湘豫名校聯考2024屆高三下學期第二次模擬考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。數字文化是數字社會特有的文化形態，也是現代信息技術為人類創造出的全新的生產方式、生活方式和思維方式。中國文物信息咨詢中心副主任祝孔強指出，數字文化可以從文化的數字形態和數字的文化表征兩個角度來理解。文化的數字形態是指利用現代信息技術對文化和文化信息的數字化呈現，通俗理解為“文化數字化”，如文化資源數字化工作就是實現文化數字形態的重要途徑。再如從內容創作生產的角度，文化數字化是以數字思維推動文化創新，實現文化產品創作生產的網絡化、智能化、數字化、生態化與平臺化轉型。數字的文化表征是指數字化的文化環境和數字文化所蘊涵與表達的文化信息，通俗理解為“數字文化化”，既包括數字文化的信息，也包括數字化環境自身的文化特征。在以互聯網為代表的虛擬空間中，人們之間發生著交互，產生了對自身和自身關系的構建訴求，塑造著新型的社會關系。網絡數字空間日益成為與現實世界并存的虛擬世界，使其中的生產生活方式、社會關系與交往互動的范式、規范等發生重構，衍生出基于數字空間的新興文化形態。與現實世界一樣，數字空間的文化價值塑造同樣重要，以營造風清氣朗、和諧有序的網絡生態空間。例如，數字空間的道德觀引導“數字向善”，防止虛擬世界成為突破道德底線的“法外之地”；數字空間的價值觀既尊重數字自由，又維護數字秩序，為數字技術注入符合人類根本利益的價值理性，約束數字空間的不理性行為；數字空間的世界觀推動數字世界成為人類生活新空間、國家主權新疆域、全球治理新領域，使和平、安全、開放、合作的理念成為數字空間的發展共識。人們在數字空間通過虛擬身份完成人與人之間、人與機器之間的交互，形成了與現實空間并存的虛擬世界。這種虛擬世界中包含大量的人類活動，理應是一種文化存在。數字替身就是人們現實身份在虛擬世界的延伸和映射，調節了人們對虛擬空間的體驗。在虛擬世界中，現實中的人借助數字替身參與虛擬數字世界的活動，聚集形成包括消費、購物、娛樂、社交等主題的虛擬社群。虛擬社群規模不斷擴大，形成了相應的社會系統以及獨特的規章和制度，使虛擬數字世界帶有強烈的人文色彩。在這個過程中，人們既需要在現實中建構虛擬世界的運行規則，也要利用數字替身來參與并推動數字世界的文化形成。以網絡游戲為例，游戲開發商必須制定相應的運行規則，而玩家在游戲中的交互行為也在建構網絡游戲自身的文化生態。Woolgar等（2002）認為，虛擬世界的創造者讓虛擬世界具備獨特的“社會性”，這種原始的“社會性”通過創造者對這個世界的不斷更新以及參與者的再創作，逐漸給虛擬世界注入了人文特性并演變成為一種文化形態，這實質上也是數字文化化的實質邏輯。數字世界相對獨立于現實世界，其內生的文化系統也具有相對獨立性，明顯區別于現實人類的文化和文明系統。同時，數字空間是人類通過技術和想象構建的虛擬世界，是人們凌駕于現實、自行構造的虛擬世界。這個世界的文化形態是現實世界文化形態的延伸，同時也是為現實世界服務的文化系統。事實上，人們在數字空間的活動既有純粹網絡空間的交互，如游戲、社交等，也有線上線下的結合，例如，很多網絡購物就是通過線上交易、線下交付的方式來完成。再如當前風行的元宇宙，元宇宙擁有起源于現實、依托于現實卻又獨立于現實的虛擬文明，這套文明系統擁有自己完備的政治系統、經濟系統和文化系統。現代信息技術和互聯網的快速發展，促進了數字空間與現實世界的交融，加速了社會的信息化和虛擬化進程，重塑著社會的文化形態。當前，數字生活已經成為人類生活的新圖景，人們通過大量數字化活動賦予“數字”更加鮮明的文化屬性。數字空間及其衍生出來的數字文化，正在加速改變整個社會的運行邏輯。無論從深度還是廣度，數字技術都從量的積累邁向了質的飛躍，帶來了社會文化形態的變革，高度依賴數字技術的數字文明方興未艾。同時，數字技術雖然改變了社會形態和文化樣態，改變了文明發展方向，但并未改變社會基本價值，尤其是對“善”的追求，而這是超越現實空間和虛擬空間的根本價值所在。儒家主張“天地之間人為貴”。