豐城九中20232024學年上學期高一日新段考二語文試卷命題人：萬佳英審題人：夏港樂時間：一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。韓愈的師道思想對宋代以后儒學教育的發展和我國儒家師道傳統的形成有著深遠的影響。錢穆就提出：“宋學最先姿態，是偏重在教育的一種師道運動。這一運動，應該遠溯到唐代之韓愈。”韓愈提出和堅守的“為師之道”是在“恥師”的社會風氣、缺乏足夠的外部引導與約束的條件下的自我道德建設，體現的是教師的文化使命與道德擔當。考諸韓愈的師道思想，在強調“以德育德”的當下仍具有一定的借鑒意義。韓愈所謂的“道”是相對于佛老而言的儒家之道，韓愈所謂的“師”則是相對于經師而言的傳道之師。由是，“道”與“師”在此形成同構關系：一方面，“道需要通過儒師的論說傳述，才能得以綿延不絕”（陸敏珍），教師成為道統傳承的保證；另一方面，儒師需要維護“道”的神圣性，以保證社會身份的尊崇，儒學成為教師地位的背書。顯然，“句讀之師”不能承擔起這樣一種“師”“道”同構的重任，因此韓愈在重塑“師道”傳統的過程中，賦予了教師更為深刻的“為師之道”。師以傳道的使命擔當《師說》開篇即言：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”教師要自覺地把“傳道”作為自身的文化使命和道德責任，將儒家的圣王之道傳承下去。魏晉時期儒學衰微，除了有社會動蕩的客觀因素外，也因儒家學者在“家法師守”的過程中忽視對儒家文化本身的傳承與創新。這樣的人在韓愈看來，不過是“經師”，遠遠稱不上“人師”。中國教育傳統強調的“以文化人”，關鍵在于化，而不在于文。具體而言，“文”就是“古文，六藝經傳”這些承載“道”的“業”，而非“道”本身。換言之，文是教育的載體，而不是教育的全部。作為教師，不能僅僅滿足于“受業”，將傳授給學生一些實用的文化知識視為教育任務的達成，更重要的是向學生傳遞人之為人的文化精神和道德精神。韓愈對“師道”的重塑，乃是樹立起教師作為社會道德擔綱者和傳承者的身份地位，“師道尊嚴”無疑建立在對教師使命的高度張揚之上。一方面，韓愈的師道思想為教師樹立了道德身份，教師要以道自任。韓愈在儒家哲學上創立了道統說，并將自己納入傳承譜系，為教師的道德身份建構了合法性。這一師以載道、師以傳道的譜系構建為后世所繼承，成為我國師道傳統的重要基礎。另一方面，韓愈的師道思想也要求教師要“敢于為師”，使“傳道”成為道德自覺和行動自覺。韓愈本人即言：“使其道由愈而粗傳，雖滅死萬萬無恨。”“得其道不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。孜孜吃，死而后已。”敢為人師事實上也意味著教師要做到主動施教，把提高學生乃至整個社會的道德水準作為自身的教育動機和教育責任。韓愈的士大夫身份促使他試圖去重建儒家的社會倫理體系，以維護岌岌可危的李唐王朝，多次的貶謫并沒有動搖他對孔孟之道的堅定信念，而仍然堅持基于教師身份的“舍則傳其徒，垂諸文而為后世法”。①首先，為師之人應當探究“道”的精神內涵。韓愈所創的“道統說”打破了師法、家法的儒家教師觀，認為“一個人只要能夠與原本的教誨合而為一，就可以是一位好老師”。這固然為從事教學的儒家學者提供了理論上的支持，但從另一方面也對教師提出了更高的要求：除了能夠向學生說明經典文本的含義之外，還需要通過自己的理解，向學生闡明經典文本所蘊含的“道”的人生指導意義。歷史是流變不居的，教師如果沒有能夠基于儒家之道，賦予其現實的社會價值，那么教師及其所謂的“道”就可能被學生乃至社會所拋棄。換而言之，教師對于經典必須有所探究，只有對儒家精神進行充分的理解和創新，才能使學生信服，才稱得上“人師”。所謂“親其師而信其道”即在于此，探究精神是教師教育活動的學識保障。其次，為師之人應當參與“道”的社會表達。韓愈積極參與道德辯論，以儒家之道抨擊佛老之道，認為“抑非好己勝也，好己之道勝也”。“若不勝，則無所為道。”師者之傳道應當有“道”可傳，如果只是抱殘守缺、自視清高，沒有積極表達自己對儒家經典的道德理解、對社會生活的道德理解，那么學生難免會被其他學說的社會表達所吸引，教師就會陷入無道可傳、無生可教的困境。文章就是教師特有的道德表達形式，韓愈的“文以貫道”重道而不輕文，既強調通過文章來闡釋對社會現狀的道德理解，以此引起學生對教師和儒學的認同，又寄望通過文章來擴大儒家學說的傳播范圍，突破漢魏家法的神秘性，使更多的人了解儒家的道德主張。②教師身份是相對于學生而言的，師道、師德亦是建立在教學關系、師生關系上而提出的不同于一般社會倫理關系的道德要求。其一，教師要熱愛學生，幫助學生安心學習。師生的平等主要指的是人格上的平等，而非社會關系上的完全平等，教師不僅需要從其專業知識和能力角度解答學生的學習困惑，也需要對學生學習過程中的其他困難給予關照，由此才能將教師的職業性上升為職業道德，凸顯“為師之道”。其二，教師要獎掖后進，發揮主導作用。聞道在先，意味著教師對于“道”的文本意義和社會價值有深刻的理解，以先覺覺后覺，通過引導學生學習來塑造學業志向。