2022屆廣東省六校聯(lián)盟（深圳實驗等）高三第四次聯(lián)考語文試題學校_________

班級__________

姓名__________

學號__________一、非連續(xù)性文本閱讀1.閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：“美”作為某種與“真”、“善”不同的價值，是古人早就體會到了的。但審美價值有兩個層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對象能產生一種別于實用的特殊效果，如詩文的辭藻和聲律之美，雖無當于實用，卻自為一種價值；其較深的層次，是審美作為人類意識把握世界的一種特殊方式，與知識的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價值的前一個層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時代，詩賦大興，文集從經子史書中獨立出來，“文筆”說、“聲律”說流行，都說明時人已經把審美效果作為獨立的價值來追求。然而，僅此還無以回答保守者的責問：畢竟這有什么用處？于是，有人把“立身”與“作文”判為二途，說“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實端嚴。這也不過消極地講聲律翰藻的追求無傷大雅，卻不能積極地為審美價值作出令人信服的辯護。而且，僅就翰藻紛披、宮徵靡曼論審美，是不能把“美”論述為與“真”、“善”同等之價值的，它至多是一種無傷于“真”和“善”的良性贅瘤，存之即便無礙，去了倒也干凈。所以，聲律翰藻的追求固是審美意識覺醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會有人把這良性贅瘤當作惡性腫瘤來攻擊的。要在中國傳統(tǒng)的價值體系中為審美價值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進展。我們可以注意一下六朝文論中的一個矛盾：一方面，聲律辭藻越來越被認為是詩文的根本屬性，另一方面，聲律過于復雜、辭藻過于繁富，卻也一般要被反對。解決這個矛盾的辦法是所謂“文質彬彬”之說，即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內容相適配。然而，在“文質”論的一般形態(tài)中，“文”與“質”其實屬于兩種不同的價值，“文”的價值在審美方面，“質”的價值卻在政治、道德諸方面，兩者的適配雖非不可能，但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應的是，在對于詩文風格的品評上，南朝人經常贊賞的風格是“清”，到唐代猶是如此。所謂“清”，其實是對聲律辭藻的運用提出了很高的要求，既要講究聲律辭藻，又不能讓它障蔽意義（“所詮”）。然而即便如此，聲辭在這里依然是第二位的，文之大義另有所在，此與把聲辭認作詩文根本屬性的觀念仍相矛盾。時至宋代，人們對于文學作品的關注重心從“能詮”全面地轉向“所詮”，詩文“寫什么”遠比“怎么寫”顯得重要，故文學批評中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞，使用者大都強調它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內容“當乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過高的評價，但也帶來審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩“不犯正位”，都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩文的意義層次探求作品的審美價值。我們之所以重視“反常合道”一語，就在它實際上有見于審美價值的第二個層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩以奇趣為宗”，就是說，對世界的審美把握是詩的精神、詩的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內容相異趣。所以，我們認為“理趣”說的形成，是中國傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個標志。（改編自朱剛《“理趣”說探源》）材料二：所謂宋詩的“議論化”，是指詩的藝術表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進行詩歌創(chuàng)作；而“理趣化”，則是指詩歌內容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內涵為旨歸。不過，宋詩這種議論化、散文化的新詩風，究竟是功是過？卻歷來評價不一。南宋最早批評宋詩者是“貴含蓄”的張戒，他首先指責“子瞻以議論作詩，魯直又專以補綴奇字……詩人之意掃地矣”，他說蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也。”我們究竟應該怎樣看待宋詩的議論化和“尚理”呢？藝術創(chuàng)作就是要為審美內涵提供相應的形式外觀和載體，凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術形式或載體，都是藝術本質的需求。而人的審美精神由于社會時代的不斷發(fā)展，它也會逐步隨之變化而發(fā)展，這就決定了藝術表現(xiàn)形式的多維性。宋詩在特定的歷史條件下,運用議論化的詞句方式恰當地表達了宋人心靈中“尚理”的審美內蘊，不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術本質的，而且還是一個獨特性的創(chuàng)造和開拓，是對盛唐成就的一種超越。這樣說來，張戒諸公，其論點的片面性和偏頗性，也就一目了然了。再進一步看，詩歌可以以性情為其本質特征，但并不排斥理性觀念，因為人的精神世界是個有機的整體，情性與理性雖然分屬為兩個不同的領域，卻又存在著一定的溝通，當詩歌進行深刻的理念活動進程時，它可對審美情感發(fā)生必要的引導和哲念的升華，從而促進審美情感活動的有利發(fā)展和內涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在,還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來加以浸透，否則就容易使詩歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以，蘇軾在他進行其“以議論為詩”時，提出了“詩以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結合起來，使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，與宋詩的“情理交融”，應該說二者都有其獨特性的創(chuàng)造，都有其存在的正當理由。因此，張戒把“情”與“理”對立起來，企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩史中的全部作品，不僅是徒勞的，而這本身就走進了取消藝術獨創(chuàng)性的死胡同。（改編自朱靖華《略說宋詩議論化理趣化》）【小題1】下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．保守者從功用的角度質疑人類把握世界的特殊審美方式，認為其對于社會沒有什么用處。B．“文質”論在解決詩文聲辭與內容之間的矛盾時，很好地適配了兩種異質形態(tài)的價值。C．直至宋代，審美價值的較深層次得到某種程度上的認識，推動了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。D．蘇軾提出“詩以奇趣為宗”，是出于詩歌中的理念可以對審美情感發(fā)生必要的引導的原因。【小題2】根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．作者以“良性贅瘤”為喻，其意在于論證審美價值在中國傳統(tǒng)價值體系中的地位不高。B．蘇軾以“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的語言入詩，體現(xiàn)了宋詩“理趣化”的特點。C．南宋張戒批評指責蘇軾“以議論作詩”的新詩風，這與他對詩歌本質的認識有密切關聯(lián)。D．陸游詠梅，贊其“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明他重視詩歌的深層審美價值。【小題3】結合材料內容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是（

