PAGEPAGE1《論述類文本閱讀指導》導學材料福建省莆田第十中學陳偉海附：論述類文本閱讀必備知識一、文體知識二、設誤類型1.范圍不清（擴大或縮小）、以偏概全2.混淆時態(tài)（已然或未然）、混淆模態(tài)（偶然或必然）3.張冠李戴、偷換概念4.因果混亂（因果顛倒或強加因果）5.無中生有（原文沒有依據或不能從原文中推斷）6.曲解原意（整體意思）7.指代不明、指代錯誤8.邏輯錯誤（因果關系或條件關系）三、敏感詞1.范圍詞：多數、部分；凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅等。2.程度詞：基本、根本、重要、最、十分、非常等。3.時間詞：已經、過去；現在所見的、目前；將要、尚未；迄今為止等。4.判斷詞：大概、可能、或許、也許、一定、必然等。5.指代詞：其、它、這（些）等。6.頻率詞：通常、總是；有時、偶爾等。四、邏輯關系（顯性和隱性）1.因果：因為、因此、的原因是、因而、由于、從而等。2.條件：只要……就……、只有……才……等。3.轉折：但是、反而、其實、實際上等。4.并列或遞進：也、又、不再是……而是……、不僅……還……等。五、轉述方式1.概括式轉述定義：將原文具體的表達加以抽象，提煉其本質，上升到一般認識的轉述方式。表現在語言形式上，是從一大段文字或長句子中抽取關鍵詞語，重新組織成一個相對短小的句子。例（2010全國新課標卷）第3題選項B：古時候書法流派不多，當時甚至沒有“書法家”這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關系。原文：在這以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有“書法家”這個稱呼。當時許多碑刻都是刻碑的工匠寫的，到了唐朝開始文人寫碑成風。唐太宗愛寫字，寫了《晉祠銘》《溫泉銘》兩個碑，還把這的拓本送給外國使臣。當時的文人名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良以及后來的顏真卿、柳公權等都寫碑，這樣書法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。分析：原文說到了唐代文人寫碑成風，包括皇帝在內的很多人都愛書法，帶來書法流派增多，可見B項把書法的發(fā)展與社會崇尚關聯在一起的表述是正確的。2.具體式轉述定義：將原文中抽象概括的內容用具體的事例表達的轉述方式。從某種意義上，它是對原文某一個概括性觀點和結論的例證。例：（2014全國新課標Ⅱ卷）第1題下列各項中，其性質不屬于原文所論悲劇的一項是（）A．在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。B．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉國。C．在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護大部隊撤退及當地群眾安全轉移，阻擊了3000多名日寇的多次進攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。D．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。【答案】B（原文的主旨是論述文學藝術上的悲劇——“悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術”“悲劇成為審美對象只能以文學藝術的形式出現”）3.同義變式轉述定義：采用不同的語言形式，對原文語句內容不作變更的轉述形式，也就是我們常說的“換一個說法”，包括主客體置換、長短句變化、因果條件轉換等。例：（2010全國新課標卷）第3題選項D：中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書，千里面目”，也就是今人所謂“見字如見其人”的意思。原文：書法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書法作品、藝術裝飾到書信往來都要用到書法，同時書法活動既可以培養(yǎng)藝術情操，又可以調心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經說過：“尺牘素書，千里面目。”看到一封來信，感到很親切，如見其人，書法被作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。分析：根據原文，可知長期以來中國人就有把一個人的書法看成這個人的品格和形象的傳統，正是由于這樣一個傳統，所以才有“見字如見其人”的說法。由此可見，D項符合原文意思。4.組合式轉述定義：選項表述的內容散落于幾個段落，要求學生跨越段落尋找信息。例：(2014全國新課標Ⅱ卷)第3題選項A：亞里士多德認為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。原文第一段：亞里士多德所謂的“凈化作用”就是指悲劇“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”。（那么“感情得到陶冶”是指什么呢?需要結合下文闡述）原文第二段：“悲劇不僅表現沖突與毀滅，而且表現抗爭與拼搏——抗爭與拼搏體現了人的一種精神”。原文最后一段：悲劇表現的是“悲劇主體對待痛苦和死亡的方式”，悲劇“表現出無法摧毀的人的偉大和崇高”。分析：由原文可推知：“感情得到陶冶”確實是指觀眾和讀者的“道德、精神和情感的提升”，A項的理解和分析是正確的。六、選項干擾設置方法1．刪：刪減原文的定語、狀語，有可能是內容的擴大，也有可能是對內容的曲解。2．添：添加定語或狀語，或文本