備戰2022年高考語文選擇題強化訓練卷(四)

時間150分鐘共50題

一、現代文閱讀

(一)閱讀下面文字，完成『3題。

材料一：

“陌生化”作為一種文學手法，講求作者通過對日常生活事物進行一種復雜化、困難

化的藝術手法來進行文學作品創作，拉開讀者與現實生活的距離，使人們擺脫在機械化的

日常生活中形成的麻木感、功利和物化的束縛，恢復對事物的原初感受。劉慈欣的科幻小

說《流浪地球》與“陌生化”理論的聯系還不局限于此，它還走出了中國科幻小說一直以

來執著言說的民族自身的文化衰落和復興潛力的焦慮主題，從而突破了英美科幻小說視角

中的“他者”形象，并激起了全世界讀者對于地球未來的共同想象。

(1)民族性：“陌生化”的形式架構與內容選擇

科幻小說多是找到一個新的角度去看舊的世界，立足于未來、科技的想象世界，提供

給我們更好地審視生活的角度。但這種基于想象的科幻文學的形式架構，并不是完全脫離

現實生活的，只是將故事抽離現實世界，放置到一個全新的環境中，去想象環境的變化會

給我們及人類社會帶來哪些變化，從而引起人們對于在此過程中變與不變的思考。因此，

科幻小說呈現給讀者的是一個既熟悉又陌生的現實。

《流浪地球》呈現的就是這種“熟悉的非現實”，同時還透露出中國獨特的民族特

性。帶著整個地球“出逃”——中國的“家園”情。中國人自古與土地、家園有著緊密的

情感聯結，劉慈欣的《流浪地球》著重體現出了中國人對我們生活的家園的留戀與難以割

舍。于是，《流浪地球》中面對太陽爆炸可能給全人類帶來滅頂之災的危急情況，劉慈欣選

擇將故事設定為人類帶著整個地球從太陽系“出逃”，帶著地球共同尋找新的“家園”。

(2)世界性：走出中國科幻小說自我的“陌生化”設定

由于我國科幻小說自身發展的一些歷史緣由，我國的科幻小說除了天馬行空的想象，

還帶有對國家未來發展的擔憂，帶有濃厚的理想主義和愛國主義色彩。如肖亨建的《蔬菜

工廠》，展現了一幅自動化農業的景象，設備的運作全靠太陽能，作物產量巨大，需要的人

工勞動力極少。熱衷于想象科學將給社會主義中國的未來帶來哪些光明前景。這與西方科

幻小說中的自由想象不同，中國科幻作家的寫作始終被一種民族國家發展的使命感所籠

罩。顯然，中國科幻作家注意到了這點不同，他們清楚地知道“對于西方讀者而言，中國

科幻小說從一開始就帶一種陌生化，是英美選擇性傳統的他者”。

劉慈欣的《流浪地球》將中國科幻小說對本民族國家發展的焦慮擴展到關注全球文明

延續的問題上。在小說中，面對全人類生死存亡的時刻，民族國家不再是全球政治中的重

要單位，聯合政府、東西半球、亞洲等更為廣闊的地理范疇取代了民族國家之間的認定界

限，這有利于將其融入世界科幻小說的傳播語境中。這部小說的電影版被翻譯成28種語

言，面向全球190個國家和地區的觀眾播放。從評語來看，不乏海外觀眾的支持與稱贊。

這在一定程度上說明了《流浪地球》的這一為整個人類文明延續的命運共同體的主題設定

是能融入國外的傳播語境中的。

（摘編自喬嬌《陌生化敘事下科幻小說的特性呈現》）

材料二：

科幻作家陳楸帆在為科幻小說《群星》所做的序言中，提出了關于一部優秀科幻小說

的判斷標準，認為一部成功的科幻小說應該在主題中提出重要問題，在故事敘述中喚起情

感上的聯結共鳴，而在表述方式上表現出“陌生化”的審美體臉。

所謂的“陌生化”審美體驗，全稱是加拿大科幻研究學者達科?蘇思文所提出的“認

知——陌生化”。根據這個理論，科幻小說中所表現的情節與內容，無論多么匪夷所思，

都不是“超自然”的，而是現實生活的“疏離化”表現形式，而這種表現形式和敘事內容

則是符合人們的理解和認知規律的。

比如弗蘭克?赫伯特的《沙丘》中塑造的沙漠國度明顯帶有阿拉伯國家的影子，而故

事中對香料的攫取又凸顯出現代社會對石油能源的爭奪和國家之間的政治博弈：H.G.威爾

斯的《世界之戰》中所表現的則是兩個文明之間的正面沖突；而我們熟悉的科幻作品《安

德的游戲》，在電影里體現的是一個天才少年的成長歷程，而在小說中則表現出更加深刻的

時代背景。

科幻研究學者宋明煒先生在《中國科幻新浪潮》一書中提出，科幻小說中塑造的世界

是“認同”和“異質”的組合，其本質在于為讀者塑造一個不同于現實的“他者”的形

象，這個形象的原型，可以是一種文化、一種文明，甚至是我們自己的潛在思想。正是因

為有了這樣一個“認知——陌生化”理論，我們可以更加清楚地從另一個視角看待我們這

個已經“久而不聞其香，即與之化矣”的現實世界。例如，在代表作《荒潮》中，科幻作

家陳楸帆通過一種“賽博朋克”的科幻風格為我們呈現出的對現實世界的再現和反思，印

證了他的“科幻就是最大的現實主義”的說法。

（摘編自郭畸《科幻小說的“主題矛盾”和“陌生化”》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.劉慈欣的《流浪地球》能夠激起全世界讀者對于地球未來的共同想象，內容方面的原

因主要是它關注了全球文明延續的問題。

B.劉慈欣把《流浪地球》的故事設定為人類帶著整個地球從太陽系“出逃”，去尋找新

的家園，這充分體現了中國的“家園”情。

C.弗蘭克?赫伯特的《沙丘》情節雖然看起來遠離現實，但其內容是對現實生活的折

射，讀者能從中看到生活中某些事物的影子。

D.正是因為有了“認知一一陌生化”理論，我們才恢復了對事物的原初感受，能夠更清

楚地看到現實世界的本質，產生正確的認知。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.執著言說民族文化衰落和復興潛力的焦慮主題，是許多中國科幻小說不被國外認可的

