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一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀Ⅰ(19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一新詩關于“大和小”的爭論一再出現:新詩應該介入歷史現實的“大”呢,還是獨抒性靈的“小”

詩歌有宏大之美,也有細小之美。杜甫《登高》《江漢》《望岳》可謂宏大,《舟前小鵝兒》《客至》《見螢火》當屬細小。詩可以微小、細小,但不能狹小、渺小;詩可以重大、宏大,但不能空大、疏大。詩無論大小,都要植根于詩人自我的生命體驗之上。

正大是杜甫詩歌的重要特點。杜甫詩歌被稱為“詩史”,就是因為杜甫詩歌的主題與天下興亡密切相關。寫社稷安危的,天下大事的,皇帝大臣的,邊關戰事的,這些敘述不可謂不大,但又絕不超出詩人個人的生命體驗。“國破山河在”“烽火連三月”大,但“淚”“心”“家書”“白頭”“不勝簪”這些都是切切實實的小。杜詩不管走多遠,看多廣,探多深,最后都能回落到靈與肉。他那些隱逸的、非介入的抒寫,小黃鵝、小螢火、螞蟻、桃樹、古柏、新松,不可謂不小,但它們與詩人的生命密切聯系在一起,物中有人,融入自己的感情,這是他能以小見大的秘密。因此,詩的大小并不以題材論。并非寫國家、寫社會、寫世界就大,也并非寫個人、寫身體、寫日常生活就小。詩的大小關鍵還在思想境界。

(摘編自師力斌《不廢江河萬古流——杜甫詩歌對

新詩的啟示》)

材料二在劉勰的闡釋中,“風骨”主要指作品中所具有的“氣”和“力”,即作品中蘊含的精神氣質和文辭氣韻。此后,“風骨”既含有道德修養、人格氣質方面的內涵,亦成為詩歌辭章的一種審美標準,被盛唐詩人所崇尚與延續。在歷史的變遷衍化中,“風骨”早已融入中華傳統文化,凝結為延續下來的“傳統”,構成中華傳統精神的基座和主脈,滋養著一代又一代人。然而,自20世紀80年代開始,詩歌界充斥著低俗、粗俗、媚俗之作,擾亂了詩壇的審美秩序與標準,這樣的詩作缺乏“風骨”。因此,新詩急需反躬自省,重新建構“風骨”,延續中國傳統文化精神與詩歌氣韻。

繼承與發揚風骨的關鍵在于詩人要有風骨,具體而言則是指詩人應秉持使命感與責任心。詩人應有杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫情懷,應有陸游“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”的家國情懷,應有王冕“不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤”的正氣。被譽為“二十世紀的中華詩魂”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾,曾寫出《雪落在中國的土地上》等憂國憂民的詩作,這正是使命感與責任心的體現,是中國風骨在現代詩人身上的延續。然而當下許多詩人沉溺于寫“小我”的日常瑣碎、雞毛蒜皮,缺乏時代風骨,究其原因在于缺乏作為詩人的使命感與責任心。

其次,詩歌在內涵上需要建構中國風骨。自20世紀80年代中后期以來,雖然不少詩歌在內容上所呈現的是自戀與矯情的“小我”情緒,成為日常生活的流水賬記錄,輕淺瑣碎,沒有思想、內涵和意義,但是,艾青《我愛這土地》一詩中濃厚的家國情懷,曾卓《懸崖邊的樹》一詩中那種堅韌不拔的精神,食指《相信未來》一詩中蘊含的堅定信念,吉狄馬加《我,雪豹……》中對人類生態、人與自然關系的憂慮,正是現代風骨的典型特征。新詩需要延續中國風骨的血脈,創作出充滿正氣、具有崇高感的佳作,建構當代的詩歌風骨。

此外,新詩在語言文辭方面亦需要有“風骨”。劉勰曾指出:“若風骨乏采,則鷙集翰林;采乏風骨,則雉竄文囿。”他清楚地闡釋了“風骨”與“采”之間的密切關聯。自20世紀80年代以來,一些詩作不講究文辭、技巧,用詞直白隨意,失去了漢語詩歌的美感,風骨顯然早已蕩然無存。跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質,需要新詩語言在不斷的錘煉和打磨中形成。唯其如此,新詩才能傳達出內在的精神風骨和氣韻。

(摘編自羅小鳳《新時代詩歌需要中國風骨》)

材料三幾千年的中國古典詩歌到了現代發生了巨變,“變”是新詩的根本。一些論者認為,新詩的新,就在于它對舊詩的瓦解,就在于它的自由。新詩是一種沒有根基、不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術。

其實,“變”中還有一個“常”的問題。新詩的“變”和中國詩歌的“常”聯系在一起。詩既然是詩,就有它的一些“常態”的美學元素。無論怎么變,這些“常”是永遠存在的,它是新詩之為詩的資格證書。中國詩歌的“常”來源于又外在于古典詩歌,活躍于又隱形于現代詩歌當中。重新認領這些“常”,是當下新詩拯衰起弊的前提。

在詩歌精神上,中國詩歌從來以家國為上。氣不可御的李白,沉郁頓挫的杜甫,純凈內向的李商隱,哀婉悲痛的李煜,愁思滿懷的納蘭性德,雖然他們的藝術個性相距甚遠,但是他們的詩詞總是以家國為本位的。他們對個人命運的詠嘆,常常是和對家國興衰的關注緊密聯系在一起的。中國詩歌的評價標準講究“有第一等襟抱,才有第一等真詩”,以匡時濟世、憂國恤民的詩作為大手筆。這是中國詩歌的一種“常”。在現代社會,盡管現實多變,藝術多姿,但這個“常”是難以違反的。詩之為詩,在審美標準上也有一些必須尊重的“常”。以為新詩沒有藝術標準,無限自由,是一種危害很大的說法。凡藝術皆有限制,皆有法則。就像歌德在《自由和藝術》說:“在限制中才能顯出身手,只有法則能給我們自由。”中國古典詩歌是格律詩傳統,而格律詩的審美要義就是詩對形式和音樂性的尋求。從古樸典雅的《詩經》和汪洋恣肆的《離騷》開始,樂府詩、絕句、律詩、詞曲都離不開和音樂的聯姻。注重聽覺,注重吟誦,因而注重格律,這是中國古詩的“常”。徐志摩在他的《翡冷翠的一夜》中加強了形式感和音樂性,聞一多認為這是徐詩“一個絕大的進步”。形式感和音樂感,這是評判優秀的新詩作品的基本標準。

新詩,新其形式需是詩。在“變”中繼承“常”是非常重要的。

(摘編自呂進《新詩的“變”與“常”》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)

A.杜甫詩歌之所以能以小見大,是由于他能將小的題材與自己的生命體驗密切聯系在一起。

B.新詩重新建構“風骨”,要講究文辭,重視“辭采”,在錘煉和打磨中形成詩歌語言應有的特質。

C.古代詩人雖然藝術個性相距甚遠,但創作時總把詠嘆個人命運和關注家國興衰緊密聯系在一起。

D.材料二和材料三都認為新詩創作不能脫離傳統,而應繼承古典詩歌中蘊含的文化精神。

解析C

解答材料三第3段說“他們對個人命運的詠嘆,常常是和對家國興衰的關注緊密聯系在一起的”,這里的“他們”指的是李白、杜甫、李商隱、李煜、納蘭性德等,并不是所有的古代詩人;另外,“創作時總把詠嘆個人命運和關注家國興衰緊密聯系在一起”錯誤。