）A．“事出于沉思，義歸于翰藻。”（蕭統(tǒng)《文選序》）B．“詩不能離理，而貴有理趣。”（沈德潛《清詩別裁》）C．“萬趣會文，不離辭情。”（劉勰《文心雕龍》）D．“理過其辭，淡乎寡味。”（鐘嶸《詩品序》）【小題4】請簡要分析材料一的行文脈絡。

【小題5】針對詩歌說理，宋人嚴羽在《滄浪詩話》中尊唐而抑宋，認為詩歌趣味只在于“吟詠性情”，而與“理”無關。請綜合上述材料談談你對此的理解。二、文學類閱讀-單文本2.閱讀下面的文字，完成下面小題。匪

師文/相裕亭土匪，賊寇也。何師之有？不然，行有行規(guī)，匪有匪道。土匪，自有其為匪的學問。但是，土匪好做，匪師難求。窮極了眼的爺兒們，抄起家伙，打家劫舍，一夜之間，便可稱匪。可匪師何來？除非你本身就是土匪，傳授其為匪之道。可，那又稱不上匪師，頂上天，算個匪首、草頭王而已。真正的匪師，要有文化、有涵養(yǎng)，要注重為人師表，還要甘愿在土匪窩里教匪。這樣的人選，哪里找？民國十幾年，鹽河入海口處，盤踞在太陽山上的匪首錢三爺，偏偏就弄來那樣一位溫文爾雅的匪師。此人姓趙，名廣德，白凈凈、矮胖胖的一個小老頭，掛一副繡瑯鏡，留幾根稀如冬草似的山羊胡子。他原為鹽區(qū)一家私塾學堂里的教書先生。一日傍黑，趙廣德連同他教的幾個學生娃，一同被匪徒們押上太陽山。打開眼罩以后，趙廣德首先看到了一雙鷹一樣陰郁的眼睛，正直丁丁地盯住他。當下，趙廣德就猜到他被土匪綁架了，并意識到眼前這位鷹一樣眼神的大胡子匪首，就是那個惡貫滿盈的錢三爺。“干什么的？”錢三爺冷冷地問。“教書的。”錢三爺眉頭一皺，半天無話。想畢，他已經意識到，鹽區(qū)連年戰(zhàn)亂，民貧如洗!有數的幾家大戶，如同禿子頭上蓖虱子，全被他手下的弟兄們一而再、再而三襲擊過了。否則，今兒怎么會弄個教書的先生來呢。可就在這時，旁邊一間耳房里，忽而傳來一陣娃娃的哭泣聲！錢三爺擰眉一聲高吼：“什么人！？”旁邊一個小匪徒，立馬上前一步，稟報道:“回三爺，是趙先生的學生。”這時，趙廣德才知道，土匪們綁架他的同時，連他教的幾個學生娃也一起帶上山了。趙廣德想，這下完了，他無法向那幾個學生家長交待了。可錢三爺聽到娃聲后，如獲至寶。他當即讓人放出那幾個學生娃，并立馬變了個人似的，裝出一副和藹可親的樣子，蹲到那幾個孩子跟前，指著滿臉儒雅之氣的趙廣德，問孩子們:“他可是你們的先生？”幾個七、八歲的孩子，一齊抹著淚眼，說：“是！”錢三爺默默地點點頭，起身走到趙廣德身邊，輕拍趙廣德肩膀一下，說：“你可以回去了！”但，錢三爺隨之伸出右手，張開五指，在趙廣德眼前左右晃了晃，惡狠狠地說：“你回去報信吧，每家拿五十塊現(xiàn)大洋來贖孩子。否則，就別怪我錢三爺不講情面了!”說完,錢三爺轉身欲走，趙廣德卻大聲哀求道:“三爺留步，我有話要說。”錢三爺駐足停步，背后扔過一個字：“講！”趙廣德說：“三爺，你把孩子放了。”錢三爺轉過臉來，問：“為什么？”趙廣德說：“我教的都是窮人家的孩子！”言外之意，他們中誰家也拿不出五十塊現(xiàn)大洋。錢三爺抬手一記耳光，“叭”的一聲，打在趙廣德的臉上，罵道：“奶奶的，你懂不懂山寨的規(guī)矩？”趙廣德眼含熱淚，說：“三爺，實不相瞞，我不是什么正規(guī)的教書先生。”也就是說，他趙廣德沒有中過什么舉人、秀才，他僅僅是鄉(xiāng)間一個沒有功名的教書匠。趙廣德還告訴錢三爺，說鹽區(qū)真正有錢人家的公子哥，全都送到城里大學堂里讀書去了。他所教的那幾個學生娃，個個都是窮人家的孩子。