可以說，韓愈所構建的師生關系，絕非是知識的傳遞關系、儒家之道的傳承關系，在其具體的教學活動中，也積極發揮作為教師的主導作用，指導、鼓勵學生的學習活動，充滿了獎掖后進的深厚情誼。韓愈以“聞道在先”的教師身份，敢于、樂于“成就后進士”，才能在“恥師”的社會風氣中形成“經愈指授，皆稱‘韓門弟子’”的現象。（摘編自戴紅宇《論韓愈的“為師之道”及當代啟思》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.韓愈提出和堅守的“為師之道”體現了教師的文化使命與道德擔當，在當下具有一定的借鑒意義。B.韓愈賦予了教師更為深刻的“為師之道”，并且認為老師應當能承擔起“師”“道”同構的重任。C.教師不需要向學生說明經典文本的含義，而應通過自己的理解向學生闡明經典文本所蘊含的“道”。D.韓愈所構建的師生關系不同于知識的傳遞關系、儒家之道的傳承關系，需要教師發揮其主導作用。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.社會動蕩加上儒家學者在“家法師守”的過程中忽視對儒家文化本身的傳承與創新，導致魏晉時期儒學衰微。B.中國教育傳統強調的“以文化人”中的“文”是教育的載體，是教育的一部分，即承載“道”的“業”。C.韓愈的“文以貫道”既強調通過文章來闡釋對社會現狀的道德理解，又寄望通過文章來更好地傳播儒家學說。D.教師對學生學習過程中的其他困難給予關照比解答學生的學習困惑更重要，這樣才能凸顯“為師之道”。3.下列選項中，不能體現韓愈“為師之道”觀點的一項是（）A.道之所存，師之所存也。 B.學者必求師，從師不可不謹也。C.教之以德，導之以材，可為師矣。 D.為師之道在于慈。4.請仿照第二部分的小標題，為文章第三、第四部分擬小標題。5.請簡要分析本文的論證特點。【答案】1C2.D3.B4.①文以貫道的探究精神②聞道在先的師生關系5.①總體采用“總—分”的論證結構：開篇即提出韓愈“為師之道”的內涵和意義，接著從三個方面具體闡述韓愈“為師之道”的具體內容。②運用多種論證方法：如引用論證，引用學者陸敏珍觀點，論證韓愈“師以傳道”的思想讓教師成為道統傳承的保證；假設論證，設想師者缺乏對儒家經典、社會生活的道德理解可能導致的后果，側面印證“師者之傳道應當有‘道’可傳”的觀點。③論證語言具有文學性：多處引用古文，使論證語言典雅蘊藉。【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。C.“不需要向學生說明經典文本的含義”曲解文意，原文表述是“除了能夠向學生說明經典文本的含義之外，還需要通過自己的理解，向學生闡明經典文本所蘊含的‘道’的人生指導意義”，說明需要向學生說明經典文本的含義。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。D.“教師對學生學習過程中的其他困難給予關照比解答學生的學習困惑更重要”無中生有。文中只是說“教師不僅需要從其專業知識和能力角度解答學生的學習困惑，也需要對學生學習過程中的其他困難給予關照”。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。B.意思是求學一定要向老師請教，跟隨老師就要謹聽老師教誨，可見該選項是關于學習的。故選B。【4題詳解】本題考查學生歸納概括內容要點的能力。文章第三部分是按照逐層深入的思路展開分析的，且每一段采用的是總分結構。因此，要擬寫小標題，也就是概括本部分內容的中心論點，就可以從每段的總起句中歸納出思路。根據“首先，為師之人應當探究‘道’的精神內涵”“其次，為師之人應當參與‘道’的社會表達”可知，這部分內容重在闡述為師之人與“道”的關系，而再結合文中“探究精神是教師教育活動的學識保障”“文章就是教師特有的道德表達形式”等可以歸納出：文以貫道的探究精神。文章第四部分是按照總分結構來進行論述的。第一段“教師身份是相對于學生而言的，師道、師德亦是建立在教學關系、師生關系上而提出的不同于一般社會倫理關系的道德要求”是整個部分的總起段，講述了教師與學生的身份關系。而其后第二、三段則分別繼續按照總分結構加以展開。根據其總起句“其一，教師要熱愛學生，幫助學生安心學習”“其二，教師要獎掖后進，發揮主導作用”可看出，這部分內容重在根據教師聞道在先的身份特征，說明教師應如何指導、鼓勵學生，故可歸納為：聞道在先的師生關系。【5題詳解】本題考查學生分析文章的思路和結構，分析文章論點、論據和論證方法的能力。從結構特點上來看，文章開篇“韓愈的師道思想對宋代以后儒學教育的發展和我國儒家師道傳統的形成有著深遠的影響”首先指出韓愈師道思想對后世的深遠影響，然后在“考諸韓愈的師道思想，在強調‘以德育德’的當下仍具有一定的借鑒意義”中，進一步說明本文重在思考韓愈師道精神對于當下的重要意義。此后，根據文中各部分的小標題“師以傳道的使命擔當”“文以貫道的探究精神”“聞道在先的師生關系”可知文章在這部分按照并列結構，分別從不同角度闡述了韓愈“為師之道”的具體內容。由此可見，本文的論證結構特色是總體采用“總—分”的論證結構。在論證手法上，根據“錢穆就提出：‘宋學最先姿態，是偏重在教育的一種師道運動。