2.根據材料,下列說法正確的一項是()(3分)

A.杜甫的詩歌創作實踐給新詩創作以啟示,詩歌的大小關鍵在于思想境界,不在于詩歌題材的大小。

B.如果詩人本身沒有秉持使命感與責任心,其詩歌作品就會低俗、粗俗、媚俗,缺乏時代“風骨”。

C.現代社會現實多變,藝術多姿,詩人要寫出優秀的作品,必須傳承古典詩歌中以家國為上的詩歌精神。

D.新詩創作不能無限自由,應有一定的限制和法則,要把注重格律,講求形式感和音樂感作為基本標準。

解析A

解答B項,“其詩歌作品就會低俗、粗俗、媚俗”說法錯誤,材料二第2段說“然而當下許多詩人沉溺于寫‘小我’的日常瑣碎、雞毛蒜皮,缺乏時代風骨,究其原因在于缺乏作為詩人的使命感與責任心”,“‘小我’的日常瑣碎、雞毛蒜皮”不等于“低俗、粗俗、媚俗”。C項,“必須傳承古典詩歌中以家國為上的詩歌精神”說法錯誤,以家國為上是中國詩歌精神,不僅僅是古典詩歌中的。D項,“要把注重格律,講求形式感和音樂感作為基本標準”說法錯誤,材料三第3段說“形式感和音樂感,這是評判優秀的新詩作品的基本標準”,“注重格律”不是基本標準。

3.下列說法中,可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是()(3分)

A.任何繼承都是批判性繼承,繼承都是為了發展,都是為了改變當今世界的詩歌格局和面貌。

B.一個真正優秀的詩人應該責任在肩,道義在胸,他的作品應該與時代緊密相連,與家國唇齒相依。

C.形式和內容并不是對立的,詩歌思維的跳躍性往往正是靠節奏的跳躍頓挫這個外在形式來凸現的。

D.漢語之有平仄,是現實,也是優勢。我們完全可以利用這個優勢,使我們的詩歌更加接近于音樂。

解析B

解答A項,強調繼承的重要性。B項,可以支撐材料三“在詩歌精神上,中國詩歌從來以家國為上”的觀點。C項,談論的是形式和內容的聯系。D項,談論的是漢語平仄的作用。

4.材料三在論證上有什么特點請簡要說明。(4分)

參考解析:①在論證結構上,采用“總分總”結構;②在論證方式上,立論與駁論結合;③在論證方法上,運用了舉例論證、道理論證。

解答分析論證的特點可從論證結構、論證方式和論證方法三個方面入手。從論證結構看,材料開頭提出新詩的“變”與“常”的話題,提出“重新認領這些‘常’,是當下新詩拯衰起弊的前提”的觀點。中間分別從“在詩歌精神上,中國詩歌從來以家國為上”“詩之為詩,在審美標準上也有一些必須尊重的‘常’”兩個方面分析,最后再總說。從論證方式看,文章還批駁了錯誤的觀點:“一些論者認為,新詩的新,就在于它對舊詩的瓦解,就在于它的自由。新詩是一種沒有根基、不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術。”從論證方法看,“氣不可御的李白,沉郁頓挫的杜甫,純凈內向的李商隱,哀婉悲痛的李煜,愁思滿懷的納蘭性德”為舉例論證,引用“有第一等襟抱,才有第一等真詩”等為道理論證。

5.新詩創作對當代詩人提出了哪些要求請結合材料一和材料二簡要概括。(6分)

參考解析:①創作要根植于詩人自我的生命體驗。②詩人要有風骨,秉持使命感與責任心。③作品充滿正氣、具有崇高感。④要重視辭采,錘煉和打磨詩歌語言。

解答從材料一第2段“詩無論大小,都要植根于詩人自我的生命體驗之上”可以總結出第①點。從材料二第2段“繼承與發揚風骨的關鍵在于詩人要有風骨,具體而言則是指詩人應秉持使命感與責任心”可以總結出第②點。從材料二第3段“新詩需要延續中國風骨的血脈,創作出充滿正氣、具有崇高感的佳作,建構當代的詩歌風骨”總結出第③點。從材料二最后一段“跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質,需要新詩語言在不斷的錘煉和打磨中形成。唯其如此,新詩才能傳達出內在的精神風骨和氣韻”總結出第④點。

(二)現代文閱讀Ⅱ(16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

我的秦腔記憶

陳忠實

①在瓦溝里的殘雪尚未融盡的古戲樓前,擁集著幾乎一律黑色棉襖棉褲的老年、壯年和青年男人,還有如我一樣不知子丑寅卯的男孩也是穿過一個冬天開縫露絮的黑色棉襖棉褲,旱煙的氣味彌漫不散;伏天的戲臺前,一片或新或舊的草帽遮擋著灼人的陽光,卻遮不住淌著汗的紫黑色裸膀,汗腥味兒和旱煙味兒彌漫到村巷里。

②我已記不得從幾歲開始跟父親去看戲,卻可以斷定是上學以前的事。我記著一個細節。在人頭攢動的戲臺下,父親把我架在他的肩上,還從這個肩頭換到那個肩頭,讓我看那些我弄不清人物關系也聽不懂唱詞的古裝戲。我在這里接受的音樂熏陶,是震天轟響的大銅鑼和酥脆的小銅鑼截然迥異的響聲,是間接許久才響一聲的沉悶的鼓聲,更有作為樂團指揮角色的扁鼓密不透風干散利爽的敲擊聲。我起初似乎對這些敲擊類和弦樂類的樂器音響沒有感覺,跟著父親看戲不過是逛熱鬧。

③記不得是哪一年哪一歲,我跟父親走到白鹿原頂,聽到遠處樹叢籠罩著的那個村子傳來大銅鑼和小銅鑼的聲音,還有板胡和梆子以及扁鼓相間相錯的聲響,竟然一陣心跳,腳步不自覺地加快了,一種渴盼鑼鼓梆子扁鼓板胡二胡交織的旋律沖擊的欲望潮起了。自然還有唱腔,花臉和黑臉那種能傳到二里外的吼唱,曾經震得我捂住耳朵,這時也有接受它的頗為急切的需要了;白須老生的蒼涼和黑須須生的激昂悲壯,在我太淺的閱世情感上銘刻下音符;小生和花旦的洋溢著陽光和花香的唱腔,是我最容易發生共鳴的妙音;還有丑角里的丑漢和丑婆婆,把關中話里最逗人的語言作最恰當的表述,從出臺到退場都被滿場子的哄笑迎來送走……我后來才意識到,大約就從那一回的那一刻起,秦腔旋律在我并不特殊敏感的樂感神經里,鑄成終生難以改易更難替代的戲曲欣賞傾向。

④后來被禁演多年的古裝戲重新上演了。各種看戲的人到傍晚時擁滿了道路。到處都能聽到這樣一句痛快的觀感:“這才是戲!”更有幽默表述的感慨:“秦腔到底又姓秦了!”這種痛快的感慨發自一個地域性群體的心懷。我看過把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔演出的戲,卻總覺得不過癮,多了點什么又缺失了點什么。民間語言表述總是比我生動比我準確:“這是拿關中話唱京劇哩嘛!”還有“秦腔不姓秦了”的調侃。

