，并未體現品格獨特、博大精深和綿延不絕，排除ABC項。故選D項。2.20世紀，敦煌莫高窟出土一千多枚回鶻文木活字。這些木活字中，既有類似漢字以詞為單位的活字，又有類似西方文字的字母，每枚木活字表面均有墨跡和磨損，據推測其年代約12到13世紀上半葉之間。這些回鶻文木活字，可以佐證（）A.絲綢之路有利于中西文化交流 B.畢異活字印刷術的發(fā)明時間C.隋唐時期民族交往交流的方式 D.歐洲字母文字的起源與演進〖答案〗A〖解析〗結合所學知識可知，12到13世紀即兩宋時期，回鶻人使用的文字，兼具漢字和西方文字的特征，可以用來佐證絲綢之路推動了中西文化的交流和發(fā)展，A項正確；畢升發(fā)明的是泥活字并非木活字，排除B項；12至13世紀是兩宋時期，回鶻木活字的出土不能印證隋唐時期民族交往交流的方式，排除C項；歐洲字母文字的起源與材料介紹的回鶻文字無關，排除D項。故選A項。3.下表為時任京師同文館總教習、美國長老會傳教士丁韙良主持編制的課程表。下列關于該表解讀正確的是（）1876年京師同文館五年制課程設置年次課程備注一數理啟蒙、九章算法、代數學

至漢文經學，愿當始終不已，故于課程并為另列。向來初學者每日專以半日用功于漢文，其稍進者亦皆隨時練習作文。二學四元解法、幾何原木、平三角、弧三角三格致入門，兼講化學、重學、測算四微分積分、航海測算、天文測算、講求機器者五萬國公法、富國策、天文測算、地理金石A.西方列強控制京師同文館課程設置 B.“西學”教學內容涉及較為廣泛C.外語學習成為京師同文館的主要內容 D.中國傳統教育內容不占首要位置〖答案〗B〖解析〗依據材料，1876年京師同文館五年制課程設置，涉及西方數學中的數理、算法、代數、幾何、微積分等，還包括了西方的物理、化學、航海測算、天文測算、萬國公法、富國策、地理金石等，基本涵蓋了西方自然科學、還涉及社會科學，所以“西學”教學內容較為廣泛，故選B項；“西學”涵蓋范圍較廣，說明此時中國著重學習西方的自然科學知識，并非西方列強控制京師同文館的課程設置，排除A項；從課程設置上重西方自然科學知識，并非外語的學習，排除C項；依據備注“至漢文經學，愿當始終不已，故于課程并為另列”，反映出中國傳統教育占有首要地位，體現此時“中學為體、西學為用”，排除D項。4.世界遺產委員會評價蘇州的古典園林：咫尺之內再造乾坤，蘇州園林被公認是實現這一設計思想的典范。這些建造于16—18世紀的園林，以其精雕細琢的設計，蘇州園林屬于（）A.文化遺產 B.自然遺產 C.雙重遺產 D.非物質文化遺產〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：16—18世紀（世界）。根據材料“咫尺之內再造乾坤，蘇州園林被公認是實現這一設計思想的典范”及所學可知，蘇州園林的建造體現了建筑物和建筑群的文化價值，屬于不可移動的物質文化遺產，A項正確；自然遺產是指進行中的重要地質過程、生物演化過程以及人類與自然環(huán)境相互關系的突出例證，與材料不符，排除B項；雙重遺產是同時具備自然遺產與文化遺產兩種條件者，蘇州園林不屬于自然遺產、不屬于雙重遺產，排除C項；非物質文化遺產是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所，蘇州園林屬于物質文化遺產，排除D項。故選A項。

5.這地區(qū)有方便的水陸交通，是通往四方的大十字路口：往北，可以進入高加索；往西，可以通往中歐，可以到伊朗和印度；往南則是阿拉伯半島（）①從1到9的數字②迄今所知世界上最早的文字⑧世界上最早的太陽歷④目前所知世界上最早的史詩A.①② B.②③ C.②④ D.①④〖答案〗C〖解析〗本題是組合型選擇題。時空是古代的兩河流域。根據材料結合所學可知這一地區(qū)是西亞，誕生了蘇美爾文明，其中楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，②④正確，C項符合題意；從1到9的數字是古印度文明創(chuàng)造的，①錯誤，排除AD項；古埃及制定了世界上最早的太陽歷，③錯誤，排除B項。故選C項。6.