2023-2024學年遼寧省名校大聯考高二上學期階段

性檢測語文試卷

一、現代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“義”與“利”的關系，是中國思想史上爭辯不休的一個大問題。先秦儒家

認為“義”和“利”是對立的。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”孟子

說：“何必言利，亦有仁義而已矣。”他們認為，對利的追求是造成社會混亂、

國家動蕩的根源。實際上，儒家也并不是根本不言利，只是要把義放在首位，

反對后義而先利罷了。

在這個問題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實踐“兼愛”

的行為準則，因此，在墨子那里，“利”也就是“義”，“重利”也就是“貴

義”，二者是統一的。這里有一個對于“利”的不同理解的問題。孔子和孟子

所謂的“利”，指的是專“利吾國”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”。

雖然他們也提出什么“天下為公”，但這個“天下”只是封建君主的“家天

下。”。

墨子所謂的“利”，則是“愛利萬民”“天下之利”的“公利”。維護這樣

的公利，正是仁義的要求、道德的標準。很明顯，在墨家那里，“天下之

利”“人民之大利”，是最高的倫理準則。墨子認為“義”就是“利”，“利”

就是“義”，主張貴義重利，追求義利合一。

墨子認識到，人類首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質利益。

所以，避苦求樂、趨利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而

惡也”。

利和害、苦和樂都是相對的，人們通過比較權衡，利中取大，害中取小，趨

利避害，此種行為上至王公貴族，下至平民百姓，莫不如此。墨子從人性的角

度，論證了人們追求物質利益的合理性，對人們的求利動機給予了有力的辯護。

墨子認為公利，即社會的整體利益是至上的，個人只能作為群體的部件而行動,

任何人只有維護并實現了整體利益，個人利益才能得到顯現。在他利與自利之

間，應該從他利出發再到自利。

雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛的思想根源，

但是墨子并不是籠統地反對“自利”，墨子反對的是“虧人”而“自利”、損

人而利己的行為。至于不“虧人”、不“損人”的"自利”，他不僅不反對，

而且加以保護。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴其力者”，

都該有應得的“自利”。反之，“不與其勞，獲其實"，諸如偷竊、就是“虧

人”而“自利”，是不仁不義的行為。這最清楚不過地表明了勞動者的功利觀

和墨子這種先人后己，先“利人”然后“人亦從而利之”的思想，一方面表明

了勞動者助人為樂的優秀品質；另一方面也是個體勞動者依賴集體力量以保護

“自利”的思想反映。

墨子既重利，又貴義，把義看作達到“利人”“利天下”的手段。“不義不

富，不義不貴”，為義可以獲利，“義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”。

墨子既肯定了“利”是目的，又倡導貴“義”，維護了道德的尊嚴，實現了目

的與手段的統一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國利民之利視作義

的基礎之上的，因此不像其他學派那樣要么重義輕利；要么貴利賤義，而是追

求二者的有機統一。它對我們正確認識和處理社會主義市場經濟條件下的義利

關系是極有借鑒意義的。

（摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛，交相利”解讀義利合一的道德價

值觀》）

材料二：

墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬事莫貴于義。”然墨家所

論之“義”，其實為“利”。《經上》說“義，利也”。但墨家所說之“利”，

非一己之私利，而是天下之公利。這種天下之公利，又具體表現為人口之眾、

國家之富、刑政之治等治道現實。《經說上》進一步解釋說：“志以天下為芬，

而能能利之。”這也就是說，墨家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己

的本分，也強調為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應有的動機

與德性，后者是為義者當有的資材與德行。止楚攻宋的義事，正是墨家義利統

一、德才兼備的為義之道的一個經典示例。

墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實就是對民生民利的一種維護，也是對

統治階層只顧自利而罔顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛”等說，在根本

上還是為了維護民生民利。同時，墨家還為統治者樹立了能保民、愛民、利民

的以大禹為典范的古時圣王形象，作為統治者愛利萬民的義政義事之歷史經驗。

而對那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”

的革命主張，從而保留了以武力來維護民生民利的底線。

愛民、利民還是墨家最為根本的技術價值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以

重視科技而為中國科技史家所推崇。但墨家對技術活動的認識與實踐是為了便

利民生。《公輸》所載的公輸削鵲之故事，正體現了墨家這種以愛民、利民為本

的技術價值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術之“巧”而從事的技術

創制活動，轉而強調技術之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看來,

哪怕再精巧的技術，如若不能利于人，也都是“拙”。《墨子》中的城守諸篇所

記載的守城之術，也都是對其“兼愛”“非攻”主張的實行，故而也是本之于

愛民、利民的價值立場而來。

（摘編自張萬強《“利民”與“明故”：墨家哲學的基本精神》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（)