這一運動，應該遠溯到唐代之韓愈。’”“‘道需要通過儒師的論說傳述，才能得以綿延不絕’（陸敏珍）”可看出文章運用了引用論證。此外，文章在論證“師者之傳道應當有‘道’可傳”的觀點時，作者并沒有直接從正面展開，而是猜測“如果只是抱殘守缺、自視清高，沒有積極表達自己對儒家經典的道德理解、對社會生活的道德理解，那么學生難免會被其他學說的社會表達所吸引，教師就會陷入無道可傳、無生可教的困境”，從反向假設推理，可見文章用了假設論證。如此種種，可看出文章運用了多種論證方法。在論證語言上，文章并沒有直接用大白話闡述自己的觀點或分析，而是在如“韓愈提出和堅守的‘為師之道’是在‘恥師’的社會風氣……”“‘句讀之師’不能承擔起這樣一種‘師’‘道’同構的重任”等多處都充分引用了古文，從而使本文的論證語言典雅蘊藉。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。小相獅舞侯發山公元前197年冬月（十一月）二十四，即劉邦當上皇帝的第六年，適逢60大壽，他要普天同慶。鞏縣魯莊小相村的人得知這個消息，趕赴長安，決定表演獅舞。即便劉邦看不到，也要增加長安城熱鬧歡樂的氣氛，表達小相村人對皇帝劉邦的感恩之情。楚漢在滎陽虎牢關對峙之時，漢兵途徑小相村突發疫疾，飲用了當地百姓用野菊花泡制出來的茶湯，才免遭一難。劉邦登基后，免除了小相村百姓三年的徭役賦稅，并讓史官將此事記錄在冊。自此，小相菊花遠近聞名，特別是它清熱解毒、養顏益壽之功效，世人以飲之為榮。小相村民忙于采摘、晾曬、泡制，也從中受益不少，說得俗一點，較之過去，生活水平提高了好幾個檔次。小相人非常感念劉邦，想找機會表達一下，這才有了開篇的一幕。我國不少地方的獅舞都起源于驅病辟邪、求吉納福的祈福儀式，小相獅舞則不然，而是來源于生產勞動，如爬到樹上摘果實，攀援到巖壁上采野菊花，下到溝里汲山泉水等。據此編排出來的獅舞，動感十足、生動有趣，既可以在繁忙的生產之余助興解乏，又可在閑暇時節強身健體、增加樂趣。長安畢竟是京城，天子腳下，又逢皇帝60大壽，除了做買賣的，全國各地來了不少玩雜耍的，有玩猴的，有斗雞的，有蹴鞠的，還有外國使節帶來的一些娛樂節目，如安息國（伊朗前身）魔術家表演的吞刀、吐火、屠人等節目。一時間，長安城萬人空巷，熱鬧非凡，方圓三四百里的群眾都趕來相聚。劉邦本來在皇家園林上林苑中，跟后宮佳麗、文武大臣以及那些外國使節一起看“角抵戲”。“角抵戲”又稱百戲，是古代樂舞、雜技、戲劇表演的總稱。他聽蕭何說，長安街上摩肩接踵，其樂融融，連八百多里外的小相獅舞都來了。劉邦很興奮，他本是泥腿子出身，知道民間表演接地氣、有情趣，便身著便服，帶幾個隨從，出了皇宮，要與民同樂，感受一下太平盛世的氛圍。遠遠地，劉邦就看到了“小相獅舞”的旗幟。他越過熙攘的人群，直奔過去。獅子皮是用羊皮做成的，外邊裝飾著紅色的麻線。獅子頭用油漆彩繪，嘴巴能張能合，眼睛能睜能閉，耳朵能扇動。扮獅子的兩個人一個抬頭一個拱尾，儼然一只活靈活現、威風凜凜的獅子。武士時而用繡球逗引“獅子”，時而用器械斗獅，而“獅子”用騰、挪、跳、閃、躥、伏、旋、撲等動作配合，演繹獅子喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑八態，加之鑼鼓喧天及周圍人的吶喊助威，渲染得場面異常熱鬧。劉邦鼓掌叫好，下意識地想近前去瞅瞅“獅子”。忽然，有一蒙面人手持一柄短劍，飛奔劉邦而去。“有刺客！”劉邦身邊的幾個侍衛紛紛亮劍出招，撲向刺客。那名刺客身手矯健，手中的劍如魚得水，左刺右挑，上擋下撥，侍衛們紛紛中招。眼看著侍衛們一個個倒下，劉邦也嚇傻了。劉邦雖然會幾招，但當了五六年的皇帝，早荒廢了，況且手中沒有兵器，只能哆嗦著束手待斃了。在此危難之時，“獅子”后邊那個演員迅速把劉邦拉進獅子皮下邊，讓他趴在前邊那個舞獅人的背上，然后繼續跳躍表演，把獅子的威猛與剛勁展現得淋漓盡致，似乎不懼眼前的驚險場面。刺客把近前的幾個侍衛結果后，一時沒找到劉邦，這時又有大批侍衛聞訊沖過來，刺客便施展輕功，大鵬展翅一樣“飛”走了。那名刺客是項羽的族人。他們得知“救駕”的是小相人時，對小相舞獅人進行了追殺，以致于小相獅舞沉寂了一千多年。直到清代嘉慶年間，小相人翻修年久失修的祠堂時，從一墻壁的夾層中發現一卷布帛，上邊繪著小相獅舞的整套動作。至此，小相村才開始恢復獅舞，有序傳承。經過不斷地發展演變，小相獅舞已不滿足于“地攤”式的器械表演，創出了“高臺”，即兩條板凳一層，層層上摞，最高摞至十二層，每層都有四個人“捉板凳”，最高一層是三條板凳。先是一個獅子在板凳上舞，后成了雙獅舞，動作有“板凳架”“椅子架”“猴爬桿”“踩獨繩”等。每個套路都有固定的模式，一招一式，時動時靜，令圍觀者心驚肉跳，贊嘆不已。后來又創造出了“上老桿”這一高難動作。“老桿”即平地豎起一根三丈來高的獨桿，四周扯六根大繩固定，“老桿”頂端放一把椅子或板凳，“獅子”沿繩爬上桿頂，舞幾個套路，然后順繩爬下。后來又在“老桿”頂上搭起十字架，用八根繩子扯牢，這樣一來，由原來上一架“獅子”到五架“獅子”，四角四架，中間一架，取名“五子登科”，寓意美好，又驚險刺激。1944年，日本人打進鞏縣縣城。