以下四項表述可以從史實直接推斷出結論是（）選項史實結論A《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”詳細記載了當時的歷史；日本根據自己語言的發(fā)音，借用漢字的筆畫，創(chuàng)制字母片假名和平假名古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨具特色的民族文化B古代印加人建造了太陽廟，會使用麻醉劑，能進行人體解剖，還制定了太陽歷等等美洲當時科技發(fā)展水平居于世界首位C亞歐游牧民族在3—6世紀開始新一輪遷徙。在中國匈奴人內遷，轉向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權。部分北方人因為戰(zhàn)亂南遷。促進亞洲和歐洲之間民族交融和發(fā)展D日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機會，陸續(xù)進入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國阿拉伯人開始擴張，建立地跨亞非歐三洲帝國A.A B.B C.C D.D〖答案〗A〖解析〗材料“《高麗史》體例分為‘世家’‘列傳’‘志’‘年表’詳細記載了當時的歷史；日本根據自己語言的發(fā)音，借用漢字的筆畫，創(chuàng)制字母片假名和平假名”體現的是古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨具特色的民族文化，A項正確；材料“古代印加人建造了太陽廟，會使用麻醉劑，能進行人體解剖，還制定了太陽歷等等”未涉及美洲同世界文化的對比，B項錯誤；材料“在中國匈奴人內遷，轉向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權。部分北方人因為戰(zhàn)亂南遷。”未涉及亞歐之間的民族交融，C項錯誤；材料“日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機會，陸續(xù)進入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國”與阿拉伯帝國的建立無關，D項錯誤。故選A項。7.人類的歷史證明，一個社會群體的文化進步性往往取決于它是否有機會吸取臨近社會群體的經驗。”根據這個推論，古代文明發(fā)展中因缺乏交流溝通而造成文化落后的主要有（）①美洲印第安文化②北非的埃及文化③歐洲的拜占庭文化④大洋洲原住民文化A.①② B.③④ C.①④ D.②③〖答案〗C〖解析〗本題是組合題。結合所學可知，美洲印第安文化是在與世界其他地區(qū)隔絕的背景下發(fā)展的，所以因為缺乏交流而導致后來的落后，①正確；北非的埃及文化與西亞和地中海地區(qū)的文化多有交流，且古埃及文化并未落后，②錯誤；歐洲的拜占庭文化繼承了古代希臘、羅馬文化，吸收了西亞和北非的文化，形成了獨具一格的文化特征，③錯誤；大洋洲原住民文化是在相對隔絕和封閉的背景下發(fā)展的，直到新航路開辟后才被發(fā)現，所以因為缺乏交流而導致后來的落后，④正確。C項正確。排除A、B、D項。故選C項。8.下表為某學者在研究古代歷史過程中搜集整理的史料，據此可知，他研究的主題是史料1印歐人在進入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當地居民融合，發(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農耕民族交融，導致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之A.人口遷徙促進區(qū)域開發(fā) B.民族交融推動文化認同C.戰(zhàn)亂頻繁導致人口流動 D.世界人口結構發(fā)生改變〖答案〗B〖解析〗根據材料中的表格信息“印歐人在進入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當地居民融合，發(fā)展成為新的居民”“古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農耕民族交融，導致了新的文化區(qū)域的形成”可見人口的遷徙和流動，推動了民族交融，根據材料信息“匈奴人劉淵建立前趙政權，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”可見魏晉時期北方少數民族政權在民族認源上出現“宗黃現象”，將本民族溯源為與漢民族同源異流的黃炎貴胄，這不僅鞏固了政權也推動了文化認同，綜合以上材料，B項正確；材料未體現區(qū)域開發(fā)的內容，排除A項；材料未涉及戰(zhàn)亂頻繁的內容，排除C項；材料未涉及世界人口結構發(fā)生改變的內容，排除D項。