重要原因。

B.西方讀者看慣了科幻小說中的自由想象，所以習慣性地對缺乏想象力的中國科幻小說

予以排斥。

C.劉慈欣為迎合西方讀者的心理，特意弱化了《流浪地球》中的愛國情懷，最終使其走

向了世界。

D.自從達科?蘇恩文提出“認知一一陌生化”理論后，科幻小說作家們就有了明確的創

作指導思想。

3.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.材料一首段提出了論點，后文則從民族性、世界性兩個角度論述了《流浪地球》與

“陌生化”的關系，前后形成了總分結構。

B.材料一舉《蔬菜工廠》的例子，支持了中國科幻小說因為充滿愛國主義色彩而普遍被

國外讀者視為他者、予以排斥的觀點。

C.材料二引述陳楸帆在《群星》序言中提出的關于優秀科幻小說的判斷標準的說法，一

個重要目的是引出“陌生化”的審美體驗

D.材料二引用“久而不聞……”之語，表明現實生活讓人們有了麻木感，然而“認知一

一陌生化”理論卻能幫助人重新看待現實。

（-）閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

歷史思維，是指運用馬克思主義唯物史觀從歷史視野和發展規律中思考分析問題、把

握前進方向、指導現實工作的科學思維。歷史、現實、未來是相通的，歷史既映照現實，

又折射未來。我們研究歷史，探索的是規律，啟示的是當下，昭示的是未來。

我們黨是具有高度自覺歷史意識、十分注重歷史思維、善于以歷史眼光思考分析問題

的馬克思主義政黨。習近平總書記更善于把事物放在歷史長河中來考察，從正反兩方面歷

史經臉教訓中來總結，從歷史分析中判斷未來的發展趨勢。他曾指出：“歷史是最好的教

科書，也是最好的清醒劑。”

學習和研究歷史是為了把握未來，走向未來。洞察歷史發展趨勢，順應歷史潮流才能

在工作中增強主動性和預見性，才能少走彎路或不走彎路。歷史自有其規律，也有發展的

大方向、大趨勢，透過紛繁復雜的歷史現象尋找歷史規律，便是歷史思維的根本任務，正

如司馬遷在《報任安書》中透露他編寫《史記》的根本目的便是“亦欲以究天人之際，通

古今之變，成一家之言”，即尋求歷史變遷的道理和規律。

歷史之中有智慧，不忘歷史才能開辟未來。歷史思維是一種偉大的動力，也是一種責

任思維，它培養我們一種創造歷史的擔當精神，推動我們承擔起歷史的責任。我們必須自

覺涵養歷史思維，將歷史作為“必修課”，這門功課不僅必修，而且必須修好，要在對歷

史的深入學習思考中汲取前行的智慧、養分和力量，在現實工作中照好歷史這面鏡子，更

好地走向未來，交出堅持和發展中國特色社會主義的合格答卷。

（摘編自許謹謙《自覺涵養歷史思維》）

材料二：

思維方式是人類特有的思考問題的根本方法，是思考問題的維度、看問題的總的視角

或視野。歷史思維即思維的歷史方法，這是人類思維的基本方法之一，是把人類過去、現

在和未來貫通起來思考問題的根本方法和總的視野，可以為總結歷史規律、理性分析現

實、探尋未來發展提供科學的思想武器。歷史思維突出了歷史的生成過程，以“從過去到

現在、從現在到未來”的動態思維去看待歷史。

歷史思維是對過去的反思性思維，這就要求我們以史為鑒。歷史雖已成為過去，但是

它的興衰成敗都是經驗的沉淀和凝聚。我們要從透析歷史、反思歷史、總結歷史中吸取教

訓，總結經驗，這樣更能清醒頭腦、明確方向。歷史真實地記錄著一個國家和民族形成和

發展的過程，既是對過去各種知識和經臉的積累，也是興衰成敗的真實足跡。通過回眸歷

史、反思歷史，為當前時代的發展和一個民族、一個國家未來的發展方向提供借鑒意義。

歷史思維是對現實的辯護與批判性思維，這就要求我們在理論和實踐中開展雙重批

判。哲學的辯護是指對“存在”的正當性作出的合理化說明，給出“存在”之所以存在的

正當理由，這是社會得以發展的前提和基礎。哲學的批判是指辯證的揚棄，只有辯證的揚

棄，才是真正貫徹了歷史思維的要求。理論的批判和實踐的批判，構成了社會歷史發展過

程中的雙重維度，推動著歷史的不斷進步。沒有了批判，事物就失去了前進的動力。我們

要積極運用哲學的批判功能，開展理論和實踐的雙重批判，這是貫徹歷史思維的客觀要

求。理論的批判就是在實踐過程中不斷地實現理論本身的不斷超越。新中國成立以后，我

們黨對社會主義本質的認識不斷深化。正是通過不斷地進行理論批判，我們才深化了對社

會主義本質的認識，進而推動了中國社會主義現代化建設的歷史進程。這個理論批判的過

程，就是馬克思主義中國化的過程。實踐的批判，也就是人類通過改造世界的現實活動，

“實際地反對和改變現存的事物”“使現存的世界革命化”。實踐的批判是現實“物質的

力量''摧毀"物質的東西”的歷史過程。貫徹歷史思維的要求，勇于實踐的批判是馬克思

主義歷史辯證法精神實質。正是通過這種實踐對現實的批判過程，人類社會實現了向未來

的無限敞開和不斷超越。

歷史思維是面向未來的創新性思維，這就要求我們以創新的姿態，自覺擔負起續寫社

會主義新篇章的歷史使命，開創歷史新時代。一個國家、一個民族，如果停止了創新，就

沒有了活力，就失去了歷史機遇，也就失去了未來。在新時代，中國共產黨的歷史使命就

是帶領全國各族人民實現中華民族的偉大復興。我們要完成這個使命，就必須以創新的姿

態，迎接歷史的挑戰。當今世界，變革與創新的潮流滾滾向前。在面向未來發展的過程

中，綜合國力的競爭歸根到底是創新力的競爭。任何一個國家和民族如果拒絕創新，都將

在歷史的競爭中被淘汰。

（摘編自李正義《歷史思維的方法論意義》）

4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.歷史思維十分重要，它是一種科學思維，可以讓我們溝通歷史、現在與未來，把握前

行的方向，開辟嶄新的未來。

B.中國共產黨善于從歷史角度思考分析問題，涵養歷史思維，吸取歷史教訓，保持清醒

的頭腦，明確前進的方向。

C.人類思維方式有很多，相比其他思維方式而言，突出了動態生成過程的歷史思維無疑

是其中最好的思維方式。

D.目前，我們正走在實現中華民族的偉大復興之路上，若無創新的支撐，就根本不可能

完成這個歷史使命。

5.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.我們透過歷史來分析事物時要做到一分為二地看問題，注意從正反兩方面進行總結，