兩名游擊隊員就是扮作舞獅人混進城里，攀爬到“老桿”上打探到日本人炸藥庫的具體位置，為成功解放鞏縣作出了重大貢獻。近年來，小相獅舞在第二十二代傳承人李金土的策劃和努力下，相繼獲得了“中原第一獅”“中原獅王”等稱號。2008年元月28日，小相獅舞被定為國家級第一批非物質文化遺產項目。同年的2月6日，他們代表河南非物質文化遺產項目應邀進京展演高空獅藝，被組委會授予“中華第一獅”的至高榮耀。（節選自《河南工人日報》2023年3月2日，有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小相人用野菊花茶湯讓漢兵免遭疫疾之災，劉邦登基后免除小相村百姓的徭役賦稅等，可謂彼此有恩。B.農民出身的劉邦喜歡小相獅舞，他看見小相獅舞的旗幟便帶著隨從走出皇宮，觀看動感十足的小相獅舞。C.文章具體描寫了舞獅時“獅子”的動作、神態等，并通過觀眾的吶喊助威，表現了人們對小相獅舞的喜愛。D.抗日戰爭時期，游擊隊員扮作舞獅人打探情報，為解放鞏縣作出重大貢獻，體現小相獅舞在特殊歷史時期發揮過重要作用。7.文中關于劉邦遇險的部分，下列說法不正確的一項是（）A.楚漢相爭，項羽落敗，劉邦稱帝；但項羽族人繼承項羽遺志，決定刺殺劉邦，熱鬧的表演給行刺提供了良機。B.“左刺右挑，上擋下撥”“手中的劍如魚得水”“侍衛們紛紛中招”這些描寫，無不說明那名刺客身手矯健。C.劉邦當了五六年皇帝，會的幾招早已荒廢，“嚇傻”“哆嗦”運用神態、細節描寫，表現了劉邦遇刺時的害怕緊張。D.獅舞的演員迅速將劉邦拉進獅皮下邊，讓他趴在前邊那個舞獅人的背上，這給劉邦脫離險境贏得了時間。8.請結合文本，簡要分析文章第一段的作用。9.這篇文章對于當下傳承和弘揚非物質文化遺產具有啟示意義，請結合文本，談談你的看法。【答案】6.B7.A8.①在內容上，體現了小相獅舞歷史悠久的特點，說明了小相獅舞和劉邦的淵源。②交代了故事發生的背景：適逢劉邦壽辰，小相村人為表感恩之情決定赴京表演獅舞。③為下文作鋪墊：劉邦前來觀看表演、劉邦遇刺、獅舞演員救下劉邦、小相舞獅人因此被追殺、小相獅舞沉寂一千多年，這一連串事情的發生都和這一場小相獅舞有關。9.①經過不斷地發展演變，小相獅舞在繼承傳統的基礎上又不斷創新，加入新的表演動作等，說明傳承和弘揚非物質文化遺產，應結合時代發展努力創新。②小相獅舞的發展離不開一代代傳承人的策劃和努力，離不開有關部門的重視和扶持，要想傳承和弘揚非物質文化遺產，需要各方面的共同努力，付諸實踐。【解析】【6題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品的藝術技巧的能力。B.“他看見小相獅舞的旗幟便帶著隨從走出皇宮”錯誤，原文表述是“他聽蕭何說，長安街上摩肩接踵，其樂融融，連八百多里外的小相獅舞都來了……便身著便服，帶幾個隨從，出了皇宮”，這說明他是聽了蕭何的描述之后才出皇宮的。故選B。【7題詳解】本題考查學生分析理解文章內容，分析情節、語段的作用的能力。A.“項羽族人繼承項羽遺志”文中無依據。文中只是說“那名刺客是項羽的族人”。故選A。【8題詳解】本題考查學生分析情節、語段的作用的能力。文章第一段“公元前197年冬月（十一月）二十四，即劉邦當上皇帝的第六年，適逢60大壽，他要普天同慶。鞏縣魯莊小相村的人得知這個消息，趕赴長安，決定表演獅舞”中，根據時間“公元前197年冬月（十一月）二十四”“劉邦當上皇帝的第六年”等信息可看出小相獅舞在西漢初期就已經闡述并發展，由此可看出小相獅舞歷史悠久的特點，并且小相人進京舞獅為劉邦慶賀大壽，也說明小相獅舞和和著名的西漢開國皇帝劉邦有著淵源，更增添了其傳奇色彩。根據原文信息“鞏縣魯莊小相村的人得知這個消息，趕赴長安，決定表演獅舞”“表達小相村人對皇帝劉邦的感恩之情”可看出，小相村人是為了想對劉邦表示感恩之情才決定赴京表演獅舞的。因此這段內容，也為整篇文章交代了故事發生的背景。結合后文內容來看，正是因為小相村人進京舞獅，才有了后來的“他聽蕭何說，長安街上摩肩接踵，其樂融融，連八百多里外的小相獅舞都來了……出了皇宮，要與民同樂”，然后遇刺并被獅舞演員救下劉邦，因此“他們得知‘救駕’的是小相人時，對小相舞獅人進行了追殺，以致于小相獅舞沉寂了一千多年”。可見，這一連串事情的發生都和這一場小相獅舞有關，而第一段的介紹則為這些內容做了鋪墊。【9題詳解】本題考查學生對文章進行個性化閱讀的能力。根據原文“經過不斷地發展演變，小相獅舞已不滿足于‘地攤’式的器械表演，創出了‘高臺’……先是一個獅子在板凳上舞，后成了雙獅舞……后來又創造出了‘上老桿’這一高難動作……后來又在‘老桿’頂上搭起十字架……寓意美好，又驚險刺激”可看出，小相舞獅從沒有固守傳統，而是在繼承基礎上不斷創新、求新求變，加入了“高臺”“老桿”等新的藝術表演形式。這啟發我們傳承和弘揚非物質文化遺產，應結合時代發展努力創新。根據文章最后“近年來，小相獅舞在第二十二代傳承人李金土的策劃和努力下，相繼獲得了‘中原第一獅’‘中原獅王’等稱號。2008年元月28日，小相獅舞被定為國家級第一批非物質文化遺產項目……”可看出一代代傳承人對于繼承發展小相舞獅的努力，也可看出國家對小相舞獅這項非物質文化遺產的重視與支持，由此可知，要想傳承和弘揚非物質文化遺產，需要各方面的共同努力，付諸實踐。