湖北省202４屆高三下學(xué)期高考沖刺模擬試卷（五）歷史一．選擇題1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，位于江西省萬(wàn)年縣的仙人洞距今至少14000年，在其遺址出土的石器中有打制和磨制兩種。打制石器有刮削器和砍砸器；磨制石器有梭形器、有孔石器和礪石等。……出土的大量獸骨，以斑鹿為多，還有少量羊和野豬骨，魚(yú)骨、螺殼也很多。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A.已形成了較高的農(nóng)耕文明B．人們的生活仍以漁獵為主C．已具備了國(guó)家的初始形態(tài)D．是舊石器時(shí)代的社會(huì)狀況2.司馬遷在《史記》中記述的秦末“胡亥詐立”被后世史書(shū)不斷重申，成為普遍的歷史認(rèn)知。而北大館藏漢簡(jiǎn)《趙正書(shū)》對(duì)胡亥繼位過(guò)程的記載，則承認(rèn)胡亥繼位的合法性。這說(shuō)明A.古今貫通還原歷史真實(shí) B.多元史料豐富歷史認(rèn)知C.不同立場(chǎng)影響人物評(píng)價(jià) D.時(shí)代需要制約歷史解釋3.《千金方》是人稱“藥王”的唐代孫思邈所作的綜合性臨床醫(yī)著，他認(rèn)為生命的價(jià)值貴于千金，而一個(gè)處方能救人于危殆，價(jià)值更當(dāng)勝于此，醫(yī)生首先要確立"普救含靈之苦"的志向；書(shū)中所載醫(yī)論、醫(yī)方較系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以前的醫(yī)學(xué)成就。這部醫(yī)書(shū)A.滲透了大量佛教輪回思想B.包含經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思潮C.醫(yī)德倫理觀念的特色突出D.標(biāo)志著中醫(yī)臨床理論誕生4.《宋神宗實(shí)錄》初編于哲宗元祐年間，書(shū)中大量采用了司馬光《日記》；紹圣年間哲宗親政，又以王安石《日錄》為依據(jù)重新編修；南宋高宗紹興初年，又因所謂神宗末年的“宜仁謗史”涉及孟太后及高宗繼位正當(dāng)性的書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，再次重修。這種現(xiàn)象表明A.實(shí)錄作為信史記述非常審慎 B.歷史敘述隨研究深入更完善C.歷史記述受政治因素的影響 D.原始史料能準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史5.明清時(shí)期，廣東佛山鎮(zhèn)“俗善鼓鑄”，鐵器制造業(yè)規(guī)模宏大，鑄器精良，遠(yuǎn)近聞名，僅炒鐵作坊就有數(shù)十個(gè)，每一作坊有“數(shù)十砧，一砧有十余人”，從事炒鐵的工人加在一起，“人有數(shù)千”，皆系雇傭而來(lái)。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)A.江南市鎮(zhèn)生產(chǎn)的專業(yè)化 B.工商聯(lián)合生產(chǎn)并形成制鐵行業(yè)壟斷C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)達(dá) D.民營(yíng)手工業(yè)勞動(dòng)力商品化趨勢(shì)明顯6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，魏源撰《籌漕》《籌鹽》《籌河》等篇；《南京條約》簽訂后，他依據(jù)《四洲志》等資料編寫(xiě)成《海國(guó)圖志》，強(qiáng)調(diào)“盡得西洋之長(zhǎng)技，為中國(guó)之長(zhǎng)技”。據(jù)此可知，魏源著書(shū)立說(shuō)旨在A.推動(dòng)政府變法圖存 B.解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題C.促進(jìn)近代工業(yè)發(fā)展 D.號(hào)召人們學(xué)習(xí)西方7.19世紀(jì)70年代，清廷內(nèi)部出現(xiàn)“塞防”與“海防”的爭(zhēng)論。左宗棠認(rèn)為，“西北臂指相連，形勢(shì)完整，外患自無(wú)隙可乘”；浙江巡撫楊昌濬則指出：“西洋各國(guó)以船炮利器稱雄海上已三十余年，包藏禍心，莫不有眈眈虎視之勢(shì)。”上述材料說(shuō)明A.沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超西北 B.頑固派與洋務(wù)派間分歧嚴(yán)重C.外交關(guān)系影響晚清國(guó)防戰(zhàn)略 D.