2023-2024學年安徽省合肥市高中名校高考仿真模擬語文試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。當代文藝審美中的“粉絲”與“知音”周興杰①市場經濟與大眾傳媒技術的快速發展，不但改變了文藝的存在方式，也改變了人們的欣賞習慣。“文學終結論”尚且余音未絕，又有學者提出了“粉絲能不能替代知音”的疑問，引發熱議。②“知音”一詞源于鐘子期與俞伯牙的故事。子期因為能聽出琴音寓意，被伯牙引為“知音”。子期辭世，伯牙毀琴不操，以示痛悼。由此可知，“知音”的內涵至少涉及兩個方面：一是接受者能準確把握、解讀出作品的主旨，從而經由作品，接受者與創作者在精神層面產生深度契合；二是以作品理解為基礎，創作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關系。在高雅藝術的欣賞中，接受者以能成“知音”為榮，創作者以能有“知音”為幸。18世紀美學學科形成之初，為解決“趣味無爭辯”的難題，休謨也推崇批評家來提供“趣味和美的真正標準”。可見，“知音”的趣味早已滲透到經典藝術標準當中。因此，“知音”有意無意地被默認為高雅文藝的欣賞者。③而“粉絲”這一名稱則有些不倫不類，它是大眾對“fans”一詞自發的、戲仿式的音譯。在最直接的意義上，“粉”或“粉絲”就是對某些事物的“愛好者”。如果僅在“愛好者”的意義上來使用的話，那么說“我是莎士比亞的粉”也是沒有問題的。但由于社會成見和媒體引導，無論在國內還是國外，“粉絲”一度被貼上了狂熱、非理性、病態等標簽，當作對某些大眾文化產品不加辨別的、缺乏抵抗力的消費者而受到非議。盡管現在人們能以一種理解的眼光來看待“粉絲”，但其被限定特指大眾文化的欣賞者卻是事實。需要指出的是，大眾文化在使用中的確具備活躍的意義再生產功能，而且流行文藝也的確包含有別于高雅藝術的美學旨趣。因此，可以明確，“粉絲”的欣賞和“知音”的欣賞對比，它首先是一個趣味差異的問題，而不是一個品位高下的問題。④知音精于深度耕犁文本，其文本辨識力自不待言。那粉絲有沒有文本辨識力呢？通過深入粉絲的文化實踐，研究者發現，粉絲對于特定文本是存在敏銳的辨識力的。20世紀80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小說，以圖魚目混珠。結果讀者去蕪存菁，終使各式“全庸”盡數淘汰。有趣的是，金庸晚年按“經典”標準大力修改當年作品，不想費力不討好，竟遭眾多“金迷”抵制。由此可知，粉絲像知音一樣，都具有敏銳的文本辨識力，并忠于自己的文本感受。但粉絲文本辨識的有趣一面在于，他們會因為極度關注某些文本的細節，而選擇性地忽略其他細節。這種“專攻一點、不計其余”的辨別方式，主觀隨意性不言自明，與知音式文藝批評的理性、客觀旨趣相去甚遠。⑤粉絲欣賞要求突破高雅文藝欣賞所規定的“距離”，使欣賞化為廣場式的狂歡。粉絲欣賞的參與性更突出的表現是，他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會進一步消費許多衍生產品，如印有明星頭像的T恤、玩偶等等。如此，粉絲將文化工業提供的資源帶入其日常生活實踐，并在使用中完成文本意義的重新組裝。與此不同，“知音”則更尊重作家的創作意圖或作品主題，他們更像采礦者，努力掘開文本的巖層，提煉出深藏其下的金子般的創作主旨。⑥伴隨積極的參與，粉絲的生產力也釋放出來了：他們不會停留在文本的消費上，而是以文化工業產品為資源，創造出數量龐大的、五花八門的新文本，如網絡同人小說、模仿秀及流行音樂粉絲們的翻唱和MTV翻拍等，這種新文本有時會達到與原作不相上下的地步。而“知音”呢，他們的生產力主要表現在分析精辟的批評文本上，此外很難看到其他類型的新文本。⑦由此可見，“知音”和“粉絲”不能相互替代。但是，將“粉絲”與“知音”并置，能建構一種相互映照的批判視野，使我們可以借此反觀二者。二者并非沒有相通之處，那就是不管接受什么類型的作品，都得有以文本辨識為基礎的熱愛。如果有了這份熱愛，知音與粉絲未必是不能溝通和相互接受的。基于此，筆者以為可以提倡“知音型粉絲”和“粉絲型知音”，來構建這種相互映照的批判視野。1．下列原文內容的理解，不正確的一項是A．“粉絲”對特定文本具有敏銳的辨識力，并忠于自己的文本感受，他們的辨別方式具有主觀隨意性。B．“知音”尊重作家的創作意圖或作品主題，精于深度耕犁文本，努力挖掘文本內涵，提煉出創作主旨。