錢三爺冷冷地盯住趙廣德，原本是銅鈴一般的一對大眼睛，瞬間瞇成了一道韭菜葉寬的縫兒，他威逼趙廣德，道：“這么說，今天弟兄請你上山來，是白忙乎一趟了嘍？”趙廣德說：“不，我身為一介書生，雖然不懂你們山寨的規(guī)矩，但我不想壞了你們的規(guī)矩。這樣吧，你們把孩子們放了，我留下。”錢三爺冷笑一聲，說：“你說得輕巧。留下你，頂個屁用，你有現(xiàn)大洋？”趙廣德脖子一挺，說：“有！”趙廣德告訴錢三爺，他平時教學生時攢下的洋錢，一分都沒舍得動，他想寫封家書，讓孩子們帶回去，叫他兒子把錢送來。錢三爺大拇指一伸，說：“有種，就按你說得辦！”隨后，錢三爺吩咐左右：“紙墨伺候！”趙廣德?lián)]筆寫下了一封聲聲淚、字字血的家書，讓他的兒子：見信后，務必把家中現(xiàn)存的洋錢，統(tǒng)統(tǒng)送上太陽山。可數日過后，仍不見趙廣德的兒子送錢來。錢三爺料定其中有詐，拿刀抵住趙廣德的脖子，質問道：“你兒子送來的錢呢？”趙廣德額下觸刀，一時間，如同一只被勒緊長脖的鴨子，兩臂垂落，一副束手就擒的模樣，吱唔道：“三爺，我兒不孝。那王八糕子，一定是見錢忘父了，求你殺了我吧，三爺！”錢三爺說：“我殺你，不如殺條狗！”隨即一腳把趙廣德踢開，大聲吼道：“老子要的是錢，不要你的狗命。拿錢來！”趙廣德“撲嗵”一下，給錢三爺跪下了，且聲淚俱下地跟錢三爺說：“三爺不想殺我，我兒又不孝順，肯請三爺收我入伙吧！”趙廣德向錢三爺自薦說，把我留在山上，可教弟兄們認些常見的字兒，將來他們下山打家劫舍時，沒準還能用得上。錢三爺想想，這主意倒也不錯。于是，就把趙廣德留在山上，做起了土匪們的老師。趙廣德教書認真，教起土匪來同樣認真！他從“天、地、人、和”開始教他們認字兒，慢慢地教他們背誦《百家姓》、《三字經》。等到趙廣德跟土匪們講“人之初，性本善……”的含意時，他已經開始曉之以理、動之以情地告訴土匪們一些簡單的為人之道了。土匪們，大都是窮苦人家出身，聽到動情處，常常是一片雅雀無聲……忽一夜，雷電交加。天亮后，雨過天晴，山寨里匪去窟空。弟兄們聽了趙廣德的說教，全都趁雨夜逃跑了。（摘自相裕亭《鹽河舊事》）【小題1】下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．小匪徒稟報錢三爺，說娃娃是“趙先生的學生”，稱趙廣德是“趙先生”，可見匪徒對趙廣德還是尊敬的。B．趙廣德發(fā)現(xiàn)土匪還綁架了他教的幾個學生，首先想到的是自己無法向學生家長交代，體現(xiàn)了他為人師的責任感。C．手下的弟兄們一而再、再而三襲擊有數的幾家大戶，說明了當時不僅普通老百姓日子難熬，土匪的日子也不好過。D．趙廣德提議留在匪山當老師，不僅教土匪認字，還情理并俱教導匪徒做人，這都體現(xiàn)了他的睿智。【小題2】下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說的標題《匪師》既交代了小說主人公的身份，又設置了懸念，達到吸引讀者閱讀興趣的目的。B．小說通過第三人稱有限視角，以人物的言行舉止展示了社會環(huán)境：民國初年鹽區(qū)連年戰(zhàn)亂、民貧如洗。C．小說人物對話符合各自身份性格。如“老子要的是錢，不是你的狗命。拿錢來！”表現(xiàn)出錢三爺的兇狠暴躁貪財。D．“天亮后，雨過天晴，山寨里匪去窟空”，這里的“雨過天晴”既是實寫，又是虛寫，寓示了正勝于邪的美好結局。【小題3】請結合小說開頭第一自然段，簡要賞析相裕亭小說的語言特點。