這樣就能少走彎路或不走彎路。

B.因為歷史現象紛繁復雜，人們往往難以看清其本質，所以我們一定要在現實生活中運

用好歷史智慧，不要忘記歷史。

C.歷史這門“必修課”記載了一個國家、民族興衰成敗的真實足跡，我們不僅要學習

它，而且必須學好。

D.對過去的反思性、對現實的辯護與批判性以及面向未來的創新性等歷史思維的特點分

別指向歷史、現在與未來。

6.結合材料內容，下列選項中體現了“運用歷史思維來看待問題”這一觀點的一項是

（）

A.我們看世界時，不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起歷史規律的望遠鏡去

細心觀望。

B.歷史學家要確切、真實，不感情用事；無論利誘威脅，無論憎恨愛好，都不能使他們

背離真實。

C.我們中華民族的歷史十分悠久，有著五千年的燦爛歷史和輝煌文明，生生不息，我們

為之自豪。

D.歷史的道路，不全是平坦的，有時會走到艱難險阻的境地，人們是全靠雄健的精神才

能夠沖過去的。

（三）閱讀下面的文字，完成7-9題。

材料一：

我們究竟應怎樣來把握意境的豐富的美學內涵呢？這里我們根據古人的論述和今人的

研究，加以吸收融合，認為意境是人活躍的生命力所開辟的，寓含人生哲學意味的，情景

交融的，具有張力的詩意空間。這種詩意空間是在有讀者參與下創造出來的，它是抒情型

文學作品的審美理想。

我認為“生命力的活躍”是意境最核心的美學內涵。現在學界都承認中國古代意境說

的最后總結者是王國維。據我考察，王國維《人間詞話》中以下幾條最為重要：

詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有

境界。否則謂之無境界。

尼采謂：“一切文學，余愛以血書者。”后主之詞，真所謂以血書者也。

詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故

能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。

詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂

樂。

這些論述表達的意義有：（1）詩詞以“境界”為上，可以理解為意境是抒情詩的理想；

（2）無論是寫景的還是寫情的，只要是“真”的，都是有境界的；（3）所謂“真”，不僅

是真實的“真”，而且是指生命力的高揚，因為他相信尼采的話“一切文學，余愛以血書

者”，這可以看作是德國生命哲學在文學上的體現；（4）對詩人來說，只有有生命力的

人，才能在寫詩之時既能入乎其內又能出乎其外，才能與花鳥共憂樂，才能有生氣。由此

可見，王國維作為“意境”說的最后總結者，把生命力的“彌滿”，看作是“意境”說的

核心。他所講的生命力觀念不但來自古代的“氣韻生動”“生氣遠出”的理想，更重要的

是吸收了德國生命哲學的精神。意境的靈魂是所描寫對象的生命活躍與高揚，使讀者不能

不為之動情而進入那特定的詩意時空中去。

（摘編自童慶炳《“意境”說六種及其申說》）

材料二：

本文想談談中國傳統美學中的一個十分重要的范疇：意境。很多人都把“意境”和

“意象”混為一談。很多人說：什么是意境？意境就是情景交融。但是在中國傳統美學

中，情景交融所規定的是另一個慨念，那就是“意象”，而不是“意境”。任何藝術作品

都要創造意象，因此任何藝術作品都應該情景交融。但是并不是任何藝術作品都有“意

境”。“意境”除了有“意象”的一般規定性（情景交融）之外，還有自己的特殊的規定

性。“意境”的特殊規定性是什么呢？這就是我今天要談的問題。

“意境”說發源于老子，為了講清楚“意境”的內涵，我們必須追溯到老子的哲學。

老子哲學中有兩個基本思想對中國古典美學后來的發展影響很大：第一，“道”是宇宙萬

物的本體和生命，對于一切具體事物的觀照最后都應該進到對“道”的觀照。第二，

“道”是“無”和“有“、“虛”和“實”的統一，“道”包含“象”，產生“象”，但

是單有“象”并不能充分體現“道”，因為“象”是有限的，而“道”不僅是“有”，而

且是“無”（無名，無限性，無規定性）。就“道”具有“無”的性質來說，“道”是

“妙”。

在老子這兩個思想影響下，中國古代的藝術家一般都不太重視對于一個具體對象的逼

真的刻畫，他們所追求的是體現那個作為宇宙萬物的本體和生命的“道”。為了把握

“道”，就要突破具體的“象”，因為“象”在時間和空間上都是有限的，而“道”是無

限的。到了唐代，“意境”的理論就誕生了。什么是“意境”呢？劉禹錫有句話：“境生

于象外。”這可以看作是對于“意境”這個范疇最簡明的規定。“境”是對于在時間和空

間上有限的“象”的突破。“境”當然也是“象”，但它是在時間和空間上都趨向于無限

的“象”，也就是中國古代藝術家常說的“象外之象”“景外之景”。“境”是“象”和

“象”外虛空的統一。中國古典美學認為，只有這種“象外之象”——“境”，才能體現

那個作為宇宙的本體和生命的“道”。因此，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物

象、事件、場景，進入無限的時間和空間，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”，從而對整個

人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。這種象外之象所蘊涵的人生感、歷史

感、宇宙感的意蘊，就是“意境”的特殊的規定性。

那么，中國藝術的這種意境，它給人的美感是一種什么樣的美感？康德曾經說過，有

一種美的東西，人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵。意境就是如此。意境的美感，

實際上包含了一種人生感、歷史感。正因為如此，它往往使人感到一種惆悵，忽忽若有所

失，就像長久居留在外的旅客思念自己的家鄉那樣一種心境。大家知道，唐宋詞中很多作

品很有意境。其中一些大家熟悉的名句，比如像“何處是歸程，長亭更短亭”，比如像

“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，比如像“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了

芭蕉”，我們讀這些詞，會感到一種惆悵，好像旅客思念家鄉一樣，茫然若失。這種惆悵

也是一種詩意和美感，帶給人一種精神的愉悅和滿足。在這種美感中，包含了對于整個人

生的某種體驗和感受，所以我們可以說，這是一種最高的美感。

（摘編自葉朗《說意境》）

7.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“意境”不僅包含“意象”的情景交融的特點，而且有“象外之象”所蘊涵的人生