⑤20世紀80年代中期,我買回來一厚摞秦腔名家演出的錄音帶,不僅我把老藝術家的拿手好戲聽了個夠,我村子里的老少鄉黨也都過足了戲癮。在寫作《白鹿原》的四年間,寫累了需要歇緩一會兒,我便端著茶杯坐到小院里,打開錄音機聽一段兩段,從頭到腳、從外到內都是一種無以言說的舒悅。久而久之,連我家隔壁小賣部的掌柜老太太都聽出了戲癮,某一天該當放錄音的時候,也許我一時寫得興起忘了時間,老太太隔墻大呼小叫我的名字,問我:“今日咋還不放戲”我便收住筆,趕緊打開錄音機。老太太哈哈笑著說她的耳朵每天到這個時候就癢癢了,非聽戲不行了……在諸多評說包括批評《白鹿原》的文章里,不止一位評家說到《白鹿原》的語言,似可感受到一縷秦腔弦音。如果這話不是調侃,是真實感受,卻是我聽秦腔之時完全沒有預料得到的潛效能。

⑥我在久居的日漸繁榮的城市里,有時在夢境,有時在一個人獨處的時候,眼前會幻化出舊時儲存的一幅圖景,在剛剛割罷麥子的麥茬地里,一個光著膀子握著鞭子扶著犁把兒吆牛翻耕土地的關中漢子,盡著嗓門兒吼著秦腔,那聲響融進剛剛翻耕過的濕土,也融進正待翻耕的被太陽曬得亮閃閃的麥茬子,融進臺田邊沿坡坎上荊棘雜草叢中,也融進已搭著原頂的太陽的霞光里。還有一幅幻象,一個坐在車轅上趕著騾馬往城里送菜的車把式,旁若無人地唱著戲,嗓門兒一會兒高了,一會兒低了,甚至拉起很難掌握的“彩腔”,在鄉村大道上朝城市一路唱過去……

⑦黃土在,秦人在,這腔兒便不會息聲。

(選自《青年博覽》2021年第14期,有刪改)

6.下列對文章的理解和分析,不正確的一項是()(3分)

A.文章第①段寫到村里人看戲的場景,說明了不管季節如何變化,秦地百姓看戲的熱情都不會減退。

B.在父親的點撥下,最初對秦腔音樂沒有感覺的逐漸找到欣賞門徑,形成了自己的戲曲欣賞傾向。

C.認為把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔后,多了點東西又缺失了點東西,因此讓人覺得不過癮。

D.文中寫對秦腔名家演出錄音的欣賞,表現了對秦腔的迷戀,反映出與秦地百姓的真摯情意。

解析B

解答“在父親的點撥下”于文無據。

7.下列對本文的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)

A.在兒時的記憶里,秦腔的粗獷豪邁、悲壯激昂、幽默詼諧,是那樣的獨具特色,受人歡迎,字里行間洋溢著深深的懷念與贊美。

B.本文既有觀眾的側面烘托,又有對道具、唱腔的正面描寫,體現秦腔演出的熱鬧盛大場景和其自身的獨特魅力。

C.創作長篇小說《白鹿原》的靈感,由欣賞秦腔名家錄音而激發,因此評論普遍反映其中有秦腔風韻。

D.將秦腔與秦人、黃土相聯系,體現出秦腔不可替代的文化地位和獨具一格的藝術魅力。

解析C

解答“創作長篇小說《白鹿原》的靈感,由欣賞秦腔名家錄音而激發,因此評論普遍反映其中有秦腔風韻”表述有誤,創作長篇小說《白鹿原》的靈感,并非“由欣賞秦腔名家錄音而激發”,欣賞秦腔名家錄音說明秦腔對欣賞傾向的深刻影響以及秦腔對的藝術創作的影響;由原文“在諸多評說包括批評《白鹿原》的文章里,不止一位評家說到《白鹿原》的語言,似可感受到一縷秦腔弦音”可知,對于《白鹿原》“評論普遍反映”說法有誤,而是應該“不止一位評家說”。

8.“黃土在,秦人在,這腔兒便不會息聲”這句話有什么作用(4分)

參考解析:①內容上,表述對秦腔的贊美之情以及對這種民族文化薪火相傳的期盼之情,畫龍點睛,升華主旨。②結構上收束全文。

解答“黃土在,秦人在,這腔兒便不會息聲”這句話處于文章的結尾,所以在回答時考慮它在內容上的畫龍點睛、升華主題的作用;結構上收束全文。

9.文章第⑥段描述了幻化出的兩個圖景,表述了怎樣的思想感情(6分)

參考解析:首先通過這兩個幻化的圖景,形象地表現了秦腔帶給秦人秦地的幸福愉悅,表述了對秦腔秦人以及秦地的真摯熱愛。

解答文章中,幻化出的其中一個圖景是“舊時儲存的一幅圖景”,秦腔融進了秦人的生活中,還有一個圖景是“一個坐在車轅上趕著騾馬往城里送菜的車把式”唱著秦腔,“在鄉村大道上朝城市一路唱過去……”,這幻化出的兩個圖景形象地表現了秦腔與秦人生活的密不可分,也表現了秦腔帶給秦人秦地的幸福愉悅;通過對這兩個幻化的圖景的描述,對秦腔秦人以及秦地的真摯熱愛之情溢于言表。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

崔彭字子彭,博陵安平人也。祖楷,魏殷州刺史。父謙,周荊州總管。彭少孤,事母以孝聞。性剛毅,有武略,工騎射。善《周官》《尚書》,略通大義。周武帝時,為侍伯上士,累轉門正上士。

及高祖為丞相,周陳王純鎮齊州,高祖恐純為變,遣彭以兩騎征純入朝。彭未至齊州三十里,因詐病,止傳舍,遣人謂純曰:“天子有詔書至王所,彭苦疾,不能強步,愿王降臨之。”純疑有變,多將從騎至彭所。彭出傳舍迎之察純有疑色恐不就征因詐純曰王可避人將密有所道純麾從騎彭又曰將宣詔王可下馬純遽下,彭顧其騎士曰:“陳王不從詔征,可執也。”騎士因執而鎖之。彭乃大言曰:“陳王有罪,詔征入朝,左右不得輒動。”其從者愕然而去。高祖見而大悅,拜上儀同。

及踐阼,遷監門郎將,兼領右衛長史,賜爵安陽縣男。數歲,轉車騎將軍,俄轉驃騎,恒典宿衛。性謹密,在省闥二十余年,每當上在仗,危坐終日,未嘗有怠惰之容,上甚嘉之。上每謂彭曰:“卿當上日,我寢處自安。”又嘗曰:“卿弓馬固以絕人,頗知學不”彭曰:“臣少愛《周禮》《尚書》,每于休沐之暇,不敢廢也。”上曰:“試為我言之。”彭因說君臣戒慎之義,上稱善。觀者以為知言。后加上開府,遷備身將軍。

上嘗宴達頭可汗使者于武德殿,有鴿鳴于梁上。上命彭射之,既發而中。上大悅,賜錢一萬。及使者反,可汗復遣使于上曰:“請得崔將軍一與相見。”上曰:“此必善射聞于虜庭,所以來請耳。”遂遣之。及至匈奴中,可汗召善射者數十人,因擲肉于野,以集飛鳶,遣其善射者射之,多不中。復請彭射之,彭連發數矢,皆應弦而落。突厥相顧,莫不嘆服。可汗留彭不遣百余日,上賂以繒彩,然后得歸。仁壽末,進爵安陽縣公,邑二千戶。