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆場，長于劍戟，此之謂步將；登高履險，進則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇于大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。（節選自《將材》，有刪改)材料二：冬吳侯等伐楚舍舟于淮汭自豫章與楚夾漢。左司馬戌謂子常曰：“子沿漢而與之上下，我悉方城外以毀其舟，還塞大隧、直轅、冥厄。子濟漢而伐之，我自后擊之，必大敗之。”既謀而行。武城黑謂子常曰：“吳用木也，我用革也，不可久也，不如速戰。”史皇謂子常：“楚人惡子而好司馬。若司馬毀吳舟于淮，塞城口而入，是獨克吳也。子必速戰!不然，不免。”乃濟漢而陳，自小別至于大別。三戰，子常知不可，欲奔。史皇曰：“安求其事，難而逃之，將何所入？子必死之，初罪必盡說。”十一月庚午，二師陳于柏舉。闔廬之弟夫檗王晨請于闔廬曰：“楚瓦①不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔。而后大師繼之，必克。”弗許。夫檗王曰：“所謂‘臣義而行，不待命’者，其此之謂也。今日我死，楚可入也。”以其屬五千先擊子常之卒。子常之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。子常奔鄭，史皇以其乘廣死。（節選自《左傳·吳楚柏舉之戰》，有刪改）【注】①瓦：即子常，名瓦，又稱囊瓦。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。冬A吳侯等B伐C楚D舍舟E于淮汭F自豫章G與楚H夾漢。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“察其勞苦”與“必先苦其心志”（《生于憂患，死于安樂》）兩句中“苦”的含義相同。B.“事無茍免”與“茍富貴，無相忘”（《陳涉世家》）兩句中“茍”的含義不同。C.左司馬，古代官職名，參掌軍政。春秋時期始置，戰國時期楚、趙等國都有設立。D.“闔廬之弟夫檗王晨請于闔廬曰”中的“晨”是名詞作狀語，意為在早晨。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.禮將身居高位但不盛氣凌人，功績卓著又不驕傲自大，賢德又能謙讓比自己地位低的人。B.大將能聽取別人的進諫，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富于計謀，遇見賢者能努力學習。C.左司馬戌認為子常要先沿著漢水和楚軍周旋，再把他們的船毀掉，最后回頭堵塞大隧等隘口。D.盡管夫檗王的進言沒有被闔廬采納，但他認為臣下合乎道義就去做，不必等待命令，便搶先攻擊子常。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴。（2）安求其事，難而逃之，將何所入？14.請根據材料一，說說子常作為將領如何“不義”。【答案】10.ADF11.A12.C13.(1)對勇敢向前的人加以重賞，對貪生怕死的人加以重罰，獎賞不拖延，懲罰不因對方的地位高低有所改變。(2)平安無事時您爭要官位，危難時就逃跑，你想逃到哪里去?14.①義將寧愿為榮譽獻身，也不屈辱求生。②子常知道不能取勝后就想逃走，不義將所為。【解析】【10題詳解】本題考查學生準確斷句的能力。句意：冬天，蔡侯等人攻打楚國。在淮水邊上把船丟棄登岸，從豫章進發，和楚軍隔漢水對峙。“冬”意為冬天，指的是這件事發生的時間，應作為狀語單獨存在，故應在A處斷開；“吳侯等伐楚”中，“吳侯等”是主語，“伐”是謂語動詞，“楚”是賓語，句子成分完整，故應在D處斷開；“舍舟于淮汭”是狀語后置句，正確語序應為“于淮汭舍舟”，其與后文“自豫章與楚夾漢”存在時間先后關系，故應在F處斷開。【11題詳解】本題考查學生辨析一詞多義、詞類活用，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.說法錯誤，含義不同。“苦”：辛苦；/使……受苦。句意：清楚部下的辛勞苦楚。/一定要先使他的內心痛苦。B.正確。“茍”：馬虎、隨便；/如果。句意：做事一絲不茍。/如果有一天富貴了，不會忘記大家。C.正確。D.正確。句意：闔廬的弟弟夫檗王在早晨時向闔廬請求說。故選A。【12題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。C.“再把他們的船毀掉，最后回頭堵塞大隧等隘口”錯誤，根據原文“子沿漢而與之上下，我悉方城外以毀其舟，還塞大隧、直轅、冥厄。子濟漢而伐之，我自后擊之，必大敗之”，應是左司馬戌帶領方城外的所有人馬去把他們的船毀掉，再回頭堵塞大隧、直轅、冥厄隘口。故選C。【13題詳解】本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“厚”，豐厚的；“逾”，超越，拖延；“擇貴”，因對方的地位高低有所改變。