德陽五中高2021級高三上期12月月考?xì)v史試題些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出(A.青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B.成套青銅農(nóng)具有C.青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.全則歷數(shù)了殷商為政之失。材料意在強(qiáng)調(diào)西周統(tǒng)A.吸取商朝滅亡的教訓(xùn)B.重視歷3、儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)A.文化取向的迥異B.政4、如圖是古代中國科技成果分布圖，這說明古代中國科技()A.在世界上處于領(lǐng)先地位B.體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)C.形成了完整的科學(xué)體系D.受到了A.精簡地方行政機(jī)構(gòu)B.節(jié)約C.維護(hù)國家政治統(tǒng)一6、東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰，“贊賢圣之后，班族類之祖，C.植根于我國古代商業(yè)文明D.表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是(A.書法實用性加強(qiáng)B.書法流派的統(tǒng)一A.翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán)B.文官的C.朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配D10．北宋中期以前，歷代中原王朝與周邊各國并未形成清晰的國成的交界地域作為兩屬地帶而放任不管。北宋中期，政府與周邊政權(quán)商定劃界，明確了雙12．1745年，大臣楊錫紱說，他家鄉(xiāng)的米價，在13、蔣廷黻先生在他的書中提到兩次鴉片戰(zhàn)爭時存在于中國士大夫中的一種反對治外法權(quán)，不反對協(xié)定關(guān)稅，不反對租界；他們反對的是五口通商和香港割讓，反對長江通商和外國公使進(jìn)駐北京。該現(xiàn)象表明A.士大夫身上具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感B.士大夫有強(qiáng)C.士大夫不反對清政府出賣國家主權(quán)D.賴爾認(rèn)為，地質(zhì)的進(jìn)化過程，不是由超自然力量或者巨大災(zāi)變造成的，而是由自然力量在漫長的歲月中逐漸形成的。這一理論在當(dāng)時受到中國進(jìn)步思想家的歡迎，是A.對自然演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋B.傳播了西方C.與中國社會變革轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了共鳴D.是一個階段、后二十年是一個階段的看法，才逐漸明確起來，因此重新寫起，經(jīng)過反復(fù)修民的基本出路是社會主義……糧食征購、整頓私商、統(tǒng)一管理這三個問題，勢在必行……A．把農(nóng)業(yè)納入社會主義建設(shè)軌道B．穩(wěn)定糧食生產(chǎn)和市場供C．適應(yīng)社會主義建設(shè)的總體需要D．彰顯社會主要精力集中到生產(chǎn)建設(shè)上來》的高頻詞匯包括(20、雅典公民大會規(guī)定：提前四天公布會議議程，以便提前了解討論的事務(wù)；非常重要的問題，公民大會可進(jìn)行兩次投票，第一次所做的任何決定都可能在下一次會議上被修改；任何人都可以對他認(rèn)為不合法的建議提出控告等。這些規(guī)定基于(A.公民大會缺乏公民監(jiān)督機(jī)制B.通過程序民主C.古希臘人文主義精神的影響D.21、關(guān)于羅馬法中“疑罪從無”的原則，羅馬皇帝塞維魯斯（4世紀(jì)初）在給總督的批復(fù)A.體現(xiàn)了皇帝個人意志B.強(qiáng)調(diào)立法程序的嚴(yán)謹(jǐn)C.具有一定的人道色彩D.注重證據(jù)鏈的完整性委托給他們的、可以挽救他們生命的衣物和藥品。最終，幸存的商人把貨物完好無損地送23、文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀(jì)向近代社會的過渡。這是因為他們都人與自然的和諧統(tǒng)一。將飲茶、品茶融入到儒家思想中去，賦注重以茶待客、以茶贈友、以茶孝親，這些都是以敬茶之禮，揚對中國的器物和品飲文化的追求。