PAGEPAGE3河南省駐馬店市2022-2023學年高一6月月考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在一個民族的精神發展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數人民所信奉的，能夠激勵人心，在民族的精神發展中起著主導作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響，二是能激勵人們前進，有促進社會發展的作用。一個民族應該對自己的民族精神有比較明確的自我認識。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。在漢代以來的兩千多年中，《周易大傳》被認為是孔子的著作，因而具有最高的權威，所以這些名言影響廣遠。廣大的勞動人民也具有發憤圖強的傳統，這與《易傳》的名言也不無聯系。《易傳》雖非孔子所著，但確實是孔學的發展。孔子贊揚“剛毅”，曾子提倡“宏毅”，《中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”這就是自強不息精神的體現。《周易集解》引干寶云：“凡勉強以進德，不必須在位也。故堯舜一日萬機，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自強不息矣。”后世的有志之士，致力于事業學問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統文化延續發展的思想源泉。“厚德載物”即以寬厚之德包容萬物。這與“和同之辨”有一定聯系。西周末年史伯區別了和與同，他說：“夫和言生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物生之，若以同裨同，盡乃棄矣(《國語·鄭語》)。”所謂和，即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦說：“君子和而不同(《論語·子路》)。”厚德載物有兼容并包之意。這對文化發展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民容納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子的重視。清末頑固派拒絕西學，事實上是違背了中國文化兼容并包的基本精神。我們說“自強不息”“厚德載物”是中國文化傳統的基本精神，并不是說對這些觀點沒有意見分歧，也不是說歷史上任何人都能表現這種精神。歷史上，每次外族入侵，廣大群眾奮起反抗，但是總有不少賣國求榮、引狼入室的投降派。在封建時代，奸相佞臣、貪官污吏，更是載滿了史冊。我們只是說，在傳統思想中，廣泛流傳而又具有推動文化發展的積極作用的，是《周易大傳》中的“自強不息”“厚德載物”的精湛思想。這些思想激勵著人們奮發向上、不斷前進。(摘編自張岱年《文化傳統與民族精神》)材料二：真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮定自若、巋然不動，達到“每臨大事有靜氣”的境界。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰勝一切的韌性與力量。明代思想家王陽明被貶貴州龍場時，萬山叢棘中的“蛇虺魍魎、蠱毒瘴癘”磨礪出他“不動于心”的定力與大氣。這種靜氣和銳氣，在王陽明帶兵平定寧王朱宸濠發動的叛亂時得到了生動體現。王門弟子錢德洪所撰《征宸濠反間遺事》載，軍旅中的王陽明不顧戰事繁忙，堅持與門人講學問道。一次探馬來報前方戰事失利，弟子皆驚懼失色，王陽明接待完報信者，徐徐就座，神色自若地重拾中斷的話頭繼續講解。很快又有探馬來報前方叛軍大潰，弟子皆喜形于色，王陽明接待完報信者，仍徐徐就座，神色自若地繼續講學。有人請教得勝之術，王陽明說：“用兵何術？但學問純篤，養得此心不動，乃術爾。”沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養著勇者的不懼品格。如何培養這種臨危不懼的沉著靜氣與進取銳氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證關系。孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下跟從的人憂慌失據，但孔子始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？因為他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克除內心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發有為。孔子在陳、蔡之間弦歌不輟、修禮作樂而不休，體現的就是其于困境之中堅持克己成己、進德修業的勇猛精進品格。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程類似。“艱難困苦，玉汝于成。”中華民族在數千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”品格，開辟出文明的新天地，書寫出發展進步的新篇章。面對當前之困境，中華民族強勁地展現著，也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。(摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》)1.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.在民族精神發展過程中，有些思想觀念受到人們的尊崇，被所有人民信奉，能夠激勵人心，起著主導作用。B.在歷史上，中國能接受“佛教東來”“西學東漸”等文化，體現了我們思想中有兼容并包的“厚德載物”思想。C.王陽明帶兵平定寧王朱宸濠發動的叛亂，體現了他沉著的靜氣和進取的銳氣，王陽明可以稱為真正的勇者。D.孔子在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧，他憑著面對困境時的修為和態度，在情勢危急之下也不憂慌失據。2.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.自古以來，《周易大傳》就被認為是孔子的著作，因而具有最高的權威，所以里面的名言影響廣遠。B.廣大勞動人民具有發憤圖強的傳統是受到了“自強不息”思想的影響，它與《易傳》并沒有聯系。C.王陽明在給門人講學問道時，探馬兩次來報告前方戰況，無論是敗還是勝，王陽明都能做到神色自若。D.孔子珍視困境，因為困境能成就孔子成為勇士，使孔子自我砥礪，并在道義感召下奮發有為。3.下列選項，不能體現“自強不息”的精神的一項是（）A.生命幾何時，慷慨各努力。(阮籍)B.上善若水，水善利萬物而不爭。(老子)C.文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。(司馬遷)D.鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。(莊子)4.材料一運用了哪些論證方法？請簡要分析。5.孔子曾帶著弟子去宋國，途經匡地(今商丘市睢縣匡城)時，被匡人誤認為是殘害百姓且被百姓恨之入骨的陽虎，匡人首領率領武士將孔子包圍，想要殺了孔子。弟子們都很驚恐、著急，子路不顧生命危險沖進包圍圈，但見孔子若無其事，談笑風生，還不時彈琴吟曲。子路問他大難臨頭為何還能神情自若，孔子說，“臨大難而不懼者，圣人之勇也”。請結合材料二，對這段文字進行簡要分析。【答案】1.A2.C3.B4.①引用論證。如引用《周易大傳》中的名言，來論證中國的民族精神基本上凝結于這些名言之中。

②舉例論證。材料一列舉孔子贊揚“剛毅”、曾子提倡“宏毅”，來論證《易傳》是孔學的發展。

③對比論證。材料一將佛教東來、西學東傳被人們容納和重視與清末頑固派拒絕西學做對比，來論證兼容并包思想對于文化發展是非常必要的。5.①在情勢危急之下，弟子們憂慌失據、驚恐著急，但孔子談笑風生，還不時彈琴吟曲，始終沉著冷靜，體現了沉著的靜氣和進取的銳氣。

②孔子珍視這場坎坷遭遇，他把艱難困苦當作成就英勇人格的重要外在條件，體現孔子在困境中堅持克己成己、進德修業的勇猛精進品格。

