西方社會(huì)學(xué)理論年月真題

0028020124

1、【單選題】以場(chǎng)域和慣習(xí)的關(guān)系來(lái)討論能動(dòng)性和結(jié)構(gòu)的主題的是

科爾曼

阿切爾

A:

布爾迪厄

B:

福柯

C:

答D:案：C

解析：法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄在他的理論中以慣習(xí)和場(chǎng)域的關(guān)系來(lái)討論能動(dòng)和結(jié)構(gòu)的主

題。

2、【單選題】下列選項(xiàng)中屬于齊美爾的作品的是

《實(shí)證哲學(xué)教程》

《貨幣哲學(xué)》

A:

《新教倫理與資本主義精神》

B:

《社會(huì)學(xué)原理》

C:

答D:案：B

解析：《貨幣哲學(xué)》出版于1900年,是齊美爾為數(shù)不多的大部頭著作之一,主要闡釋自近

代以來(lái)的貨幣經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及與它相關(guān)的社會(huì)文化現(xiàn)象。

3、【單選題】社會(huì)失范所導(dǎo)致的自殺類型屬于

利己性自殺

利他性自殺

A:

動(dòng)亂型自殺

B:

宿命型自殺

C:

答D:案：C

解析：失范型自殺(anomicsuicide)這類自殺又稱“動(dòng)亂型”自殺，主要發(fā)生在社會(huì)控

制瓦解之時(shí)。

4、【單選題】被譽(yù)為“現(xiàn)代解釋學(xué)的奠基人”和“釋義學(xué)的康德”的是

維科

狄爾泰

A:

B:

施萊爾馬赫

李凱爾特

C:

答D:案：C

解析：伽達(dá)默爾(Hans-GeorgGadamer,1900—2002)德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、美學(xué)家,現(xiàn)代哲學(xué)解

釋學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。

5、【單選題】在亞歷山大看來(lái),下列不屬于新功能主義理論觀點(diǎn)的是

功能主義沒(méi)有在解釋性方面提供一種模式,“

功能主義像關(guān)注結(jié)構(gòu)一樣關(guān)注行動(dòng)

A:

功能主義認(rèn)為整合是一種必然性

B:

功能主義把分化看成社會(huì)變遷的主要形式

C:

答D:案：C

6、【單選題】吉登斯所說(shuō)的社會(huì)學(xué)的四個(gè)“不言自明”的預(yù)設(shè)不包括

社會(huì)學(xué)研究的社會(huì)基礎(chǔ)是社會(huì)沖突

社會(huì)學(xué)研究的核心問(wèn)題是“社會(huì)是如何可能的”

A:

社會(huì)學(xué)發(fā)展追求自然科學(xué)化

B:

社會(huì)學(xué)產(chǎn)生背景是法國(guó)大革命之后興起的保守思想

C:

答D:案：A

解析：吉登斯認(rèn)為在社會(huì)學(xué)發(fā)展歷史上,存在以下四個(gè)不言自明的預(yù)設(shè):1、社會(huì)學(xué)發(fā)展追

求自然科學(xué)化；2、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景是法國(guó)大革命和工業(yè)革命之后面對(duì)諸多社會(huì)問(wèn)題而

興起的保守思想；3、社會(huì)學(xué)所關(guān)心的核心問(wèn)題是秩序問(wèn)題——社會(huì)如何可能？4、社會(huì)學(xué)

研究的社會(huì)基礎(chǔ)是以共識(shí)為基礎(chǔ)的秩序，沖突是異樣態(tài)度。

7、【單選題】下列關(guān)于實(shí)證主義觀點(diǎn)的表述錯(cuò)誤的是

人們對(duì)知識(shí)應(yīng)當(dāng)做經(jīng)驗(yàn)性的探求

科學(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)

A:

目的在于發(fā)現(xiàn)自然界和社會(huì)生活中的自然法則

B:

本質(zhì)上是保守性的

C:

答D:案：D

8、【單選題】下列關(guān)于圣西門論述的工業(yè)階段的特征表述不正確的是

科學(xué)處于中心地位

社會(huì)是以生產(chǎn)貨物為中心的大工場(chǎng)

A:

社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是市民社會(huì)組織

B:

C:

社會(huì)各部分之間處于競(jìng)爭(zhēng)沖突狀態(tài)

答D:案：D

9、【單選題】“權(quán)力精英”理論是由社會(huì)沖突理論家____提出來(lái)的。

科塞

達(dá)倫多夫

A:

米爾斯

B:

齊美爾

C:

答D:案：C

解析：米爾斯(美國(guó)社會(huì)學(xué)家ChariesWrightMills1916-1962)的權(quán)力精英論米爾斯是社

會(huì)沖突理論的創(chuàng)始人之一。

10、【單選題】在霍曼斯的社會(huì)交換理論的基本概念中,最核心的一個(gè)概念是

行動(dòng)

情感

A:

刺激

B:

報(bào)酬

C:

答D:案：D

解析：在霍曼斯的社會(huì)交換理論的基本概念中,最核心的一個(gè)概念是報(bào)酬。

11、【單選題】將交換理論與網(wǎng)絡(luò)分析結(jié)合起來(lái),分析社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的不平等與權(quán)力的學(xué)者是

庫(kù)恩

布勞

A:

愛默森

B:

格蘭諾維特

C:

答D:案：C

解析：愛默森將交換理論和網(wǎng)絡(luò)分析相結(jié)合,分析社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的不平等和權(quán)力,為將交換理

論用于社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析開拓了廣闊的前景,從而形成了較成熟的交換網(wǎng)絡(luò)理論。

12、【單選題】最能代表戈夫曼社會(huì)學(xué)思想的一本書是____,書中對(duì)“戲劇分析要素”和

“印象管理”等內(nèi)容進(jìn)行了闡述。

《日常接觸》

《印跡》

A:

《日常生活中的自我表現(xiàn)》

B:

C:

《互動(dòng)儀式》

答D:案：C

解析：最能代表戈夫曼社會(huì)學(xué)思想的一本書是《日常生活中的自我表現(xiàn)》,書中對(duì)“戲劇

分析要素”和“印象管理”等內(nèi)容進(jìn)行了闡述。

13、【單選題】舒茨對(duì)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)所作的最重要改變就是他有關(guān)____的觀點(diǎn)

自然態(tài)度的懸置

實(shí)踐

A:

理解

B:

類型化

C:

答D:案：A

解析：舒茨對(duì)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)所作的最重要改變就是他有關(guān)自然態(tài)度的懸置的觀點(diǎn)。

14、【單選題】在盧曼看來(lái),____的作用是協(xié)調(diào)個(gè)體的動(dòng)機(jī)和偏好與集體目標(biāo)之間的關(guān)系

互動(dòng)系統(tǒng)

組織系統(tǒng)

A:

社會(huì)整體系統(tǒng)

B:

精神系統(tǒng)

C:

答D:案：B

解析：組織系統(tǒng)的主要作用是協(xié)調(diào)個(gè)體的動(dòng)機(jī)和偏好與集體目標(biāo)之間的關(guān)系。

15、【單選題】下列哪一項(xiàng)不是后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)的基本理論觀點(diǎn)?

強(qiáng)調(diào)內(nèi)在聯(lián)系、有機(jī)性和創(chuàng)造性

強(qiáng)調(diào)社會(huì)機(jī)械化

A:

強(qiáng)調(diào)參與、反對(duì)權(quán)威、主張權(quán)力分散化

B:

建立社區(qū)性經(jīng)濟(jì)

C:

答D:案：B

解析：后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)的基本理論觀點(diǎn)包括：（1）強(qiáng)調(diào)內(nèi)在聯(lián)系、有機(jī)性和創(chuàng)造性；

（2）強(qiáng)調(diào)參與、反對(duì)權(quán)威、主張權(quán)力分散化；（3）建立社區(qū)性經(jīng)濟(jì)。

16、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述西方社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的歷史傳統(tǒng)。

答案：西方社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的傳統(tǒng)主要有:①英國(guó)功利主義的傳統(tǒng);②法國(guó)大革命后的實(shí)證

主義傳統(tǒng);③德國(guó)的歷史主義傳統(tǒng);④美國(guó)的實(shí)用主義傳統(tǒng)。

17、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)事實(shí)的特征。

答案：社會(huì)事實(shí)的特征主要有:①客觀性:將法律、風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)事實(shí)都獨(dú)立客觀地存在

于個(gè)人意識(shí)之外;②約束力:如果個(gè)人將社會(huì)事實(shí)內(nèi)化為自己的意愿時(shí),人們不會(huì)感到這種

強(qiáng)制性,但一旦個(gè)人不愿接受社會(huì)事實(shí)的引導(dǎo)并嚴(yán)重違反它社會(huì)事實(shí)的強(qiáng)制性將表現(xiàn)出

來(lái);③普遍性:普遍性來(lái)自集體的屬性。

18、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述中層理論的特點(diǎn)。

答案：默頓認(rèn)為中層理論具有如下幾個(gè)特點(diǎn):①主要用于指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究;②只涉及有限的社