推進數字文化繁榮發展，必須立足人的發展、堅持社會效益優先，以價值理性駕馭工具理性，重新審視數字技術的進步和數字文化的發展，促進“科技向善”，讓數字文化惠及全人類，以數字文明點亮人類命運共同體的美好未來。（摘編自楊永恒《文化數字化與數字文化化》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．數字文化是數字技術帶來的文化新樣態，高度依賴于數字技術的發展，也是傳統文化在數字環境下的形態拓展。B．在數字環境中，在人與人、人與機器雙向甚至多向互動中，一種新型的社會關系形成了，呈現出各種文化現象。C．人建構起虛擬世界的運行規則，用數字替身參與活動，形成虛擬社群，而社會系統就隨著虛擬社群規模的擴大形成。D．數字技術的不斷發展，帶來社會文化形態的變革，但要注意的是社會基本價值沒有改變，對“善”的追求沒有改變。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．數字文化包含對文化資源進行數字化的處理、存儲和傳播，如中國非物質文化遺產大數據庫建設，也包含將數字技術融入文化生產環節。B．數字技術的不斷發展，越發呈現出對數字自由的尊重，但要切記虛擬世界不是突破道德底線的“法外之地”，防止出現一些不理性行為。C．數字世界和現實世界相對獨立，數字文化及其內生的文化系統也不同于現實人類的文化和文明系統，不過，數字文化是為現實世界服務的。D．數字文化要繁榮發展，離不開對社會效益優先和價值理性的堅守，在重視數字技術進步的同時，還要讓數字文化為人類命運共同體服務。3．下列選項，最適合作為論據來支撐第四段觀點的一項是（）（3分）A．吳文化博物館精心挑選了8件具有江南特色的館藏文物，以數字藏品盲盒的形式進入元宇宙世界，成為被網絡一代追捧的新社交符號。B．從來都是樸素的京劇也要花團錦簇，出現各種豪華版，把舞臺美術往舞蹈和影視上引，銅雀臺盛景、火燒赤壁奇觀、草船借箭夢幻……C．聯合國教科文組織總干事阿祖萊表示，“數字革命蘊含著不可估量的潛力，但應該對數字技術在教育中的合理應用予以關注”。D．5G全連接工廠里，工人用激光投影儀將面料形狀投射在裁床上，自動化切割刀具在裁床上“依樣畫葫蘆”，與傳統服裝制作車間的景象不同。4．下列對數字文化的形成和特征的分析，不正確的一項是（）（3分）A．數字文化可以從文化的數字形態和數字的文化表征兩個角度來進行理解。B．隨著數字技術的發展，人們與數字空間得以深度交互，形成了有別于現實世界的虛擬世界。C．原始的“社會性”給虛擬世界注入人文特性并演變成一種文化形態，于是有了數字文化化。D．數字文化是人們凌駕于現實、自行構造的虛擬世界，所以也凌駕于現實世界的道德法規。5．文章前三段，作者采用哪些方法對數字文化內涵進行闡釋?請根據文本概括。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。燈陸蠡院子里的雞縮頭縮腦地踱進塒里去了，檐頭嘁嘁喳喳的麻雀都鉆進瓦縫里，從無人掃除的空樓的角落，飛出三三兩兩的蝙蝠，在院宇的天空中翻飛。蝙蝠可說是夜和黑暗的先驅，①它的黑色帶鉤的肉翅，好像在牽開夜的帷幕，這樣靜悄悄地，神秘地。這時候，這家里的年青的媳婦，從積滿塵垢的碗碟櫥的頂上拿下一個長嘴的油壺，壺里面裝著點燈的油。她一手拿壺，一手拿燈，跑到天井跟前——那里還有暗蒙的微光——把油注在燈瓢里面。她注了一點，停一停，把燈舉得和眼睛相平，向光亮處照一照，看看滿了沒有，拿下來再加一點油，復拿起照了照，又加上一點，等到燈里的油八分滿的樣子，等到油面和瓢緣相差二分的樣子，才住了手。一邊把油壺放還原處，一邊順手在一只破燈籠殼里抽了兩條燈芯，把它們浸在油里，讓燈芯的一端露在瓢外二分長短，而另一端則像兩道白色的尾巴翹著。少婦把燈放在灶突上。這是灶間的中心點。不論從那一方量來，前后也好，左右也好，上下也好，都是等距離。她從來沒有想到這所在是室內的正中心，只覺得放在這里很好，便放在這里了。她每次都這樣放，月月如此，年年如此，毫不以為異。少婦沒有伸手點燈，只是在灶門口坐下。灶里還有余火，吐著并不逼人的暖氣。鍋里的飯菜熟了，滿室散著飯香。