③孔子沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪、錘煉著“勇者不懼”的精神品格，體現“艱難困苦，玉汝于成”的特點。【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“被所有人民信奉”錯誤，原文“這種最高指導原則是多數人民所信奉的，能夠激勵人心，在民族的精神發展中起著主導作用”可知，應該是被多數人民信奉。故選A。【2題詳解】本題考查學生分析概括材料內容的能力。A.“自古以來”錯誤，原文是“在漢代以來的兩千多年中”。B.“它與《易傳》并沒有聯系”錯誤，原文是“這與《易傳》的名言也不無聯系”。D.“因為困境能成就孔子成為勇士”錯誤，原文是“困境本身不能成就勇士”。而且D項因果關系也是錯誤的，“孔子珍視困境”是因為“他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件”。故選C。【3題詳解】本題考查學生根據文本信息、內容進行判斷、推理的能力。B.是說“圣人”是道的體現者，因為圣人的言行類似于水，而水的品德是接近于道的。這與文中“自強不息”的精神不一致。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文章論證方法的能力。首先閱讀材料一，找到涉及論證方法的信息，然后分點概括，簡要分析即可。由材料一“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”可知，有引用論證。如引用《周易大傳》中的名言，來論證中國的民族精神基本上凝結于這些名言之中。由材料一“《易傳》雖非孔子所著，但確實是孔學的發展。孔子贊揚‘剛毅’，曾子提倡‘宏毅’”可知，有舉例論證。材料一列舉孔子贊揚“剛毅”、曾子提倡“宏毅”，來論證《易傳》是孔學的發展。由材料一“厚德載物有兼容并包之意。這對文化發展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民容納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子的重視。清末頑固派拒絕西學，事實上是違背了中國文化兼容并包的基本精神”可知，有對比論證。材料一將佛教東來、西學東傳被人們容納和重視與清末頑固派拒絕西學做對比，來論證兼容并包思想對于文化發展是非常必要的。【5題詳解】本題考查學生運用文中提供的觀點解決具體問題的能力。根據題干要求，先仔細閱讀材料二，提煉出材料二各段的主要觀點，再閱讀題干材料，用材料二中的觀點來分析題干材料中的現象，最后分條陳述，簡要概括。由材料二“孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下跟從的人憂慌失據，但孔子始終沉著冷靜”可知，在情勢危急之下，弟子們憂慌失據、驚恐著急，但孔子談笑風生，還不時彈琴吟曲，始終沉著冷靜，體現了沉著的靜氣和進取的銳氣。由材料二“危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：‘夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！’孔子為何珍視這場坎坷遭遇？因為他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件”可知，孔子珍視這場坎坷遭遇，他把艱難困苦當作成就英勇人格的重要外在條件，體現孔子在困境中堅持克己成己、進德修業的勇猛精進品格。由材料二“當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態度。《周易》謂：‘蹇，君子以反身修德。’面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克除內心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發有為。孔子在陳、蔡之間弦歌不輟、修禮作樂而不休，體現的就是其于困境之中堅持克己成己、進德修業的勇猛精進品格”“‘艱難困苦，玉汝于成。’中華民族在數千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的‘勇者不懼’品格，開辟出文明的新天地，書寫出發展進步的新篇章”可知，孔子沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪、錘煉著“勇者不懼”的精神品格，體現“艱難困苦，玉汝于成”的特點。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。墟【注】膽練建安一群人說說笑笑，從山坳轉了過來。突然，似乎有一個無聲的指令，他們瞬息之間，收斂了笑容。山腳下，汀江懷抱處，平展開一個偌大的村落。黃家寨背靠東山，船形地勢，汀江曲折有情，成腰帶水。隔江，斜對面是楓林鎮，北連七里灘，南接蘆花灣。這群人好像很特殊，穿戴一新，八九個老嫩輔娘，一個黑臉大漢。他們是來“踏人家”的。閩粵贛邊的客家人，是南遷漢人的后裔，男女婚配，嚴格遵循中原古禮。“六禮”之外，尚有一個禮數，即在納吉之后，納征之前，女方家族必須對男方家庭情況進行一番實地考察。這就是“踏人家”了。楓林鎮邱錫龍家最小的妹子叫滿蘭，人美，乖巧，對象是黃家寨的后生黃亮堂。下山，入村，過石板橋，是一條翠竹掩映的小溪，旁有一字五間黃泥墻黑瓦屋，兩頭縱向，各伸出兩間，成元寶狀。石坪前，遍植木槿。此刻，正值已時，紫花朵朵，迎風搖曳。五百米外，有一座大圍龍屋，“六橫三圍龍”，厚德樓。亮堂是峭公支系后裔，贛客，落難流浪，同宗收留安置在這里。看到客人手持“新寧遮子”端莊走近，老姐急忙招呼小弟。滿堂在屋前石禾坪點燃了萬響“遍地紅”。“啪，啪，啪……”硝煙升騰，紅光閃閃。一群人就笑盈盈地踏入了院子里，早有老黃家的姑嫂姐妹，雙手奉香茶瓜果迎接責客。廚房那邊，傳出鍋碗瓢盆的響聲，山珍海味的香氣彌漫開來。來客既是踏人家，則屋里屋外，來回查看，問長問短。主家絲毫不敢怠慢，甜聲細語，眉眼含笑。輔娘們吃好了，閑坐喝茶聊天。老姐備好了豐厚回禮，裝滿了她們帶來的香籃。來客中有個“輔娘牯”，叫阿二嫂，大塊頭，手提肩扛，不輸壯漢。閑時，好搞笑嘴。院子角落，有一塊長方形大青石，武石，上有鑿字：叁佰廿。阿二嫂放下茶杯，走了過去，搖了搖，蹲馬步，發力，武石離地半尺多，砰然砸地。嗬嗬，好大的力氣！阿二嫂指著亮堂說，誰叫你弄來的大石頭？亮堂說，師傅留下的。阿二嫂大聲說，都說你是丁鐵傘的高徒，獻個印，讓大家開開眼。獻印是行話。往日，武舉人上京考試，考場上，要考攝石，要把武石雙手提起到胸前，翻轉，亮出底座。這就叫獻印。有此功夫者，三百年來，汀屬八縣僅有上杭丁錦堂狀元一人。亮堂囁嚅，漲紅了臉。阿二嫂一撇嘴：“哈嗬嗬，黃疸后生，就想吃俺家頭碗菜呀？”“俺……俺，俺是真心的……”“啊哈哈，想娶俺滿蘭妹子的好漢，多得像螞蟻過岡……”“二嫂，莫要胡鬧。不是丁狀元，俺也獻不了印。”黑漢說話了，他叫邱錫昌，是滿蘭的細阿哥，楓林鎮德勝武館的教打師傅。“錫昌老弟哪，黃家米酒好啊，俺一個輔娘子人，還喝了三大碗哩，好喝，好喝，真真個好喝。”阿二嫂邊說邊往輔娘堆里擠。日影偏西。一群人往回轉了。老姐疊腳追上阿二嫂，扯扯衣袖，遞上一個沉甸甸的竹筒。“二嫂，井水近，自家釀的。”阿二嫂說：“你這個做阿姐的啊，前世修來的好福氣哦。”踏人家之后，這門親事，正式定了下來。立夏剛過，夜里下了一場透雨，木槿花散落石禾坪上。清晨，亮堂拿起了竹掃帚。石橋冒了出來，說族長有請，拖著他往外走。厚德樓中廳，坐滿了家族長老和各房頭的“話事人”。族長說：“興墟之事，勢在必行。今日，就是要推舉一位大智大勇者，到老墟場去，取回墟膽。”眾口一詞，公推亮堂。族長說：“亮堂哪，取墟膽，會打斷腳骨的。你，可要想好嘍。”亮堂說：“宗親恩重如山，俺拼死也要試試。”族長擺手制止：“咦，咦，不吉利的話莫要說。取回墟膽，人，好好的。”原來，隔江相望的楓林灣是個大集鎮。黃家寨為東路交通要沖，卻無墟場。江面開闊，木橋屢興屢廢。過江赴墟者，稍有不慎就出事。黃氏家族多次密謀，意欲開辟新墟場。老祖宗傳下來規矩，起墟場必須到老墟場取回墟膽，否則，墟場不旺，遠處聽不到嗡嗡的市聲。黃家寨要“起新墟”的傳聞，已有多年，始終不見動靜。楓林鎮墟場墟膽，長年有人看守。總負責者，就是德勝武館。楓林鎮墟日，“逢四九”。三天之后，是五月十九日。這一日，天朗氣清，田野禾苗，揚花吐穗；青山疊疊，江水蜿蜒南流。正午，墟場摩肩接踵，格外熱鬧。石龍旗下，有數丈石坪，任意一塊碗口大小的石頭，皆可為墟膽。約定俗成，這里是做把戲的場所。此時，汀州老馬刀和他的徒弟，賣力表演絕技。密匝匝的看客，圍了里外三層。從兜湯店走出，亮堂悄悄靠近石坪，蹲下，十指如鐵，疾速挖出一塊五斤多重的黃蠟石，直起身，高喊：“請來墟膽，開墟大吉！”看客中就有當地青壯，一齊撲向亮堂。亮堂躲閃，往外奔跑。消息報知德勝武館。錫昌操起木棍，沖了出去。沿途，隔百十米，都有邱家青壯倒地呻吟。顧不得多想，錫昌率眾呼嘯向前追趕。江邊，眾人圍住了亮堂。錫昌問：“就你一人？"亮堂答：“就一塊石頭。”錫昌說：“放下墟膽，沒你的事。”亮堂說：“俺要報恩。不能放。”錫昌高舉木棍：“不放，打斷你的狗腿。”亮堂快速后退兩步，瞬間，從背后抽出了一把鐵傘。