煬帝即位,遷左領軍大將軍。從幸洛陽,彭督后軍。時漢王諒初平,余黨往往屯聚,令彭率眾數萬鎮遏山東,復領慈州事。帝以其清,賜絹五百匹。未幾而卒,時年六十三。帝遣使吊祭,贈大將軍,謚曰肅。子寶德嗣。

(選自《隋書·崔彭傳》,有刪改)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)

A.彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避/人將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔王/可下馬/

B.彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避人/將密有所/道純麾從騎/彭又曰/將宣詔/王可下馬/

C.彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避/人將密有所/道純麾從騎/彭又曰/將宣詔王/可下馬/

D.彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避人/將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔/王可下馬/

解析D

解答句中“彭”“純”是人名,“察”的主語是“彭”,“彭出傳舍迎之”語意完整;結合語意,崔彭觀察到宇文純有懷疑神色,擔心他不聽從征召,“因詐純曰”,推知“彭出傳舍迎之/察純有疑色”斷句正確,排除B、C兩項。根據句意,“將密有所道”是崔彭的行為,“將”前斷開,排除A項。

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)

A.《周官》,亦稱《周禮》,它與《儀禮》《禮記》并稱為儒家經典“三禮”。《詩經》《易經》《道德經》也是儒家經典。

B.踐阼,意思是走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階,主階在東,稱阼階。阼階上為主位。踐阼在這里指皇帝登基,亦作“踐祚”。

C.休沐,休息洗浴,猶休假。從漢代起,政府機關規定每五日休息一天,稱作“五日休”。唐人改為“旬休”,即每十日休息一天。

D.煬帝,隋朝皇帝楊廣的謚號。謚號是古代帝王、諸侯、大臣或其他有地位的人死后,朝廷給他們追贈的帶有褒貶意義的稱號。

解析A

解答《道德經》是老子的作品,是道家經典。

12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)

A.崔彭有軍事才能,多受倚重。周武帝時,他官至門正上士。高祖即位,他被任命為監門郎將。去世后,高祖派使者吊唁祭奠,贈封他為大將軍。

B.崔彭胸有膽略,才智非凡。崔彭奉命帶兩人去召回鎮守齊州的宇文純的過程,充分展現了他的才智。崔彭最終捉住宇文純,成功完成任務。

C.崔彭喜愛讀書,能學以致用。他年少時喜歡讀《周官》《尚書》,能夠在守衛皇宮時給皇上講君臣警惕謹慎的道理,并得到觀者的肯定。

D.崔彭射術高明,聞名于突厥。他曾在武德殿一箭射中殿梁上的鴿子,因此被可汗請去。到達匈奴國中后,他再展射箭絕技,突厥人無不嘆服。

解析A

解答聯系最后一段文字,可知這里的“帝”,應該是煬帝,是煬帝派使者吊唁祭奠,而非高祖。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)彭未至齊州三十里,因詐病,止傳舍。

(2)上每謂彭曰:“卿當上日,我寢處自安。”又嘗曰:“卿弓馬固以絕人,頗知學不”

參考解析:(1)崔彭來到距離齊州三十里遠的地方,就假裝生病,在驛站停留下來。

(2)皇上經常對崔彭說:“你值班的時候,我休息睡覺很安穩。”又曾對他說:“你射箭騎馬的技藝確已超人,還稍懂學問嗎”

14.崔彭得到帝王器重的原因有哪些結合事例分析。(3分)

參考解析:崔彭為人機智,帶回陳王后被高祖升職。崔彭生性謹慎縝密,盡職盡責,得到皇上的喜歡。崔彭為官清廉受到煬帝獎賞。

參考譯文崔彭字子彭,是博陵安平人。祖父崔楷,魏時任殷州刺史。父親崔謙,是北周荊州總管。崔彭少年失父,侍奉母親以孝聞名。他性格剛直勇敢,有軍事才略,精于騎馬射箭。他愛讀《周官》《尚書》,粗略知曉其大概意旨。周武帝時,他任侍伯上士,幾經改任后任門正上士。

等到隋高祖楊堅擔任北周丞相時,北周陳王宇文純鎮守齊州,高祖怕他會反叛,于是派崔彭帶領兩個騎兵去召宇文純回朝廷。崔彭來到距離齊州三十里遠的地方,就假裝生病,在驛站停留下來,派人對宇文純說:“天子有詔書交到陳王住所,崔彭苦于疾病,不能勉強步行,希望陳王屈尊到這里來。”宇文純懷疑事情有變故,多帶隨從的騎兵來到崔彭的住處。崔彭走出驛站迎接,觀察到宇文純有懷疑神色,擔心他不聽從征召,于是騙宇文純說:“陳王可以令眾人回避,我將秘密告訴你。”宇文純揮手叫從騎走開,崔彭又說:“將要宣讀詔令了,陳王該下馬聆聽。”宇文純急忙下馬,崔彭回頭對自己的兩位從騎說:“陳王不聽從皇上征召,可以把他抓起來。”兩騎士于是抓住宇文純,并把他鎖起來。崔彭于是大聲說:“陳王有罪,皇上征召入朝,旁人不準亂動。”陳王的隨從驚愕地離去。高祖見后大為高興,授予他上儀同官職。

等到隋高祖登基后,高祖升任崔彭為監門郎將,讓他兼領右衛長史之職,賜予他安陽縣男的爵位。幾年后,崔彭改任車騎將軍,隨后又改任驃騎將軍,一直主持宮中的值班警衛。他生性謹慎縝密,在禁宮二十多年,只要當值在儀衛之中,他就整日端坐著,從未有懈怠懶惰的樣子,皇上很喜歡他。皇上經常對崔彭說:“你值班的時候,我休息睡覺很安穩。”又曾對他說:“你射箭騎馬的技藝確已超人,還稍懂學問嗎”崔彭說:“臣少時喜歡《周禮》《尚書》,每遇休假,也不敢廢弛。”皇上說:“試著給我說說。”崔彭于是談了君臣警惕謹慎的義理,皇上稱好。看到這一幕的人認為他懂得如何進言。后來皇上加任他為上開府,升任他為備身將軍。

皇上曾在武德殿宴請達頭可汗的使者,有鴿子在殿梁上鳴叫。皇上叫崔彭射它,一發即中。皇上大為高興,賜給他一萬錢幣。等使者回去后,可汗又派使者對皇上說:“請求與崔將軍見一面。”皇上說:“這一定是因為擅長射術而聞名于胡人王庭,所以來請求相見。”于是派他前往。等到到達匈奴國中,可汗召來幾十個擅長射箭的人,把肉拋投在郊野,用來聚集飛鳶,派那些善射的人去射,大多射不中。又請崔彭去射,他連射數箭,飛鳶都應弦墜落。突厥人互相對視,無不贊嘆佩服。可汗留住崔彭不放有一百多天,皇上贈給匈奴絲繒彩帛,這樣以后崔彭才得以回朝。仁壽末年,崔彭升爵位為安陽縣公,食邑二千戶。

煬帝即位后,崔彭升任左領軍大將軍。崔彭隨駕前往洛陽,總督后軍。當時漢王楊諒叛亂剛剛平定,余黨到處聚集,朝廷派崔彭率數萬士兵鎮守防備山東,又兼領慈州職事。煬帝因他清廉,賜予他絹帛五百匹。崔彭不久去世,終年六十三歲。皇帝派使者吊唁祭奠,贈封他為大將軍,謚號為肅。兒子崔寶德繼嗣。

(二)古代詩歌閱讀(9分)