邊疆危機(jī)強(qiáng)化清廷憂患意識(shí)8.辛亥革命武昌首義勝利后的兩個(gè)月內(nèi)，湖南、廣東等十五省紛紛宣布“獨(dú)立”。民國(guó)成立后，各省自行鑄造的銅圓、銀圓大量進(jìn)入市場(chǎng)流通。湖北、四川等多地發(fā)行了有“十八星”及“漢”字的錢幣。下圖為中華民國(guó)元年四川大漢軍政府鑄造的銀幣。它表明，辛亥革命前后軍政府造有“十八星”及“漢”四川銀幣A.貨幣體系走向近代化 B.革命排滿一時(shí)成為風(fēng)潮C.地方政府自治權(quán)擴(kuò)大 D.軍閥割據(jù)局面開(kāi)始出現(xiàn)9.1954年3月，根據(jù)中央僑務(wù)工作會(huì)議的精神，中共中央明確了國(guó)外僑務(wù)工作的基本方針，由新中國(guó)成立初的“保護(hù)華僑正當(dāng)權(quán)益，為華僑服務(wù)，團(tuán)結(jié)多數(shù)華僑，打擊蔣幫反動(dòng)勢(shì)力”發(fā)展到“教育僑胞團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)，力求在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期生存下去”。這一政策轉(zhuǎn)變反映了A.新中國(guó)外交戰(zhàn)略的調(diào)整 B.兩大陣營(yíng)間對(duì)峙局面的趨緩C.“求同存異”方針的確立 D.與周邊國(guó)家領(lǐng)土糾紛的解決10.以下是2019—2022年我國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模情況統(tǒng)計(jì)圖。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A.政府科學(xué)制定產(chǎn)業(yè)政策 B.科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展C.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷轉(zhuǎn)型升級(jí) D.經(jīng)濟(jì)體制改革持續(xù)深化11.羅馬帝國(guó)前期，盛行于希臘化世界的敘利亞和亞歷山大里亞的吹制玻璃技術(shù)傳到了意大利坎帕尼亞地區(qū)，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)出上色和雕花的玻璃器皿，并逐漸發(fā)展為帝國(guó)工藝生產(chǎn)的中心。這表明A.羅馬注重繼承希臘文化 B.跨區(qū)交往促進(jìn)文化交融C貴族需求刺激工藝創(chuàng)新 D.行省制度推動(dòng)技術(shù)傳播12.正是在啟蒙思潮與美國(guó)革命的沖擊下，法國(guó)大革命產(chǎn)生了巨大的能量，從而帶來(lái)了一場(chǎng)全歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)大大簡(jiǎn)化了歐洲的版圖，特別是那些還存在著中世紀(jì)式的分封割據(jù)的地方版圖，如德意志境內(nèi)由300多個(gè)邦國(guó)縮減為不到40個(gè)，意大利境內(nèi)縮減為8個(gè)邦國(guó)。材料強(qiáng)調(diào)A.啟蒙運(yùn)動(dòng)瓦解了歐洲舊體制B．美國(guó)革命影響了歐洲民主政治的擴(kuò)展C．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)歐洲一體化D．法國(guó)大革命有利于歐洲民族國(guó)家形成13.19世紀(jì)后半期，工業(yè)革命使生產(chǎn)組織和管理形式發(fā)生了重大變革。為此美國(guó)工程師泰勒考察企業(yè)管理，認(rèn)為工人不是簡(jiǎn)單的機(jī)器，只要對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)管理，資本家就有可能降低生產(chǎn)成本。這一主張A.強(qiáng)調(diào)資本家要直接參與企業(yè)管理 B.適應(yīng)了國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展C.反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)化大生產(chǎn)的需要 D.催生出了工廠制度的建立和發(fā)展14.20世紀(jì)50年代法國(guó)廣大農(nóng)民、城市中的小手工業(yè)者和小企業(yè)主不僅把自己視為在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展中“被遺忘的人們”，而且還怒氣沖沖地展開(kāi)了各種聲勢(shì)浩大的社會(huì)抗議運(yùn)動(dòng)。