（有刪改）【注】墟，鄉村集市。6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說提前交代了黃亮堂落難流浪被同宗收留的經歷，為下文亮堂領族長命令，即使丟掉性命也要奪取墟膽做了鋪墊。B.黃家寨要起新墟，這本是一件有利于村民的好事，但是受到了邱家人的阻攔，亮堂為了新墟甘愿只身前往取墟膽。C.黃亮堂取墟膽那天，天氣晴朗，莊稼煥發著勃勃生機，一片美好、和諧的氣氛，意在暗示取墟膽會有個圓滿的結局。D.黃亮堂去取墟膽時，“都有邱家青壯倒地呻吟”“快速后退兩步，瞬間從背后抽出了一把鐵傘”呼應前文亮堂是丁鐵傘的高徒這一點。7.關于小說中“踏人家”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.踏人家是客家人婚嫁風俗，女方在男方的熱情接待下查看男方家庭情況。B.踏人家這一部分通過語言描寫表現了阿二嫂豪爽、膽大、奸詐的性格。C.小說在踏人家這一部分中描寫了一些自然風光，為小說增添了詩情畫意。D.輔娘阿二嫂拿起大青石后極力想讓亮堂獻印，邱錫昌及時為亮堂解了圍。8.小說主要敘述了踏人家和奪墟膽兩件事，這兩件事中亮堂的人物形象頗有不同，作者這樣安排有何用意？請簡要探討。9.小說在亮堂抽出鐵傘后猛然停止，這樣的結尾有怎樣的文學效果？請談談你的理解。【答案】6.C7.B8.①踏人家這件事中，亮堂做事有分寸，識大體，不與阿二嫂爭斗；奪城膽這件事中，亮堂知恩圖報，有膽有識。②前后形象不同，這樣安排，豐富了亮堂的形象，使其性格特征更加鮮明。③作者這樣安排，情節內容上富有波瀾，使小說更引人入勝。9.①利于突出人物。結尾的描述“亮堂快速后退兩步，瞬間，從背后抽出了一把鐵傘”表現了亮堂決絕、果斷、不后退的性格特征。②情節安排上，至此亮堂形象鮮明，后面的情節不用再贊述，這樣結尾使小說更為干凈利落，不脫泥帶水。③給讀者豐富的想像空間。小說并未交待亮堂是否取回城膽，而是在他抽出鐵傘后猛然停止，讀者可以對結尾進行合理猜想。【解析】【6題詳解】本題考查學生分析、鑒賞小說藝術特色的能力。C.“意在暗示取墟膽會有個圓滿的結局”分析錯誤，此處美好、和諧的環境描寫是暴風雨前的寧靜，這樣描繪更能顯出下文斗爭的激烈。故選C。【7題詳解】本題考查理解小說相關內容的能力。B.“奸詐”分析不正確，阿二嫂的性格是豪爽、潑辣、大膽。故選B。【8題詳解】本題考查分析人物形象及作者創作意圖的能力。根據后文亮堂取墟膽可推知，他是能夠攝石獻印的，但“亮堂囁嚅，漲紅了臉”，說明在踏人家這件事中，亮堂做事有分寸，識大體，不與阿二嫂爭斗；奪城膽這件事中，亮堂說“宗親恩重如山，俺拼死也要試試”，可見亮堂知恩圖報，有膽有識。亮堂做事得體又懂恩義，前后不同的性格呈現，豐富了亮堂的形象，使其性格特征更加鮮明。作者這樣安排，能多個側面體現人物形象，亮堂前面的謙虛退讓與后文的義無反顧形成對照，使情節內容更富有波瀾，使小說更引人入勝。【9題詳解】本題考查理解小說結尾表達效果的能力。從人物塑造看，結尾的描述“亮堂快速后退兩步，瞬間，從背后抽出了一把鐵傘”表現了亮堂決絕、果斷、不后退的性格特征。利于突出人物形象。從情節安排上看，情節至此戛然而止，二亮堂的形象已經鮮明呈現出來，后面的情節不用再贊述，這樣結尾使小說更為干凈利落，不脫泥帶水。從閱讀效果看，小說并未交待亮堂是否取回墟膽，而是在他抽出鐵傘后猛然停止，可謂言有盡而意無窮，讀者可以對結尾進行合理猜想，從而給讀者以豐富的想像空間。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇秦說齊閔王曰：“臣聞用兵而喜先天下者憂，約結而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而遠怨者時也。是以圣人從事，必藉于權，而務興于時。夫權藉者，萬物之率也；而時勢者，百事之長也。故無權藉，倍①時勢，而能事成者寡矣。“今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌②矣。堅箭利金，不得弦機之利，則不能遠殺矣。矢非不铦③，而劍非不利也，何則?權藉不在焉。何以知其然也?昔者趙氏襲衛，車不舍人不休，傅衛國，城剛平，衛八門土④而二門墮矣，此亡國之形也。衛君跣行告溯于魏。魏王身被甲底⑤劍，挑趙索戰，邯鄲之中鶩，河、山之間亂。衛得是藉也，亦收余甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛非強于趙也，譬之衛矢而魏弦機也，藉力魏而有河東之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏，戰于州西，出梁門，軍舍林中，馬飲于大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘蒲，隊⑥黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘蒲之燒也，此皆非趙、魏之欲也。然二國勸行之者，何也?衛明于時權之藉也。今世之為國者不然矣。兵弱而好敵強國罷而好眾怨事敗而好鞠之兵弱而憎下人地狹而好敵大事敗而好長詐行此六者而求伯，則遠矣。“臣聞善為國者，順民之意而料兵之能，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強。如此則兵不費，權不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐秦、楚也，戰非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨歸咎于齊者，何也？以其為韓、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齊、燕戰而趙氏兼中山；秦、楚戰韓、魏不休而宋、趙專用其兵；此十國者，皆以相敵為意，而獨舉心于齊者，何也?約而好主怨，伐而好挫強也。”(選自《戰國策·齊策五》，有刪改)【注】①倍：通“背”,違背。②劌：割,刺傷。③铦(tián)：鋒利。④土：通“杜”,堵塞。⑤底：通“砥”,磨礪。⑥隊：同“墮”,毀壞。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.兵弱而好敵強國/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長詐/B.兵弱而好敵強/國罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長詐/C.兵弱而好敵強/國罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長詐/D.兵弱而好敵強國/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長詐/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“夫后起者藉也”與“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’”(《諫逐客書》)兩句中“藉”字含義相同。B.干將，春秋時著名的鑄劍師，與妻子莫邪鑄出兩把名劍。文中干將、莫邪都指劍名。C.“何以知其然也”與“兒渺然不知所往”(《促織》)兩句中的“然”字含義不同。D.“以其為韓、魏主怨也”與“且以汝之有身也”(《與妻書》)兩句中的“以”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇秦認為，國君如果善于順應時勢、倚重天時，那么成就大事的機會就增多了。B.衛國國君在衛國遭到趙國的襲擊時，倉促間披頭散發逃到魏國求援軍。C.魏王親自披甲帶劍，為衛國出頭，向趙國挑戰。衛國乘機重整旗鼓，北向攻趙。D.齊國率先聯結韓、魏討伐秦、楚，挑起了大國間的爭斗、交鋒，從而被天下埋怨。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)衛非強于趙也，譬之衛矢而魏弦機也，藉力魏而有河東之地。(2)臣聞善為國者，順民之意而料兵之能，然后從于天下。14.蘇秦是如何運用比喻論證來勸諫齊閔王要善于借助外力成就功業的呢?請簡要分析。【答案】10.B11.A12.B13.(1)衛國并不比趙國強大，衛國就像是一支利箭，魏國好比強弓勁弩，衛國只是借助了魏國的力量，才取得了趙國河東之地。(2)我聽說，善于治理國家的君主，應該順應民心，善于估計軍事力量的強弱，這樣之后再和其他國家聯合。14.①蘇秦用干將、莫邪做比喻。干將、莫邪雖然是寶劍，但如果沒有外力，就不會傷害人。②蘇秦用堅箭、利金做比喻。再堅硬的箭桿、銳利的箭頭，如果不借助弓弩，就不能殺傷遠處的敵人。③蘇秦用衛趙之戰做比喻。衛國、趙國這樣的小國，能夠看清形勢，利用魏國和楚國的力量奪取土地。