閱讀下面這首詩,完成15~16題。

秦州雜詩(其一)①

[唐]杜甫

滿目悲生事②,因人作遠游。

遲回度隴怯,浩蕩及關愁。

水落魚龍夜,山空鳥鼠秋③。

西征問烽火,心折④此淹留。

注①此詩是詩人攜家前往秦州(甘肅天水一帶)投奔從侄杜佐和舊友贊公時所作。②生事:生計。③魚龍、鳥鼠:魚龍河、鳥鼠山,代指秦州的山水。④心折:心驚。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)

A.首聯寫赴秦之由,其中“滿”字傳神,極寫悲況之廣,而“遠游”交代了路途遙遠,奔波不止。

B.頷聯“遲回”“浩蕩”,一語雙關,既寫出了秦州山關的地勢特征,也流露出了詩人當時復雜的心情。

C.頸聯對仗工整,借山水寫出了秦州一帶的空曠寧靜,以此襯托詩人因遠游而生難以言狀的悲苦之情。

D.尾聯“心折”二字呼應開篇“悲”字,結構上首尾呼應,情感上引出思慮,即戰事不斷,在秦州停留是否安全。

解析C

解答“寧靜”不準確,應為“寂寥”;“因遠游而生難以言狀的悲苦之情”,以偏概全,不止遠游。

16.有人評價詩中“悲”字乃一篇之骨,請結合詩句簡要分析“悲”的內涵。(6分)

參考解析:①窮困潦倒、全家生計無依之悲。“悲生事”“因人”,點明家境困苦,要投靠他人而生活。②投靠親友,漂泊不定之悲。詩人居無定所,只得攜家到秦州投奔從侄、朋友而遠游。③途中山川險惡,舉步維艱之悲。過隴山與險關,涉魚龍河,過鳥鼠山,一路艱險萬分。④戰事不斷,家國不寧之悲。一路西征,不停的戰火,讓詩人擔心秦州也不是安寧之所。

解答在理解全詩內容基礎上,結合解釋①的寫作背景加以理解。從首聯“滿目悲生事,因人作遠游”可以看出家庭的窮困。從解釋①可以看出投親靠友的漂泊生活狀態。從“水落魚龍夜,山空鳥鼠秋”可以看出路途的艱辛。從尾聯“西征問烽火,心折此淹留”可以看出戰爭所帶來的痛苦。

(三)名篇名句默寫(6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《蜀相》中,將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是:“,。”

(2)《氓》中通過鮮明的對比,集中體現女子對愛情態度專一,男子對愛情卻懷二心的語句是:“,。”

(3)《揚州慢》(淮左名都)中的“,”與杜甫《春望》中“國破山河在,城春草木深”用筆相似,都以草木繁盛反襯荒涼衰敗。

解析(1)出師未捷身先死長使英雄淚滿襟(2)女也不爽士貳其行(3)過春風十里盡薺麥青青

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(11分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

中國是一個戲劇大國,戲劇資料,劇目繁多,這在世界戲劇史上十分罕見。舊時演員動輒能演數十上百出戲,且往往沒有文字劇本,不經排練,表演時直接“臺上見”。民間戲班的劇目數量相當可觀,觀眾任意點戲,藝人立馬演出。傳統戲劇的編演能力出神入化,其奧妙在于我國戲劇創造出了一種特殊的無形劇本——口頭劇本。宋元時期,說唱技藝繁榮,直接催生了口頭劇本的形成。元代是我國戲劇史上首次大量產生書面劇本的時代,以劇本、劇作家為中心的戲劇體制開始形成。實際上,不只是元代伶人被動接受劇作家的文學劇本,而是他們還執行了劇目的舞臺創作。明清傳奇史背后,亦潛藏著一部的口頭創作史。明清舞臺本與口頭文學,戲詞中隨處可見格言、諺語、民歌、民謠等。劇本中的文字符號,其口頭性也非常明顯。顯而易見,一些傳奇劇本可能直接錄自演員的口頭。以前,我們將文人的劇本創作史、戲曲文學史視為中國戲劇史的主流,大大低估了戲劇舞臺表演、口頭編創的歷史地位。(),過于偏重文獻、文學的戲劇觀、戲劇史觀無疑應該得到修正。

18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是()(3分)

A.俯拾皆是深厚水乳交融考查

B.俯拾皆是深沉渾然一體考察

C.浩如煙海深厚水乳交融考察

D.浩如煙海深沉渾然一體考查

解析C

解答俯拾皆是:只要彎下身子來撿,到處都是。形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯別字等很多。浩如煙海:形容文獻、資料等非常豐富。語境中前文是“戲劇資料”,應用“浩如煙海”。深厚:(感情)濃厚;(基礎)堅實。深沉:形容程度深;(聲音)低沉;沉著持重,思想感情不外露。語境中后文是“口頭創作史”,應用“深厚”。水乳交融:像水和乳汁融合在一起,形容關系非常融洽或結合十分緊密。渾然一體:融合成一個整體。語境中講的是明清舞臺本與口頭文學關系緊密而并非不可分割,應用“水乳交融”。考查:用一定的標準來檢查衡量(行為、活動)。考察:實地觀察調查;細致深刻地觀察。語境中后文是“文字符號”,應用“考察”。

19.下列填入文中括號內的語句,銜接最恰當的一項是()(3分)

A.口頭劇本不僅補充了中國戲劇史中無文字記錄的部分,現在看來,更是我國戲劇發展的主渠道,豐富了戲劇史

B.現在看來,口頭劇本不僅補充了中國戲劇史中無文字記錄的部分,豐富了戲劇史,更是我國戲劇發展的主渠道

C.現在看來,口頭劇本是我國戲劇發展的主渠道,不僅補充了中國戲劇史中無文字記錄的部分,更豐富了戲劇史

D.口頭劇本不僅補充了中國戲劇史中無文字記錄的部分,現在看來,還豐富了戲劇史,更是我國戲劇發展的主渠道

解析B

解答“現在看來”照應前面的“以前”,應放在開頭。“豐富了戲劇史”應緊接在“補充了中國戲劇史中無文字記錄的部分”之后,指出“口頭劇本”對“中國戲劇史”的作用。最后是“更是我國戲劇發展的主渠道”,指出“口頭劇本”在中國戲劇發展中的重要地位。

20.文中畫橫線的句子有語病,請對其進行修改。(5分)

參考解析:實際上,元代伶人不只是被動接受劇作家的文學劇本,而且還參與了劇目的舞臺創作。

解答通讀畫線句子所在的上下文,可知畫橫線句子的主語是“元代伶人”,前后分句主語相同,關聯詞應放在主語后面。另外,“不只是……而是……”關聯詞搭配不當,“執行……舞臺創作”搭配不當。

(二)語言文字運用Ⅱ(9分)

閱讀下面的文字,完成21~22題。

滅活疫苗是指先對病毒或細菌進行培養,然后用加熱或化學劑將其滅活。這種生物制品可由整個病毒或細菌組成,也可由它們的裂解片段組成為裂解疫苗。裂解疫苗的生產,是將微生物進一步純化,直至疫苗僅僅包含所需的抗原成分。它既可以是蛋白質疫苗,①。蛋白質疫苗包括類毒素和亞單位疫苗。大多數多糖疫苗由來自細菌純化的細胞壁多聚糖組成。