感、歷史感、宇宙感的意蘊。

B.“意境”是抒情型文學作品的審美理想，是被人活躍的生命力所開辟的，基于讀者參

與而創造出來的詩意空間。

C.寫景、寫情之“真”，寫詩之時能入乎其內，又能出乎其外，能與花鳥共憂樂，這些

都是詩人生命力活躍的體現。

D.王國維“意境”說中的“生命力”觀念，既是對中國古代相關觀念的繼承，也是對德

國生命哲學的精神的吸收。

8.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.“道”包含和產生“象”，“象”能體現“道”，但只有突破有限的“象”，藝術家

的作品才能充分體現無限的“道”。

B.無論是寫景還是寫情，只要是“真”的，都是有境界的。在這種情況下，即使沒有活

躍的生命力，也能創造有境界的作品。

C.“境生于象外”和“境”也是“象””這兩句中“象”的意蘊相同，都是指在時空上

趨向于無限，能體現“道”的“象”。

D.意境的美感往往讓人感到一種惆悵，是一種最高的美感。所以作品是否有最高的美

感，取決于它能否引起人惆悵的情緒。

9.結合材料內容，下列選項中不屬于對“象外之象”的追求的一項是（）

A.中國古代山水畫家喜效畫“遠”，追求高遠，深遠的意味。

B.古希臘雕塑家往往喜歡把人體刻畫得非常逼真，非常完美。

C.創作《伏爾加船夫曲》，表現俄羅斯民族乃至人類的苦難。

D.園林建筑軒楹窗戶追求“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”。

（四）閱讀下面的文字，完成下10-12題。

材料一：

十六、十七世紀的歐洲，當自然哲學家開始將理性探尋與經臉研究結合起來，形成新

的科學方法，提出屬于科學共同體自己的理想、信念和宗旨的時候，一種在科學共同體內

部的嶄新文化——科學文化便孕育成長。她是科學共同體圍繞科學活動所形成的一套全新

的價值體系、思維模式、行為準則和社會規范。

科學文化誕生于西方。早在古希臘時期，自由民對純粹知識、對''無用之用”學問的

追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性傳統。形而上學的建立、發

展與完善，為進一步追求建立嚴整自洽的邏輯體系，提供了有益的思維訓練。基督教經院

哲學唯名論與唯實論之爭，更是直接醞釀促進了近代科學的誕生。近代科學以求真、實

驗、證偽、定量等范式，形成了自己的文化傳統，逐漸成為科學共同體的倫理規范和精神

追求。此后，近代科學以具有強大解釋力、說服力的豐碩成果，生動彰顯了“知識就是力

量”的豐富內涵。科學改變世界，知識激蕩人心，科學文化向社會廣泛滲透，隨之成為西

方社會的主流價值觀。

同樣，中國人在認識并改造自然世界的進程中，也形成了具有鮮明特色的文明傳統。

順應自然，注重整體思維、系統思維、辯證思維，強調天人合一、生命感悟、欲辨忘言，

是以儒釋道為代表的中國傳統文化的重要特點。她指導中國人有效地與人相處、與社會相

處、與自然相處，并造就了歷學、農學、醫學、天文學等方面的卓越成就。重視整體、關

聯、綜合、包容、感念的中國傳統文化特點，與強調理性、批判、懷疑、分析、實驗、精

確的西方科學文化有著不同的底色。在不同底色上建立起來的科學文化必然有所差別，各

有特點，各有所長，需要交流互鑒，相互學習。必須承認，就近代科學而言，中國是落后

的，中國尤其需要向先進西方發達國家學習，弘揚近代科學精神，要虛心，要誠心，要甘

當小學生。

中國當前還是世界上最大的發展中國家，仍處于社會主義初級階段。在當前發展階

段，中國仍應以弘揚科學精神、倡導科學文化為重點。無疑，我們必須始終重視對科學技

術的價值審視，把握科學技術發展的正確方向，但當前更重要的是要強調科學發展的進步

意義，加強科學普及，大力弘揚近代科學精神，加快科技創新步伐，讓科技支撐發展，引

領未來。

（摘編自韓啟德《中西方科學文化的同與不同》）

材料二：

無論是解決“卡脖子”難題，還是消除“數字鴻溝”，抑或是提升大眾新冠疫苗接種

意愿，都離不開科學文化的建構。科學文化是當代文化的重要類型，它以現代科學精神為

核心，既包含科學的知識形態，也包括科學探索中的理性、求真精神，還包括科學與社會

之間所產生的互動效應，在整個文化生活中舉足輕重。當前，推進社會主義文化強國建

設，必須高度重視科學文化的重要地位和支撐作用。

發展科學文化能夠促進國民核心文化素林提高，形成理性求真精神風貌。科學素質是

國民素質的重要組成部分，是社會文明進步的基礎。據中國科協發布的第十一次中國公民

科學素質抽樣調查結果，2020年我國公民具備科學素質的比例達到10.56%,比2015年提

高了4.36個百分點，但這一比例與發達國家相比仍有較大差距。在抗擊新冠肺炎疫情這樣

的重大衛生事件中，公民科學素質的重要性得到了充分展現。尊重科學、掌握科學思維方

式才能在這樣的突發事件中拒絕謠言、理解專家倡議、自覺進行必要防護。發展科學文化

有助于科學知識、科學技能、科學思維的推廣和普及，可以直接促進科學素質提升。同

時，科學文化更為核心的內容是科學家群體在研究、探索中所形成的理性、求真精神。這

種精神不僅在科學家內部推動著科學研究的進步與積累，也對公共理性的形成產生助推作

用，比如實事求是精神是改革開放以來的寶貴經驗，公共輿論空間的爭論中同樣需要理性

精神來形成文明和諧的社會氛圍。

發展科學文化能夠培育全社會崇尚科學的土壤，自下而上筑牢創新基石。一方面，科

學創新需要有源源不斷的人才梯隊，其基礎的來源是對科學探索有著濃厚興趣、對科學理

想有著堅定追求的青少年。這些種子能夠在他們心中生根發芽，前提是科學文化在全社會

的潤物無聲。另一方面，科技創新不是實驗室中的閉門造車，還需要社會的認同、支持和

容錯，需要產業鏈的對接、配套與激勵。只有與經濟體系、教育體系、生態文明等形成有

機網絡，科學創新才會是源頭活水，也才能有效地成為社會發展的加速器。科學文化是在

社會中培育這一有機網絡的重要保障，能夠引導企業自主追求更高質量的發展模式，引導

人民追求更有品質的生活，引導“后浪們”追求更為卓越的理想，為實現中華民族偉大復

興的中國夢而奮斗。

（摘編自譚笑《發展科學文化是當下緊迫課題》）

10.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.科學文化孕育成長于十六、十七世紀時的歐洲，她是科學共同體圍繞科學活動所形成