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：自己兵弱，偏要同強國為敵；國家疲憊，偏要招來眾怒；事情失敗，偏要蠻干到底；自己兵弱，卻不愿意居人之下；自己國小，偏要與大國為敵；事情失敗了，偏偏喜歡行詐。“兵弱而好敵強”“國罷而好眾怨”“事敗而好鞠之”“兵弱而憎下人”“地狹而好敵大”“事敗而好長詐”，這些句子結構一致，各自斷開，即在“敵強”后斷開，排除AD；“憎下人”是動賓結構，不斷開，排除C。故選B。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤。含義不同。第一個“藉”譯為“憑借”，第二個“藉”譯為“借給”。句意：如果后發制人就能有所憑借。/這就是所謂的“借給敵人兵器，送給敵人糧食”啊！B.表述正確。C.第一個“然”譯為“這樣”，第二個“然”譯為“……的樣子”。句意：怎么知道是這樣的呢？/兒子無影無蹤不知到哪里去了。D.兩個“以”都譯為“因為”。句意：因為齊國把天下對韓、魏兩國的怨恨都集中到自己身上。/況且因為你有身孕了。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“披頭散發”錯誤，根據原文“衛君跣行”，應該“光腳逃走”。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“譬”，像；“弦機”，強弓勁弩；“藉”，借助。（2）“”，治理；“料”，估計；“從”，聯合。【14題詳解】本題考查學生分析理解文章內容及寫作手法的能力。①由“今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌矣”可知，蘇秦用干將、莫邪做比喻。干將、莫邪雖然是寶劍，但如果沒有外力，就不會傷害人。②由“堅箭利金，不得弦機之利，則不能遠殺矣”可知，蘇秦用堅箭、利金做比喻。再堅硬的箭桿、銳利的箭頭，如果不借助弓弩，就不能殺傷遠處的敵人。③由“昔者趙氏襲衛……衛非強于趙也，譬之衛矢而魏弦機也，藉力魏而有河東之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏……此皆非趙、魏之欲也。然二國勸行之者，何也?衛明于時權之藉也”可知，蘇秦用衛趙之戰做比喻。衛國、趙國這樣的小國，能夠看清形勢，利用魏國和楚國的力量奪取土地。參考譯文：蘇秦游說齊閔王說：“臣聽說用兵打仗喜歡首先發難的將有憂患，帶頭締結盟約攻打他國的最終陷于孤立。如果后發制人就能有所憑借，順應時勢即可遠離仇怨。因此圣賢做事，必定借勢而為，且順天而動。借助形勢，有利于展開步驟；倚重天時，則是成功的關鍵。因此，不懂得借勢，違背時勢，卻能成就大事的機會實在微乎其微。“譬如說，即使有干將、莫邪一類的寶劍，如果不施以人力，則不能破損毫發。而再堅硬的箭桿、銳利的箭頭，如果不能借助弓弩，也不能殺傷遠處的敵人。箭并不是不銳利，劍并不是鈍而無力，那是什么緣故呢？只是由于少了借力之物。怎么知道是這樣的呢？從前趙國襲擊衛國，車不停頓，人不歇息，逼近了衛國，修筑剛平城，衛都有八座城門被堵塞，兩座城門被摧毀，呈現出亡國的景象。衛國國君光著腳，去向魏國告急。魏王身披戰袍，磨礪寶劍，親自領兵向趙國挑戰，邯鄲大亂，黃河與太行山之間也亂作一團。衛國有了魏國做依靠，便收集殘兵，引兵北上，攻破了剛平，毀壞了中牟的外城。衛國并不比趙國強大，衛國就像是一支利箭，魏國好比強弓勁弩，衛國只是借助了魏國的力量，才取得了趙國河東之地。趙國恐懼，楚國救趙國而討伐魏國，在州西開戰，然后穿過魏都大梁的城門，駐軍林中，飲馬于黃河。趙國有了楚國做依靠，便也去攻打魏國河北之地，縱火焚燒棘蒲，毀壞黃城。所以，剛平被攻破，中牟被毀壞，黃城被削平，棘蒲被燒毀，這都不是趙國、魏國的初衷。可是它們兩國非要竭力去做，為什么呢？這是衛國能看準時勢和借力掌握權變的緣故。當今那些治理國家的君主卻不是這樣。自己兵弱，偏要同強國為敵；國家疲憊，偏要招來眾怒；事情失敗，偏要蠻干到底；自己兵弱，卻不愿意居人之下；自己國小，偏要與大國為敵；事情失敗了，偏偏喜歡行詐。如果干這六件事情，還想成為霸主，那就差得太遠了。“我聽說，善于治理國家的君主，應該順應民心，善于估計軍事力量的強弱，這樣之后再和其他國家聯合。所以結盟不會成為眾怨所歸，作戰時不替他人去抵抗強敵。這樣，自己的兵力不會消耗，地位不會降低，土地可以開拓，目的可以實現。以前，齊王聯結韓、魏兩國討伐秦、楚兩國，齊國作戰并不是不賣力，分得的土地又不多于韓、魏，可是天下唯獨(將戰爭)歸咎于齊國，為什么呢？因為齊國把天下對韓、魏兩國的怨恨都集中到自己身上。再說那時天下正烽煙四起，齊、燕爭斗，又有趙國圖謀中山；秦、楚與韓、魏不斷交鋒，而宋、趙主專攻伐；這十個國家，鉤心斗角，相互競爭，然而天下只埋怨齊國，這又是什么原因呢？因為齊國喜歡結盟而招來怨恨，兩軍相交時喜歡攻打強敵。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。雨中寄元宗簡張籍秋堂羸病起，盥漱風雨朝。竹影冷疏澀，榆葉暗飄蕭。街徑多墜果，墻隅有蛻蜩。延瞻游步阻，獨坐閑思饒。君居應如此，恨言相去遙。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.一、二句用“秋”點明時間，用“風雨”點出環境，以“羸病起”表明了自己的狀態。B.三、四句是景物描寫，寫竹影疏澀、榆葉飄落，“冷”和“暗”字凸顯了環境的凄清。C.五、六句寫小路上掉下了許多果子，墻角里有蟬蛻下的殼，照應了前面“風雨”二字。D.七、八句寫詩人外出，但家人以其病方愈阻攔，只好回家靜坐思念朋友，“閑思”實不“閑”。16.本詩最后兩句富有特色，請結合內容簡要賞析。【答案】15.D16.①前句從對方寫起，推己及人，寫朋友所處的環境也是如此；與標題中的“寄元宗簡”形成照應，使結構上渾然一體。②后句直抒胸臆，“恨”字表示遺憾，表明與朋友相距甚遠，從而表達出思念之情。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“但家人以其病方愈阻攔”錯。根據“延瞻游步阻”可知，應是看到的各處衰敗的景象打消了詩人外出的念頭，而不是家人阻攔了詩人的行為。故選D。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。前句“君居應如此”意思是你住的地方也應該是這樣的。運用了“對寫法”，從對方寫起，推己及人，寫出詩人自己的想象，寫朋友所處的環境也是如此衰敗的景象，更加委婉含蓄地表達了作者對朋友的思念之情；點明自己和朋友元宗簡身處異地，與標題中的“寄元宗簡”形成照應，使結構上渾然一體。后句“恨言相去遙”直抒胸臆，“恨”字表示遺憾，表明與朋友相距甚遠，從而表達出作者對身處異地朋友的深深地思念之情，使作者的思念之情顯得更加具體充實。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古時，在春天到來之際，人們總是沐浴祈雨，冀望一年都風調雨順。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙也為我們描繪過這樣的畫面“___________，___________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認為在“____________，___________”的條件下，他可以用三年時間達到富民的目的。（3）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他嗤笑子路是因為子路“____________，___________”。【答案】（1）浴乎沂風乎舞雩（2）方六七十如五六十（3）為國以禮其言不讓三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。南昌八一起義紀念館，在南昌讀書期間，我不知參觀過多少遍。從周恩來戴過的手表，賀龍用過的瓷器，到起義軍使用過的“漢陽造”等文物，每一件都撥動著我的心弦，每一件都讓我對那段歲月①。在南昌，常常可以看到以“八一”命名的道路、大橋、廣場、公園、學校、場館，它鐫刻著這座城市永不磨滅的紅色印記。八一大道又長又寬，氣勢非凡，讓江西人②。南昌西郊的梅嶺，過去外號“小廬山”。而今已成國家森林公園。每年4月，梅嶺上杜鵑花怒放，一簇簇、一團團、一枝枝、一樹樹，③，撼人心魄。方志敏烈士紀念園就坐落于梅嶺之上。曾多次上學時登上梅嶺的我，再次來到松柏環繞的方志敏烈士墓前，奉獻花圈。“我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途……我相信，到那時，到處都是活躍的創造，到處都是日新月異的進步……”方志敏烈士在《可愛的中國》中如此寫道。