這反映了法國(guó)A.革命傳統(tǒng)加劇了秩序失衡 B.社會(huì)運(yùn)動(dòng)成為政治主流C.發(fā)展不平衡暗藏社會(huì)危機(jī) D.受到蘇聯(lián)工業(yè)模式吸引15.在當(dāng)今時(shí)代背景下，G20既引入“和而不同”的中國(guó)智慧，又引入共商、共建、共享的原則；既引入平等、開(kāi)放、合作、共享的中國(guó)治理觀，著力解決經(jīng)濟(jì)全球化中收入分配差距擴(kuò)大，一部分人受益、一部分人受損的不平衡發(fā)展問(wèn)題。由此可知，中國(guó)智慧A.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的興起 B.利于提升全球綜合治理能力C.致力于應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的弊端 D.打破了西方的霸權(quán)主義政策二、非選擇題16.【基層治理與鄉(xiāng)村治理】材料一明朝杰出思想家王陽(yáng)明無(wú)疑是余姚鄉(xiāng)賢的代表，其門人弟子更承先師遺愿，積極弘道于百姓以對(duì)抗政治腐敗和道德淪喪等社會(huì)危機(jī)，盡力樹(shù)立民眾中的道德信念、試圖教人于心。明朝中后期，陽(yáng)明后學(xué)在建立鄉(xiāng)約制度的基礎(chǔ)上，以“良知”為旌使百姓自覺(jué)形成對(duì)倫理的認(rèn)同；又通過(guò)擴(kuò)大“經(jīng)世致用”的影響力，促進(jìn)了實(shí)用儒學(xué)的民間化發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一系列“傳學(xué)脈，覺(jué)民眾”的實(shí)踐通過(guò)不同分支的代表人物下滲到各地基層群眾，最終對(duì)重建晚明時(shí)期各地的倫理秩序起到了重要作用。——洪紫千趙海辰《重塑鄉(xiāng)賢文化的歷史必然與時(shí)代特色》材料二當(dāng)前，由舊時(shí)士紳團(tuán)體參與制定的傳統(tǒng)村規(guī)民約，其維護(hù)秩序的價(jià)值發(fā)生嬗變。在價(jià)值轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)下，鄉(xiāng)村共同體重構(gòu)需要正視不同村落經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異性，在重構(gòu)中鄉(xiāng)賢文化要尋求法律權(quán)威。鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)因素，在現(xiàn)代法理語(yǔ)境下得到新的闡釋，被定位為鄉(xiāng)村治理參與者、協(xié)作者。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體解體之后，一定程度上催生了鄉(xiāng)村組織和個(gè)體的自主性；若缺乏法律的確定性，鄉(xiāng)村共同體的重構(gòu)將難以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而難以推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的民主法治建設(shè)。因此，鄉(xiāng)賢文化嵌入法治鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)形成規(guī)則治理模式，而非單純的“權(quán)威統(tǒng)治”治理模式。——廖茜琳《同構(gòu)與互嵌：鄉(xiāng)賢文化與法治鄉(xiāng)村建設(shè)的耦合》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王陽(yáng)明及其弟子為代表的鄉(xiāng)賢對(duì)晚明基層治理的作用。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出舊時(shí)鄉(xiāng)村治理模式與當(dāng)下鄉(xiāng)村治理模式的不同并分析其原因。17.