中國精美貴重的絲綢與器物是普但宮廷貴族追捧的飲茶之風(fēng)在民間普及開來，英國社會一改酗酒的靡推崇，宮廷茶會和下午茶讓貴族千金和勞動群眾——摘編自盛敏《近代中國茶文化向西歐的傳毛換糖”起家，發(fā)展小商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)而創(chuàng)業(yè)的故事，其中許多情節(jié)反映了改革開放時期的重陳家村鄉(xiāng)民在雪地中撿起了一個嗷嗷待哺的孤兒，取名雞毛(陳江河)。從小耳濡目染大人們雞毛換糖，他學(xué)會了怎么快速對貨物進(jìn)行估價交換，獲得最大的利益。村民出去雞毛換糖討生計，被當(dāng)作“投機(jī)倒把”而被抓，雞毛(陳江河)火燒倉庫救下鄉(xiāng)親，卻被迫離鄉(xiāng)避難，跑遍大半個中國謀生計。陳江河先后倒賣過小商品、承包過襪廠、賣過五金和百貨，克服了誠信危機(jī)、贏得了市場。……做出了屬于自己品牌的商品，將傳統(tǒng)零售業(yè)做到結(jié)合中國現(xiàn)代史的所學(xué)知識，從上述梗概中提取一個情節(jié)，指出它所反映的改革開放材料為了克服“養(yǎng)兵”帶來的弊端，以及裁減冗兵，節(jié)省軍費，提高軍隊的戰(zhàn)斗力，王安石在宋神宗的支持下采取了“省兵之策”。首先，政府下令在禁軍、廂軍中進(jìn)行考核，28．[歷史——選修4：中外歷史人物評說]（14分）材料：同光年間，中國的邊疆危機(jī)接踵而至，尤以新疆的情沿海防務(wù)受日本侵臺而告緊張。李鴻章主張移西征之餉做東南海防表的塞防論者激烈反對，由此掀起了海防與塞防之爭。爭論中，清高三上期12月月考?xì)v史試題答案及解析可知，此時的青銅器象征意義多于實用意義，說明青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生正確。江西新干出土了青銅農(nóng)具并不代表青銅農(nóng)具最早在干描述可知，此時的青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，精耕細(xì)作屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點，商代尚未出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故排除B項。全國經(jīng)濟(jì)教訓(xùn)的總結(jié)，重視歷史的現(xiàn)實價值，B項正確；材料不光是對商朝滅亡教訓(xùn)的吸取，排除3、B。[解析]儒家學(xué)者認(rèn)為禮樂能夠促成社會和諧，而墨家認(rèn)為禮樂不利于國家治理，反映了兩者代表不同的階級立場，政治立場不同，B項正確；兩者的差異不是文化取向上的4、B。[解析]從圖片中的數(shù)據(jù)分布可以看出，中國古代科技成果大關(guān)的領(lǐng)域上，如天文歷法氣象、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、水利等，因此這一科折射傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的特點，故選B；材料沒有對世界其他于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家政治統(tǒng)一，C項正確；地方機(jī)構(gòu)還有郡縣，但是西漢主要針對的是王國機(jī)構(gòu)，因此A項不是出發(fā)點，排除；王國官員的俸祿由王6、B。[解析]東漢后期，世家大族崛起，注重家譜、別錄、私傳的修撰，強(qiáng)調(diào)門第，其本排除A項；辨別大小宗不是實質(zhì)，排除C項；家譜、別錄、私傳的修撰與經(jīng)濟(jì)特權(quán)無關(guān)，7、B。[解析]由材料可知，祝歲習(xí)俗由來已久，從皇帝到普通百姓都很重視，通過舉行各種儀式來體現(xiàn)對君主或長輩的敬意與美好期盼，體現(xiàn)了通過節(jié)慶禮儀進(jìn)行教化和對倫理秩序的認(rèn)同，B項正確；由材料中《詩經(jīng)》的記述可知，該習(xí)俗在西周時就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項；該習(xí)俗植根于我國古代農(nóng)耕文明，排除C項；由材料可知，祝歲習(xí)俗并不僅是官方8、D。[解析]根據(jù)所學(xué)，書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段所依托的條件主要是紙的改了朝廷內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，也就是權(quán)力的再分配，故C項正確。翰林而不是控制決策權(quán)，故A項錯誤。材料只涉及唐朝實力弱小，無法構(gòu)成威脅。