會(huì)現(xiàn)象,但它比單純的經(jīng)驗(yàn)概括更高一層;③中層理論可以融入到所謂的社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)中

去;④中層理論區(qū)分出了微觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題和宏觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題;⑤中層理論是經(jīng)典理論研究工

作的直接延續(xù);⑥中層理論可以指明未知的方面,或需進(jìn)一步研究的方面。

19、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述俗民方法論對(duì)日常生活實(shí)踐活動(dòng)的研究?jī)?nèi)容。

答案：①實(shí)踐行動(dòng)的可說(shuō)明性;②實(shí)踐行動(dòng)的索引性與索引性表達(dá);③實(shí)踐行動(dòng)的反身性。

20、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述哈貝馬斯總結(jié)的包含人類認(rèn)識(shí)與興趣的三種科學(xué)類型。

答案：①經(jīng)驗(yàn)--分析的科學(xué)(自然科學(xué));②歷史--解釋學(xué)的科學(xué)(精神科學(xué));③批判的社會(huì)

科學(xué)(批判型)。

21、【問(wèn)答題】論述社會(huì)有機(jī)體與生物有機(jī)體的異同。

答案：社會(huì)有機(jī)體與生物有機(jī)體相同的之處有:①結(jié)構(gòu)性:社會(huì)有機(jī)體與生物有機(jī)體一樣,

結(jié)構(gòu)由簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)向復(fù)雜、由單一結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向多元結(jié)構(gòu)、由同質(zhì)性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向異質(zhì)性結(jié)構(gòu)。②功能

性:隨著結(jié)構(gòu)的變化,社會(huì)有機(jī)體與生物有機(jī)體一樣,功能也會(huì)發(fā)生變化,出現(xiàn)功能專門化的

趨勢(shì)。③相互依賴性:結(jié)構(gòu)越復(fù)雜、功能越分化,各部分之間的功能聯(lián)系和相互依賴性的程

度卻增強(qiáng)、增大,各種功能配合協(xié)調(diào)更趨密切,形成一個(gè)具有整體性的有機(jī)體。不同之處

表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:①在要素的聯(lián)系或構(gòu)造上,存在極大的差異:物有機(jī)體是一個(gè)由單

元緊密結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)在統(tǒng)一的有形體,并且各組成部分的位置是非常固定的;社會(huì)則是一

個(gè)松散的,彼此結(jié)合不牢,由一些基本單元分散而自由構(gòu)成的分離的統(tǒng)一的無(wú)形體,社會(huì)各

組成部分的位置是相對(duì)固定的。②在聯(lián)系模式方面,存在極大的差異:生物系統(tǒng)依靠有生命

力的物質(zhì)而存在,即依靠物理和化學(xué)的作用維持其生長(zhǎng);社會(huì)系統(tǒng)依賴符號(hào)而存在,即依靠

情感、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)和思想系統(tǒng)溝通與維持社會(huì)各部分與整體進(jìn)行正常的社會(huì)生活和

社會(huì)活動(dòng)。③在意識(shí)層次上,存在較大的差異:生物體只有一種單位才有意識(shí),即神經(jīng)系統(tǒng),

其它部分缺少感受能力;而社會(huì)意識(shí)則分散在各個(gè)部分,社會(huì)中的所有單位都是有意識(shí)的,

這種分散的社會(huì)意識(shí)是通過(guò)管理系統(tǒng)調(diào)節(jié)整合的。

22、【問(wèn)答題】論述米德對(duì)心靈、自我、社會(huì)及其綜合的理論分析。

答案：在米德去世以后由他的學(xué)生集資出版的《心靈、自我與社會(huì)》小冊(cè)子使米德成為符

號(hào)互動(dòng)主義之父。在這本書里,米德對(duì)心靈、自我、社會(huì)論述如下:①心靈。米德的社會(huì)行

為主義的邏輯起點(diǎn)是心靈。在他看來(lái),心靈的本質(zhì)是內(nèi)在的,是一種隱藏性的意識(shí)活動(dòng);心

靈的內(nèi)容是由一日生理性的沖動(dòng)、一曰反應(yīng)性的理智共同互動(dòng)構(gòu)成的。前者是心靈的主體,

后者是心靈的客體。②自我。米德認(rèn)為,自我是客我(me)和主我(I)的統(tǒng)一與對(duì)立性的綜合

體,客我是我的客體;自我又是其他人的客體;主我先于客我,我是下一個(gè)時(shí)間的客我,客我

是早期時(shí)的主我。主我來(lái)自“歷史的人”,一個(gè)本我,這種本我是歷史的產(chǎn)物,其內(nèi)容和性

質(zhì)由自我出生時(shí)的生物、文化等因素決定。主我與客我的互動(dòng)產(chǎn)生自我,而自我的本質(zhì)又

是通過(guò)主我與客我的互動(dòng)結(jié)果一現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。③社會(huì),米德認(rèn)為社會(huì)是自我與