她把孩子拖到身邊來，臉偎著他，若有所待地等著。②等著誰呢?不，她只等著天黑，伸手不見五指的天黑。她要等天黑盡時方才舉火點燈。她知道就是一滴的燈油也是不能浪費的。這是一盞古式的青油燈。和現在都市里所見的是大不相同了。這燈在鄉間仍被普遍地用著。坐在灶前的媳婦，她來這家里很幸福，大家都愛她，丈夫在外埠做工，在一定的時候回來，從來沒有爽約。膝前的孩子則已經四歲了。她的公公婆婆——都還健在。天黑了，伸手不見五指的黑。她推開孩子，拿一片木屑在尚未盡熄的灶火中點著，再拿到燈邊點起來。驀然一間室都光明了。“一粒谷，撒開滿堂屋。我給你猜個謎兒，你猜不猜?”“燈，燈。”連說話未嫻熟的四歲的孩子都會猜謎兒了。且說燈點著了，這燈光是這樣地安定，這樣地白而帶青，這樣地有精神，使這媳婦微笑了。“太陽初上滿山紅，滿油燈盞統間亮”，她在心頭哼著兒時的山歌。她，正如初上的太陽，前面照著旭紅的希望；她，正如滿油的燈，光亮的，精神飽滿的，堅定的，照著整個房間，照著她的孩子。所以她每次加油的時候，總要加得滿滿的，因為這滿油的燈正是她的象征。燈光微微地閃了。這家的公公和婆婆走進灶間來。她看見他們進來了。她揭開鍋蓋，端出菜和飯。熱噴噴的蒸氣使燈光顫了幾顫。她的公公說，“一起吃了便好”。而她總是回答，“你先吃”，她真是懂得如何尊敬長輩的。每逢別人看到這樣體貼的招呼，總要說一聲，“一團和氣哪”。飯吃半頓的樣子。“剝剝剝”，有人敲門了。婆婆坐在門邊，順手一開。③頭也不用回便說：“二伯伯請坐。”二伯伯便在門檻坐下。“剝剝剝”，又敲門了，這是林伯伯。他們倆不用打招呼，便一個先一個后。從來不會有遲早。他們夜飯早吃過了。他們總在天未黑的時候吃，吃過之后，站在門口望著天黑，然后到這家里來閑談。有時這家里的媳婦招呼他們一聲說：“吃過嗎?”二伯伯便老愛開玩笑地說：“老早，等到今天！”他的意思是說，“我早就吃過了”。二伯伯和林伯伯在一起，話便多了。他們談到村前，談到屋后，談到街頭，談到巷尾。真不知他們從哪里得到許多消息。④像是專在打聽這人間瑣事，像義務的新聞訪員。談話便不知不覺地轉到燈上來。“我有一次到城里去。他們點的都是洋燈，青油燈簡直看不到。他們點的是洋油，穿的是洋布，用的是洋貨，叫人看得不服眼。”“他們作興點洋油，那有什么好處。洋油哪里比得上青油！——這屋子里點的是青油——洋油又臭，又生煙，價錢又貴，風一吹便熄，燈光也有點帶黃。青油呢，燈花白沒臭氣，又不怕風，油渣還可以作肥料。洋油的油渣可以作肥料嗎?”“是啊！我說城里人不懂得青油的好處。譬如說，我們一家有兩三株烏桕樹，每年你不用耕鋤，不用施肥，可以采幾石桕子，拿到油坊里去，白的外層剝下來可以制蠟燭，黑的芯子可以榨青油。桕子的殼燒火。這些城里人哪里懂得。”林伯伯忽然指著浸在油里的燈芯，說：“燈芯只要點上一根便夠了。兩根多花一倍油。”“因為伯伯們在這兒，點得亮點。”媳婦說。“討擾討擾。”談話又移到燈芯上面。二伯伯和林伯伯談著燈芯是怎么樣的長在水邊的一種草，便是編席子的草，燈芯還可以做藥；又說有一種面，很脆很軟，像燈芯大小，叫作燈芯面。媳婦在這時候正洗著鍋子。不一會兒灶頭抹凈了，舀一盆熱水洗手，又把快要睡去的孩子擦了一把臉，解下腰上的圍裙，拿一根竹簽子剔一剔燈花。伯伯們都告辭了。他們還要到別家去閑談，把說過的話重說一遍。媳婦一手提了燈，一手牽了孩子。施施然向自己的臥室走去。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．文章開頭通過對雞、麻雀、蝙蝠的描寫，渲染了鄉村凄涼、殘破的景象，反映了當時社會的黑暗。B．文中敘寫了媳婦給青油燈加油的詳細過程，媳婦特意把燈放在室內正中心，顯示出她對燈的重視。C．二伯伯和林伯伯對媳婦的招呼不太在意，得知媳婦點兩根燈芯的原因后，他們在表達歉意后告辭。D．作者在敘述鄉村日常生活中贊頌了淳樸的鄉民，也暗示了鄉土中國在現代社會發展中將面臨沖擊。7．下列對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．句子①中將蝙蝠的翅膀比喻成夜的帷幕，表明夜晚和黑暗的來臨。B．