說“木葉”林庚林庚（1910—2006）字靜希。我國現當代著名學者，詩人，文史學家。1933年畢業于清華大學中文系。1933年秋出版了第一本自由體詩集《夜》。中國作家協會會員。北京大學中文系教授，中國古代文學專業博士生導師。1928年考入清華大學中文系，1933年畢業后留校。1934年起在北京大學、廈門大學、燕京大學任中文系教授，1952年任北京大學教授。著有《中國文學簡史》、《詩人屈原及其作品研究》、《詩人李白》、《唐詩綜論》等十一部文集。。在唐詩和楚辭的研究中卓有建樹，提出了著名的“盛唐氣象”。走近作者1．理解“樹葉”“木葉”“落葉”“落木”的不同意味，從而明確“木葉”的藝術特征，把握其在古典詩詞中的意蘊；理解體會古典詩歌語言的暗示性。2.學會通過把握關鍵句，快速理清文章結構的方法。了解文藝理論性文章從文學現象入手，發現問題、分析解決問題的寫作思路。3.提升鑒賞古典詩歌的審美能力，培養古典詩歌的審美情趣。學習目標“木葉”即“樹葉”，但是古代詩歌中有用“樹”的，有用“葉”的，就是用“樹葉”的十分少見。由于作者是一個學者，也是詩人，有著深厚的學養和豐富的聯想力，因而對“樹”與“木”、“樹葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩的意境的差別，做出了極為精細的美學辨析，使我們對古詩詞藝術中的精微之處有了更深的體察，值得我們借鑒。解題文中一共引用了多少出詩文?一篇文章中引用了這么多詩句，意義何在?按照每段出現的詩句具體分析？第一段指出“木葉”是詩人們筆下所鐘愛的形象文中一共引用了多少出詩文?一篇文章中引用了這么多詩句，意義何在?按照每段出現的詩句具體分析？第二段在詩歌中“樹”“葉”“木葉”“落木”常見，“樹葉”卻少見文中一共引用了多少出詩文?一篇文章中引用了這么多詩句，意義何在?按照每段出現的詩句具體分析？第四段“木”有落葉因素的藝術特征?秋月照層嶺，寒風掃高木。（南朝吳均《答柳惲》）?高樹多悲風，海水揚其波。（三國曹植《野田黃雀行》）?落木千山（天遠大，澄江一道月分明。）（北宋黃庭堅《登快閣》）?枯桑知天風。（漢代詩人佚名《飲馬長城窟行》）文中一共引用了多少出詩文?一篇文章中引用了這么多詩句，意義何在?按照每段出現的詩句具體分析？第五段詩歌語言具有暗示性?午陰嘉樹清圓。（北宋周邦彥《滿庭芳》）文中一共引用了多少出詩文?一篇文章中引用了這么多詩句，意義何在?按照每段出現的詩句具體分析？第六段“木”有黃色和干燥的藝術特征?美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。（三國曹植《美女篇》）?靜夜四無鄰，荒居舊業貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人。（唐司空曙《喜外弟盧綸見宿》）?日暮風吹，葉落依枝。（南朝吳均《青溪小姑歌》）相同概念的“木”與“樹”在形象上的差別是什么呢？“落木”與“落葉”有怎樣不同的意味？①以曹植《美女篇》為例，“落葉”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。②“落木”呢，則比“木葉”更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了。“落木”與“木葉”的意味有什么區別？①“落木”比“木葉”更顯得空闊；②少了”葉“，便少了清秋的綿密之意，完全是一片悲涼與凄清。“木”在形象上有兩個藝術特征？①“木”比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個落葉的因素；②“木”不但讓我們容易想起樹干，而且還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。“木”的這兩個特征體現了詩歌語言中暗示性的問題仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說意象、雙關、象征、哲理、深層意標題改成談談詩歌語言的‘暗示性’”，可以嗎，為什么？①標題若擬為“談談詩歌語言的暗示性”，整個文章的行文思路就要改變，可能成為理論性很強的學術論文。②把深奧的文學理論附著并滲透于有關“木葉”的詩句中，化抽象為形象，并逐層深入。③既體現了作者的科學態度，也契合了讀者的閱讀心理。意象積累1、柳2、梅3、梧桐4、鴻雁5、杜鵑鳥6、斜陽7、搗衣意象所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”簡單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象，簡單地說就是借物抒情。柳①諧音“留”，離愁別緒；②無法把握自身命運的感慨；③對年華易逝、盛衰無常的感慨與悲痛；④有故鄉的意思，表達思鄉之情。梅花：一、以梅隱喻人格精神①自信樂觀，頑強堅韌②清白孤高，不流于俗③隱逸山水，瀟灑自得二、借梅抒發坎坷境遇中的哀愁三、借梅寄托眷戀與相思梧桐——凄涼悲傷的象征

王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。鴻雁——思鄉懷親、羈旅傷感

候鳥鴻雁每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子的思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此古人常借雁抒情。杜鵑鳥——凄涼哀傷的象征，鄉愁鄉思中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起，成為凄涼、哀傷的象征。斜陽（夕陽、落日)——多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情如唐代李商隱《樂游原》:“夕陽無限好，只是近黃昏。”王維《使至塞上》:“大漠孤煙直，長河落日圓。”宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》:“征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。”搗衣——對親人的牽掛、思婦傷情

月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，表達對親人的牽掛。因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三:“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征”發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知