C．“粉絲”具有強大的生產力，他們能以文化工業產品為資源，創造出的新文本有的能與原作相媲美。D．“知音”有意無意地被默認為高雅文藝的欣賞者，知音式文藝批評的旨趣更理性、客觀，因此，比“粉絲”欣賞具有更高的品位。2．下列對原文論證的相關分析，不準確的一項是A．文章引用鐘子期與俞伯牙的故事，目的是闡述作為“知音”，接受者能準確把握作品主旨，與創作者在精神層面產生深度契合。B．文章第②③段分別闡述了“知音”和“粉絲”各自的來歷、內涵和大眾的評價，讓讀者明白兩者是不同文藝種類的接受者。C．為使讀者對“知音”和“粉絲”有進一步的認識，文章第④⑤⑥段分別從文本辨識力、參與方式和文本生產力等方面加以詳細闡述。D．文章層次清晰，結構嚴謹。多處運用了舉例論證，增強了論證效果；形象貼切的比喻，使論述更加生動透徹。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．“知音”與創作者在生活中有著相互依賴的關系，接受者希望能成“知音”，創作者希望能有“知音”。B．粉絲欣賞具有強烈的參與性，與欣賞原作本身相比，他們更注重消費與明星有關的衍生產品。C．金庸晚年按“經典”標準大力修改當年作品，可見作為大眾文化的“金庸武俠小說”其審美價值不高。D．“知音型粉絲”可以將之理解為把“知音”的視角帶入大眾文化欣賞中，力求將欣賞的快樂建立在文本辨識的基礎上，進而修正那種“專攻一點、不計其余”、過于隨意的辨別方式。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。宋明儒學的“天地之心”論及其意義陳來“天地之心”是中國古代文獻中常見的術語。這個概念并不意味著這個天地之心看意識、能知覺、能思維，或是一種精神，而是類似人心對身體的主導作用那樣，成為宇宙運行的內在主導，也是宇宙生生不已的生機和動源。先秦有兩種天地之心的講法，一種認為天地之心就是宇宙生育方物的內在導向，是所有生命生長的根源，是指天地、宇宙、世界運行的一種深微的主宰趨勢；另外一種就是以人為天地之心的講法。《禮記》中就有這樣的說法：“故人者，天地之心也，五行之端也。”“人者天地之心”認為人是五行之氣的精華，是萬物之靈，是掌握善惡的主體，是實踐仁德、引導世界向善的主體。以人為天地之心，更多地是從價值的角度突出人在宇宙中的意義。天地之心的思想對宋儒影響甚大，南宋學者發揮“人者天地之心”主張，認為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心。南宋張九成認為天地的一切生成物都是共生同體的同胞，因此，天地之心是體現共生、吾與的心；天地之仁是體現這種共生、互愛的仁。朱熹提出吾之心即天地之心，直接指出天地生物之心就是仁，稟受天地之心而成為自己的心，故仁愛惻隱之心就是天地生生之道。他更重視把“天地之心”作為仁性的來源，把關注點從天地之心轉移到人之心，以為人得天地之心以為仁心。南宋學者方逢辰《石塊書院講義》言天地之生機在人，人之生機在心，天地之心不能直接作用于天地萬物，必須依托于人心。“心仁則天地之心活，心不仁則天地之心死，心不仁天地便不能發育流行。”“仁天心”把仁規定為天的意志，仁被視為寓藏于天地萬物內的深微的價值。明代王陽明把“人者天地之心”當作萬物一體思想的一種說法。既然人是天地之心，則天地萬物與其心共為一整體，他因此認為圣人之心自然地就是天地之心，常人則必須達到圣人的境界才能與天地之心相似。但王陽明過于關注心，相對忽視了仁，所以他對天地之心的用發，只是著重于強調心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體。王門二孟以氣說心，認為人是天地之心，而人心即浩然之氣，人心浩然之氣頃；則天地之氣順，天下之倫理秩序順。這種思想也是王陽明心學中的思想。馮友蘭在《新理學》一書中討論過“宇宙的心”，他提出；程朱講天地生物之心，表示他們認為有宇宙的心，但這個字宙的心不是知覺，而是生。這種宇宙的心的特性，與人心知覺不同。他又認為，心學是把個體的知覺靈明的心作為宇宙的心，雖然這個天心并不是思維的精神，但天心主導著沃遠生成的基本趨勢，而天地人間都體現著其作用和指引。注：①指王陽明的學生孟化鯉與孟我疆。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．