的一種嶄新的文化。

B.強調科學發展進步意義，加強科學普及，大力弘揚近代科學精神，加快科技創新步

伐，在目前尤為重要。

C.盡管2020年我國公民具備科學素質的比例較五年前翻了一倍有余，但是與發達國家相

比仍有較大差距。

D.要想讓科學創新有效地成為社會發展的加速器，必須與經濟體系、教育體系、生態文

明等形成有機網絡。

11.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.在科學研究工作中，對純粹知識的追求同樣非常重要，不宜過分強調其實用價值。

B.因有西方經驗作為借鑒，中國將少走彎路，科學文化不久也會成為主流價值觀。

C.在某些突發事件中，人們之所以相信謠言，就是因為他們未能掌握科學思維方式。

D.科學文化作用巨大，只要發展科學文化，中華民族偉大復興的中國夢就能實現。

12.根據材料內容，下列各項中不符合近現代“科學精神”的一項是（）

A.自由地探索未知世界，對不同意見采取寬容態度。

B.對每一個概念都要嚴格定義，明確其內涵與外延。

C.哲學家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”

D.清代學者阮元說：“天道淵微，非人力所能窺測。

二、文學類文本閱讀

（一）閱讀下面的文字，完成13T4題。

小城無名醫

馬寶山

燕省吾系世代祖傳中醫，是年五十歲，赤紅臉膛，鶴發銀須，著一件灰布長衫。其身

影常躁蹬于小城街巷之中。燕先生對來求者，不問其貴賤貧富，長幼妍婿，怨親善友，華

夷愚智，皆如至親。燕先生對任何疑難病癥，只要他一搭脈，開出方子，保證三付中藥喝

下，藥到病除。因此，小城人都尊其為“燕三付”，倒把他的大名忘得一干二凈了。

“燕三付”住在小城北街。

在小城南街，皇甫宗仁掛牌行西醫。皇甫先生也年在五十，戴一副金絲眼鏡，著西裝

領結，作勢一派西洋式兒。他全套西醫療法樣樣精湛，醫德還算淳樸。皇甫醫生足不出

戶，就地坐診，再大的人物也請他不去，倒使人生出許多的敬畏之情。誰有病誰心里急，

請過中醫不放心，又去求西醫。這就給“燕三付”和皇甫醫生添了許多的煩惱——讓中醫

瞧過的病人，西醫不插手；讓西醫診過的病人，中醫不搭脈。

于是又出了許多乖巧之人，沒有他們這個世界就不熱鬧。他們請到“燕三付”便捧他

是再世扁鵲，小城醫圣。再去求皇甫先生又捧其為當代華佗，小城一把神刀。正是這伶俐

之徒，把小城弄得沸沸揚揚，使“燕三付”和皇甫醫生之間的門戶之見愈演愈烈，中西醫

矛盾日漸積深。都以小城第一自居，全不把對方放在眼里。

一年，西醫皇甫宗仁突然得氣結，氣憋在嗓子眼里，白凈臉憋得紫紅，皇甫夫人畢竟

是門里人出身，知道丈夫這病非中醫不得除。于是，她瞞著皇甫醫生到北街請“燕三付”

的一箋方子。

“燕三付”思忖良久：雖說與皇甫醫生有隙，可在這生死攸關之際袖手旁觀，豈是我

燕某所為。當下開出一紙方子，讓皇甫夫人拿去。

皇甫夫人拿回中藥，沒敢說是從“燕三付”那兒開的，急忙讓煎熬了給丈夫喝下。果

然，三付藥下肚，皇甫宗仁上打嗝下放屁，上下氣通暢，氣結病好了。倏地，他眼睛燦

亮，叫住夫人問：“你說，我吃的三付藥是不是燕先生的？”夫人見瞞他不住，便唯唯稱

是。皇甫宗仁驚窘不堪，立備厚禮，遣夫人速遞送給“燕三付”作謝。

“燕三付”是個忠厚之人，他見皇甫夫人送來厚禮，也該禮尚往來。正待擇日拜訪，

促膝暢談，摒棄門戶之見，來個中西合璧，并肩協力為小城百姓去疾除病，強身健體盡綿

薄之力。卻傳來皇甫宗仁攜妻帶幼，遠走他鄉的消息。“燕三付”大吃一驚，心想：這知

道內情的人明白我是受皇甫夫人之托，救其夫一命；不知道底細的人定會說我乘人之危，

拿三付藥摘了人家的面子，把西醫皇甫擠兌走了。唉呀，這，這便如何是好……

不日，“燕三付”也收拾細軟，舉家搬遷，去向不明。

于是，小城無名醫。

（選自馬寶山《小城無名醫》）

13.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）

A.小說開頭詳細地交代了中醫“燕三付”的醫術高明，醫德高尚，也為后文治好皇甫醫

生和舉家搬遷的情節埋下伏筆。

B.文中說西醫皇甫宗仁“醫德還算淳樸”，表明作者將他與“燕三付”對比，認為他明

顯不如“燕三付”。

C.兩位醫生之間的矛盾全是因當地看熱鬧的“乖巧之人”在背后推波助瀾而起，因此作

者也借此批判市償小人的好事。

D.“燕三付”治好了皇甫宗仁的病，皇甫宗仁驚的是燕醫生果然醫術高超，窘的是自己

醫術不如燕醫生，在小鎮上抬不起頭了。

14.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說語言不事雕琢，簡潔明快，善用短句，寥寥幾筆就形象地勾勒出了兩位名醫的不