故選B項。9.托勒密占據埃及后，亞歷山大城成為埃及都城，城內的繆斯宮收藏了大量文化典籍，塞浦路斯的銅，印度的金、胡椒，努比亞的大象，西班牙的銀，甚至中國的絲。該現象可用于說明（）A.戰(zhàn)爭必然促進被征服地區(qū)的發(fā)展 B.亞歷山大城是埃及經濟文化中心C.亞歷山大城成為絲綢之路的終點 D.戰(zhàn)爭客觀上助推了經濟文化交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據題干可知是本質題，據材料時間信息得出準確時空是希臘化時期。依據材料“托勒密占據埃及后，亞歷山大城成為埃及都城……甚至中國的絲。”，一定程度上促進了不同文明之間經濟文化的交流。D項正確。“必然促進”表述絕對，排除A項；材料涉及的是經濟文化的交流，排除B項；材料不能得出絲綢之路的終點是何處，排除C項。故選D項。10.“拜占庭文明并非一個孤立的歷史和文化現象。一方面它是古希臘、羅馬文明的延續(xù)；另一方面它又影響了近代西方文明尤其是斯拉夫文明的形成。”以下能夠印證此觀點的有（）①騎士文學②《羅馬民法大全》③《吉爾伽美什》④俄羅斯圓頂多塔建筑A.①② B.②③ C.①④ D.②④〖答案〗D〖解析〗結合所學知識可知，《羅馬民法大全》和俄羅斯圓頂多塔建筑可以用來印證東羅馬即拜占庭文明繼承發(fā)展了古希臘、羅馬文明，影響了近代西方文明尤其是斯拉夫文明的形成，說法②④符合題意，D項正確；騎士文學屬于西歐而非拜占庭文明，《吉爾伽美什》是古代兩河流域留下的史詩，與拜占庭文明無關，說法①③不符合題意，排除與之組合的ABC三項。故選D項。

11.《全球通史》中寫道：“法國革命的思想意識對其創(chuàng)始人產生了反作用。拿破侖所‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛’的口號而覺醒并充滿熱情，然后又在其導師背叛自己的原則時轉而反對其導師。”下列關于拿破侖戰(zhàn)爭的描述能體現作者觀點的是（）A.限制了“自由、博愛”等啟蒙思想傳播B.橫掃歐洲封建統治，建立民主國家C.推動了民主意識覺醒和民族獨立訴求D.引發(fā)了德國“十二月黨人”起義〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：近代世界。材料表明拿破侖通過戰(zhàn)爭把自由、平等、博愛傳到了歐洲大陸，當拿破侖違背了自由、平等時，這些受自由、平等影響的人又出來反對拿破侖可知拿破侖戰(zhàn)爭推動了民主意識覺醒和民族獨立訴求，C項正確；材料表明是傳播了“自由、博愛”等啟蒙思想，不是限制了，排除A項；材料表明拿破侖最后違背了自由、平等等原則，他建立的不在是民主國家了，排除B項；根據所學十二月黨人起義是沙俄，不是德國，排除D項。故選C項。12.自古以來，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中帶來了不同文化的交融。下列關于不同時期的人口流動現象，按出現時間排列正確的是①大量非洲勞動力涌向中東產油國②中國派出大批民工前往歐洲戰(zhàn)場服役③國際移民人數最多的是非洲黑奴④東歐國家成為西歐、北美勞動力的新來源地A.②③①④ B.②①④③ C.③②①④ D.③②④①〖答案〗C〖解析〗新航路開辟后，國際移民人數最多的是非洲黑奴，時間是在16世紀至18世紀；一戰(zhàn)時期中國派出大批民工前往歐洲戰(zhàn)場服役；20世紀七八十年代,大量非洲勞動力涌向中東產油國；20世紀90年代,東歐國家成為西歐、北美勞動力的新的來源地。正確的排序是③②①④，C項正確，排除A、B、D項。故選C項。13.下面是某學生關于獨立戰(zhàn)爭后美國和拉丁美洲文化特征的知識條目整理，其中正確的知識條目有（）條目1:“美利堅人”開始成為北美殖民地居民的共同名稱條目2:美國種族融合現象明顯，形成等級分明的“混血社會”條目3:考迪羅獨裁權力的形成是拉丁美洲政治文化的重要特征條目4:拉丁美洲歐洲移民活動區(qū)域內的主體文化是英國文化A.1條 B.2條 C.3條 D.4條〖答案〗A〖解析〗結合所學，獨立戰(zhàn)爭前，美利堅人就已經成為北美殖民地居民的共同名稱，條目1錯誤；獨立后的拉丁美洲種族融合現象明顯，形成等級分明的“混血社會”，條目2錯誤；獨立后的拉丁美洲國家大多政局動蕩，實行軍事獨裁統治，考迪羅即拉丁美洲國家的軍事獨裁者，條目3正確；拉丁美洲各國在獨立前主要是西班牙和葡萄牙的殖民地，因此拉丁美洲歐洲移民活動區(qū)域內的主體文化是西班牙和葡萄牙文化，美國獨立前是英國殖民地，因此美國歐洲移民活動區(qū)域內的主體文化是英國文化，條目4錯誤。