中國古代文獻中的“天地之心”屬于宇宙論的問題，“心”指的是一種內在的主導方向和主宰趨勢。B．朱子認為仁心來源于天地之心，是天地生生不息之道，這個觀點突出了人在宇宙中的價值與意義。C．王門二孟以氣說心，強調浩然之正氣對宇宙萬物和社會倫理的導向作用，其實是對王陽明思想的發展。D．“仁天心”思想和“人者天地之心”一樣，認為天地宇宙具有“仁”的精神，可以對人間起到引導作用。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章運用比較的方法對“天地之心”在宋明兩代的發展流變進行了總體闡述。B．文章引用《禮記》《石峽書院講義》和古今哲人論述，使說理準確，有說服力。C．文章引述先秦兩種天地之心是說明了宋明儒學“天地之心”論發展的歷史源頭。D．文章末段馮友蘭在《新理學》中的論述顯示了宋代理學與明代心學的本質不同。3．簡要比較宋明儒學“天地之心”論的差異。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。白光(節選)魯迅陳士成一見縣考的榜，便先在十二張榜的圓圖里細細地搜尋陳字。陳字也不少，似乎也都爭先恐后的跳進他眼睛里來，然而接著的卻全不是“士成”這兩個字。涼風吹動他斑白的短發，初冬的太陽還是很溫和的來曬他。但他似乎被太陽曬得頭暈了，臉色越加變成灰白。這時他其實早已看不到什么墻上的榜文了，只見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的游走：考了秀才，上省去鄉試……紳士們千方百計的來攀親，深悔先前的輕薄、發昏……屋宇全新了，門口是旗桿和扁額……他平日安排停當的前程，這時候又像受潮的糖塔一般，剎時倒塌，只剩下一堆碎片了。他覺得渙散了身軀，惘惘的走向歸家的路。他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨讀書。“回去罷。”他遲疑了片時，這才悲慘地說。他們一溜煙跑走了。“這回又完了！”他大吃一驚，這分明就在耳邊的話，回過頭去卻并沒有什么人，仿佛聽得嗡的敲了一聲響，自己的嘴又說道：“這回又完了！”他屈指想，十一，十三回，連今年是十六回，竟沒有一個考官懂得文章，有眼無珠，也是可憐的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他憤然了，驀地從書包布底下抽出謄真的制藝和試帖往外走，剛進院門，卻看見滿眼都明亮，連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳。別家的炊煙早消歇了，而陳士成還不去做飯。空中青碧到如一片海，月亮對著陳士成注下寒冷的光波來，當初也不過像是一面新磨的鐵鏡罷了，而這鏡卻詭秘的照透了陳士成的全身。他還在房外的院子里徘徊，耳邊似乎聽到急促的低聲說：“左彎右彎……”他聳然了，記得了。那時他不過是十歲有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁邊給他講有趣的故事。伊說是曾經聽伊的祖母說，陳氏的祖宗是巨富的，這屋子便是祖基，祖宗埋著無數的銀子，有福氣的子孫一定會得到的罷，然而至今還沒有出現。至于處所，那是藏在一個謎語的中間：“左彎右彎，前走后走，量金量銀不論斗。”今天鐵鏡的光罩住了陳士成，白光如一柄白團扇，搖搖擺擺的閃起在他房里了。“也終于在這里！”他說著，獅子似的走進那房里去，但不見了白光的影蹤。他慢慢的再定睛，白光卻分明的又起來了，這回更廣大，而且在靠東墻的一張書桌下。陳士成不知怎的有些怕了，就張皇的點了燈。他移開桌子，用鋤頭一氣掘起四塊大方磚，蹲身一看，照例是黃澄澄的細沙，揎了袖扒開細沙，便露出下面的黑土來。極小心的，一鋤一鋤往下掘，然而深夜究竟太寂靜了，尖鐵觸土的聲音，總是鈍重的不肯瞞人的發響。陳士成心里仿佛覺得空虛了。這其間，觸著一種古怪的小東西了。他謹慎的挖起那東西來在燈光下仔細看時，那東西斑斑剝剝的像是爛骨頭。他已經悟到這許是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的動彈起來，而且笑吟吟的顯出笑影，終于聽得他開口道：“這回又完了！”他栗然的發了大冷，同時也放了手，便再不敢向那邊看。但忽而耳朵邊又聽得竊竊的低聲說：“這里沒有……到山里去……”陳士成似乎記得白天在街上也曾聽得有人說這種話，他不待再聽完，已經恍然大悟了。