同形象，中醫儒雅，西醫精干。

B.小說雖然篇幅短小，但人物生動豐滿，個性鮮明。作者運用外貌描寫、心理描寫、細

節描寫等多種方法來刻畫人物形象。

C.小說短小精悍，構思精巧。開頭詳細繁復，故事情節一波三折，跌宕起伏，結尾戛然

而止，給讀者留下了悠長回味。

D.小說的主題意蘊深厚，既贊揚了兩位醫生的醫者仁心，也為兩位醫者為聲譽所累，彼

此間產生門戶之見相繼離開小鎮而惋惜。

（二）閱讀下面的文字，完成15-16題。

海上扁舟

［美］斯蒂芬?克萊恩

船上的四個人誰也不知道天空的顏色。幾雙眼睛平望出去，緊緊盯著洶涌而來的波

濤。波濤是藍灰色的，只有浪脊上噴濺著白色的泡沫。地平線窄了又寬，落了又起，邊緣

上總是參差不齊，波浪看上去像嶗,巖一般尖削地向上搏擊。

負責從船里往外舀水的廚子蹲在船底，雙眼瞅著那六英寸厚的船舷，他與這汪洋大海

就這一舷之隔啊。當他舀水時，因為身上的背心沒有扣上，兩片襟子在蕩來蕩去。

加油工在用兩把槳中的一把劃著船，有時猛然抬起身子，閃開由船尾漩進的海水。

記者劃著另一把槳，他注視著波浪，奇怪自己為何呆在這里。

受傷的船長躺在船頭，雖說還很鎮定，但聲音卻帶著深沉的哀傷，帶著一種口舌和淚

水所無法表達的特性。

“比利，把船再向南轉一轉。”船長說。

“是，再向南轉一轉。”加油工在船尾回答。

坐在這只船上，簡直就像坐在一匹狂蹦亂跳的野馬上，何況，野馬也不比那船小多

少。那船騰躍，豎起，栽下，就和那野馬一樣。每逢浪頭打來，小船因此而顛起時，好似

一匹烈馬向高聳的柵欄撲去。那船如何能攀越過一道道水墻，實在不可思議。棉絨似的海

鷗飛來飛去，真叫小船上的人艷羨，因為憤怒的大海對于它們，就如同對于一千英里以外

內陸上的一群松雞一樣無所謂。

船長在小船被一個巨浪顛起之后，在船頭謹慎地抬起身子，說他看到了海灣的燈塔。

廚子馬上說他也看到了。它恰似一個針尖，要找到一個如此微小的燈塔，那得有急切的目

光才行。

燈塔在慢慢變大。現在幾乎顯出顏色了，看上去猶如天邊的一個小小的灰影。最后，

從每一個浪峰上，那顛簸著的小船上的幾個人終于看得見陸地了，疑慮和恐懼從他們心里

消逝了。大家還在全神貫注地駕馭著小船，但卻無法壓抑心頭默默的喜悅之情：一個鐘頭

之后，他們也許就抵岸了。

南邊，纖細的燈塔將它小小的灰色塔身升高了。潮水、風和海浪卻沖著小船向北旋

轉。“奇怪，岸上怎么沒有人？”遠遠望去的那幾個人說，先前那股輕松的心情完全消失

了。前面就是陸地，可是那兒卻看不到人跡，真叫他們悲愴至極。

“假使我們不能都上岸，”船長說，“我想你們幾位知道把我完蛋的消息送到什么地

方去吧？”隨即，他們匆匆交換了住址和叮囑。

加油工在劃船，繼而是記者在劃，接著又是加油工在劃。這是件累人的差事。每當一

個人由劃船的位子換到船底的位子時，他就感到渾身萎頓不堪。寒冷的海水在船里蕩來蕩

去，人躺在水中，頭枕在座板上，幾乎碰著一個旋轉著的浪峰；有時一個巨浪打進船來，

又把全身澆個透濕。然而，這些事不會使人煩惱。幾乎可以肯定，即使小船翻個個兒，歇

著的那位也會舒舒服服地滾到大洋上，好像確信那是個柔軟的大墊子似的。

漸漸地，海岸朦朧了，浪花咆哮著沖上船舷，那幾個航海人瑟縮著，咒罵著。

夜里，記者劃槳的時候，喝了點船長給的摻水威士忌，鎮住了冷顫：“假如我最終上

了岸，有人給我看一支槳，哪怕是槳的照片……”

過一段時間，就出現一陣短暫的交談。

“比利！……比利，你換換我好嗎？”

“當然好。”加油工說。

終于，海和天都露出了魚肚白。后來，海水涂上了金黃，黎明終于來臨，陽光在浪尖

上燃燒著。

海岸近了，但洶涌的向岸巨浪把小船高高拋起。“大家記住，”船長說，“跳水的時

候，要跳得離船遠些。”

陣浪向前涌來，巨大無比，完全把小船吞噬了，幾乎在這同時，船上的人都跳進了海

里。水是冰冷的，記者當即發覺，這佛羅里達沿海的水比他原來預料的還要冷。水冷得可

悲，冷得凄慘，幾乎使人覺得有適當的理由可以流淚了。他浮出水面的時候，見到了海里

的同伴。加油工一馬當先，他游得很有勁，速度很快。在記者左邊，廚子那白色的軟木背

鼓鼓囊囊地凸在水上。后邊，船長用那只沒有受傷的手攀在仰面朝天的船脊上。

海岸很誘人，記者卻游進了漩渦，在那兒停滯不前了。海岸就在眼前，猶如舞臺上的

一小塊布景。“假如我要淹死——假如我要淹死——假如我要淹死的話，瘋狂的海神啊，

為什么又讓我漂泊這么遠，眼巴巴地凝視著沙灘和樹木呢？”一個大浪卷來，輕巧神奇地

把他整個兒拋了過去，拋到海水僅僅齊腰的地方，可是當時的處境使他站不住片亥九每個

浪頭都把他打成一團，回頭浪又阻攔著他。

海灘上出現了一個人，他奔跑、脫衣，脫衣、奔跑，一躍跳入水中，將廚子拖上岸，

然后向船長趟去，船長卻把他揮開，要他到記者那兒去。那人赤裸裸的——赤裸裸得像冬

天的樹木。然而他頭上有一個光環，像圣人似地煥發著光芒。他抓住記者的手，用力拉，

拽了很遠，然后瀟灑地一放。記者很懂得客套，說聲：“謝謝，老兄。”

可是驀然間，那人叫道：“那是什么？”他迅疾她指向不遠處。記者說：“快去。”

淺水處，加油工面孔朝下趴著，額頭抵著沙灘，每逢浪頭的間隙，便從海水中顯露出來。

海灘上似乎立刻擠滿了人，男人們帶著毛琵、衣物和水瓶，女人們帶著咖啡壺以及她

們視為神圣的種種藥品。陸地對海上來客的歡迎是熱烈而慷慨的，但是，一個靜默的、水

淋淋的形體被慢慢地抬上海灘，陸地對他的歡迎只能是另外一種友好接待，給他提供一個

陰森森的墳基。

夜幕降臨時，白浪在月光中蕩來蕩去，風把大海的聲音傳給岸上的人，他們覺得現在

能夠解釋這大海的聲音了。

（文章寫于1897年，有刪改）

15.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）

A.受傷的船長聲音哀傷，最早提議留下遺囑，表明他是四人中唯一一個悲觀的人。

B.陸地出現后，四人由喜轉悲，因為他們不見岸上人跡，認為得不到想要的幫助。

C.“哪怕是槳的照片……”，省略號含有記者因劃船時間長久而對槳喜愛不舍之意。

D.岸上的人熱烈而慷慨地救助了遇險者，他們從大海的聲音中也聽出了熱烈和慷慨。

16.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說沒有交代船只失事的原因，直接呈現四人海浪中顛簸的場景，突兀而來的沖擊感