因此正確的知識條目有1條，A項正確；排除B項、C項、D項。故選A項。14.隨著殖民侵略不斷深入，英國的文化侵略還是對印度產生了兩個深遠的影響：一是它首次為印度各地的人們提供了一種共同的語言和一種共同的文化背景；二是不可避免地使印度產生政治上的自覺性和自治要求，一批受過西方教育的人，利用歐洲的思想意識攻擊英國的統治，并組織了一個民族主義運動。對英國文化侵略的正確理解是（）A.印度的民族文化被同化 B.推動了印度的文化重構C.導致印度排外主義盛行 D.阻礙了對印度殖民進程〖答案〗B〖解析〗結合所學知識，運用唯物史觀分析可知，為印度各地提供了共同語言和文化背景，促進了印度民族民主意識的產生和發(fā)展，說明英國的文化侵略推動了印度的文化重構，B項正確；材料強調的并非印度民族文化被殖民同化，排除A項；材料并未體現印度盛行排外主義，排除C項；阻礙了對印度殖民進程并非英國文化侵略的影響，排除D項。故選B項。

15.下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據此可知這些國家文化發(fā)展的共同點是（）國家文化印度政治體制學習英國，主要官方語言為英語和印地語；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓因素依然具有重要影響新加坡發(fā)揚儒家文化精華；吸收西方科學技術、管理知識等埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用A.注重發(fā)揚儒家文化精華 B.文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)C.全盤否定本土傳統文化 D.注意本土文化與西方文化相結合〖答案〗D〖解析〗根據材料可知，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現了本土文化與西方文化結合，D項正確；埃及文化未體現儒家文化的內容，排除A項；材料主旨是本土文化和西方文化的結合，而未強調文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)，排除B項；C項與材料內容無關，排除C項。故選D項。二、本部分共5小題。16.絲綢之路材料一絲綢是唐朝賦稅的重要來源，也是政治外交的主要禮物，唐初贈帛與彩緞予突厥，唐馬最盛”“絹馬貿易”滿足了西域各國渴望得到的絲綢，西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊裝備，如金銀帶把杯、彩釉玻璃等器皿傳入中原，激發(fā)了唐朝工匠的仿制興趣和創(chuàng)新熱情，最終使唐代手工業(yè)品的制作風格發(fā)生了改變。商貿活動帶來了文化融合的多元格局。在不同文明的碰撞過程中，唐朝文化得到了極大的補充和發(fā)展，并匯集為開創(chuàng)新時代的動力——摘編自《中華文明史卷3》材料二陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復雜，加之駱駝、馬匹運載能力有限，“國家用度”盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權長期對峙，政府轉而在廣州、泉州等12處設市舶司，并利用先進技術，從泉州和廣州等地南下海上，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。16世紀初，海上絲綢之路愈加發(fā)達。最終綠洲古路遭到遺棄，失去了傳統價值。——摘編自費正清《劍橋中國古代史》等（1）依據材料一并結合所學，分析唐朝絲綢之路對中外文明發(fā)展的影響。（2）依據材料二并結合所學，指出陸上絲綢之路衰落的主要原因。〖答案〗（1）影響：穩(wěn)定了唐朝西北邊疆形勢，壯大了唐軍實力；促進了中外經濟文化的交流融合；引領了周邊國家地區(qū)的發(fā)展。