他突然仰面向天,月亮已向西高峰這方面隱去，遠遠離城三十五里的西高峰正在眼前，周圍便放出浩大閃爍的白光來。他奔跑著，這白光又遠遠的在前面了。“是的，到山里去！”他慘然的奔出去了。燈火結了燈花畢畢剝剝的炸了幾聲之后，便漸漸的縮小以至于無，那是殘油已經燒盡了。第二天，有人在萬流湖里看見一具浮尸。那是一具男尸，五十多歲，渾身也沒有什么衣褲。或者說這就是陳士成。但鄰居懶得去看，也并無尸親認領，于是便由地保埋了。(選自魯迅《吶喊》，有刪改)1．下列對小說藝術特點和思想內容的理解與鑒賞，不正確的一項是A．小說通過陳士成在追求功名失敗后，失去常態，在幻音、白光引導下瘋狂而可憐地追尋銀子下落而不得的悲慘遭遇，控訴了封建科舉制度陰鷙的吃人本質。B．小說圍繞陳士成因落榜產生白光的幻覺并最終為追逐白光落水而亡來寫，以“白光”為題點明了小說的內容，這也是小說的線索。C．小說的中間段落描寫月光的陰冷，四周的寂靜，營造出一種陰森、凄慘的氛圍，既烘托出陳士成復雜的內心世界，又為下文陳士成在白光引誘下去尋找銀子埋下伏筆。D．“他移開桌子，用鋤頭一氣掘起四塊大方磚，蹲身一看，照例是黃澄澄的細沙，揎了袖扒開細沙，便露出下面的黑土來”，這些環境描寫很好地表現了陳士成在屋內挖銀子時的心態。2．文中的畫線句子，用“糖塔倒塌”來比喻陳士成希望破滅。如果把糖塔倒塌換成“肥皂泡破滅”好不好？請說明理由。3．魯迅的小說，內容豐富而深刻，“描寫一般社會對于苦人的涼薄”是其主題之一。這里的“涼薄”指人際關系的冷漠。請結合文本，對“苦人的涼薄”加以解說。4、閱讀下面的文言文，完成各題。滕元發，初名甫，字元發。以避高魯王諱，改字為名。召試，為集賢校理。神宗即位，召問治亂之道，神宗曰：“卿知君子小人之黨乎？”曰：“朝廷無朋黨，雖中主可以濟；不然，雖上圣亦殆。”神宗以為名言。知諫院。御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，神宗以問元發，元發曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣以為欺天陷人矣。”拜御史中丞。宰相以其子判鼓院，諫官謂不可。神宗曰：“鼓院傳達而已，何與于事。”元發曰：“人有訴宰相，使其子達之，可乎？”神宗悟，為罷之。河北地大震，命元發為安撫使。時城舍多圮，吏民懼壓，皆幄寢茇舍，元發獨處屋下，曰：“屋摧民死，吾當以身同之。”除田租，修堤障，察貪殘，督盜賊，北道遂安。知開封府。民王穎有金為鄰婦所隱閱數尹不獲直穎憤而致傴扶杖訴于庭元發一問得實反其金穎投杖仰謝失傴所在元發在神宗前論事，如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。神宗知其誠藎，事無巨細，人無親疏，輒皆問之。元發隨事解答，不少嫌隱。王安石方立新法，天下讻讻，恐元發有言，神宗信之也，因事，出知鄆州。歷齊、鄧二州，會婦黨[注]李逢為逆，或因以擠之，黜為池州，改安州。流落且十歲，猶以前過貶居筠州。或以為復有后命，元發談笑自若，遂上章自訟，神宗覽之惻然。哲宗登位，知鄆州。學生食不給，民有爭公田二十年不決者，元發曰：“學無食而以良田飽頑民乎？”乃請以為學田，遂絕其訟。時淮南、京東饑，元發慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。元發威行西北，號稱名帥。河東十二將，其八以備西邊，分半番休。以老力求淮南，知揚州，未至而卒，年七十一。(選自《宋史·滕元發傳》，有刪改)（注）婦黨：妻子的親族。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數尹不獲/直穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發一問得實/反其金/穎投杖仰/謝失傴所在/B．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數尹不獲直/穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發一問得實/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/C．