（2）“安”，平安無事的時候；“難”，危難時；“將何所入”，賓語前置句，應是“將入何所”，你想逃到哪里去。【14題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。根據材料一原文“事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將”可知，做事一絲不茍，不被利益所誘惑，寧愿為榮譽獻身，也不屈辱求生，這樣的將帥是義將。所以，義將寧愿為榮譽獻身，也不屈辱求生。而材料二中，根據子常的行為“子常知不可，欲奔”“子常奔鄭”以及史皇對他的評價“安求其事，難而逃之，將何所入？子必死之，初罪必盡說”可以看出，子常知道不能取勝后就想逃走，不是義將所為。參考譯文：材料一：(根據不同的將帥不同的才干，)將帥可分為九種類型：用自己的德行教育部下，用禮法規范部下的行動，了解部下是饑是寒，清楚部下的辛勞苦楚，這種將帥是仁將；做事一絲不茍，不被利益所誘惑，寧愿為榮譽獻身，也不屈辱求生，這樣的將帥是義將；身居高位但不盛氣凌人，功績卓著又不驕傲自大，賢德而不清高，謙讓比自己地位低的人，個性剛直又能包容他人，這樣的將帥是禮將；運用戰術高深莫測，足智多謀，身處逆境能轉禍為福，面臨危險又知逢兇化吉，這樣的將帥是智將；對勇敢向前的人加以重賞，對貪生怕死的人加以重罰，獎賞不拖延，懲罰不因對方的地位高低有所改變，這樣的將帥是信將；身手矯捷，沖鋒陷陣時快如戰馬，氣概豪壯，斗志昂揚能勝千夫，善于保衛國家，又擅長劍戟，這樣的將帥是步將；能攀高山，走險地，身先士卒，銳不可當，撤退時在隊伍后面抵擋敵兵掩護他人，這樣的將帥是騎將；氣蓋三軍，所向無敵，對小的戰役小心謹慎不馬虎，面對強大的敵人愈戰愈勇，這樣的將帥是猛將；遇見賢者能努力學習，好像趕不上似的，聽從別人的進諫就像順著水流一樣，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富于計謀，這樣的將帥是大將。材料二：冬天，蔡侯等人攻打楚國。在淮水邊上把船丟棄登岸，從豫章進發，和楚軍隔漢水對峙。左司馬戌對子常說：“您沿著漢水和他們上下周旋，我帶領方城外的所有人馬去把他們的船毀掉，再回頭堵塞大隧、直轅、冥厄隘口。您渡過漢水攻擊他們，我從后面攻擊，一定把他們打得大敗。”商量完了就出發了。武城黑對子常說：“吳國是用木頭做的戰車，我們用皮革蒙上戰車，不能持久作戰，不如速戰速決。”史皇對子常說：“楚人討厭您而喜歡司馬。如果司馬在淮河邊上把吳國的船只毀掉，堵塞隘口回來，這是他獨自一人戰勝了吳國。您一定要速戰速決!不這樣，就不能免于禍難。”于是子常渡過漢水擺開陣勢，從小別山直到大別山。打了三仗，子常知道不能夠取勝，想逃走。史皇說：“平安無事時您爭要官位，危難時就逃跑，你想逃到哪里去?您一定要為國拼死作戰，以前的罪過才能全部免除。"十一月十八日，兩軍在柏舉擺開陣勢。闔廬的弟弟夫檗王在早晨時向闔廬請求說：“楚國囊瓦不仁，他的部下沒有拼死的決心，我們搶先攻擊他，他們的士兵一定會逃跑。然后大軍接繼上去，一定能取勝。”闔廬不答應。夫檗王說：“所謂‘臣下合乎道義就去做，不必等待命令’,大概說的就是這個吧。今天我拼死作戰，楚國就可以攻下了。”便帶著屬下的五千人搶先攻擊子常的士兵。子常的士兵逃跑，楚軍大亂，吳軍把他們打得大敗。子常逃奔鄭國，史皇在子常車上戰死。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。天末懷李白①杜甫涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多。文章憎命達，魑魅喜人過。應共冤魂②語，投詩贈汨羅。[注]①天末，天的盡頭，指極遠的地方。當時李白被流放夜郎，途中遇赦還至湖南。②冤魂，屈原被放逐，自投汨羅江而死。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯中，秋風渲染了悲涼的氣氛，詩人問君王“意如何”，看似不經意，卻飽含著情感。B.頷聯中的“鴻雁”喻指書信，詩人急切盼望得到李白的音訊，但江湖險惡，秋水多風浪。C.“魑魅”指奸佞小人，頸聯寫文才出眾者常常命途多舛，而奸佞小人最希望好人犯錯。D.此時李白流寓湖南，詩人想到被放逐而自沉汨羅的屈原，李白和屈原的遭遇有相似之處。16.這首詩表達了詩人對李白怎樣的情感？請簡要分析。【答案】15.A16.①表達了詩人對李白深切的牽掛、懷念之情。秋風乍起，李白遇赦，詩人急盼李白的音訊；而江湖風波充滿險阻，詩人心憂李白。