【工業(yè)化之爭(zhēng)】材料一二十世紀(jì)20—30年代中國(guó)思想界關(guān)于工業(yè)化問(wèn)題的對(duì)立思潮工業(yè)化思潮反工業(yè)化思潮孫倬章指出：中國(guó)因以農(nóng)立國(guó)，故數(shù)千年以來(lái)，毫無(wú)進(jìn)化之成績(jī)；今欲與彼進(jìn)化之工業(yè)國(guó)，并駕齊驅(qū)，以謀生存，而仍欲偏重農(nóng)業(yè)，寧非南轅北轍，背道而馳乎章士釗指出：“英德兩國(guó)，為爭(zhēng)工業(yè)之霸權(quán)，創(chuàng)開(kāi)古今未有之大戰(zhàn)局”“當(dāng)世工業(yè)國(guó)所貽于人民之苦痛何若”陳宰鈞指出：“欲減少農(nóng)民之人數(shù)，以期農(nóng)化之實(shí)現(xiàn)，舍廣立工廠，多雇傭工外，實(shí)無(wú)他術(shù)”董時(shí)進(jìn)指出：“農(nóng)業(yè)國(guó)可以不需工業(yè)國(guó)而獨(dú)立，工業(yè)國(guó)不能離農(nóng)業(yè)國(guó)而存在”“中國(guó)若行工業(yè)化，…外人之染指是也。農(nóng)業(yè)之性質(zhì)，不許人有攫取大利之機(jī)會(huì)”楊明齋指出：“在農(nóng)業(yè)進(jìn)入工業(yè)之際，一國(guó)的政治法律、社會(huì)的道德、人格風(fēng)俗習(xí)慣都是因之而變動(dòng)…補(bǔ)救的辦法，惟有急進(jìn)于工”龔張斧指出：“竊以為立國(guó)之道不在物質(zhì)文明，而在風(fēng)俗之淳厚；不在都市之華美，而在鄉(xiāng)村之逸安”——摘編自周積明等著《震蕩與沖突：中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的思潮與社會(huì)》材料二1940年，翁文灝提出“以農(nóng)立國(guó)，以工建國(guó)”的口號(hào)，認(rèn)為中國(guó)要“加強(qiáng)國(guó)防，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”以及“躋于現(xiàn)代國(guó)家之林”必須加緊發(fā)展工業(yè)，即以工建國(guó)；但同時(shí)因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)古國(guó)，國(guó)家的主要財(cái)源依然要依賴于農(nóng)業(yè)，此即以農(nóng)立國(guó)。共產(chǎn)黨人許滌新提出：“今日在可能之限度內(nèi)我們絕不能放松工業(yè)化的工作；在抗戰(zhàn)成功以后的建設(shè)征程中，我們必須把中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)槟軌蛞宰约罕旧砹α縼?lái)生產(chǎn)必需機(jī)器設(shè)備品的工業(yè)國(guó)。要做到這一點(diǎn)就必須注重重工業(yè)。蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃之注重重工業(yè)，就是我們最好的參考。”——摘編自鄭大華編《西方思想在近代中國(guó)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述工業(yè)化思潮和反工業(yè)化思潮的主要論點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明20世紀(jì)上半葉中國(guó)思想界圍繞工業(yè)化問(wèn)題展開(kāi)論戰(zhàn)的歷史背景并對(duì)論戰(zhàn)進(jìn)行評(píng)述。18．【三線建設(shè)與三線精神】材料一表三線建設(shè)布局的重點(diǎn)項(xiàng)目主要省份重點(diǎn)城市代表項(xiàng)目重慶重慶市西南鋁加工廠、重慶汽車制造廠、嘉陵摩托車廠四川攀枝花市攀枝花鋼鐵廠、攀枝花礦務(wù)局德陽(yáng)市東方電機(jī)石，東方汽輪機(jī)廠、中國(guó)第二重型機(jī)器廠綿陽(yáng)市國(guó)營(yíng)780廠、國(guó)營(yíng)783廠瀘州市瀘州天然氣化工石、長(zhǎng)江起置機(jī)廠、長(zhǎng)江液壓件廠廣漢市火控雷達(dá)生產(chǎn)基地貴州貴陽(yáng)市貴州柴油機(jī)廠、永紅機(jī)械廠六盤水市六盤水煤炭工業(yè)基地、水城鋼鐵廠安順市殲擊機(jī)生產(chǎn)基地甘肅蘭州市西北鋁加工廠、西北鋁合金廠酒泉市酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心、酒泉鋼鐵集團(tuán)金昌市金川有色金屬公司天水市長(zhǎng)城開(kāi)關(guān)廠寧夏銀川市大河機(jī)床廠石嘴山市賀蘭山煤礦基地云南昆明市云南包裝廠、昆明平板玻璃廠曲靖市云南維尼綸廠、藍(lán)簡(jiǎn)汽車廠青海西寧市青海華桑重型機(jī)床公司、青海柴油機(jī)廠陜西寶雞市秦川機(jī)械廠、寶雞有色金屬加工廠漢中市運(yùn)輸機(jī)生產(chǎn)基地、漢江機(jī)床廠、漢江鑄鍛件廠湖北十堰市中國(guó)第二汽車制造廠河南洛陽(yáng)市洛陽(yáng)玻璃廠——整理自梅興無(wú)《三線建設(shè)：新中國(guó)的一座不朽豐碑》材料二一般來(lái)說(shuō)，三線建設(shè)是指從20世紀(jì)60年代中期開(kāi)始到70年代中期，以戰(zhàn)備為目的、以國(guó)防經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心所進(jìn)行的大規(guī)模工業(yè)、交通等基本建設(shè)。