【小題4】關于相裕亭的小說，有人認為他讓“筆下人物成為人性集中的觀照物，又沒拋棄中國傳統(tǒng)小說敘事技法的精髓”，請結合文本，談談你的理解。三、文言文閱讀3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦王欲伐齊，患齊、楚之從親，乃使張儀至楚，說楚王曰：“大王誠能聽臣，閉關絕約于齊，臣請獻商於之地六百里，使秦女得為大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶婦，長為兄弟之國。”楚王說而許之。群臣皆賀，陳軫獨吊。王怒曰：“寡人不興師而得六百里地，何吊也？”對曰：“不然。以臣觀之，商於之地不可得而齊、秦合，齊、秦合則患必至矣！”王曰：“有說乎？”對曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齊也。今閉關絕約于齊則楚孤，秦奚貪夫孤國而與之商於之地六百里？張儀至秦，必負王。是王北絕齊交，西生患于秦也，兩國之兵必俱至。為王計者，不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀。茍與吾地，絕齊未晚也。”王曰：“愿陳子閉口毋復言，以待寡人得地！”乃以相印授張儀，厚賜之。遂閉關絕約于齊，使一將軍隨張儀至秦。張儀佯墮車，不朝三月。楚王聞之，曰：“儀以寡人絕齊未甚邪？”乃使勇士宋遺借宋之符，北罵齊王。齊王大怒，折節(jié)而事秦，齊、秦之交合，張儀乃朝，見楚使者曰：“子何不受地？從某至某，廣袤六里。”使者怒，還報楚王。楚王大怒，欲發(fā)兵而攻秦。陳軫曰：“軫可發(fā)口言乎？攻之不如因賂以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也。今王已絕于齊，而責欺于秦，是吾合齊、秦之交而來天下之兵也，國必大傷矣！”楚王不聽，使屈匄帥師伐秦。秦亦發(fā)兵使庶長魏章?lián)糁Ｈ甏海貛熍c楚戰(zhàn)于丹陽，楚師大敗，斬甲士八萬，虜屈匄及列侯、執(zhí)珪七十余人，遂取漢中郡。楚王悉發(fā)國內兵以復襲秦，戰(zhàn)于藍田，楚師大敗。韓、魏聞楚之困，南襲楚，至鄧。楚人聞之，乃引兵歸，割兩城以請平于秦。或謂：張儀、公孫衍，豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰是惡足以為大丈夫哉君子立天下之正位行天下之正道得志則與民由之不得志則獨行其道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫也。（節(jié)選自《資治通鑒》卷三）【小題1】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．孟子曰/是惡足以為大丈夫哉/君子立天下之正位/行天下之正道/得志則與民/由之不得志/則獨行其道/B．孟子曰是/惡足以為大丈夫哉/君子立天下之正位/行天下之正道/得志則與民/由之不得志/則獨行其道/C．孟子曰/是惡足以為大丈夫哉/君子立天下之正位/行天下之正道/得志則與民由之/不得志則獨行其道/D．孟子曰是/惡足以為大丈夫哉/君子立天下之正位/行天下之正道/得志則與民由之/不得志則獨行其道/【小題2】下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．將軍，武官名。春秋時諸侯以卿統(tǒng)軍，故稱卿為將軍。戰(zhàn)國以后轉為武官之名，后加號極繁，如漢以后有大將軍，驃騎將軍，車騎將軍，前、后、左、右將軍等。B．折節(jié)，指降低自己身份或改變平時的志趣行為。如蘇軾《方山子傳》：“稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當世”中的折節(jié)，與文中折節(jié)意思相同。C．廣袤，土地東西長度叫“廣”，南北長度叫“袤”。也可用來形容天空、草原、湖泊等面積廣闊。D．列侯，古代爵位名，始見于戰(zhàn)國。秦時稱徹侯，西漢沿置，后來為避漢武帝劉徹諱而改稱列侯，又稱通侯。【小題3】下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．面對秦國主動向楚示好、請求楚國與齊國絕交的提議，陳軫頭腦冷靜，洞察了其中的陰謀，勇敢地向楚王陳述自己的意見。B．張儀回國后故意不上朝，吊足了楚王的胃口；楚王一錯再錯，派人辱罵齊王，把昔日的盟友齊國推向了秦國的懷抱。C．楚王因為貪小便宜，利令智昏，痛失齊、楚交好的大局，導致最后陷入四處受敵、被迫割地向秦求和的不利境地。D．孟子認為為了秦國的大一統(tǒng)事業(yè)，張儀能屈能伸，盡了自己最大的努力，順利達到分化齊楚兩國的目的，稱得上是真正的大丈夫。【小題4】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）為王計者，不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀。

