2023學年第一學期浙大附中期中考試高一語文試卷一、現代文閱讀(21分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，共9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，我們迎來了一個更加注重精細品質和獨特體驗的時代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱?。”不久前，一位生產智能電器的企業家如是感慨。企業對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產品，企業才有金字招牌，產品才能經受住用戶最挑剔眼光的檢驗?！墩f文》里講：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業與職業沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業品質、專業精神的差別。工匠精神厚植的企業，一定是一個氣質雍容、活力涌流的企業。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環境和深厚人文素養的國家?！皩a品當成藝術，將質量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。一盞枯燈一刻刀，一把標尺一把銼，構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統”，而是為了擦亮愛崗敬業、勞動光榮的價值原色，倡導質量至上、品質取勝的市場風尚，展現創新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術。”的確，倘若沒有發自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動，腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（節選自李斌《以工匠精神雕琢時代品質》）材料二：工匠精神是中國人自古及今、綿延百代孜孜以求的。早在《詩經》中，就把對骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”?！肚f子》中的“庖丁解牛，技進乎道”、《尚書》中的“惟精惟一，允執厥中”以及賈島關于“推敲”的斟酌，都體現了古代中國的匠人精神。古代中國曾是世界上最大的原創之國、商品出口國及匠人之國。中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等產品曾是世界各國王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時期，就已設立了“百工制度”，古代的“中國制造”聞名遐邇。中國自古就有追求“精確”的傳統?！安钪晾?，謬以千里”的說法就是例證。歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預浩所造也”。預浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也?！币獯罄人_斜塔的傾斜并不是設計者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預浩精益求精，就連今人也定會豎大拇指。《五雜俎》記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞《奔山堂別集》記載，明朝成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術，官至工部右侍郎；嘉靖年間的木工郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎的崗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。中國古代工匠匠心獨運，他們把對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部傾注于一雙巧手，創造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙編鐘高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家學者稱為“稀世珍寶”。總之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨運、經得起時間檢驗的作品。如今，尊重工匠的勞動，以良好的環境催生新時代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。（摘編自張勇《古代的工匠精神》）1.根據材料一，下列對“工匠精神”的理解與推斷，不正確的一項是（）A.工匠精神同當今企業對技術的追求不謀而合。B.工匠精神的本質是一種職業素養和職業品質。C.工匠精神的內涵不只是將一門技術掌握純熟。D.工匠精神能療治社會上浮躁、短視的壞風氣。2.恨據材料二，下列理解不正確的一項是（）A.工匠精神是中國人自古就努力追求的，許多古文獻都有對工匠精神的描述。B.北宋工匠預浩建造的開寶寺塔，是中國古代建筑優于西方設計的典型例證。C.工匠精神在明代非常受重視，蒯義、徐杲、郭文英等都仰仗技術做了高官。D.工匠精神不僅僅體現在工程技術和器物制造上，也可以體現在藝術創作中。3.根據材料一和材料二，下列成語最能體現工匠精神核心的一項是（）A.爐火純青 B.精益求精 C.切磋琢磨 D.匠心獨運【答案】1.D2.B3.B【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.