“他人(hen)動(dòng)的產(chǎn)物,“他人”是指“被概括了的他人,是一種社會(huì)關(guān)系,一種使個(gè)人一體

化并對(duì)個(gè)人有影響的結(jié)構(gòu)性的關(guān)系。作為社會(huì)內(nèi)容的主體,是由個(gè)人與集體互動(dòng)構(gòu)成的;這

種互動(dòng)體現(xiàn)于各種各樣的符號(hào),比如語(yǔ)言,社會(huì)組織等,因此,社會(huì)實(shí)際上是一個(gè)由人創(chuàng)造和

使用的符號(hào)的總和。其中不僅包括因現(xiàn)時(shí)性個(gè)人與集體互動(dòng)產(chǎn)生的內(nèi)容,而且包括歷史性

個(gè)人與集體為著生存而創(chuàng)造和使用的種種符號(hào)總和。這種由現(xiàn)時(shí)與歷史的交織也是一種互

動(dòng)。社會(huì)內(nèi)容是動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)的統(tǒng)一。綜上所述,米德的

社會(huì)行為主義可概括為:生理性沖動(dòng)和反應(yīng)性理智間的互動(dòng)是心靈的本質(zhì);主我與客我的互

動(dòng)是自我的本質(zhì);自我與他人的互動(dòng)是社會(huì)的本質(zhì)。所有的這些本質(zhì)又通過(guò)作為符號(hào)性的

行動(dòng)外化于世。米的社會(huì)行為主義本質(zhì)上是實(shí)用主義、進(jìn)化論行為主義三方面理論的綜合,

這種綜合是在心理學(xué)研究領(lǐng)域里的一場(chǎng)革命,正是在這種革命的影響下,美國(guó)的社會(huì)心理學(xué)

得以長(zhǎng)足的發(fā)展,以致作為一種社會(huì)理論和研究社會(huì)科學(xué)的方法論的符號(hào)互動(dòng)主義應(yīng)運(yùn)而

生。

23、【填空題】孔德認(rèn)為人類思維有三個(gè)發(fā)展階段,其中最初階段是____階段。

答案：神學(xué)

24、【填空題】迪爾凱姆認(rèn)為,宗教的根本特征和真實(shí)本質(zhì)在于它將世界區(qū)分為神圣事物和

____

答案：世俗事物

25、【填空題】韋伯認(rèn)為,社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是____

答案：社會(huì)行動(dòng)

26、【填空題】齊美爾將其社會(huì)學(xué)的問(wèn)題“域”劃分為三個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域:純粹社會(huì)學(xué)、一般

社會(huì)學(xué)和____

答案：哲學(xué)社會(huì)學(xué)

27、【填空題】以社會(huì)各部分之間結(jié)合的方式與緊密程度為標(biāo)準(zhǔn),可以把社會(huì)分為機(jī)械團(tuán)結(jié)

的社會(huì)和____的社會(huì)。

答案：有機(jī)團(tuán)結(jié)

28、【填空題】____是帕森斯學(xué)派對(duì)社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行分析的重要概念它用來(lái)說(shuō)明行動(dòng)者的行為

取向特征,又稱一定情境下人們的角色選擇的類型,用對(duì)立的“二分法”形式來(lái)表示。

答案：模式變項(xiàng)

29、【填空題】為了研究經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí),布魯默提出了一種具體的研究模式,該模式分為兩個(gè)連續(xù)

的發(fā)展階段:一是“探測(cè)”,二是"____"

答案：檢查

30、【填空題】俗民方法學(xué)的創(chuàng)立者是____

答案：加芬克爾

31、【填空題】亞歷山大指出,從社會(huì)結(jié)構(gòu)的層面來(lái)說(shuō),市民社會(huì)是由行動(dòng)者行動(dòng)者之間的社

會(huì)關(guān)系和____三者構(gòu)成的。

答案：制度

32、【填空題】____提出“互動(dòng)儀式鏈”理論,試圖把微觀社會(huì)學(xué)和宏觀社會(huì)學(xué)統(tǒng)一起來(lái)。

答案：柯林斯

33、【名詞解釋】集體意識(shí)

答案：集體意識(shí):指一般社會(huì)成員共有的信仰和情感的總和。

34、【名詞解釋】因果恰當(dāng)性

答案：因果恰當(dāng)性:指一種事件的先后順序,其程