A.儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”，二者在認識

上相差不多，都為人們所贊同。

B.墨子在止楚攻宋一事中，反對楚國發動戰爭，體現了墨子之德，而能夠制

止楚國攻打宋國，則體現了其才。

C.偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自利”的思

想，墨家認為這一思想是人們不“兼愛”的思想根源。

D.墨家對技術活動的認識和實踐都在強調愛民、利民，反對只有“巧”之名

而無“利”之實的技術創制活動。

2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.在墨子看來，“利”是實踐“兼愛”的行為準則，因為“兼愛”，所以

“利”就有利他的行為特征。

B.儒家所認為的“利”，指的是專“利吾國”“利吾家”“利吾身”的狹隘

“私利”，因此應該被推棄。

C.墨子認為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質利益是合理的，不“虧

人”的“自利”也不應該被反對。

D.為了維護民生民利，墨家一方面為統治者樹立了古時圣王形象，另一方面

又對暴君提出了“不非誅”的革命主張。

3.下列發明，不符合墨家最為根本的技術價值觀念的發明的一項是（）

A.黃道婆發明了在當時全世界最先進的紡車。

B.馬鈞發明了“龍骨水車”，結構新穎簡便，省力，效率高。

C.秦朝時期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。

D.郭守敬發明了一種類似渾儀的天文觀測儀器：簡儀。

4.兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側重點上有何不同？

5.材料一中提到“它（墨子義利合一的思想）對我們正確認識和處理社會主義

市場經濟條件下的義利關系是極有借鑒意義的”，請結合材料一談談我們應如

何認識和處理當今社會的義利關系。

二、現代文閱讀（實用類文本閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

守護榮光

王宏甲

我怎么介紹畢節這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？

貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭

菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的

山腳下，海拔超過2000米，是個幾乎“與世隔絕”的村莊。

那是20世紀的最后一年，CD全村416戶2080人，42%是苗族人，有386戶

人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來,歷經艱辛鑿通了這條出山

的路。

“村支書呢？"我問。

“修這條路，積勞成疾，累死了。”白果街道辦主任周遵龍說。

接著我聽到了另一個名字：殷開舉。

“打開山門，造福子孫！”是退役軍人殷開舉說的。

拜訪掛壁公路，我對這個風俗純樸、人窮志堅的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡

有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄般開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑

的滄桑的面容，以及全村人對她的尊敬。

史洪琴的娘家在山外的獨山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石

板河村就是兩個世界。她20歲嫁過來，2“當初嫁到這里，送親的人都說再不

敢來了”。

90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產，誰來幫忙抬出去？

村支書王連科站出來說："不能等死，要開一條出山的路！”

那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來了。

果然，她的丈夫第一個回來了。她高興啊！丈夫在浙江打工，接到村支書的

電話就回來了。這個被懸崖擋在后面的直到20世紀90年代末都無電無路無醫

療室的村莊，在50年代就有了小學。殷開舉讀完小學后去西藏當兵，在部隊入

黨。丈夫協助村支書一個寨子一個寨子地做動員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給

村民開會說的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福。”

殷開舉退伍后去浙江打工，有人說，你這么能干，把老婆帶出來，不用回那

山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人

做榜樣”。

“開舉在部隊鍛煉過，把群眾組織起來，他發揮了很大作用。”村主任唐仁

文說。就在1999年11月，公路開工了。我小心置翼問起開舉遇難的事。村主

任說，“每次進場施工，開舉都是走在最前面的。那這是修路的第七天。大伙

幾不讓更洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎

沒有聲音，所有人都被她那山澗細流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是,第二

天她出現在工地上——她是來參加修路的。

村支書很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來,

懸掛在崖壁上施工……可是她說，她要把丈夫沒修完的修完。

她家里有兩個孩子，一個9歲，一個7歲。家里還養著豬。“不行！”村支

書和村主任都不同意她來修路。可是，沒人能阻止她。開這條路，村里是把任

務分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務取消了，可是史洪琴不讓。“我

還在。”她反復說的是，“我栗完成開舉的心愿。”