而北宋中期后周邊政權(quán)實力增強(qiáng)，與宋朝政權(quán)產(chǎn)生強(qiáng)烈對抗的鎖國政策是對外，與材料中“家鄉(xiāng)的米價”的內(nèi)需無關(guān)，故B項錯誤；新掠奪了大量的金銀，而中外正當(dāng)貿(mào)易中中國出超，致使大量的白銀流入中國，形成輸入性社會責(zé)任感，故A項錯誤；士大夫主權(quán)意識不強(qiáng)，故B項錯誤；根據(jù)材料“他們反對的是代化邁進(jìn)的社會變革之中，賴爾關(guān)于地質(zhì)進(jìn)化過程的理論與中國當(dāng)時的社會變革產(chǎn)生了共國進(jìn)步思想家歡迎的原因，排除。賴爾的這一理論并義的傳播為新民主主義革命到來奠定了階級和思想基礎(chǔ)，這說明民主革命孕育著新轉(zhuǎn)機(jī)，了五四運動、中國共產(chǎn)黨誕生等一系列重大歷史事件，無產(chǎn)階級成為革命的B項說法正確；1924年國共合作掀起了反帝反封建的國民17、C。解析：1953年“一五”計劃開始執(zhí)行，對農(nóng)業(yè)的統(tǒng)購統(tǒng)銷主要是為了服務(wù)國家工業(yè)化的戰(zhàn)略發(fā)展需要，適應(yīng)建設(shè)社會主義的總體需要，故選C項；A項屬于毛澤東對農(nóng)業(yè)進(jìn)行改造的目的之一，但不是最終目的，排除；B項屬于毛澤東對農(nóng)業(yè)進(jìn)行改造的目的之一，但不是最終目的，排除；1953年中國仍是新民主主義社會，直到1956年三大改造完屆三中全會以后，這次會議上中國做出了改革開放和把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的決策，所以這一階段的高頻詞匯應(yīng)該是技術(shù)、現(xiàn)代化、先進(jìn)和科學(xué)，故選C；侵略、美帝國誤；此時傳統(tǒng)道德還占據(jù)統(tǒng)治地位，故B項錯誤；材料只是講述了電影的表現(xiàn)技巧以及要20、A。[解析]根據(jù)材料“雅典公民大會規(guī)定：提前四天公布會議議程，以便提前了解討論的事務(wù)；非常重要的問題，公民大會可進(jìn)行兩次投票，第一次所做的任何決定都可能在下雅典公民大會的這些規(guī)定是因為直接民主決策過程中，缺乏對公民的監(jiān)督機(jī)制，導(dǎo)致民主21、D。[解析]根據(jù)“如果沒有明確的證據(jù)來支持法官的確信，不得被看作是罪行被調(diào)查屬實”可知羅馬法中重視證據(jù)，如果沒有形成完整的證據(jù)鏈就不能認(rèn)定罪行是屬實的，說明羅馬法注重證據(jù)鏈的完整性，故選D；材料反映的是羅馬法注重證據(jù)，不能體現(xiàn)皇帝的23、A。解析：文藝復(fù)興時期的人文主義者對人性和生活態(tài)度的謳歌和對現(xiàn)世生活享樂的追求肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱義，反對天主教會的因行稱義，否定了天主教會的地位，肯定了人的信仰的力量，所提倡節(jié)儉品行符合原始積累的要求。二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，所以推動了西歐的思想解放和社會進(jìn)步，故選A項；文藝復(fù)興并沒有提高新興資產(chǎn)階級的政興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B項；文藝復(fù)興和宗教改革都肯定神學(xué)的存在，而不是反對其存在，排除C項；宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治，文藝復(fù)興并沒推動中英茶葉貿(mào)易，促進(jìn)世界市場的發(fā)展。8分歷史現(xiàn)象：改革開放初期，國家計劃經(jīng)濟(jì)體制下對個體商販管理仍很嚴(yán)厲。許多倒賣小商評價：改革開放不僅是一次經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，也是一次人們社會思想的解放。改革開放初期因受計劃經(jīng)濟(jì)體制的強(qiáng)大慣性及其觀念的束縛，個體商販被作為不法分子打擊，嚴(yán)重打歷史現(xiàn)象：20世紀(jì)80年代中后期隨著城市經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行，個體工商業(yè)取得了合法地位，一些個體工商業(yè)者從倒賣小商品發(fā)展到承包工廠企業(yè)再到自主創(chuàng)業(yè)，逐步成長為民評價：20世紀(jì)80年代中期城市經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)行，使個體工商業(yè)