“工匠精神能療治社會上浮躁、短視的壞風氣”曲解文意，材料一是說“從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣，短視心態的自我療治”，這是說“推崇工匠精神”是社會對浮躁、短視壞風氣進行自我療治的見證，而非“工匠精神”能療治壞風氣。故選D。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“中國古代建筑優于西方設計的典型例證”于文無據。原文是說“意大利比薩斜塔的傾斜并不是設計者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉”，但并未說中國古代建筑優于西方設計。故選B?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。材料一說“將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此”“極致追求”，材料二說“中國自古就有追求‘精確’的傳統”“‘差之毫厘，謬以千里’的說法就是例證”“這樣來看，不光前人要感嘆預浩精益求精，就連今人也定會豎大拇指”，由此可知，“工匠精神”的核心是追求完美，永無止境，精益求精。A.爐火純青：比喻技術、學問等達到了純熟的地步。B.精益求精：事物已經非常出色了，卻還要追求更加完美，好了還求更好。能體現工匠精神“追求完美，永無止境”這一核心。C.切磋琢磨：比喻學習或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。D.匠心獨運：獨創性地運用精巧的心思。故選B。(二）文學類文本閱讀（本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉下來了一位農民代表，參觀天津的工業展覽會。我們是老交情，已經快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農具特別感興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，不知道該叫什么藍，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍”或是“山地藍”吧。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜！”我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛生呀！”“我們是真衛生，你們是裝衛生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑的彎下腰去。我也覺得好笑?？梢部匆姡谒χ臅r候，她的整齊的牙齒潔白放光?！皩?，你衛生，我們不衛生?！蔽艺f?！澳鞘羌僭拞幔磕銈円粋€飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。“這是物質條件不好，不是我們愿意不衛生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥辏臧四?，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了。“光著腳打下去？”女孩子轉臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個生產的好手，現在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我幫老鄉去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣??！皦蚪o我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”大家都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結婚前的陪送。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的?！薄案墒裁从?？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。1949年12月（選自《白洋淀紀事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。（選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）[注]踢倒山：舊時山區農村常穿的老式布鞋。4.下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是（）A.“我”想給農民代表買幾匹布，既有對他穿著土氣粗陋的不忍，同時也包含了對他們一家當年給予自己慷慨幫助的感激。B.“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓斥，一番爭吵之后，女孩子主動表示做一雙襪子送給“我”表達歉意，讓“我”感動。C.一籃子水漚的楊樹葉當早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的背景。D.小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵”、販棗、買織布機子等生活片段，再現地方風俗之美，表現抗戰軍民魚水之情。5.下列對小說相關內容和藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以倒敘的方式敘述故事，由阜平鄉下來的一位農民代表的穿著引發回憶，回憶結束后又回到故事的起點接著敘述，結構完整。B.小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。C.小說以小見大，把送襪子、做國旗等生活瑣事與國家、民族情懷緊密聯系起來，在細微之處中凸顯時代特點。D.小說通過語言、動作、神態等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰爭年代“美”與“善”的化身。