使小說開篇就迎來緊張的敘述節奏。

B.小說先寫海浪“是藍灰色的”“噴濺著白色的泡沫”，后又寫“陽光在浪尖上燃燒

著”，景物的變化預示著故事走向的改變。

C.文中“一匹烈馬向高聳的柵欄撲去”“浪花咆哮著”“水冷得可悲”等句子，調動讀

者的多種感官體會人物所受的海水折磨之苦。

D.與海明威的《老人與海》類似，小說多從人物的視角展開客觀冷靜的敘述，塑造了四

位同圣地亞哥一樣的“硬漢”形象。

（三）閱讀下面的詩歌，完成17-18題。

文本一：

虎雛再遇記（節選）

沈從文

四年前我在上海時，曾經做過一次荒唐的打算，想把一個年齡只十四歲，生長在邊阪

僻壤，小豹子一般的鄉下人，用最文明的方法試來造就他。雖事在當日，就經那小子的上

司預言，以為我一切設計將等于白費，所有美好的設想，到頭必不免落空，我卻仍然不可

動搖的按照計劃作去。我把那小子放在身邊，勒迫他讀書，打量改造他的身體改造他的

心，希望他在我教育下將來成個知識界偉人。誰知不到一個月，就出了意外事情，那理想

中的偉人，在上海灘生事打壞了一個人，從此便失蹤了。一切水得歸到海里，小豹子也只

宜于深山大澤方能發展他的生命。我明白鬧出了亂子以后，他必有他的生路。對于這個人

此后的消息，老實說，數年來我就不大再關心了。但每當我想及自己所作那件傻事時，總

不免為自己的傻處發笑。

這次湘行到達辰州地方后，我第一個見到的就是那只小豹子。除了手腳身個子長大了

一些，眉眼還是那么有精神，有野性。見他時，我真是又驚又喜。當他把我從一間放滿了

蘭草與茉莉的花房里引過，走進我哥哥住的一間大房里去，安置我在火盆邊大柚木椅上坐

下時，我一開口就說：“祖送，祖送，你還活在這兒，我以為你在上海早被人打死了！”

他有點害羞似的微笑了,一面為我倒茶一面卻輕輕的說：“打不死的，日曬雨淋吃小

米包谷長大的人，哪會輕易給人打死！”

我說：“我早知道你打不死，而且你還一定打死了人。我一切都知道。（說到這里時，

我裝成一切清清楚楚的神氣。）你逃了，我明白你是什么詭計。你為的是不愿意跟在我身邊

好好讀書，只想落草為王，故意生事逃走。可是你害得我們多難受！那教你算學的長胡子

先生，自從你失蹤后，他在上海各處托人打聽你，奔跑了三天，為你差點兒不累倒！”

“那山羊胡子先生找我嗎？”

“什么，'山羊胡子先生'！”這字眼兒真用得不雅相，不斯文。被他那么一說，我

預備要說的話也接不下去了。

可是我看看他那雙大手以及右手腕上那個夾金表，就明白我如今正是同一個大兵說

話，并不是同四年前那個“虎雛”說話了。我錯了，得糾正自己。于是我模仿粗暴笑了一

下，且學作軍官們氣魄向他說：“我問你，你為什么打死人？怎么又逃了回來？不許瞞我

一字，全為我好好說出來！”

他仍然很害羞似的微笑著,告給我那件事情的一切經過。

舊事重提，顯然在他這種人并不什么習慣，因此不多久，他就把話改到目前一切來

了。他告我上一個月在銅仁方面的戰事，本軍死了多少人。且告我鄉下種種情形，家中種

種情形。

談了大約一點鐘，我那哥哥穿了他新作的寶藍緞面銀狐長袍，夾了一大卷京滬報紙，

口中噓噓吹著奇異調門，從軍官朋友家里談論政治回來了，我們的談話方始中斷。

到我生長那個石頭城苗鄉里去，我的路程尚應當有四個日子，兩天坐原來那只小船，

兩天還坐了小而簡陋的山轎，走一段長長的山路。在船上雖一切陌生，我還可以用點錢使

劃船的人同我親熱起來。而且各個碼頭吊腳樓的風味，永遠又使我感覺十分新鮮。至于這

樣嚴冬臘月，坐兩整天的轎子，路上過關越卡，且得經過幾處出過殺人流血案子的地方，

第一個晚上，又必需在一個最壞的站頭上歇腳，若沒有熟人，可真有點兒麻煩了。吃晚飯

時，我向我那個哥哥提議，借這個副爺送我一趟。因此第二天上路時，這小豹子就同我一

起上了路。臨行時哥哥別的不說，只囑咐他“不許同人打架"。看那樣子，就可知道“打

架”還是這個年輕人的快樂行徑。

在船上我得了同他對面談話的方便，方知道他原來八歲里就用石頭從高處砸壞了一個

比他大過五歲的敵人。上海那件事發生時，在他面前倒下的，算算已是第三個了。近四年

來因為跟隨我那上校弟弟駐防淑浦，派歸特務連服務，于是在正當決斗情形中，倒在他面

前的敵人數目比從前又增加了一倍。他年紀到如今只十八歲，就親手放翻了六個敵人，而

且照他說來，敵人全超過了他一大把年齡。好一個漂亮戰士！

這小子大致因為還有點怕我，所以在我面前還裝得怪斯文，一句野話不說，一點蠻氣

不露，單從那樣子看來，我就不很相信他能同什么人動手，而且一動手必占上風。

船上他一切在行，篙槳皆能使用，做事時靈便敏捷，似乎比那個小水手還得力。船擱

了淺，弄船人無法可想，各跳入急水中去扛船時，他也就把上下衣服脫得光光的，跳到水

中去幫忙。（我得提一句，這是十二月！）照風氣，一個體面軍官的隨從，應有下列幾樣東

西：一個奇異牌的手電燈，一枚金手表，一支盒子炮。且同上司一樣，身上軍服必異常整

齊。手電燈用來照路，內地真少不了它。金手表則當軍官發問：“護兵，什么時候了？”