（2）原因：陸上絲綢之路受氣候、地形限制、阿拉伯國家長期對峙；技術的進步（造船和指南針）；新航路開辟（或地理大發(fā)現）的影響。〖解析〗（1）本題是影響類材料分析題，據材料時間信息得出準確時空是唐朝。影響：根據材料“唐初贈帛與彩緞予突厥，穩(wěn)定邊疆形勢”“西域駿馬也極大地改善了唐朝的軍隊裝備”并結合所學可知，壯大了唐軍實力；根據材料“商貿活動帶來了文化融合的多元格局，唐朝文化得到了極大的補充和發(fā)展，最終形成了以唐為核心向四周輻射的文化圈”可概括出促進了中外經濟文化的交流融合；引領了周邊國家地區(qū)的發(fā)展。（2）本題是背景原因類材料分析題，據材料時間信息得出準確時空是宋代。原因：根據材料“陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復雜、馬匹運載能力有限、地形限制、阿拉伯國家長期對峙；技術的進步（造船和指南針），葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進入亞洲的新航線后。最終綠洲古路遭到遺棄；新航路開辟（或地理大發(fā)現）的影響。17.游牧民族大遷徙中西方歷史的不同走向材料一魏晉時期的少數民族祖先很早就與中原政權有接觸。魏晉政權對內遷少數民族采取安置政策。朝廷在冊封少數民族首領管理本族人民的同時，也設機構進行管轄。自漢以來，內遷民族就已經“隨所居郡縣，而不輸貢賦”，即內遷民族的百姓也作為編戶齊民，各民族百姓受治于相同的法律，在判罰上有貴族、平民的差別材料二3世紀，日耳曼人利用羅馬帝國衰落的機會，陸續(xù)進入羅馬帝國。羅馬人視日耳曼人為蠻族，羅馬人按照約定提供錢物，雙方各取所需，蠻族整體定居在帝國境內后，雙方依然是兩個獨立的群體。蠻族首領實際上是獨立的國王，同時保持著自己的政治傳統，地方基本自治，多是原來習慣法的成文化。羅馬人和蠻族人分別使用自己的法律，同罪不同罰。——摘編自劉家和、劉林海《3﹣6世紀中西歷史及文明發(fā)展比較研究》等（1）依據材料，指出魏晉政權和羅馬帝國與內遷民族的關系有何不同。（2）依據材料并結合所學，分析上述的不同對中國和西歐歷史發(fā)展的影響。〖答案〗（1）中國：魏晉南北朝中央政府對內遷少數民族采取與內地近似的管理制度并給予優(yōu)待；內遷的少數民族也積極學習中原制度。羅馬：羅馬人對進入帝國的蠻族采取了分治的措施，有很強的自治性。（2）中國：為隋唐時期大一統的再次實現奠定基礎；統一和中央集權制度得以長久保持。西歐：沒有形成民族認同；形成了西歐封建制度。〖解析〗（1）本題是對比類材料分析題，據材料時間信息得出準確時空是魏晉時期和羅馬帝國時期。中國：根據“隨所居郡縣，使宰牧之，而不輸貢賦”“即內遷民族的百姓也作為編戶齊民；根據“十六國和北朝政權大體都沿用魏晉的政治和法律制度”得出內遷的少數民族也積極學習中原制度。羅馬：根據“各日耳曼王國吸收羅馬的一些體制，地方基本自治。”得出羅馬人對進入帝國的蠻族采取了分治的措施，同罪不同罰，蠻族入侵后的西方形成多族群并立的局面，有很強的自治性。（2）本題是影響類材料分析題，據材料時間信息得出準確時空是羅馬帝國和魏晉時期。中國：結合所學可得出魏晉時期民族的融合為隋唐時期大一統的再次實現奠定基礎；可從制度及社會治理方面概括得出統一和中央集權制度得以長久保持。西歐：結合所學可得出沒有形成民族認同；形成了西歐封建制度。18.閱讀材料，回答問題材料澳門地理位置優(yōu)越。自16世紀80年代到19世紀初，特別是17—18世紀，許多歐洲傳教士跟隨商船來到澳門，其中一些人后來進入內地。他們集中在東亞最早的西式學校——圣保羅學院培訓，學習中文，鉆研中國文化。按來澳先后排列，他們撰寫或翻譯的著作如下：國別中文姓名著作或譯作意大利利瑪竇譯《幾何原理》等，著《西琴八曲》西班牙龐迪我著《人類原始》《四大洲地圖》等意大利艾儒略著《萬物真理》《幾何要法》等葡萄牙謝務祿著《中國通史》《字考》德國湯若望著《西洋測歷法》《遠鏡說》《渾天儀說》《秦疏四卷》等波蘭卜彌格著《中國植物》《醫(yī)論》等比利時柏應理譯《大學》《中庸》《論語》比利時南懷仁著《坤輿圖說》《西方紀要》等法國馬若瑟著《易經》，譯元曲《趙氏孤兒》根據材料并結合所學知識，以“澳門是17—18世紀中西文化交流的主要橋梁”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰。）