看一看眼前的南昌，從英雄城到產業新城，無不水清，無不岸美，無不鳥飛，無不魚躍，在新時代新征程中不斷煥發出蓬勃的生機與活力，這不正是方志敏烈士心目中“可愛的中國”的一個縮影嗎？18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了排比和反問的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。【答案】18.①肅然起敬②引以為榮③漫山遍野19.上學時曾多次登上梅嶺的我，再次來到松柏環繞的方志敏烈士墓前，敬獻花圈。20.①“無不水清……無不魚躍”連用四個結構相同的句式，構成排比，增強了情感和氣勢，也體現出了當今的南昌城環境優美、生機勃勃。②“這不正是……一個縮影嗎”構成反問，明知故問，意在引起讀者的共鳴，表達對當今南昌城的喜愛和贊美。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①強調“我”對那段歲月的敬意，應該填“肅然起敬”。肅然起敬：形容對某人或某件事產生了敬佩之情。②強調“八一大道”又長又寬，氣勢非凡，讓江西人感到自豪、光榮，可填“引以為榮”。引以為榮：以此事為光榮。③描述梅嶺上杜鵑花開放之多，“一簇簇、一團團、一枝枝、一樹樹”，可用“漫山遍野”。漫山遍野：原指布滿了山坡山岡、田間曠野，現形容數量很多、范圍很廣、聲勢很大。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語病：一是語序不當，“上學時”應放在“曾多次”的前面；二是“奉獻”與“花圈”動賓搭配不當，應改為“敬獻”。【20題詳解】本題考查學生正確使用常見修辭手法的能力。運用排比句能增強文章的表達效果和氣勢，深化中心。反問是加強語氣，發人深思，激發讀者感情，加深讀者印象。然后結合文本內容，詳細分析即可。“無不水清，無不岸美，無不鳥飛，無不魚躍”，連用四個“無不……”結構相同的句式，構成排比，讀來朗朗上口，增強了情感和氣勢；“水清”“岸美”“鳥飛”“魚躍”體現出了當今的南昌城環境優美、生機勃勃。“這不正是……一個縮影嗎”構成反問，為明知故問，表達肯定的意思，意在引起讀者的共鳴，這指“從英雄城到產業新城”，煥發“蓬勃的生機與活力”，表達對當今南昌城的喜愛和贊美。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，包括家電企業在內的不少制造業企業推出了一系列新產品。這些新產品，瞄準了老年用戶的特殊需求、使用偏好、消費習慣，優化了他們的使用體驗，也得到了市場的積極反饋。同時也要看到，深耕銀發經濟、推動產業升級，往往不是一蹴而就的。當下，①，經常會遇到這樣那樣的“痛點”。有些智能電子產品的功能越來越豐富，②。如有些智能家電一旦操作不當就會系統報錯，一些老年人擔心將其弄壞后，它們最終會淪為擺設。總體來看，與老年用戶需求、老年產品市場需求相比，優質智能產品的供給比例仍有待提升。在選擇智能電子產品時，年輕人心儀外觀酷炫、功能豐富的產品，③。近年來受到老年人歡迎的新產品，往往在設計研發之初就充分考慮了老年人的使用體驗和使用習慣。像精簡遙控器按鍵的智能電視、增添遠程協助模式的智能手機等，雖然加了一些新功能，進行了一點新改造，但這些簡單的創新廣受青睞。由此可以看出，抓住銀發經濟新機遇，需要企業深度洞察用戶需求，精準化解消費痛點，持續以創新優化供給。21.某企業打算針對老年人研發一款定位手表，防止老人走失。如果請你設計這款手表，那么你的設計理念是怎樣的呢？請結合材料簡要說明。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】21.①手表要攜帶方便，操作簡單。②手表要經久耐用，安全實用。③手表要定位精準，科學高效。22.①不少老年人使用智能產品時②操作起來卻十分煩瑣③而老年人關注便捷、實用的產品【解析】【21題詳解】本題考查學生篩選概括信息的能力。結合“有些智能家電一旦操作不當就會系統報錯”及手表的特點可知，手表要攜帶方便，操作簡單；結合“精簡遙控器按鍵的智能電視、增添遠程協助模式的智能手機等，雖然加了一些新功能，進行了一點新改造，但這些簡單的創新廣受青睞”及老年人的消費習慣可知，手表要經久耐用，安全實用；結合“研發一款定位手表，防止老人走失”可知，手表要定位精準，科學高效。【22題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①此處承接上文老年用戶使用新產品的話題，闡釋其使用“痛點”，應填“不少老年人使用智能產品時”。②結合后文舉例“一旦操作不當就會系統報錯”可知，此處指智能電子產品操作麻煩，應填“操作起來卻十分煩瑣”。③此處和前面年輕人的喜好形成對照，是說來年人的關注點，結合后文“精簡……增添遠程協助模式”可推知，關鍵詞是便捷、實用，應填“而老年人關注便捷、實用的產品”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。女飛行員徐楓燦與自己的偶像航天員劉洋同框時，秒變小迷妹。見到自己的偶像，徐楓燦趕緊抓住機會打聽航天員“招新”計劃。聽完劉洋的介紹，徐楓燦笑著說：“那我也有機會了！”劉洋也表示，珠海航展時自己正好在太空執行任務，“但也知道了在部隊中有個英姿颯爽的女飛行員”。有人說，徐楓燦、劉洋夢幻同框，這才是大型追星現場！網友們表示“希望小姑娘夢想成真”。上述材料，引發了你怎樣的思考?校團委擬舉辦以“致敬偶像，逐夢而行”為主題的演講活動，請寫一篇演講稿，表達你的看法和觀點。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略河南省駐馬店市2022-2023學年高一6月月考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在一個民族的精神發展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數人民所信奉的，能夠激勵人心，在民族的精神發展中起著主導作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響，二是能激勵人們前進，有促進社會發展的作用。一個民族應該對自己的民族精神有比較明確的自我認識。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。在漢代以來的兩千多年中，《周易大傳》被認為是孔子的著作，因而具有最高的權威，所以這些名言影響廣遠。廣大的勞動人民也具有發憤圖強的傳統，這與《易傳》的名言也不無聯系。《易傳》雖非孔子所著，但確實是孔學的發展。孔子贊揚“剛毅”，曾子提倡“宏毅”，《中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”這就是自強不息精神的體現。《周易集解》引干寶云：“凡勉強以進德，不必須在位也。故堯舜一日萬機，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自強不息矣。”后世的有志之士，致力于事業學問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統文化延續發展的思想源泉。“厚德載物”即以寬厚之德包容萬物。這與“和同之辨”有一定聯系。西周末年史伯區別了和與同，他說：“夫和言生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物生之，若以同裨同，盡乃棄矣(《國語·鄭語》)。”所謂和，即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦說：“君子和而不同(《論語·子路》)。”厚德載物有兼容并包之意。這對文化發展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民容納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子的重視。清末頑固派拒絕西學，事實上是違背了中國文化兼容并包的基本精神。我們說“自強不息”“厚德載物”是中國文化傳統的基本精神，并不是說對這些觀點沒有意見分歧，也不是說歷史上任何人都能表現這種精神。歷史上，每次外族入侵，廣大群眾奮起反抗，但是總有不少賣國求榮、引狼入室的投降派。在封建時代，奸相佞臣、貪官污吏，更是載滿了史冊。我們只是說，在傳統思想中，廣泛流傳而又具有推動文化發展的積極作用的，是《周易大傳》中的“自強不息”“厚德載物”的精湛思想。這些思想激勵著人們奮發向上、不斷前進。(摘編自張岱年《文化傳統與民族精神》)材料二：真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮定自若、巋然不動，達到“每臨大事有靜氣”的境界。