6.鐵凝說“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”，試結合文本一，分析女孩子身上體現出了哪些“美好的東西”?！敬鸢浮?.B5.D6.①妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”等話語表現了她心直口快、潑辣直率的性格。②女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“我”與大伯一起背棗時女孩子給我們準備了比平時更好的食物，表現了她淳樸善良以及對戰士的熱情慷慨。③在寒風里準備早飯的食材以及拿到織布機后學習紡織的手藝等情節都能表現她的心靈手巧，勤勞能干?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內容的分析與概括能力。B.“女孩子主動表示做一雙襪子送給‘我’表達歉意”錯誤，原文是“不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：‘我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”，由此可見是“我”主動道歉，不是女孩主動向“我”道歉。故選B。【5題詳解】本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“她和鐵凝筆下的香雪都是戰爭年代‘美’與‘善’的化身”錯誤，根據原小說，香雪是改革開放后的鄉村少女，不是戰爭年代的人物。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。原文寫“我”與妞兒相遇時咄咄逼人的話語“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么心直口快、嚴厲；“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”，妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫表現了她心直口快、潑辣直率的性格特點。“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“我給你做?！薄暗谖逄?，我穿上了新襪子”“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”，女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“我”與大伯一起背棗時女孩子給我們準備了比平時更好的食物，表現了她淳樸善良，對戰士熱情慷慨的性格特點?！霸诤L里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧”“以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織”，在寒風里準備早飯的食材，拿到織布機后學習紡織的手藝等情節，表現了女孩子心靈手巧，勤勞能干。二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（選自韓愈《師說》）（二）辱[注]書云，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。（選自柳宗元《答韋中立論師道說》）[注]辱，謙辭，感到自愧的意思。本文是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠，從長安到永州去拜訪求教。7.下列加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.欲人之無惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣B.其皆出于此乎其可怪也歟C.巫醫樂師百工之人授之書而習其句讀者D.而恥學于師不恥相師8.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.巫醫，古代巫和醫不分。巫主要以祝禱、占卜等為業，也用藥物等為人治病。樂師，指以演奏音樂為職業的人。B.句讀，指斷開句子的知識。一句話中間短暫的停頓為“句”，一句話后面的停頓為“讀”。古書沒有標點，所以要學習“句讀”。C.蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數情況下，蠻夷戎狄統稱蠻夷或四夷。D.仆，謙辭，指謙虛的言辭，一般對己；敬辭，指含恭敬口吻的用語，一般對別人。文中的“仆”，是柳宗元的自稱，屬于謙辭。9.下列對選文有關內容概括和分析，不正確的一項是（）A.《師說》選段運用“嗟乎”“嗚呼”感嘆詞，并以“其可怪也歟”作結，直接而鮮明地強化作者批判之意，發人深思。B.《師說》選段承接對師道的論述，寫了不同的認識、不同的做法和不同的結果，批判了當時恥于從師的不良風氣。C.柳宗元認為，韓愈作《師說》抗顏為師，不顧世俗風氣，收招后學青年，勇氣可嘉，但也因此招來眾人嘲笑與辱罵。D.柳宗元述說自身條件差，并以孟子“人之患在好為人師”為理由，談及“今之世，不聞有師”，因此“不敢為人師”。10.將文中劃橫線的語句翻譯成現代漢語。①今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師②不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。11.兩則選文的論證手法各有不同，請結合材料具體分析?！敬鸢浮?.D8.B9.D10.①現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。②沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您效法。11.