滅活疫苗的免疫機理使受種者產生以體液免疫為主的免疫反應,它產生的抗體有中和、清除病原微生物及其產生的毒素的作用,對細胞外感染的病原微生物有較好的保護效果。

滅活疫苗常需多次接種,②,僅僅是“初始化”免疫系統。必須接種第2劑或第3劑后才能產生保護性免疫。接種滅活疫苗產生的抗體滴度隨著時間而下降,因此,③。滅活疫苗通常不受循環抗體影響,即使血液中有抗體存在也可以接種。

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15字。(6分)

解析示例①也可以是多糖疫苗②第1劑不能產生保護性免疫③一些滅活疫苗需定期加強接種

解答第①處,根據前句“既”可知,前后的并列關系,用“又”“也”等詞搭配;再根據下文“多糖疫苗”可知,此處應填“也可以是多糖疫苗”。第②處,根據“常需多次接種”“須接種第2劑或第3劑后才能產生保護性免疫”可知,此處應填“第1劑不能產生保護性免疫”。第③處,根據“因此”可知,此處是一個結論句,再根據“常需多次接種”“抗體滴度隨著時間而下降”可知,此處應填“一些滅活疫苗需定期加強接種”。

22.請提取文中關鍵信息,給“滅活疫苗”下一個定義,不超過60字。(3分)

解析示例滅活疫苗是指先對病毒或細菌進行培養和滅活,再通過多次接種后使受種者產生以體液免疫為主的保護性免疫生物制品。

解答首先確定“滅活疫苗”的屬概念,由“這種生物制品”可知,其屬概念是“生物制品”。再篩選“滅活疫苗”的特點:結合“先對病毒或細菌進行培養,然后用加熱或化學劑將其滅活”概括出“先對病毒或細菌進行培養和滅活”,結合“使受種者產生以體液免疫為主的免疫反應”“常需多次接種”“才能產生保護性免疫”概括出“通過多次接種后使受種者產生以體液免疫為主的保護性免疫”。最后根據下定義的形式,按照一定的邏輯順序,在字數范圍內表述即可。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)

東北人要吃酸菜,陜西人要吃羊肉泡饃,江蘇人要吃清燉獅子頭。

某專欄作家說:我們吃東西不只是為了填飽肚子,背后藏著很多因素。

某網友說:人無法直接進入壯年。童年家鄉的一切都在血液里,這里面包括吃過的食物。

你對“鄉味”背后藏著的因素有怎樣的認識與理解,請就此寫一篇文章,闡述你的想法。

要求:角度自選,立意自定,題目自擬;明確文體,不得寫成詩歌;不得少于800字;不得抄襲、套作。

參考解析:略第二單元過關檢測(B卷)

(時間:150分鐘滿分:150分)

一、現代文閱讀(35分)

(一)現代文閱讀Ⅰ(19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一新詩關于“大和小”的爭論一再出現:新詩應該介入歷史現實的“大”呢,還是獨抒性靈的“小”

詩歌有宏大之美,也有細小之美。杜甫《登高》《江漢》《望岳》可謂宏大,《舟前小鵝兒》《客至》《見螢火》當屬細小。詩可以微小、細小,但不能狹小、渺小;詩可以重大、宏大,但不能空大、疏大。詩無論大小,都要植根于詩人自我的生命體驗之上。

正大是杜甫詩歌的重要特點。杜甫詩歌被稱為“詩史”,就是因為杜甫詩歌的主題與天下興亡密切相關。寫社稷安危的,天下大事的,皇帝大臣的,邊關戰事的,這些敘述不可謂不大,但又絕不超出詩人個人的生命體驗。“國破山河在”“烽火連三月”大,但“淚”“心”“家書”“白頭”“不勝簪”這些都是切切實實的小。杜詩不管走多遠,看多廣,探多深,最后都能回落到靈與肉。他那些隱逸的、非介入的抒寫,小黃鵝、小螢火、螞蟻、桃樹、古柏、新松,不可謂不小,但它們與詩人的生命密切聯系在一起,物中有人,融入自己的感情,這是他能以小見大的秘密。因此,詩的大小并不以題材論。并非寫國家、寫社會、寫世界就大,也并非寫個人、寫身體、寫日常生活就小。詩的大小關鍵還在思想境界。

(摘編自師力斌《不廢江河萬古流——杜甫詩歌對

新詩的啟示》)

材料二在劉勰的闡釋中,“風骨”主要指作品中所具有的“氣”和“力”,即作品中蘊含的精神氣質和文辭氣韻。此后,“風骨”既含有道德修養、人格氣質方面的內涵,亦成為詩歌辭章的一種審美標準,被盛唐詩人所崇尚與延續。在歷史的變遷衍化中,“風骨”早已融入中華傳統文化,凝結為延續下來的“傳統”,構成中華傳統精神的基座和主脈,滋養著一代又一代人。然而,自20世紀80年代開始,詩歌界充斥著低俗、粗俗、媚俗之作,擾亂了詩壇的審美秩序與標準,這樣的詩作缺乏“風骨”。因此,新詩急需反躬自省,重新建構“風骨”,延續中國傳統文化精神與詩歌氣韻。

繼承與發揚風骨的關鍵在于詩人要有風骨,具體而言則是指詩人應秉持使命感與責任心。詩人應有杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫情懷,應有陸游“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”的家國情懷,應有王冕“不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤”的正氣。被譽為“二十世紀的中華詩魂”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾,曾寫出《雪落在中國的土地上》等憂國憂民的詩作,這正是使命感與責任心的體現,是中國風骨在現代詩人身上的延續。然而當下許多詩人沉溺于寫“小我”的日常瑣碎、雞毛蒜皮,缺乏時代風骨,究其原因在于缺乏作為詩人的使命感與責任心。

其次,詩歌在內涵上需要建構中國風骨。自20世紀80年代中后期以來,雖然不少詩歌在內容上所呈現的是自戀與矯情的“小我”情緒,成為日常生活的流水賬記錄,輕淺瑣碎,沒有思想、內涵和意義,但是,艾青《我愛這土地》一詩中濃厚的家國情懷,曾卓《懸崖邊的樹》一詩中那種堅韌不拔的精神,食指《相信未來》一詩中蘊含的堅定信念,吉狄馬加《我,雪豹……》中對人類生態、人與自然關系的憂慮,正是現代風骨的典型特征。新詩需要延續中國風骨的血脈,創作出充滿正氣、具有崇高感的佳作,建構當代的詩歌風骨。

此外,新詩在語言文辭方面亦需要有“風骨”。劉勰曾指出:“若風骨乏采,則鷙集翰林;采乏風骨,則雉竄文囿。”他清楚地闡釋了“風骨”與“采”之間的密切關聯。自20世紀80年代以來,一些詩作不講究文辭、技巧,用詞直白隨意,失去了漢語詩歌的美感,風骨顯然早已蕩然無存。跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質,需要新詩語言在不斷的錘煉和打磨中形成。唯其如此,新詩才能傳達出內在的精神風骨和氣韻。

(摘編自羅小鳳《新時代詩歌需要中國風骨》)

材料三幾千年的中國古典詩歌到了現代發生了巨變,“變”是新詩的根本。一些論者認為,新詩的新,就在于它對舊詩的瓦解,就在于它的自由。新詩是一種沒有根基、不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術。

其實,“變”中還有一個“常”的問題。新詩的“變”和中國詩歌的“常”聯系在一起。詩既然是詩,就有它的一些“常態”的美學元素。無論怎么變,這些“常”是永遠存在的,它是新詩之為詩的資格證書。中國詩歌的“常”來源于又外在于古典詩歌,活躍于又隱形于現代詩歌當中。重新認領這些“常”,是當下新詩拯衰起弊的前提。