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰勝一切的韌性與力量。明代思想家王陽明被貶貴州龍場時，萬山叢棘中的“蛇虺魍魎、蠱毒瘴癘”磨礪出他“不動于心”的定力與大氣。這種靜氣和銳氣，在王陽明帶兵平定寧王朱宸濠發動的叛亂時得到了生動體現。王門弟子錢德洪所撰《征宸濠反間遺事》載，軍旅中的王陽明不顧戰事繁忙，堅持與門人講學問道。一次探馬來報前方戰事失利，弟子皆驚懼失色，王陽明接待完報信者，徐徐就座，神色自若地重拾中斷的話頭繼續講解。很快又有探馬來報前方叛軍大潰，弟子皆喜形于色，王陽明接待完報信者，仍徐徐就座，神色自若地繼續講學。有人請教得勝之術，王陽明說：“用兵何術？但學問純篤，養得此心不動，乃術爾。”沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養著勇者的不懼品格。如何培養這種臨危不懼的沉著靜氣與進取銳氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證關系。孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下跟從的人憂慌失據，但孔子始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？因為他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克除內心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發有為。孔子在陳、蔡之間弦歌不輟、修禮作樂而不休，體現的就是其于困境之中堅持克己成己、進德修業的勇猛精進品格。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程類似。“艱難困苦，玉汝于成。”中華民族在數千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”品格，開辟出文明的新天地，書寫出發展進步的新篇章。面對當前之困境，中華民族強勁地展現著，也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。(摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》)1.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.在民族精神發展過程中，有些思想觀念受到人們的尊崇，被所有人民信奉，能夠激勵人心，起著主導作用。B.在歷史上，中國能接受“佛教東來”“西學東漸”等文化，體現了我們思想中有兼容并包的“厚德載物”思想。C.王陽明帶兵平定寧王朱宸濠發動的叛亂，體現了他沉著的靜氣和進取的銳氣，王陽明可以稱為真正的勇者。D.孔子在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧，他憑著面對困境時的修為和態度，在情勢危急之下也不憂慌失據。2.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.自古以來，《周易大傳》就被認為是孔子的著作，因而具有最高的權威，所以里面的名言影響廣遠。B.廣大勞動人民具有發憤圖強的傳統是受到了“自強不息”思想的影響，它與《易傳》并沒有聯系。C.王陽明在給門人講學問道時，探馬兩次來報告前方戰況，無論是敗還是勝，王陽明都能做到神色自若。D.孔子珍視困境，因為困境能成就孔子成為勇士，使孔子自我砥礪，并在道義感召下奮發有為。3.下列選項，不能體現“自強不息”的精神的一項是（）A.生命幾何時，慷慨各努力。(阮籍)B.上善若水，水善利萬物而不爭。(老子)C.文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。(司馬遷)D.鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。(莊子)4.材料一運用了哪些論證方法？請簡要分析。5.孔子曾帶著弟子去宋國，途經匡地(今商丘市睢縣匡城)時，被匡人誤認為是殘害百姓且被百姓恨之入骨的陽虎，匡人首領率領武士將孔子包圍，想要殺了孔子。弟子們都很驚恐、著急，子路不顧生命危險沖進包圍圈，但見孔子若無其事，談笑風生，還不時彈琴吟曲。子路問他大難臨頭為何還能神情自若，孔子說，“臨大難而不懼者，圣人之勇也”。請結合材料二，對這段文字進行簡要分析。【答案】1.A2.C3.B4.①引用論證。如引用《周易大傳》中的名言，來論證中國的民族精神基本上凝結于這些名言之中。

②舉例論證。材料一列舉孔子贊揚“剛毅”、曾子提倡“宏毅”，來論證《易傳》是孔學的發展。

③對比論證。材料一將佛教東來、西學東傳被人們容納和重視與清末頑固派拒絕西學做對比，來論證兼容并包思想對于文化發展是非常必要的。5.①在情勢危急之下，弟子們憂慌失據、驚恐著急，但孔子談笑風生，還不時彈琴吟曲，始終沉著冷靜，體現了沉著的靜氣和進取的銳氣。

②孔子珍視這場坎坷遭遇，他把艱難困苦當作成就英勇人格的重要外在條件，體現孔子在困境中堅持克己成己、進德修業的勇猛精進品格。

③孔子沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪、錘煉著“勇者不懼”的精神品格，體現“艱難困苦，玉汝于成”的特點。【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。A.“被所有人民信奉”錯誤，原文“這種最高指導原則是多數人民所信奉的，能夠激勵人心，在民族的精神發展中起著主導作用”可知，應該是被多數人民信奉。故選A。【2題詳解】本題考查學生分析概括材料內容的能力。A.“自古以來”錯誤，原文是“在漢代以來的兩千多年中”。B.“它與《易傳》并沒有聯系”錯誤，原文是“這與《易傳》的名言也不無聯系”。D.“因為困境能成就孔子成為勇士”錯誤，原文是“困境本身不能成就勇士”。而且D項因果關系也是錯誤的，“孔子珍視困境”是因為“他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件”。故選C。【3題詳解】本題考查學生根據文本信息、內容進行判斷、推理的能力。B.是說“圣人”是道的體現者，因為圣人的言行類似于水，而水的品德是接近于道的。這與文中“自強不息”的精神不一致。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文章論證方法的能力。首先閱讀材料一，找到涉及論證方法的信息，然后分點概括，簡要分析即可。由材料一“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”可知，有引用論證。如引用《周易大傳》中的名言，來論證中國的民族精神基本上凝結于這些名言之中。由材料一“《易傳》雖非孔子所著，但確實是孔學的發展。孔子贊揚‘剛毅’，曾子提倡‘宏毅’”可知，有舉例論證。材料一列舉孔子贊揚“剛毅”、曾子提倡“宏毅”，來論證《易傳》是孔學的發展。由材料一“厚德載物有兼容并包之意。這對文化發展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民容納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子的重視。清末頑固派拒絕西學，事實上是違背了中國文化兼容并包的基本精神”可知，有對比論證。材料一將佛教東來、西學東傳被人們容納和重視與清末頑固派拒絕西學做對比，來論證兼容并包思想對于文化發展是非常必要的。【5題詳解】本題考查學生運用文中提供的觀點解決具體問題的能力。根據題干要求，先仔細閱讀材料二，提煉出材料二各段的主要觀點，再閱讀題干材料，用材料二中的觀點來分析題干材料中的現象，最后分條陳述，簡要概括。由材料二“孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下跟從的人憂慌失據，但孔子始終沉著冷靜”可知，在情勢危急之下，弟子們憂慌失據、驚恐著急，但孔子談笑風生，還不時彈琴吟曲，始終沉著冷靜，體現了沉著的靜氣和進取的銳氣。由材料二“危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：‘夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！’孔子為何珍視這場坎坷遭遇？因為他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件”可知，孔子珍視這場坎坷遭遇，他把艱難困苦當作成就英勇人格的重要外在條件，體現孔子在困境中堅持克己成己、進德修業的勇猛精進品格。由材料二“當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態度。