②表達了詩人對李白的同情，并為他的遭遇感到憤慨不平。李白文才出眾但命途多舛，被流放夜郎，詩人由李白想到屈原，表達了同情，也為其遭遇而心有不平。【解析】【15題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。A.“詩人問君王‘意如何’”錯誤。詩人不是問“君王”，而是問“李白”。故選A。【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。題目中“懷李白”，有對李白的無比思念。首聯，“凍風起天末，君子意如何”秋風起從天邊吹來陣陣涼風，你現在的心境怎么樣呢。天氣轉涼，詩人想到遠方的李白，表達深切的牽掛、懷念之情，“天末”可見詩人內心也有無盡的凄楚。頷聯“鴻雁幾時到，江湖秋水多”不知道我的書信你何時才能收到？只恐江湖險惡，秋水多風浪。詩人通過對書信何時到達的關切，想起天長水遠，在蒼茫惆悵感中，表達對李白不幸被貶逐的深切同情。頸聯“文章憎命達，魑魅喜人過”創作詩文最忌諱坦蕩的命途，奸佞小人最希望好人犯錯誤。詩人對屈原萬分景仰，覺得他自沉殉國，雖死猶存；李白是亟思平定安史叛亂，一清中原，結果獲罪遠謫，雖遇赦而還，定是滿腔的怨憤，自然會對前賢寄意。詩人用議論的方式抒發自己對現實的不滿，表達對李白遭遇的憤慨不平。尾聯“應共冤魂語，投詩贈汨羅”你與沉冤的屈子同命運，應投詩于汨羅江訴說冤屈與不平。此時李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被讒放逐、自沉汨羅的愛國詩人屈原。詩人用典故為李白訴說怨曲，表達了同情，也為其遭遇而心有不平，并表達希望李白能有地方訴說冤屈的愿望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫一生常年漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩中“____________，____________”兩句，對其生活狀況作了生動的概括。（2）在《阿房宮賦》中，杜牧用“____________，____________”描寫阿房宮中的宮人聽到皇帝車輦遠去的聲音而悵然若失的情態。（3）蘇洵《六國論》中，寫六國送給秦國越多、秦國侵犯越厲害的兩句是“____________，____________”。【答案】①.萬里悲秋常作客②.百年多病獨登臺③.轆轆遠聽④.杳不知其所之也⑤.奉之彌繁⑥.侵之愈急【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易寫錯的字有：作、轆、杳、彌、侵。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。韭菜味道辛香鮮美，自古以來就深受人們的喜愛。人們把香椿芽、頭刀韭、頂花黃瓜、謝花藕并稱為“四大鮮”或“四大嫩”。自古至今，無論達官顯貴還是平頭百姓，都對“頭刀韭”的鮮嫩美味①。冬天來臨，母親會在韭菜地里撒一層樹葉。待到大地消融，萬物復蘇。母親②地除去韭菜上的樹葉，只見它們紫紅色的根莖已悄悄鉆出地面，一簇簇嫩綠的細葉嶄露頭角，就像戲劇舞臺上的青衣花旦，水袖輕舞。不多時日，綠油油的韭菜便長出半尺來高。此時，母親便將塑料布掀掉，齊刷刷割下幾縷韭菜。經歷一冬天的“③”，初春后的頭刀韭菜，顏色嫩綠，葉片肥厚，汁多味香，口感鮮嫩。無論是煎、炒還是做餡，俱是美味。暖暖陽光、絲絲雨露為釀，造化出韭菜的醇厚味道，滋養了一代代中華兒女，也昭示著蓬勃不息的希望。莫要辜負這絕佳的美味和大好的春光！18.下列各項中引號的用法，和文中畫波浪線處引號的用法相同的一項是（）A.倡導公務員“135”出行方案（1公里以內步行，3公里以內騎自行車，5公里以內乘坐公交），體現著節能減排理念。B.玉兔號月球車登月后需要一條“被子”御寒和一個“鬧鐘”喚醒，承擔這兩項任務的是它的供電系統——太陽翼。C.“您用這種口吻跟我講話，那我就無話可說了，”他說，“我請求您在我的面前談到上司的時候，不要這樣說話。您對上司應當尊敬才對。”D.在海邊他寫浪花，寫礁石；在山頂他寫青松，寫老藤；在田野他寫春花，寫秋月。真可謂“遠山近水皆有情”。19.請在文中橫線處填入恰當的成語。20.文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法？請簡要分析其表達效果。【答案】18.A19.示例：①交口稱贊②小心翼翼③韜光養晦20.①運用了比喻的修辭手法，將初長出的韭菜比作青衣花旦，把修長、嫩綠的細葉比作輕舞著的水袖。②生動形象地寫出了韭菜充滿生機、蓬勃生長的樣子，寄寓作者對韭菜的喜愛之情。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。畫線處引號表示特定稱謂。A.表示特定稱謂；B.表示特殊含義；表示引用；表示引用。故選A。【19題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①語境指人們贊美“頭刀韭”鮮嫩美味，可用“交口稱贊”。交口稱贊：異口同聲地稱贊。②語境形容母親除去韭菜上的樹葉時的小心謹慎，可用“小心翼翼”。小心翼翼：現形容謹慎小心，一點不敢疏忽。③語境指頭刀韭菜經歷了一冬天的孕育與蓄積，可用“韜光養晦”。韜光養晦：隱藏才能，不使外露。【20題詳解】本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力。“一簇簇嫩綠的細葉嶄露頭角，就像戲劇舞臺上的青衣花旦，水袖輕舞”運用比喻修辭，本體是“初長出的韭菜”和“嫩綠的細葉”，喻體分別是“青衣花旦”和“輕舞著的水袖”，抓住了二者在形態和顏色上的相似點，把韭菜充滿生機、蓬勃生長的樣子寫得形象生動，畫面感強烈，充滿了美感，蘊含了作者對韭菜的喜愛之情。