在詩歌精神上,中國詩歌從來以家國為上。氣不可御的李白,沉郁頓挫的杜甫,純凈內向的李商隱,哀婉悲痛的李煜,愁思滿懷的納蘭性德,雖然他們的藝術個性相距甚遠,但是他們的詩詞總是以家國為本位的。他們對個人命運的詠嘆,常常是和對家國興衰的關注緊密聯系在一起的。中國詩歌的評價標準講究“有第一等襟抱,才有第一等真詩”,以匡時濟世、憂國恤民的詩作為大手筆。這是中國詩歌的一種“常”。在現代社會,盡管現實多變,藝術多姿,但這個“常”是難以違反的。詩之為詩,在審美標準上也有一些必須尊重的“常”。以為新詩沒有藝術標準,無限自由,是一種危害很大的說法。凡藝術皆有限制,皆有法則。就像歌德在《自由和藝術》說:“在限制中才能顯出身手,只有法則能給我們自由。”中國古典詩歌是格律詩傳統,而格律詩的審美要義就是詩對形式和音樂性的尋求。從古樸典雅的《詩經》和汪洋恣肆的《離騷》開始,樂府詩、絕句、律詩、詞曲都離不開和音樂的聯姻。注重聽覺,注重吟誦,因而注重格律,這是中國古詩的“常”。徐志摩在他的《翡冷翠的一夜》中加強了形式感和音樂性,聞一多認為這是徐詩“一個絕大的進步”。形式感和音樂感,這是評判優秀的新詩作品的基本標準。

新詩,新其形式需是詩。在“變”中繼承“常”是非常重要的。

(摘編自呂進《新詩的“變”與“常”》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)

A.杜甫詩歌之所以能以小見大,是由于他能將小的題材與自己的生命體驗密切聯系在一起。

B.新詩重新建構“風骨”,要講究文辭,重視“辭采”,在錘煉和打磨中形成詩歌語言應有的特質。

C.古代詩人雖然藝術個性相距甚遠,但創作時總把詠嘆個人命運和關注家國興衰緊密聯系在一起。

D.材料二和材料三都認為新詩創作不能脫離傳統,而應繼承古典詩歌中蘊含的文化精神。

2.根據材料,下列說法正確的一項是()(3分)

A.杜甫的詩歌創作實踐給新詩創作以啟示,詩歌的大小關鍵在于思想境界,不在于詩歌題材的大小。

B.如果詩人本身沒有秉持使命感與責任心,其詩歌作品就會低俗、粗俗、媚俗,缺乏時代“風骨”。

C.現代社會現實多變,藝術多姿,詩人要寫出優秀的作品,必須傳承古典詩歌中以家國為上的詩歌精神。

D.新詩創作不能無限自由,應有一定的限制和法則,要把注重格律,講求形式感和音樂感作為基本標準。

3.下列說法中,可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是()(3分)

A.任何繼承都是批判性繼承,繼承都是為了發展,都是為了改變當今世界的詩歌格局和面貌。

B.一個真正優秀的詩人應該責任在肩,道義在胸,他的作品應該與時代緊密相連,與家國唇齒相依。

C.形式和內容并不是對立的,詩歌思維的跳躍性往往正是靠節奏的跳躍頓挫這個外在形式來凸現的。

D.漢語之有平仄,是現實,也是優勢。我們完全可以利用這個優勢,使我們的詩歌更加接近于音樂。

4.材料三在論證上有什么特點請簡要說明。(4分)

5.新詩創作對當代詩人提出了哪些要求請結合材料一和材料二簡要概括。(6分)

(二)現代文閱讀Ⅱ(16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

我的秦腔記憶

陳忠實

①在瓦溝里的殘雪尚未融盡的古戲樓前,擁集著幾乎一律黑色棉襖棉褲的老年、壯年和青年男人,還有如我一樣不知子丑寅卯的男孩也是穿過一個冬天開縫露絮的黑色棉襖棉褲,旱煙的氣味彌漫不散;伏天的戲臺前,一片或新或舊的草帽遮擋著灼人的陽光,卻遮不住淌著汗的紫黑色裸膀,汗腥味兒和旱煙味兒彌漫到村巷里。

②我已記不得從幾歲開始跟父親去看戲,卻可以斷定是上學以前的事。我記著一個細節。在人頭攢動的戲臺下,父親把我架在他的肩上,還從這個肩頭換到那個肩頭,讓我看那些我弄不清人物關系也聽不懂唱詞的古裝戲。我在這里接受的音樂熏陶,是震天轟響的大銅鑼和酥脆的小銅鑼截然迥異的響聲,是間接許久才響一聲的沉悶的鼓聲,更有作為樂團指揮角色的扁鼓密不透風干散利爽的敲擊聲。我起初似乎對這些敲擊類和弦樂類的樂器音響沒有感覺,跟著父親看戲不過是逛熱鬧。

③記不得是哪一年哪一歲,我跟父親走到白鹿原頂,聽到遠處樹叢籠罩著的那個村子傳來大銅鑼和小銅鑼的聲音,還有板胡和梆子以及扁鼓相間相錯的聲響,竟然一陣心跳,腳步不自覺地加快了,一種渴盼鑼鼓梆子扁鼓板胡二胡交織的旋律沖擊的欲望潮起了。自然還有唱腔,花臉和黑臉那種能傳到二里外的吼唱,曾經震得我捂住耳朵,這時也有接受它的頗為急切的需要了;白須老生的蒼涼和黑須須生的激昂悲壯,在我太淺的閱世情感上銘刻下音符;小生和花旦的洋溢著陽光和花香的唱腔,是我最容易發生共鳴的妙音;還有丑角里的丑漢和丑婆婆,把關中話里最逗人的語言作最恰當的表述,從出臺到退場都被滿場子的哄笑迎來送走……我后來才意識到,大約就從那一回的那一刻起,秦腔旋律在我并不特殊敏感的樂感神經里,鑄成終生難以改易更難替代的戲曲欣賞傾向。

④后來被禁演多年的古裝戲重新上演了。各種看戲的人到傍晚時擁滿了道路。到處都能聽到這樣一句痛快的觀感:“這才是戲!”更有幽默表述的感慨:“秦腔到底又姓秦了!”這種痛快的感慨發自一個地域性群體的心懷。我看過把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔演出的戲,卻總覺得不過癮,多了點什么又缺失了點什么。民間語言表述總是比我生動比我準確:“這是拿關中話唱京劇哩嘛!”還有“秦腔不姓秦了”的調侃。

⑤20世紀80年代中期,我買回來一厚摞秦腔名家演出的錄音帶,不僅我把老藝術家的拿手好戲聽了個夠,我村子里的老少鄉黨也都過足了戲癮。在寫作《白鹿原》的四年間,寫累了需要歇緩一會兒,我便端著茶杯坐到小院里,打開錄音機聽一段兩段,從頭到腳、從外到內都是一種無以言說的舒悅。久而久之,連我家隔壁小賣部的掌柜老太太都聽出了戲癮,某一天該當放錄音的時候,也許我一時寫得興起忘了時間,老太太隔墻大呼小叫我的名字,問我:“今日咋還不放戲”我便收住筆,趕緊打開錄音機。老太太哈哈笑著說她的耳朵每天到這個時候就癢癢了,非聽戲不行了……在諸多評說包括批評《白鹿原》的文章里,不止一位評家說到《白鹿原》的語言,似可感受到一縷秦腔弦音。如果這話不是調侃,是真實感受,卻是我聽秦腔之時完全沒有預料得到的潛效能。