《師說》運用對比的方法，分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，以為子“擇師而教之”自己卻不愿甚至恥于從師作對比，則指出“今之眾人”“小學而大遺”的謬誤；第三層，以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象，批判了當時社會上輕視師道的風氣。《答韋中立論師道書》選段運用引用論證和舉例論證說理。引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。魏晉以降，世風日下，人們恥于言師。以韓愈為例，韓愈卻不順流俗，收召后學，作《師說》，抗顏為師，結果招致眾人笑罵，被目為狂人，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進行聲援，隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風的憤懣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文言實虛詞在文中的意義和用法的能力。A.惑，名詞，疑惑。/形容詞，糊涂。句意：想要人沒有疑惑難啊。/對于他自己呢，卻以跟從老師(學習)為可恥，真是糊涂啊。B.其，副詞，表推測，大概。/語氣助詞，表反問，難道。句意：大概都出于此吧？/難道不值得奇怪嗎?C.之，代詞，這些。/代詞，他們。句意：巫醫、樂師、各種工匠這些人。/教他們讀書學習斷句的。D.恥，都是形容詞意動，意思都是“以……為恥”。句意：卻以向老師學習為恥。/不以互相學習為恥。故選D。【8題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。B．“一句話中間短暫的停頓為‘句’，一句話后面的停頓為‘讀’”錯誤，應是“一句話后面的停頓為‘句’，一句話中間短暫的停頓為‘讀’”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。D．“因此‘不敢為人師’”強加因果，原文說“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人”，“今之世，不聞有師”是對社會風氣的敘述，不是“不敢為人師”的理由。故選D?！?0題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“眾人”，古今異義，古義為一般人；“下”，名詞活用為動詞，低于；“恥”，形容詞意動，以……為恥；“恥學于師”，狀語后置句，即“恥于師學”。②“意”，想到；“吾子”，指對方，您；“自”，從；“乃”，竟然；“見”表被動，被?！?1題詳解】本題考查學生分析論證手法的能力。由題干可知，考生需要先回顧論證手法，如對比論證、比喻論證、引用論證、舉例論證等；然后結合兩則選文進行分析?！稁熣f》主要運用對比的方法分三層論述。第一層，原文“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”，這是把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，結合結果“圣益圣，愚益愚”可知，是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，原文“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉……句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也”，由此看出，眾人在從師態度上是為子“擇師而教之”，自己卻不愿甚至恥于從師，將二者作對比，指出“今之眾人”“小學而大遺”的謬誤；第三層，原文“巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！?，由此看出，這是以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，結果“今其智乃反不能及”，由此揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象，批判了當時社會上輕視師道的風氣。《答韋中立論師道書》選段運用引用論證和舉例論證說理。原文“孟子稱‘人之患在好為人師’。由魏、骨氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師：有輒嘩笑之，以為狂人”，由此看出，引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。“獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名”，由此看出，韓愈卻不順流俗，收召后學，作《師說》，抗顏為師，結果招致眾人笑罵，被目為狂人，可見為人師者的下場，也看出世風的淺薄。以韓愈為例來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進行聲援，隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風的憤懣。參考譯文：(一)唉，(古代)從師(學習)的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教:現在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，患人之所以能成為愚人，大概都出于這吧?