句子②中運用設問，強調她并不是等人，而是等著天黑盡時才點燈。C．句子③中“頭也不用回”并不是待人冷淡，而是彼此相熟到無須客氣。D．句子④中兩個“像”用法不同，前一個表示推測，后一個表示比較。8．文中二伯伯和林伯伯的對話內容，有何作用?請簡要分析。（5分）9．讀書小組要為此文寫一則文學短評，經討論，甲組提出的關鍵詞是“燈的意蘊”；乙組提出的關鍵詞是“平淡與溫情”。請任選一組寫出你的短評思路。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之?”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之?”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”庖人調和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。（節選自《呂氏春秋·去私》）材料二：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。私義行則亂，公義行則治，故公私有分。人臣有私心，有公義。修身潔白而行公行正，居官無私，人臣之公義也；污行從欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，則人臣去私心行公義；亂主在上，則人臣去公義行私心。故君臣異心，君以計畜臣，臣以計事君，君臣之交，計也。害身而利國，臣弗為也；害國而利臣，君不行也。至夫臨難必死，盡智竭力，為法為之。故先王明賞以勸之，嚴刑以威之。賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強主尊。刑賞不察則民無功而求得有罪而幸免則兵弱主卑。故先王賢佐盡力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不審，先王知之矣。（節選自《韓非子·飾邪》）10．材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）刑賞A不察B則民C無功D而求E得F有罪G而幸免H則兵弱I主卑。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“外舉不避仇”與《屈原列傳》中“舉賢以自佐”的“舉”詞義不同。B．“臣以計事君”與《論語》中“敏于事而慎于言”的“事”詞義不同。C．“至夫臨難必死”與詞語“登山臨水”“身臨其境”中的“臨”詞義不同。D．“嚴刑以威之”與《孟子》中“威天下不以兵革之利”的“威”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．材料一以堯舜禪讓傳賢不傳子和以廚師調和五味而不敢私自食用等事例，說明王伯之君當誅暴而不私。B．祁黃羊舉賢，外不避仇，內不避親，一心為國，受到孔子的稱贊，人臣做事應出于公心。C．明君治國應先公義后私心，這有利于君臣和諧，公義可使官吏廉潔，私義能促進朋友講信用。D．國家的長治久安，在于君主及臣子要公私分明，國家要法治嚴明，這是歷代君主都知曉的道理。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。（2）污行從欲，安身利家，人臣之私心也。14．兩則材料中對“公私”的看法有何異同?請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。大霧蘇舜欽欲曉霜氣重不收，余陰乘勢相淹留。化為大霧塞白晝，咫尺不辨人與牛。群鳥啁啾滿庭樹，欲飛恐遭羅網囚。四檐晻藹下重幕，微風吹過冷自流。竊思朝廷政無濫，未嘗一日封五侯①。何為終朝不肯散，焉知其下無蚩尤?思得壯士翻白日，光照萬里銷我之沉憂！【注】①西漢成帝時，外戚王氏執掌朝政，漢成帝悉封諸舅為侯。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詩人用“塞白晝”“咫尺不辨人與牛”來隱喻奸臣掌權、賢人與不肖難辨，賦予作品深刻的現實意義。