⑥我在久居的日漸繁榮的城市里,有時在夢境,有時在一個人獨處的時候,眼前會幻化出舊時儲存的一幅圖景,在剛剛割罷麥子的麥茬地里,一個光著膀子握著鞭子扶著犁把兒吆牛翻耕土地的關中漢子,盡著嗓門兒吼著秦腔,那聲響融進剛剛翻耕過的濕土,也融進正待翻耕的被太陽曬得亮閃閃的麥茬子,融進臺田邊沿坡坎上荊棘雜草叢中,也融進已搭著原頂的太陽的霞光里。還有一幅幻象,一個坐在車轅上趕著騾馬往城里送菜的車把式,旁若無人地唱著戲,嗓門兒一會兒高了,一會兒低了,甚至拉起很難掌握的“彩腔”,在鄉村大道上朝城市一路唱過去……

⑦黃土在,秦人在,這腔兒便不會息聲。

(選自《青年博覽》2021年第14期,有刪改)

6.下列對文章的理解和分析,不正確的一項是()(3分)

A.文章第①段寫到村里人看戲的場景,說明了不管季節如何變化,秦地百姓看戲的熱情都不會減退。

B.在父親的點撥下,最初對秦腔音樂沒有感覺的逐漸找到欣賞門徑,形成了自己的戲曲欣賞傾向。

C.認為把京劇“樣板戲”改編移植成秦腔后,多了點東西又缺失了點東西,因此讓人覺得不過癮。

D.文中寫對秦腔名家演出錄音的欣賞,表現了對秦腔的迷戀,反映出與秦地百姓的真摯情意。

7.下列對本文的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)

A.在兒時的記憶里,秦腔的粗獷豪邁、悲壯激昂、幽默詼諧,是那樣的獨具特色,受人歡迎,字里行間洋溢著深深的懷念與贊美。

B.本文既有觀眾的側面烘托,又有對道具、唱腔的正面描寫,體現秦腔演出的熱鬧盛大場景和其自身的獨特魅力。

C.創作長篇小說《白鹿原》的靈感,由欣賞秦腔名家錄音而激發,因此評論普遍反映其中有秦腔風韻。

D.將秦腔與秦人、黃土相聯系,體現出秦腔不可替代的文化地位和獨具一格的藝術魅力。

8.“黃土在,秦人在,這腔兒便不會息聲”這句話有什么作用(4分)

9.文章第⑥段描述了幻化出的兩個圖景,表述了怎樣的思想感情(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

崔彭字子彭,博陵安平人也。祖楷,魏殷州刺史。父謙,周荊州總管。彭少孤,事母以孝聞。性剛毅,有武略,工騎射。善《周官》《尚書》,略通大義。周武帝時,為侍伯上士,累轉門正上士。

及高祖為丞相,周陳王純鎮齊州,高祖恐純為變,遣彭以兩騎征純入朝。彭未至齊州三十里,因詐病,止傳舍,遣人謂純曰:“天子有詔書至王所,彭苦疾,不能強步,愿王降臨之。”純疑有變,多將從騎至彭所。彭出傳舍迎之察純有疑色恐不就征因詐純曰王可避人將密有所道純麾從騎彭又曰將宣詔王可下馬純遽下,彭顧其騎士曰:“陳王不從詔征,可執也。”騎士因執而鎖之。彭乃大言曰:“陳王有罪,詔征入朝,左右不得輒動。”其從者愕然而去。高祖見而大悅,拜上儀同。

及踐阼,遷監門郎將,兼領右衛長史,賜爵安陽縣男。數歲,轉車騎將軍,俄轉驃騎,恒典宿衛。性謹密,在省闥二十余年,每當上在仗,危坐終日,未嘗有怠惰之容,上甚嘉之。上每謂彭曰:“卿當上日,我寢處自安。”又嘗曰:“卿弓馬固以絕人,頗知學不”彭曰:“臣少愛《周禮》《尚書》,每于休沐之暇,不敢廢也。”上曰:“試為我言之。”彭因說君臣戒慎之義,上稱善。觀者以為知言。后加上開府,遷備身將軍。

上嘗宴達頭可汗使者于武德殿,有鴿鳴于梁上。上命彭射之,既發而中。上大悅,賜錢一萬。及使者反,可汗復遣使于上曰:“請得崔將軍一與相見。”上曰:“此必善射聞于虜庭,所以來請耳。”遂遣之。及至匈奴中,可汗召善射者數十人,因擲肉于野,以集飛鳶,遣其善射者射之,多不中。復請彭射之,彭連發數矢,皆應弦而落。突厥相顧,莫不嘆服。可汗留彭不遣百余日,上賂以繒彩,然后得歸。仁壽末,進爵安陽縣公,邑二千戶。

煬帝即位,遷左領軍大將軍。從幸洛陽,彭督后軍。時漢王諒初平,余黨往往屯聚,令彭率眾數萬鎮遏山東,復領慈州事。帝以其清,賜絹五百匹。未幾而卒,時年六十三。帝遣使吊祭,贈大將軍,謚曰肅。子寶德嗣。

(選自《隋書·崔彭傳》,有刪改)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)

A.彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避/人將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔王/可下馬/

B.彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避人/將密有所/道純麾從騎/彭又曰/將宣詔/王可下馬/

C.彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避/人將密有所/道純麾從騎/彭又曰/將宣詔王/可下馬/

D.彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純曰/王可避人/將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔/王可下馬/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)

A.《周官》,亦稱《周禮》,它與《儀禮》《禮記》并稱為儒家經典“三禮”。《詩經》《易經》《道德經》也是儒家經典。

B.踐阼,意思是走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階,主階在東,稱阼階。阼階上為主位。踐阼在這里指皇帝登基,亦作“踐祚”。

C.休沐,休息洗浴,猶休假。從漢代起,政府機關規定每五日休息一天,稱作“五日休”。唐人改為“旬休”,即每十日休息一天。

D.煬帝,隋朝皇帝楊廣的謚號。謚號是古代帝王、諸侯、大臣或其他有地位的人死后,朝廷給他們追贈的帶有褒貶意義的稱號。

12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)

A.崔彭有軍事才能,多受倚重。周武帝時,他官至門正上士。高祖即位,他被任命為監門郎將。去世后,高祖派使者吊唁祭奠,贈封他為大將軍。

B.崔彭胸有膽略,才智非凡。崔彭奉命帶兩人去召回鎮守齊州的宇文純的過程,充分展現了他的才智。崔彭最終捉住宇文純,成功完成任務。

C.崔彭喜愛讀書,能學以致用。他年少時喜歡讀《周官》《尚書》,能夠在守衛皇宮時給皇上講君臣警惕謹慎的道理,并得到觀者的肯定。

D.崔彭射術高明,聞名于突厥。他曾在武德殿一箭射中殿梁上的鴿子,因此被可汗請去。到達匈奴國中后,他再展射箭絕技,突厥人無不嘆服。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)彭未至齊州三十里,因詐病,止傳舍。

(2)上每謂彭曰:“卿當上日,我寢處自安。”又嘗曰:“卿弓馬固以絕人,頗知學不”

14.崔彭得到帝王器重的原因有哪些結合事例分析。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(9分)

閱讀下面這首詩,完成15~16題。

秦