(人們)愛他們的孩子，就選擇老師來教他，(但是)對于他自己呢，卻以跟從老師(學習)為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，(幫助他們)學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的(一方面)不通曉句讀，(另一方面)不能解決疑惑，有的(句讀)向老師學習，有的(惑)卻不向老師學習:小的方面倒要學習，大的方面反而放棄(不學)，我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，(聽到)稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們(為什么譏笑)，就說:“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，(以)地位低(的人為師)，就覺得羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了。”唉!(古代那種)跟從老師學習的風尚不能恢復，由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。。ǘ┏忻赡鷣硇耪f，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經常喜歡發些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋興八首①·其三[唐]杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗劭故韫γ?，劉向④傳經心事違。同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。[注]①《秋興八首》是唐代宗大歷元年(766）秋杜甫在夔州時所作的一組七言律待，時戰亂頻仍。②信宿：再宿。③匡衡：西漢大臣、經學家，抗顏直諫，剛正不阿。④劉向：漢朝宗室大臣、經學家。12.下列對這首詩內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.首聯描繪了一幅千家山郭、秋氣清明、江色寧靜、朝暉萬千的畫面，詩人身在江樓，面對青山，忘卻了憂愁。B.頷聯寫漁舟泛水，燕子翻飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，音韻和諧；“還”“故”二字傳神地表達了詩人的煩悶心情。C.頸聯轉入抒懷，反用“匡衡抗疏”和“劉向傳經”兩個典故，表達了詩人對自己“立功”“立言”無望境遇的無奈。D.尾聯中“自”有“任由”之意，詩人并不那么在乎他們的榮華，這看似不經意的一筆，卻巧妙隱蔽地傳遞了詩人的志向。13.本詩尾聯塑造的“同學少年”形象和《沁園春·長沙》中的“同學少年”形象有很大不同，請結合具體詩句，從對待權貴高位及國家命運的角度加以比較?！敬鸢浮?2.A13.（1）本詩尾聯中的“同學少年”生活在京城，穿輕裘，乘肥馬，追求并享受著富貴高位的生活，一個個都飛黃騰達，卻不念家國之殘破。（2）《沁園春·長沙》中的“同學少年”意氣風發，以天下為己任，心懷國家命運前途，才華橫溢，寫出激濁揚清的文章，鄙視權貴官僚和反動者?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。A.“忘卻了憂愁”錯誤，詩歌首聯雖描繪了一幅安靜祥和的畫面，但結合注釋“杜甫在夔州時所作的一組七言律待，時戰亂頻仍”可知，詩人此時流落在外，雖有壯志，但面對頻仍的戰亂卻只能每日去江邊對著山峰，雖觀賞美景，卻心憂天下，心中充滿了惆悵之情、漂泊之感，外部環境的祥和與內心的煩躁形成對比，表現出詩人煩躁、心煩意亂的狀態。故選A?！?3題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。由題干可知，本詩尾聯中的“同學少年”和《沁園春?長沙》中的“同學少年”有不同之處，考生需要結合詩句從“對待權貴高位及國家命運的角度”比較二者的不同。先看本詩。尾聯意思是年少時一起求學的同學大都已飛黃騰達了，他們在長安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過著富貴的生活。尾聯借“同學少年”之得意反襯自己不得意的處境。想到同學少年多已騰達得意，輕裘肥馬，作威作福，既不念故人之流落，更不念家國之殘破，一個“多”字，一個“自”字，表現了詩人的痛心，也表明了他的鄙視之情：當下國家“戰亂頻仍”，而“同學少年”卻穿輕裘，乘肥馬，追求并享受著富貴高位的生活，完全不把家國放在心上。再看《沁園春?長沙》一詞。詞中“恰同學少年，風華正茂……糞土當年萬戶侯”，寫出同學之間的友誼，表現出當代青年的積極奮發：回想過去，我和我的同學，經常攜手結伴來到這里游玩；在一起商討國家大事，那無數不平凡的歲月至今還縈繞在我的心頭；同學們正值青春年少，風華正茂，大家躊躇滿志，意氣奔放，正強勁有力，評論國家大事，寫出這些激濁揚清的文章，把當時那些軍閥官僚看得如同糞土。可見詞中的“同學少年”關心國家命運，意氣風發，以天下為己任；而對權貴官僚和反動者，他們視之為“糞土”，滿是鄙視之意。(三)名句名篇默寫(本題共1小題，共8分)14.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾認為，北伐抗金應當做好充分準備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“__________”的雄心，也只怕會是“__________”的結局。（2）《勸學》中，闡述君子通過廣泛學習和時時省察可以完善自我的兩句：__________，__________。（3）杜甫的《登高》中“__________”一句，點出困苦催生白發；而“__________”一句，則表達了詩人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。（4）李白《夢游天姥吟留別》中，點明主旨的詩句是：__________，__________？【答案】①.封狼居胥②.贏得倉皇北顧③.君子博學而日參省乎己④.則知明而行無過矣⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯⑦.安能摧眉折腰事權貴⑧.