（二）語言文字應用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。張英：故事對小說來說重要嗎？有些小說家不屑于講故事。莫言：還是很重要的。現在的小說寫得五花八門，有講故事的，有不講故事的，但真正能夠吸引讀者的，是講了精彩、曲折、好看故事的。所謂現代派小說，講究技巧的小說，即便搞寫作的，也得硬著頭皮往下讀。我比較熟悉的作家，都充分意識到了故事的重要性，千方百計試圖用好故事來吸引讀者。張英：怎么看待電影給文學帶來的好處？莫言：讓更多人認識了我們。80年代張藝謀的電影，為中國當代小說向外影響起到了很好的作用。西方翻譯比較多的作家，我、蘇童、余華等等，都是因為有電影在前面開路。張英：怎么看待南派三叔這些類型文學？莫言：我認識南派三叔，1982年生的小伙子，白白胖胖的，學財貿管理，從事金融工作，業余時間寫盜墓小說。讀他的小說，我很吃驚，他寫盜墓寫得這么專業，我懷疑是不是西安、咸陽附近的盜墓專業戶。他講盜墓故事，讓人們覺得他是行家里手，把我給迷住了。當下的類型文學，網絡上掛的有幾百萬部，穿越的、懸疑的、盜墓的、職場的，有些小說，確實寫得不錯，故事很好看。21.請根據上述采訪內容，用包含并列關系句子簡要概括中國當代小說的發展應注意哪些方面。22.與例句推理方式相同的一項是（）例句：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。A.只有雜種水稻二代才會出現分離，某種水稻后代發生分離，所以它的后代是雜種水稻二代。B.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。C.“送來”就是“拋給”，即經濟或文化侵略；鴉片、廢槍炮、香粉等是“送來”的，所以是侵略。D.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。【答案】21.中國當代小說的發展既要在創作上充分意識到故事的重要性，也要在推廣上與其他媒介相結合，擴大中國當代小說的影響力，還應發展更多類型文學。22.B【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之概括要點的能力。此段主要通過訪談對話說明中國當代小說的特點。根據“但真正能夠吸引讀者的，是講了精彩、曲折、好看故事的”“我比較熟悉的作家，都充分意識到了故事的重要性，千方百計試圖用好故事來吸引讀者”，可看出要在創作上充分意識到故事的重要性；根據“80年代張藝謀的電影，為中國當代小說向外影響起到了很好的作用。西方翻譯比較多的作家，我、蘇童、余華等等，都是因為有電影在前面開路”，可看出電影等媒介對文學的推動作用，在推廣上與其他媒介相結合；根據“當下的類型文學，網絡上掛的有幾百萬部，穿越的、懸疑的、盜墓的、職場的，有些小說，確實寫得不錯，故事很好看”，可看出中國小說當下的類型文學也非常有影響力，應發展更多類型文學。根據題目要求用并列分句，再據以上分析可概括為：中國當代小說的發展既要在創作上充分意識到故事的重要性，也要在推廣上與其他媒介相結合，擴大中國當代小說的影響力，還應發展更多類型文學。【22題詳解】本題考查學生語言表達之邏輯推理的能力。例句為類比推理。A.為必要條件推理；B.為類比推理；C.為三段論；D.為排除法。故選B。23.思維過程有一些最基本的規則，雖然難以證明，卻是人類長期思維實踐的正確反映，這就是“邏輯規律”。下面四個選項中，不違反邏輯規律的一項是（）A.在這個事件中，被告傷人，既非故意，又非過失，可給予訓誡處分。B.李萌的媽媽說，女兒上大學以后，從未寫過信，只給家里回過一封信。C.只有獲得一等獎，才能參加決賽，他參加決賽了，所以他已經獲得了一等獎。D.我爸爸讀書時成績也不好，基因條件太差，所以我成績差，不能怪我。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生對邏輯基本規律的了解能力。邏輯規律主要有同一律，矛盾律，排中律，充足理由律。A.分析可知，不是過失的就應是故意的，既不是過失又不是故意的事情不存在，違背了排中律。排中律是指在同一個論證和推理過程中，兩個互相否定的判斷，不可能同時都是假的，其中必有一真。B.“從未寫過信”和“只給家里回過一封信”自相矛盾，違反了矛盾律。矛盾律是指在同一個論證和推理過程中，兩個互相否定的判斷，不可能同時為真，必有一個是假的。D.違反充足理由律，“我爸爸讀書時成績也不好”不能作為“我成績差”的充足理由。故選C。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據要求寫作。從景區泡腳、亂刻亂畫到因飛機延誤而大鬧機場，從公然“霸座”到任性拉下高鐵緊急制動閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死亡……近年來，關于國人文明素質的討論也一直都沒有停過。如何構建與時代相適應的現代文明，是一個迫切需要厘清和解決的時代課題。有人認為文