《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)莊浪縣第四中學(xué)蘇旺義第三課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1．梳理課文脈絡(luò)，分析蘇武的人物形象2.探究《蘇武傳》的藝術(shù)手法3．感受蘇武崇高的民族氣節(jié)、強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神。教學(xué)重點(diǎn)：1．分析蘇武的人物形象。2．感受蘇武崇高的民族氣節(jié)、堅(jiān)忍不拔的個(gè)性和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。教學(xué)難點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)分析人物形象的方法。2.通過探究《蘇武傳》的藝術(shù)手法，提高同學(xué)們的寫作水平。教學(xué)方法：教師點(diǎn)撥與合作探究相結(jié)合教學(xué)工具：PPT課時(shí)安排：第三課時(shí)教學(xué)過程：一、開門見山導(dǎo)入新課，明確本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。二、梳理課文脈絡(luò)1．同學(xué)自己梳理課文脈絡(luò)。（點(diǎn)名回答）2．師生共同整理：蘇武于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長(zhǎng)安。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟。任命蘇武做典屬國(guó)，秩（俸祿）二千石；賜錢二百萬，官田二頃，住宅一處。常惠、徐圣、趙終根都任命為皇帝的侍衛(wèi)官，賜給絲綢各二百匹。其余六人，年紀(jì)大了，回家，賜錢每人十萬，終身免除徭役。常惠后來做到右將軍，封為列侯，他自己也有傳記。蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。

三、人物形象分析蘇武是怎樣一個(gè)人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。1.方法指導(dǎo)：（1）正面描寫：事件、人物言行舉止、外貌心理等（2）側(cè)面描寫：別人的評(píng)價(jià)2.范例：事件：圍繞“降”字，主要記敘了“聞變自刎”“衛(wèi)律逼降”“北海牧羊”“李陵勸降”等——堅(jiān)忍不拔的個(gè)性和崇高的民族氣節(jié)言行舉止：“見犯乃死，重負(fù)國(guó)。”欲自殺“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺——愛國(guó)，視死如歸3．同學(xué)結(jié)合課文進(jìn)行人物形象分析（點(diǎn)名回答）參考答案（1）愛國(guó)志士（2）具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、饑寒壓不倒、私情無所動(dòng)的浩然正氣。（3）堅(jiān)毅忠貞、大義凜然、視死如歸的氣節(jié)四、探究藝術(shù)手法（一）詳略得當(dāng)詳：蘇武寧死不降、臥雪牧羊等略：蘇武為於靬王賞識(shí)及牛羊被盜等突出主題：蘇武的崇高的民族氣節(jié)、強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神。以上是敘事上的詳略處理，其實(shí)，課文在寫人時(shí)，也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。哪幾個(gè)人物寫得詳細(xì)，為什么？用了什么方法來寫人？（二）用語言、行動(dòng)等細(xì)節(jié)描寫刻畫人物1、找出課文中描寫蘇武的相關(guān)語句“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。武不應(yīng)。武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義……匈奴之禍從我始矣。”杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，……愿勿復(fù)言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔……2、衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是文章的重頭戲，這部分主要運(yùn)用＿＿描寫。3、這些語言都表現(xiàn)了人物怎樣的個(gè)性？衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴”結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼”不行，于是就“利誘”，想用榮華富貴來打動(dòng)蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國(guó)的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。因此李陵對(duì)蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國(guó)盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國(guó)的行為，痛哭而去。由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國(guó)變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。蘇武：面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國(guó)行徑，他警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場(chǎng)勸說的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的勝利。面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國(guó)至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛國(guó)忠誠的真君子！（三）對(duì)比映襯(1)衛(wèi)律：賣國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢，一身正氣，光明磊落(2)李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無怨無悔(3)張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！五、思維拓展1、蘇武在匈奴堅(jiān)持民族氣節(jié)十九年，靠的是什么？信念與意志對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的忠誠2、有人認(rèn)為真正的忠誠應(yīng)該是忠誠于國(guó)家、人民，而非忠誠于君主。換句話說，就是要忠誠于明君（因?yàn)槊骶浦螄?guó)），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠是愚忠嗎？參考觀點(diǎn)：蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國(guó)家。但是蘇武的忠誠里，還是有一些愚忠的成分的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。3、前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)……是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩（xì爭(zhēng)吵）墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法…對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。”按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？參考觀點(diǎn)一：凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的精神可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。參考觀點(diǎn)二：如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族團(tuán)結(jié)共處的時(shí)期，在反抗外敵入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。六、作業(yè)我國(guó)的明星大腕們一旦取得點(diǎn)成績(jī)，好多人紛紛加入其他國(guó)籍；母親半夜起來錄蛋炒飯視頻，寄給美國(guó)的兒子，以便兒子照做來招待美國(guó)朋友……你對(duì)這些現(xiàn)象有何看法？愛國(guó)是我們每個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。請(qǐng)收集典型的愛國(guó)事跡，我們抽時(shí)間組織一場(chǎng)愛國(guó)事跡報(bào)告會(huì)，為我們寫作增添素材。————