使我不得開心顏【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，“胥”“贏”“倉皇”“己”“知”“鬢”“潦”“摧”。三、語言文字運用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。這個夏天，《長安三萬里》讓傳統文化題材動畫電影再次“破圈”，“國風”動畫呈現出一片生機勃勃的景象。20世紀60年代至8O年代，中國動畫領域曾涌現過一批傳遞濃郁民族氣息和飽含東方美學思想的優秀作品，它們憑借的藝術風格在國內外產生了重大影響，被業界尊崇為“中國學派”，世紀之交《寶蓮燈》的上映，標志著國產動畫站上新起點。生動的畫風，精良的制作，傳統文化精神得到顯示，傳統文化元素大放異彩?！秾毶彑簟分螅谡咭龑Ш褪袌雠嘤拢瑐鹘y文化題材動畫電影勢如破竹，創作生產漸成“氣候”。對傳統文化資源進行合理開發與使用，將其創造性地轉化為人們喜聞樂見的動畫作品，是國產動畫電影一項既重要又長期的課題，中國動畫人。近年來，一批具有中華美學風格的高質量作品，從不同角度持續“破題”，讓原創動畫電影呈現回暖態勢，也讓中國動畫成為文化行業關注的熱點。在可預見的未來，傳統文化題材動畫電影將，技術進步和產業完善將為創作帶來足夠底氣。這是一條彰顯文化自信的道路，值得期待。15.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.獨辟蹊徑義不容辭層出不窮B.獨辟蹊徑義不容辭屢見不鮮C.獨樹一幟責無旁貸屢見不鮮D.獨樹一幟責無旁貸層出不窮16.下列各句中的引號和文中加點詞“氣候”的引號，作用相同的一項是（）A.郭沫若的詩集《女神》表達了“五四”時期狂飆突進的時代精神。B.聞一多的《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義。C.袁隆平研究的雜交水稻技術引導了一場震撼世界的“綠色革命”。D.《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”一句表現出曹操對人才的渴望。17.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?5.D16.C17.示例一：生動的畫風，精良的制作，使傳統文化元素大放異彩，傳統文化精神得到彰顯。示例二：畫風生動，制作精良，傳統文化元素大放異彩，傳統文化精神得到彰顯?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生正確運用成語的能力。第一空，“獨辟蹊徑”，比喻獨創出新風格或新方法?！蔼殬湟粠谩?，單獨樹起一面旗幟；比喻獨特新奇，自成一家。根據前文可知，此處是指“一批傳遞濃郁民族氣息和飽含東方美學思想”的藝術風格的獨特性，故應選“獨樹一幟”。第二空，“義不容辭”，指道義上不允許推辭。“責無旁貸”，多用于指自己應當做的不可推卸的事。此處是說“對傳統文化資源進行合理開發與使用，將其創造性地轉化為人們喜聞樂見的動畫作品”是中國動畫人的責任，故應選“責無旁貸”。第三空，“層出不窮”，形容事物連續出現，沒有窮盡?！皩乙姴货r”，指常常見到，并不新奇。語段中說的是“傳統文化題材動畫電影”將不斷出現，故應選“層出不窮”。故選D?！?6題詳解】本題考查學生正確運用標點符號的能力。文中“氣候”引號表示特殊含義，用來指結果或成就。A.表特定稱謂。B.表強調突出。C.表特殊含義，“綠色革命”指引發全球雜交水稻技術的改革。D.表引用。故選C。【17題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有三處語?。旱谝惶帲型疽邹H，“生動的畫風，精良的制作”應是“傳統文化元素大放異彩”的條件，而畫線句缺少相應的銜接詞，使得句中同時出現“畫風”“制作”“傳統文化精神”三個不一致的主語，故應修改為“生動的畫風，精良的制作，使傳統文化元素大放異彩”或“畫風生動，制作精良，傳統文化元素大放異彩”；第二處，語序不當，“傳統文化元素”是直觀的表象，而“傳統文化精神”則是內在精神的體現，按照先表象后抽象的原則，應先講“傳統文化元素”后講“傳統文化精神”；第三處，搭配不當，“傳統文化精神”應該是被彰顯，而不能主動顯示，故應把“顯示”改為“彰顯”。四、寫作（50分)18.閱讀下面的材料，根據要求寫作。杭州第19屆亞運會開幕式的主題為“潮起亞細亞”，“潮”的靈感來源于錢塘江潮涌，其實，潮不僅存在于自然現象，在個人、社會、國家等層面皆有。潮，見證著時代的發展，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。以上材料引發你怎樣聯想和思考，請寫一篇不少于800字的文章。要求：選取角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。【答案】例文：勇立潮頭，乘勢而上杭州亞運會開幕式上，錢塘“潮水”從地面奔涌直上，一線潮、交叉潮、魚鱗潮，變幻的大潮之舞，生動詮釋了“潮起亞細亞”的主題，更展示了新時代中國與亞洲乃至世界交融激蕩、奔涌向前之態。這一次亞運會，讓我們看到強而有義、忠而有信的大國風華，而這一切的一切都是數億萬人用奮斗與拼搏鑄造的盛世好風光。時代潮流浩浩蕩蕩，就如這錢江潮涌一般，唯有弄潮兒能勇立潮頭，唯有奮斗者能夠乘勢而上。習近平曾言：“偉大的時代不是等出來的，想出來的，而是拼搏奮斗出來的?！备母镩_放，新中國成立的成就依然熠熠生輝，而全面小康、基本現代化的任務仍然任重道遠，亟待我們擼起袖子加油干，奮力拼搏，只爭朝夕，勇立潮頭，奮斗不止，乘勢而上。勇立潮頭，乘勢而上，我們需要樹立樂觀心態，積極進取，勇做時代的圓夢者。勇立潮頭乘勢而上，前進的道路不是一帆風順的，會有悲傷，有哭泣，有離別，可是只要有奮斗，總會有希望。古希臘的輝煌文明不正是在波涌浪迭的呼嘯海洋中鑄就的嗎？跋涉萬里的長征之路，縱使榴彈飛空，槍炮勝雨，仍不改笑語歡顏，心中有奮斗，腳步有力量,弄潮兒當放開眼量，不畏艱難，樂觀昂揚，“手持彩練當空舞，春風化雨百年虹”。勇立潮頭，乘