三線建設(shè)取得了相當(dāng)豐碩的成果。到1980年年底，國(guó)家在三線地區(qū)建成了868個(gè)企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)，生產(chǎn)能力約占全國(guó)的一半，形成固定資產(chǎn)原值231億元，大大改變了國(guó)防工業(yè)的布局。在此過(guò)程中，三線精神逐漸產(chǎn)生、形成，并在三線建設(shè)調(diào)整后得到延拓。根據(jù)毛澤東的思想，要使三線建設(shè)的企業(yè)適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，就要讓其遠(yuǎn)離大中城市，分散布點(diǎn)，做到即使在打核戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，這些工廠和科研單位也打不爛，炸不垮，能繼續(xù)堅(jiān)持生產(chǎn)和科研，支援前線。出于戰(zhàn)備和保密的需要，當(dāng)時(shí)的三線企業(yè)都要“依山傍水扎大營(yíng)”，建設(shè)在遠(yuǎn)離城市的地方，尤其是分布在中部和西南部廣大山區(qū)，有的甚至分布在不通水電的不毛之地。——摘編自王蕾《試述三線粉神的核心內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)意義——以攀枝花綱鐵基地建設(shè)史為中心的考察》（1）根據(jù)材料一，概括我國(guó)三線建設(shè)的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些特點(diǎn)形成的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“三線精神”的內(nèi)涵。19.【人文主義】材料在學(xué)習(xí)《中外歷史綱要（下）》第四單元第8課《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》時(shí)，老師要求本課學(xué)習(xí)要注重“建構(gòu)歷史發(fā)展的前后聯(lián)系，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)”，并提供了“人文主義”“資本主義”“民族主義”三個(gè)探究主題。請(qǐng)你按老師要求任選一個(gè)主題，就本課“文藝復(fù)興”“宗教改革”“近代科學(xué)的興起”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”四個(gè)子目闡述其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。答案一、選擇題1-15BBCCDBDBAABDCCB二、非選擇題16.（1）作用：使百姓自覺(jué)形成對(duì)倫理的認(rèn)同；促進(jìn)了實(shí)用儒學(xué)的民間化發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；對(duì)重建晚明時(shí)期各地的倫理秩序起到了重要作用。（2）不同：主體不同：舊時(shí)主體為士紳團(tuán)體，當(dāng)下為政府；鄉(xiāng)賢地位變化，由主導(dǎo)變?yōu)猷l(xiāng)村治理參與者、協(xié)作者；模式變化：由“權(quán)威統(tǒng)治”轉(zhuǎn)為規(guī)則治理模式。原因：政治體制的變化；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文化意識(shí)的變化。17.（1）工業(yè)化思潮：工業(yè)化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；工業(yè)化有利于城市化進(jìn)程，改善國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和消除人口困局；工業(yè)化有利于改良政治