《周易》謂：‘蹇，君子以反身修德。’面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克除內心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發有為。孔子在陳、蔡之間弦歌不輟、修禮作樂而不休，體現的就是其于困境之中堅持克己成己、進德修業的勇猛精進品格”“‘艱難困苦，玉汝于成。’中華民族在數千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的‘勇者不懼’品格，開辟出文明的新天地，書寫出發展進步的新篇章”可知，孔子沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪、錘煉著“勇者不懼”的精神品格，體現“艱難困苦，玉汝于成”的特點。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。墟【注】膽練建安一群人說說笑笑，從山坳轉了過來。突然，似乎有一個無聲的指令，他們瞬息之間，收斂了笑容。山腳下，汀江懷抱處，平展開一個偌大的村落。黃家寨背靠東山，船形地勢，汀江曲折有情，成腰帶水。隔江，斜對面是楓林鎮，北連七里灘，南接蘆花灣。這群人好像很特殊，穿戴一新，八九個老嫩輔娘，一個黑臉大漢。他們是來“踏人家”的。閩粵贛邊的客家人，是南遷漢人的后裔，男女婚配，嚴格遵循中原古禮。“六禮”之外，尚有一個禮數，即在納吉之后，納征之前，女方家族必須對男方家庭情況進行一番實地考察。這就是“踏人家”了。楓林鎮邱錫龍家最小的妹子叫滿蘭，人美，乖巧，對象是黃家寨的后生黃亮堂。下山，入村，過石板橋，是一條翠竹掩映的小溪，旁有一字五間黃泥墻黑瓦屋，兩頭縱向，各伸出兩間，成元寶狀。石坪前，遍植木槿。此刻，正值已時，紫花朵朵，迎風搖曳。五百米外，有一座大圍龍屋，“六橫三圍龍”，厚德樓。亮堂是峭公支系后裔，贛客，落難流浪，同宗收留安置在這里。看到客人手持“新寧遮子”端莊走近，老姐急忙招呼小弟。滿堂在屋前石禾坪點燃了萬響“遍地紅”。“啪，啪，啪……”硝煙升騰，紅光閃閃。一群人就笑盈盈地踏入了院子里，早有老黃家的姑嫂姐妹，雙手奉香茶瓜果迎接責客。廚房那邊，傳出鍋碗瓢盆的響聲，山珍海味的香氣彌漫開來。來客既是踏人家，則屋里屋外，來回查看，問長問短。主家絲毫不敢怠慢，甜聲細語，眉眼含笑。輔娘們吃好了，閑坐喝茶聊天。老姐備好了豐厚回禮，裝滿了她們帶來的香籃。來客中有個“輔娘牯”，叫阿二嫂，大塊頭，手提肩扛，不輸壯漢。閑時，好搞笑嘴。院子角落，有一塊長方形大青石，武石，上有鑿字：叁佰廿。阿二嫂放下茶杯，走了過去，搖了搖，蹲馬步，發力，武石離地半尺多，砰然砸地。嗬嗬，好大的力氣！阿二嫂指著亮堂說，誰叫你弄來的大石頭？亮堂說，師傅留下的。阿二嫂大聲說，都說你是丁鐵傘的高徒，獻個印，讓大家開開眼。獻印是行話。往日，武舉人上京考試，考場上，要考攝石，要把武石雙手提起到胸前，翻轉，亮出底座。這就叫獻印。有此功夫者，三百年來，汀屬八縣僅有上杭丁錦堂狀元一人。亮堂囁嚅，漲紅了臉。阿二嫂一撇嘴：“哈嗬嗬，黃疸后生，就想吃俺家頭碗菜呀？”“俺……俺，俺是真心的……”“啊哈哈，想娶俺滿蘭妹子的好漢，多得像螞蟻過岡……”“二嫂，莫要胡鬧。不是丁狀元，俺也獻不了印。”黑漢說話了，他叫邱錫昌，是滿蘭的細阿哥，楓林鎮德勝武館的教打師傅。“錫昌老弟哪，黃家米酒好啊，俺一個輔娘子人，還喝了三大碗哩，好喝，好喝，真真個好喝。”阿二嫂邊說邊往輔娘堆里擠。日影偏西。一群人往回轉了。老姐疊腳追上阿二嫂，扯扯衣袖，遞上一個沉甸甸的竹筒。“二嫂，井水近，自家釀的。”阿二嫂說：“你這個做阿姐的啊，前世修來的好福氣哦。”踏人家之后，這門親事，正式定了下來。立夏剛過，夜里下了一場透雨，木槿花散落石禾坪上。清晨，亮堂拿起了竹掃帚。石橋冒了出來，說族長有請，拖著他往外走。厚德樓中廳，坐滿了家族長老和各房頭的“話事人”。族長說：“興墟之事，勢在必行。今日，就是要推舉一位大智大勇者，到老墟場去，取回墟膽。”眾口一詞，公推亮堂。族長說：“亮堂哪，取墟膽，會打斷腳骨的。你，可要想好嘍。”亮堂說：“宗親恩重如山，俺拼死也要試試。”族長擺手制止：“咦，咦，不吉利的話莫要說。取回墟膽，人，好好的。”原來，隔江相望的楓林灣是個大集鎮。黃家寨為東路交通要沖，卻無墟場。江面開闊，木橋屢興屢廢。過江赴墟者，稍有不慎就出事。黃氏家族多次密謀，意欲開辟新墟場。老祖宗傳下來規矩，起墟場必須到老墟場取回墟膽，否則，墟場不旺，遠處聽不到嗡嗡的市聲。黃家寨要“起新墟”的傳聞，已有多年，始終不見動靜。楓林鎮墟場墟膽，長年有人看守。總負責者，就是德勝武館。楓林鎮墟日，“逢四九”。三天之后，是五月十九日。這一日，天朗氣清，田野禾苗，揚花吐穗；青山疊疊，江水蜿蜒南流。正午，墟場摩肩接踵，格外熱鬧。石龍旗下，有數丈石坪，任意一塊碗口大小的石頭，皆可為墟膽。約定俗成，這里是做把戲的場所。此時，汀州老馬刀和他的徒弟，賣力表演絕技。密匝匝的看客，圍了里外三層。從兜湯店走出，亮堂悄悄靠近石坪，蹲下，十指如鐵，疾速挖出一塊五斤多重的黃蠟石，直起身，高喊：“請來墟膽，開墟大吉！”看客中就有當地青壯，一齊撲向亮堂。亮堂躲閃，往外奔跑。消息報知德勝武館。錫昌操起木棍，沖了出去。沿途，隔百十米，都有邱家青壯倒地呻吟。顧不得多想，錫昌率眾呼嘯向前追趕。江邊，眾人圍住了亮堂。錫昌問：“就你一人？"亮堂答：“就一塊石頭。”錫昌說：“放下墟膽，沒你的事。”亮堂說：“俺要報恩。不能放。”錫昌高舉木棍：“不放，打斷你的狗腿。”亮堂快速后退兩步，瞬間，從背后抽出了一把鐵傘。（有刪改）【注】墟，鄉村集市。6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說提前交代了黃亮堂落難流浪被同宗收留的經歷，為下文亮堂領族長命令，即使丟掉性命也要奪取墟膽做了鋪墊。B.黃家寨要起新墟，這本是一件有利于村民的好事，但是受到了邱家人的阻攔，亮堂為了新墟甘愿只身前往取墟膽。C.黃亮堂取墟膽那天，天氣晴朗，莊稼煥發著勃勃生機，一片美好、和諧的氣氛，意在暗示取墟膽會有個圓滿的結局。D.黃亮堂去取墟膽時，“都有邱家青壯倒地呻吟”“快速后退兩步，瞬間從背后抽出了一把鐵傘”呼應前文亮堂是丁鐵傘的高徒這一點。7.關于小說中“踏人家”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.踏人家是客家人婚嫁風俗，女方在男方的熱情接待下查看男方家庭情況。B.踏人家這一部分通過語言描寫表現了阿二嫂豪爽、膽大、奸詐的性格。C.小說在踏人家這一部分中描寫了一些自然風光，為小說增添了詩情畫意。D.輔娘阿二嫂拿起大青石后極力想讓亮堂獻印，邱錫昌及時為亮堂解了圍。8.小說主要敘述了踏人家和奪墟膽兩件事，這兩件事中亮堂的人物形象頗有不同，作者這樣安排有何用意？請簡要探討。9.小說在亮堂抽出鐵傘后猛然停止，這樣的結尾有怎樣的文學效果？請談談你的理解。【答案】6.C7.B8.①踏人家這件事中，亮堂做事有分寸，識大體，不與阿二嫂爭斗；奪城膽這件事中，亮堂知恩圖報，有膽有識。②前后形象不同，這樣安排，豐富了亮堂的形象，使其性格特征更加鮮明。③作者這樣安排，情節內容上富有波瀾，使小說更引人入勝。9.①利于突出人物。結尾的描述“亮堂快速后退兩步，瞬間，從背后抽出了一把鐵傘”表現了亮堂決絕、果斷、不后退的性格特征。②情節安排上，至此亮堂形象鮮明，后面的情節不用再贊述，這樣結尾使小說更為干凈利落，不脫泥帶水。③給讀者豐富的想像空間。小說并未交待亮堂是否取回城膽，而是在他抽出鐵傘后猛然停止，讀者可以對結尾進行合理猜想。【解析】【6題詳解】本題考查學生分析、鑒賞小說藝術特色的能力。C.“意在暗示取墟膽會有個圓滿的結局”分析錯誤，此處美好、和諧的環境描寫是暴風雨前的寧靜，這樣描繪更能顯出下文斗爭的激烈。故選C。【7題詳解】本題考查理解小說相關內容的能力。B.“奸詐”分析不正確，阿二嫂的性格是豪爽、潑辣、大膽。故選B。【8題詳解】本題考查分析人物形象及作者創作意圖的能力。根據后文亮堂取墟膽可推知，他是能夠攝石獻印的，但“亮堂囁嚅，漲紅了臉”，說明在踏人家這件事中，亮堂做事有分寸，識大體，不與阿二嫂爭斗；奪城膽這件事中，亮堂說“宗親恩重如山，俺拼死也要試試”，可見亮堂知恩圖報，有膽有識。亮堂做事得體又懂恩義，前后不同的性格呈現，豐富了亮堂的形象，使其性格特征更加鮮明。作者這樣安排，能多個側面體現人物形象，亮堂前面的謙虛退讓與后文的義無反顧形成對照，使情節內容更富有波瀾，使小說更引人入勝。【9題詳解】本題考查理解小說結尾表達效果的能力。從人物塑造看，結尾的描述“亮堂快速后退兩步，瞬間，從背后抽出了一把鐵傘”表現了亮堂決絕、果斷、不后退的性格特征。利于突出人物形象。從情節安排上看，情節至此戛然而止，二亮堂的形象已經鮮明呈現出來，后面的情節不用再贊述，這樣結尾使小說更為干凈利落，不脫泥帶水。