〖答案〗17—18世紀，由于明清政府實行海禁和“閉關鎖國”政策，中西交流渠道有限。新航路開辟后，澳門因為地理位置優(yōu)越成為國際性港口，是跨太平洋貿易和傳統印度洋貿易的交匯樞紐。文化隨之傳播，成為當時中西文化交流的重要橋梁。為傳播天主教到中國及遠東地區(qū)，傳教士以西方科技文化為先導，當時西方科技文化發(fā)展較快，傳教士將數學、地理學、物理學、歷法、音樂、醫(yī)學等領域的知識譯成漢語或用漢語寫作，西學經澳門傳入中國內地，“西學東漸”由此開啟。同時，傳教士在澳門學習中文、鉆研中國文化，用多種語言翻譯儒家經典、文學作品，撰寫書籍，將中國歷史、科技文化成就西傳，推動“中學西傳”，促進了中國文化在歐洲的傳播，有利于推動歐洲思想解放運動的發(fā)展。總之，中西文化在當時主要通過澳門進行交流，促使澳門成為當時中西文化交流主要橋梁。〖解析〗根據題意要求，以“澳門是17—18世紀中西文化交流的主要橋梁”為題寫一則歷史短文。根據材料“澳門地理位置優(yōu)越。自16世紀80年代到19世紀初，特別是17—18世紀，許多歐洲傳教士跟隨商船來到澳門，其中一些人后來進入內地。他們集中在東亞最早的西式學校——圣保羅學院培訓，學習中文，鉆研中國文化”以及列表中的著作或譯作并結合所學知識可知，17—18世紀，由于明清政府實行海禁和“閉關鎖國”政策，中西交流渠道有限。新航路開辟后，澳門因為地理位置優(yōu)越成為國際性港口，是跨太平洋貿易和傳統印度洋貿易的交匯樞紐。文化隨之傳播，成為當時中西文化交流的重要橋梁。為傳播天主教到中國及遠東地區(qū)，傳教士以西方科技文化為先導，當時西方科技文化發(fā)展較快，傳教士將數學、地理學、物理學、歷法、音樂、醫(yī)學等領域的知識譯成漢語或用漢語寫作，西學經澳門傳入中國內地，“西學東漸”由此開啟。同時，傳教士在澳門學習中文、鉆研中國文化，用多種語言翻譯儒家經典、文學作品，撰寫書籍，將中國歷史、科技文化成就西傳，推動“中學西傳”，促進了中國文化在歐洲的傳播，有利于推動歐洲思想解放運動的發(fā)展。總之，中西文化在當時主要通過澳門進行交流，促使澳門成為當時中西文化交流的主要橋梁等等。19.文化碰撞與交流第一次世界大戰(zhàn)對歐洲造成巨大的毀滅，以及俄國十月革命的勝利，引發(fā)世界范圍對歐洲文明的信仰危機，中國思想界掀起中西文化論爭，東方文化派認為“大海對岸那邊有好幾萬萬人愁著物質文明破產，等著我們去超拔（解救）他們”，不但可能，而且是一個較為完善缺少危險的文化出路”，認為中國新文化“不能離開共產主義思想的領導”，也“決不能主觀地公式地應用它”，實際上為中西文化論爭做了應答和總結。一戰(zhàn)后印度詩人泰戈爾曾周游歐美各國發(fā)表演講，主張用東方“人生精神滿足的智慧”去矯正西方人的“物欲無厭追求”。甘地接受了法國大革命“自由、平等、博愛”的思想，并把它與印度傳統宗教哲學結合起來，號召恢復手工生產以抗拒西方的工業(yè)資本主義，尼赫魯深受西方科學精神的影響，與甘地共同領導了民族獨立運動。——摘編自《中國文化論爭》《印度通史》等圍繞“本土文化與外來文化的碰撞與交流”，結合所學，解讀上述材料。要求：提取信息充分，邏輯清晰。〖答案〗論題：本土文化對外來文化的傳播有一定的選擇和自我保護作用。論述：近代以來，西方列強加緊侵略中國，地主階級抵抗派和洋務派為了維護統治，提出了“師夷長技以制夷”及“中體西用”的主張，解放了人們的思想，列強掀起“瓜分狂潮”，為了挽救民族危亡，由“器物”層面深入到“制度”層面、自由平等，沖擊了陳舊腐朽的舊文化；辛亥革命后，資產階級激進派在思想文化領域掀起新文化運動，用資產階級的新文化蕩滌人們腦海中的封建文化，為新思想的發(fā)展開辟了道路。綜上所述，隨著列強侵略加劇，為了挽救民族危亡，仁人志士不斷深化向西方學習，傳播了西方進步思想，起到了思想啟蒙的作用。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是近代世界和中國。首先，分析材料內容，材料描述了一戰(zhàn)后的文化碰撞與交流，圍繞“本土文化與外來文化的碰撞與交流”，結合所學，解讀上述材料。注意要選擇自己熟悉且容易解讀的。例如，可以結合近代中國向西方學習的歷程總結；其次，結合“師夷長技以制夷”、“中體西用”、維新變法、辛亥革命、新文化運動等相關史實，對材料進行解讀。要注意論提取信息