（2）攻之不如因賂以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也。

【小題5】張儀說服楚王，楚國“群臣皆賀，陳軫獨吊”。面對楚王的質問，陳軫是如何解釋和建議的，請結合文本作簡要分析。四、古代詩歌閱讀4.閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。遠游①杜甫江闊浮高棟，云長出斷山。塵沙連越雟②，風雨暗荊蠻。雁矯銜蘆③內，猿啼失木④間。弊裘蘇季子⑤，歷國未知還。

[注]①詩人晚年出夔州至潭州，此詩寫于其間。②越雟（xī），古郡名，在四川西昌東南；“安史之亂”后，吐蕃不斷進擾河隴諸州及安西、北庭諸地。③銜蘆，指雁銜蘆草以自衛(wèi)。④猿啼失木，指猿因失去棲息地而哀鳴。⑤弊裘蘇季子，指蘇秦游說未果、敝裘而歸。

【小題1】下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫詩人所見之景，畫面富有層次，由近及遠，以云襯托出陡峭壁立的高山之高。B．頷聯(lián)描寫了越雟與荊蠻的氣候現(xiàn)象，沙塵飛揚，風雨交加，意在表現(xiàn)當地氣候惡劣。C．頸聯(lián)寫雁與猿，頗具暗示性，雁銜蘆草，獨猿失木，暗指詩人漂泊無依的現(xiàn)實處境。D．全詩寫山水，寫邊境，寫雁猿，運用動靜結合、視聽結合、用典等藝術手法表達復雜情感。【小題2】后人多用“沉郁頓挫”評價杜甫的詩風，清人吳瞻泰認為“沉郁者，意也；頓挫者，法也”，請結合吳瞻泰的觀點簡要分析這首詩如何體現(xiàn)杜甫的“沉郁頓挫”之風？五、情景默寫5.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“_____”描寫月出之后霧氣籠罩大江的景象，而《念奴嬌?赤壁懷古》的“_________”一句，則用比喻手法描寫出了江水的洶涌。

（2）杜牧在《阿房官賦》中用“_______，_______？”兩句表現(xiàn)秦人搜刮錢財時斤斤計較，但使用時卻隨意揮霍的狀態(tài)。

（3）古代衣服因為原料質地，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣”或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩句“_________，________”。六、選擇+簡答6.閱讀下面的文字，完成各題。用文物講述中國故事，最傳統(tǒng)的方式就是舉辦文物展覽A——（

）的文物，躺在展柜柔和的燈光里，迎接著八方來客近觀遠望、打量端詳。這種靜態(tài)展示中的文物，其實是中國故事被動的講述者。①，就得讓文物B“開口說話”，即借助于科技、產業(yè)甚至藝術的賦能，將文物背后的中國故事C、中國文化、中國歷史主動（

）出來、呈現(xiàn)出來。②。《王者榮耀》中的長城和敦煌，《QQ飛車》中的司馬臺長城賽道，《天涯明月刀》中的云岡石窟等等D……越來越多的網絡游戲為玩家（

）了了解文物和歷史的橋梁。2020年我國自主研發(fā)的游戲海外市場銷售收入達154.5億美元，不僅在美、日、英、德等主流市場（

），在沙特、土耳其、印尼、巴西等新