從閱讀效果看，小說并未交待亮堂是否取回墟膽，而是在他抽出鐵傘后猛然停止，可謂言有盡而意無窮，讀者可以對結尾進行合理猜想，從而給讀者以豐富的想像空間。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇秦說齊閔王曰：“臣聞用兵而喜先天下者憂，約結而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而遠怨者時也。是以圣人從事，必藉于權，而務興于時。夫權藉者，萬物之率也；而時勢者，百事之長也。故無權藉，倍①時勢，而能事成者寡矣。“今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌②矣。堅箭利金，不得弦機之利，則不能遠殺矣。矢非不铦③，而劍非不利也，何則?權藉不在焉。何以知其然也?昔者趙氏襲衛，車不舍人不休，傅衛國，城剛平，衛八門土④而二門墮矣，此亡國之形也。衛君跣行告溯于魏。魏王身被甲底⑤劍，挑趙索戰，邯鄲之中鶩，河、山之間亂。衛得是藉也，亦收余甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛非強于趙也，譬之衛矢而魏弦機也，藉力魏而有河東之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏，戰于州西，出梁門，軍舍林中，馬飲于大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘蒲，隊⑥黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘蒲之燒也，此皆非趙、魏之欲也。然二國勸行之者，何也?衛明于時權之藉也。今世之為國者不然矣。兵弱而好敵強國罷而好眾怨事敗而好鞠之兵弱而憎下人地狹而好敵大事敗而好長詐行此六者而求伯，則遠矣。“臣聞善為國者，順民之意而料兵之能，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強。如此則兵不費，權不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐秦、楚也，戰非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨歸咎于齊者，何也？以其為韓、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齊、燕戰而趙氏兼中山；秦、楚戰韓、魏不休而宋、趙專用其兵；此十國者，皆以相敵為意，而獨舉心于齊者，何也?約而好主怨，伐而好挫強也。”(選自《戰國策·齊策五》，有刪改)【注】①倍：通“背”,違背。②劌：割,刺傷。③铦(tián)：鋒利。④土：通“杜”,堵塞。⑤底：通“砥”,磨礪。⑥隊：同“墮”,毀壞。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.兵弱而好敵強國/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長詐/B.兵弱而好敵強/國罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長詐/C.兵弱而好敵強/國罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長詐/D.兵弱而好敵強國/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長詐/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“夫后起者藉也”與“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’”(《諫逐客書》)兩句中“藉”字含義相同。B.干將，春秋時著名的鑄劍師，與妻子莫邪鑄出兩把名劍。文中干將、莫邪都指劍名。C.“何以知其然也”與“兒渺然不知所往”(《促織》)兩句中的“然”字含義不同。D.“以其為韓、魏主怨也”與“且以汝之有身也”(《與妻書》)兩句中的“以”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇秦認為，國君如果善于順應時勢、倚重天時，那么成就大事的機會就增多了。B.衛國國君在衛國遭到趙國的襲擊時，倉促間披頭散發逃到魏國求援軍。C.魏王親自披甲帶劍，為衛國出頭，向趙國挑戰。衛國乘機重整旗鼓，北向攻趙。D.齊國率先聯結韓、魏討伐秦、楚，挑起了大國間的爭斗、交鋒，從而被天下埋怨。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)衛非強于趙也，譬之衛矢而魏弦機也，藉力魏而有河東之地。(2)臣聞善為國者，順民之意而料兵之能，然后從于天下。14.蘇秦是如何運用比喻論證來勸諫齊閔王要善于借助外力成就功業的呢?請簡要分析。【答案】10.B11.A12.B13.(1)衛國并不比趙國強大，衛國就像是一支利箭，魏國好比強弓勁弩，衛國只是借助了魏國的力量，才取得了趙國河東之地。(2)我聽說，善于治理國家的君主，應該順應民心，善于估計軍事力量的強弱，這樣之后再和其他國家聯合。14.①蘇秦用干將、莫邪做比喻。干將、莫邪雖然是寶劍，但如果沒有外力，就不會傷害人。②蘇秦用堅箭、利金做比喻。再堅硬的箭桿、銳利的箭頭，如果不借助弓弩，就不能殺傷遠處的敵人。③蘇秦用衛趙之戰做比喻。衛國、趙國這樣的小國，能夠看清形勢，利用魏國和楚國的力量奪取土地。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：自己兵弱，偏要同強國為敵；國家疲憊，偏要招來眾怒；事情失敗，偏要蠻干到底；自己兵弱，卻不愿意居人之下；自己國小，偏要與大國為敵；事情失敗了，偏偏喜歡行詐。“兵弱而好敵強”“國罷而好眾怨”“事敗而好鞠之”“兵弱而憎下人”“地狹而好敵大”“事敗而好長詐”，這些句子結構一致，各自斷開，即在“敵強”后斷開，排除AD；“憎下人”是動賓結構，不斷開，排除C。故選B。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤。含義不同。第一個“藉”譯為“憑借”，第二個“藉”譯為“借給”。句意：如果后發制人就能有所憑借。/這就是所謂的“借給敵人兵器，送給敵人糧食”啊！B.表述正確。C.第一個“然”譯為“這樣”，第二個“然”譯為“……的樣子”。句意：怎么知道是這樣的呢？/兒子無影無蹤不知到哪里去了。D.兩個“以”都譯為“因為”。句意：因為齊國把天下對韓、魏兩國的怨恨都集中到自己身上。/況且因為你有身孕了。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“披頭散發”錯誤，根據原文“衛君跣行”，應該“光腳逃走”。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“譬”，像；“弦機”，強弓勁弩；“藉”，借助。（2）“”，治理；“料”，估計；“從”，聯合。【14題詳解】本題考查學生分析理解文章內容及寫作手法的能力。①由“今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌矣”可知，蘇秦用干將、莫邪做比喻。干將、莫邪雖然是寶劍，但如果沒有外力，就不會傷害人。②由“堅箭利金，不得弦機之利，則不能遠殺矣”可知，蘇秦用堅箭、利金做比喻。再堅硬的箭桿、銳利的箭頭，如果不借助弓弩，就不能殺傷遠處的敵人。③由“昔者趙氏襲衛……衛非強于趙也，譬之衛矢而魏弦機也，藉力魏而有河東之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏……此皆非趙、魏之欲也。然二國勸行之者，何也?衛明于時權之藉也”可知，蘇秦用衛趙之戰做比喻。衛國、趙國這樣的小國，能夠看清形勢，利用魏國和楚國的力量奪取土地。參考譯文：蘇秦游說齊閔王說：“臣聽說用兵打仗喜歡首先發難的將有憂患，帶頭締結盟約攻打他國的最終陷于孤立。如果后發制人就能有所憑借，順應時勢即可遠離仇怨。因此圣賢做事，必定借勢而為，且順天而動。借助形勢，有利于展開步驟；倚重天時，則是成功的關鍵。因此，不懂得借勢，違背時勢，卻能成就大事的機會實在微乎其微。“譬如說，即使有干將、莫邪一類的寶劍，如果不施以人力，則不能破損毫發。而再堅硬的箭桿、銳利的箭頭，如果不能借助弓弩，也不能殺傷遠處的敵人。箭并不是不銳利，劍并不是鈍而無力，那是什么緣故呢？只是由于少了借力之物。怎么知道是這樣的呢？從前趙國襲擊衛國，車不停頓，人不歇息，逼近了衛國，修筑剛平城，衛都有八座城門被堵塞，兩座城門被摧毀，呈現出亡國的景象。衛國國君光著腳，去向魏國告急。魏王身披戰袍，磨礪寶劍，親自領兵向趙國挑戰，邯鄲大亂，黃河與太行山