看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開舉做他沒做完的事，是她唯一抵抗

痛苦的方式；也許，一個人對另一個人的愛，在那個人不在時會體現得更加充

分。

看著前方懸崖上那條掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每

天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學、放

學回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個人走回家,

去時用一個半小時，回來再用一個半小時。我無法想象那日復一日在晨光暮靄

中獨行于荒山野嶺的一個女子的長征。

“英雄的妻子也是英雄。”周遵龍主任說。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。

在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修

路任務。

從1999年11月到2002年端午節后，歷經900多天。史洪琴修完了殷開舉名

下的任務，又參加最后路段的集體攻關，直到整個工程完工。

這條出山的公路全長7公里，掛壁路段470米。這個兩千多人的村子，有七

百多人參加修路。

；4如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動車5輛，還有2輛挖掘機。

故事至此該講完了吧，可是史洪琴對孩子說：“你倆的爸爸決心蓋這房，房

蓋還沒打，就走了。我們再苦也要把房蓋好。”兩個兒子完成義務教育后，史

洪琴就帶他們去浙江打工了。過了第五個年，她鄭重地對兩個孩子說：“你們

長大了，要記住，你們的爸爸是光榮的。”她說她要先回去，“把你們爸爸的

碑立起來。你們兄弟繼續在外面辛苦掙錢，回來建房”。臨別時她再次對兒子

說：“記住爸爸，要有志氣。”

她獨自回來了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一

陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養了9頭豬，最多時養

了11頭豬。她只有一個信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。

這個夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達我對這位鄉村女子的

崇敬。她讓我感到一個村莊也是有史詩的，這條掛壁公路就是這個村莊的史詩。

她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標的，是為修路而犧牲的，而史洪琴

是以妻子的身份，用半生的堅韌和辛勞，守護著丈夫的光榮。她讓我想到，一

個家庭，一個村莊，一個民族，都需要守護自己先人的光榮。一個不知愛惜、

不知守護、不會捍衛先輩光榮的民族，是沒有未來的民族。

這個夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。般開舉去世后，史洪琴將鎮里給的安葬

費留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫地立了碑，那天，我看到史

洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開篇用“我怎么介紹畢節這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路

的地理位置、修路原因和修路的艱難等內容。

B.文章對石板河村村支書王連科著墨不多，但讓我們認識了一位體恤村民疾

苦、甘于奉獻、有領導力的優秀農村基層干部。

C.文章后半部分敘寫建房這一情節主義表達了史洪琴一家對美好生活的向

往，此外也包含了對殷開舉的緬懷之情。

D.史洪琴“滄桑的笑容”既表現了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅韌

和辛勞守護丈夫的榮光的崇高品質。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①④列舉村中人口及經濟等數據，是為了追求語言的科學性和嚴謹

性，使文章更真實。

B.句子②借史洪琴轉述送親人的感受側面突出山峻路險、進村的艱難，為后

文修路做鋪墊。

C.句子③中史洪琴“山澗細流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒有聲音”顯

示出人物內心的極度悲傷。

D.句子⑤“光芒”內涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅韌和欣慰，又有她修

路造福后人的成就感。

8.為什么說“這條掛壁公路就是這個村莊的史詩”？請結合文本簡要分析。

9.本文是如何實現新聞性和文學性的統一的？請簡要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之,

執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗

之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨，學不學，復眾人

之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

（第六十四章）（選自《老子》）

材料二：

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，于聃，周守藏室之史也。

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“于所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其

言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，

君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。

吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知

其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為籍。至

于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

老子修道德其學以自隱無名為務居周久之見周之衰乃遂去至關關令尹喜曰

子將隱矣強為我著書于是老子乃著書上下篇,言道德之意五千余言而去，莫知

其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。

蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養壽也。自孔子死之后百二

十九年，而史記周太史德見奉年公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七

十歲而霸王者出焉。“或日倨即老子，或日非也，世莫知其然否。老子,隱君

子也。老子之子名宗，宗子注，注子宮，宮玄孫假。而假之子解為膠西王卬

冬停0

（選自《史記?老子韓非列傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.老子修道德其學/以自隱無名為務/居周久之/見周之衰/乃遂去至關/關令尹喜