B．第九、十句運用典故，表達了對朝廷政治混亂、賞罰不明的不滿，認為這是造成“大霧”的重要原因之一。C．“何為終朝不肯散，焉知其下無蚩尤”中的蚩尤是壞人的代表，作者借此表達了對朝廷有壞人作怪的擔憂。D．最后兩句詩人疾呼，希望有澄清天下的壯士，來驅散迷霧，讓太陽照射萬里，消除自己心中的憂患。16．詩歌前八句是如何寫霧大的?請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）賈誼《過秦論》中“______，______”兩句，表明秦始皇繼承并發揚了前代君主的功業，用武力來統治各國。（2）白居易《琵琶行（并序）》中“______，______”兩句與《夜箏》中“弦凝指咽聲停處”相似，寫出樂聲暫停之狀。（3）泰山是五岳之首，歷來備受文人雅士關注，紛紛在詩文中描繪或贊揚泰山的雄偉，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。2023年11月19日，中國載人航天工程辦公室發布2024年度天舟七號飛行任務、天舟八號飛行任務、神舟十八號載人飛行任務、神舟十九號載人飛行任務四次飛行任務標識。發布的標識不僅科技感十足，A。如天舟八號飛行任務的標識，將任務序列“8”與天舟飛船尾焰相結合。再如神舟十八號載人飛行任務的標識，風格簡潔又有現代感，采用極具科技感的樣式設計；又將數字“18”作為背景強調任務序列，提高標識識別性與記憶性。除此之外，神舟十八號載人飛行任務的標識B。標識主體為神舟十八號載人飛船跟中國空間站對接的場景，并用黃線突出成功對接所在的位置。①神舟十九號載人飛行任務標識是一個中國藍為主色調的圓形標識，②由中國空間站、神舟載人飛船、地球、星空等圖案構成。③數字“19”表明此次任務序列，④并融入了中國龍元素舞動上升。⑤周圍的星星共十九顆，⑥對應神舟十九號載人飛行任務，⑦共同體現我國航天事業的繁榮昌盛。⑧根據發布會專家的介紹顯示，⑨綜合考慮兩次載人飛行任務候選標識方案的整體情況，⑩入選神舟十八號飛行任務的標識是由神舟十九號候選方案優化形成的。18．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）19．文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。我們不知不覺地走到了舊船屋跟前，走了進去。葛米治太太已經不像先前那樣，無精打采地坐在自己那待慣的屋角里發呆了，而是忙著在做早飯。侍候我們大家吃好早飯后，她便退到窗口旁，在那兒忙著為佩格蒂先生縫補一些襯衣和別的衣服；補完后，整整齊齊地折疊好，把它們放進一只水手用的油布袋里。同時，她仍跟剛才一樣，態度文靜地繼續說著。“不管是什么時候，不論是什么季節，”葛米治太太說，“我都要永遠守在這里，樣樣都要張羅得合你的心意。”她是那么忠心耿耿。她忘了自己，那么關心別人的悲傷，因而我對她肅然起敬了。那天她干了多少活呀！因為許多東西都得從海灘搬回來，存放在外面的小屋里——像槳啊，櫓哇，網啊，帆哪，纜繩啊，桅桿哪，捕蝦簍哇，壓艙袋呀，等等。雖然海邊的人，凡是能干活的，沒有一個不愿為佩格蒂先生效勞的，而且也沒有一個被請幫忙的人不得到好好酬謝的，所以幫忙的人有的是，可是葛米治太太整天執意要搬運那些重得她力不勝任的東西，還不辭辛苦地跑來跑去忙著干那些不需要她去干的差事。甚至悲嘆她自己的不幸，她好像也完全忘了，不記得自己有過任何不幸了。20．文中畫橫線的部分，如果寫成“像槳、櫓、網、帆、纜繩、桅桿、捕蝦簍、壓艙袋”，表達效果有什么不同?（4分）21．選文關聯詞的使用很有表現力，請從文中第二段中任選兩處不同類型的關聯詞，簡要分析其作用。（4分）22．語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線的部分，都用到了“跟”，說說二者用法的不同。（2分）（1）標識主體為神舟十八號載人飛船跟中國空間站對接的場景，并用黃線突出成功對接所在的位置。（2）同時，她仍跟剛才一樣，態度文靜地繼續說著。