就舉起手看一看來回答。至于盒子炮，用處自然更多了。我那弟弟原是一個射擊選手，每

天出野外去，隨時皆有目標拍的來那么一下。有時自己不動手，必命令勤務兵試試看。（他

們每次出門至少得耗去半夾子彈。）但這小豹子既跟在我身邊，帶槍上路除了惹禍可以說毫

無用處。我既不必防人刺殺，同時也無意打入一槍，故臨行時我不讓他佩槍，且要他把軍

服換上一套愛國呢中山服。解除了武裝，看樣子，他已完全不象個軍人，只近于一個好弄

喜事的中學生了。

我不曾經提到過，我這次回來，原是翻閱一本用人事組成的歷史嗎？當他跳下水去扛

船時，我記起四年前他在上海與我同住的情形。當時我曾假想他過四年后能入大學一年

級。

現在呢，這個人卻正同船上水手一樣，為了幫水手忙扛船不動，又濕淋淋的攀著船舷

爬上了船，捏定篙子向急水中亂打，且笑嘻嘻的大聲喊嚷。我在船艙里靜靜的望著他，我

心想：幸好我那荒唐打算有了岔兒，既不曾把他的身體用學校錮定，也不曾把他的性靈用

書本錮定。這人一定要這樣發展才象個人！

他目前一切，比起住在城里大學校的大學生，開運動會時在場子中吶喊吆喝兩聲，飯

后打打球，開學日集合好事同學通力合作折磨折磨新學生，派頭可來得大多了。

等到船已挪動水手皆上了船時，我喊他：“祖送，祖送，唉唉，你不冷嗎？快穿起你

的衣來！”

他一面舞動手中那支篙子，一面卻說：

“冷呀，我們在辰州前些日子還邀人泅過大河！”

到應吃午飯時，水手無空閑，船上燒水煮飯的事完全由他作。

文本二：

我生長于鳳凰縣，十四歲后在沅水流域上下千里各個地方大約住過五六年，我的“青

年人生教育”恰如在這條水上畢的業。我對于湘西的認識，自然較偏于人事方面，活在這

片土地上的老幼貴賤，生死哀樂種種狀況，我因性之所近，注意較多，也較熟習。去鄉約

十五年，去年回到沅陵住了約四個月，社會新陳代謝，人事今昔情形不同已很多。然而另

外又似乎有些情形還是一成不變。我心想：這些人被歷史習慣所范圍、所形成的一切，若

寫它出來，當不是一種徒勞。因為在湘西我大約見過兩百左右年青同鄉，除了十來個打量

去延安，為介紹有關熟人寫些信，此外與些人談起國家大事、文壇掌故、海上繁華時，他

們竟象比我還知道的很多。至于談起桑梓過去當前情形，卻茫然發呆。人人都知道說地方

人不長進，老年多保守頑固，青年多虛浮繁華，地方政治不良，苛捐雜稅太多，特別是外

來人帶著一貫偏見，在各縣以征服者自居的驕橫霸蠻態度，在兵役制度上的種種苛擾。可

是都近于人云亦云，不知所謂。大家對于地方壞處缺少真正認識，對于地方好處更不會有

何熱烈愛好。即從青年知識分子一方面觀察，不特知識理性難抬頭，情感勇氣也日見薄

弱。所以當我拿筆寫到這個地方種種時，心情實在很激動，很痛苦。覺得故鄉山川風物如

此美好，一般人民如此勤儉耐勞，并富于熱忱與藝術愛美心，地下所蘊聚又如此豐富，實

寄無限希望于未來。因此這本書的最好讀者，也許應當是生于斯，長于斯，將來與這個地

方榮枯永遠不可分的同鄉。

（選自微信公眾號重慶一診《一診備考練習題》）

17.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.開篇回憶“我”強迫虎雛讀書失敗的教育經歷，表明了“小豹子也只宜于深山大澤方

能發展他的生命”的觀點。

B.虎雛在寒冬里主動去幫助水手扛船的這一細節，突出了他勇敢熱情的性格特征，也飽

含著作者對他的贊賞之情。

C.“我”與虎雛再次相遇，他與學校里的某些大學生迥然不同，我感受到了他身上保留

的性靈美，心中不免慶幸。

D.沈從文創作大量關于湘西的作品，是出于熱愛故鄉、謳歌美好人性以及批判青年知識

分子情感勇氣薄弱的目的。

18.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“虎雛”“小豹子”都是對主人公祖送的特定稱謂，運用比喻突出了他濃厚的野性氣

息。

B.“最文明的方法”“知識界偉人”均是反語，調侃了“我”曾試圖改造虎雛的荒唐想

法。

C.“打不死的，日曬雨淋吃小米包谷長大的人”的語言描寫，表現了虎雛旺盛的生命

力。

D.文章在敘述與虎雛再次相遇的過程中引入地方民風的介紹，使內容豐富，有地域特

色。

四、古詩文閱讀

（一）閱讀下面的文言文，完成19-21題。

上欲封爵諸舅，太后不聽。會大旱，言事者以為不封外戚之故，有司請依舊典。太后

詔日：“凡言事者，皆欲媚朕以要福耳。昔王氏五侯同日俱封，黃霧四寒，不聞漸雨之

應。夫外戚貴盛，鮮不傾覆，故先帝防慎舅氏，不今在樞機之位，又言，我子不當與先帝

子等'，今有司奈何欲以馬氏比陰氏乎！且陰？單興，天下稱之，省中御者至門，出不及

履，此遂伯玉之敬也；新陽侯就，雖剛強，微失理，然有方略，據地談論，一朝無雙；原

鹿貞侯識，勇猛誠信；此三人者，天下選臣，豈可及戰！馬氏不及陰氏遠矣。吾不才，夙

夜累息，常恐虧先后之法，言之不舍晝夜，而親屬犯之不止。前過濯龍門上，見外家問起

居者，車如流水，馬如游龍，@冰衣綠情，領袖正白，顧視御者，不及遠矣。故不加譴

怒，但絕歲用而已，冀以默愧其心；猶懈怠無憂國忘家之慮。知臣莫若君，況親屬乎？吾

豈可上負先帝之旨，下虧先人之德，重襲申亨敗亡之禍哉！”固不許。帝省詔悲嘆，復重

請日：“漢興，努氏之封侯，祝