日/子將隱矣/強為我著書/

B.老子修道德其學/以自隱無名為務/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關/關令尹喜

曰/子將隱矣/強為我著書/

C.老子修道德/其學以自隱無名為務/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關/關令尹喜

日/子將隱矣/強為我著書/

D.老子修道德/其學以自隱無名為務/居周久之/見周之衰/乃遂去至關/關令尹喜

日/子將隱矣/強為我著書/

II.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.字，古人有名有字，“字”常常是“名”的解釋和補充，和“名”互為表

里，所以又叫“表字”。

B.子，古代對有道德、有學問的人的尊稱。尊稱用來表示尊敬客氣的態度，

謙稱表示謙遜的態度。

C.秦獻公，秦國國君。周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男，“公”

是五等爵位的第一等。

D.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公

之一，位高于太師。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.老子認為治事者要善于抓苗頭。他認為事物是由小到大、由低到高、由短

到長變化而來的，因此必須重視事物的苗頭。

B.老子認為圣人的追求不同凡俗。他強調圣人要追求常人不追求的東西，要

學習那些常人所不學習的大道理。

C.老子對禮的看法贏得孔子欽佩。孔子在告別老子后，對弟子們說的一番

話，表明了他對老子的敬佩，也說明老子見識遠過于常人。

D.關于老子歷史上有不同的傳說。一是周朝掌管藏書室的史官李耳，二是與

孔子同時代的老萊子，三是晚于孔子的太史脩。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

②或曰脩即老子，或曰非也，世莫知其然否。

14.孔子問禮于老子，老子給孔子提了兩點建議。請用自己的話簡要概括。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

癸丑春分后雪

蘇軾

雪入春分省見稀,半開桃李不勝威

應慚落地梅花識,卻作漫天柳絮飛

不分東君專節物,故將新巧發陰機

從今造物尤難料,更暖須留御臘衣

注：此詩作于神宗熙寧六年（公元1073年），因與王安石政見不合，蘇軾自求

外放，調任杭州通判。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯“雪入春分”點明時令，“省見稀”寫出春分下雪十分罕見，“不勝

威”表明半開的桃李經不起春雪的欺凌。

B.頷聯“應慚”寫出跟梅花相比，桃李更應因見識短淺而慚愧，面對突如其

來的春雪只能像柳絮一樣，漫天飄零了。

C.頸聯“不分東君”寫出掌管自然造化的東君不按時令行事，“發陰機”寫

出東君暗設機關圖謀摧殘半開的桃李。

D.本詩以春雪入題，寓物說理，借題發揮，字里行間雖彌漫著詩人的不滿情

緒，卻也暗含著詩人的曠達樂觀。

16.有人評價蘇詩“出新意于法度之中，寄妙理于情境之外。”請結合作品，

簡要分析詩中的“新意”和“妙理”。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習近平曾借用《論語》十二章中的兩句話“，

對青年一代提出了期望和要求，認為青年要有遠大的抱負和堅強的意志，要有

強烈的使命擔當意識。

（2）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，表現詞人夢里歸鄉，與妻子相

見時，“執手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是:

（3）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能

往來，暗含相思之苦的句子是：,o

六、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成各題。

當天夜晚掌燈時分，孫少安一個人爬上了廟坪山。他蹲在山頂的梯田楞邊，

靜靜地環視著月光朦朧的雙水村……此刻，他一下子想起了許許多多的事。從少

年時期的生活，一直想到了現在。噢，他已經在這塊土地上生活了半輩子。他

的后半輩子也要在這塊土地上度過。①往日的生活有苦也有甜。重要的是，②

他才感到現在腰板硬了一些。過去，③日日夜夜熬煎和謀算的是怎樣才不至于

餓死，④如今卻有可能拿出一大筆錢來為這個他度過辛酸歲月的村莊做點兒事

了。當然，⑤比起一些干大事的人來說這實在算不了什么，⑥雖然這是他孫少

安呀……總之，就他而言，整整一個歷史時期已經結束，他將踏上新的生活歷程。

只有一點不能改變：他還應該像往常一樣，A地跳上新生活的馬車，坐在駕轅

的位置上，繃緊全身的肌肉和神經，吆喝著，吶喊著，繼續走向前去！

月亮是這樣的皎潔，夜是這樣的寧靜，村莊沉浸在睡夢之中，東拉河卻依

然吟唱著那支永不疲倦的歌。

幾天以后，孫少安要出錢重建學校的事件就傳得且了。于是，雙水村出現了

"令吉勺?"：兩個民間組織——以孫少安、金俊武為首的“建校會”和以

劉玉升、金光亮為首的“建廟會”。叫人C的是，許多人竟