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數尹不獲/直穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發一問得實/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/D．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數尹不獲直/穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發一問得/實反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．避諱：對去世(在世的除外)的君主和尊長的名字，為示尊敬，避免說出或寫出而改用他字。B．卿：文中是君主對大臣的稱謂，古代還可以指對男子的敬稱，也指夫妻、朋友間的愛稱。C．學田：我國舊時屬于學校的田地。以地租作為祭祀、教師的薪俸和補助學生等的費用。D．河東：文中指地區名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地區在黃河以東而得名。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．滕元發富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治亂之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗親密無間，與神宗議事，毫無保留地表達自己的看法。B．滕元發處事公允，反對不正之風。有人指責宰相跋扈，滕元發不完全認同；宰相任命官員沒有避嫌，諫官反對，皇帝沒有接受，滕元發發表意見，皇帝醒悟。C．滕元發剛直易折，遭受打擊排擠。王安石擔心滕元發對新法有看法，神宗相信了王安石，滕元發被貶；滕元發受妻子親族牽連被排擠，流落外地將近十年。D．滕元發體恤百姓，關心教育事業。有地方發生大地震，造成了破壞，他不顧個人安危，安撫百姓，并采取一系列措施穩定局面；他解決了多年積累的學校學田問題。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)朝廷無朋黨，雖中主可以濟；不然，雖上圣亦殆。(2)元發慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。5、閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。冶城①劉克莊②斷鏃遺槍不可求，西風古意滿原頭。孫劉數子如春夢，王謝千年有舊游。高塔不知何代作，暮笳似說昔人愁。神州只在闌干北，度度來時怕上樓。【注】①冶城：在今天江蘇南京市內朝天宮一帶，這里是春秋時代冶鑄刀槍劍戟的中心。②劉克莊：南宋末年豪放派詩人。1．下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是A．曾是鑄造兵器之地，而今尋斷鏃遺槍都不可得，首句把人帶入沉重孤絕的歷史感中。B．西風蕭瑟，古意悲涼，“滿原頭”凸顯出一片蒼茫之境，使抽象的思想活動變得形象化了。C．作者追慕和冶城有關的孫劉、王謝等歷史人物的英雄業績，表達為國效力的愿望。D．第三聯回到現實，詩人借所見“高塔”、所聞“暮笳”，來抒發自己的感慨愁情。E.作者登臨冶城，思接千載，懷古傷今，總結興亡教訓，意在為南宋統治者提供借鑒。2．詩人為什么“度度來時怕上樓”？這首詩表達了詩人怎樣的思想情感？6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______________，此時無聲勝有聲……_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（2）青山隔送行，________________，________________。（王實甫《長亭送別》）（3）燕、趙之君，始有遠略，_______________，_______________。（蘇洵《六國論》）（4）寄蜉蝣于天地，________________。________________，羨長江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）（5）柔情似水，____________，忍顧鵲橋歸路。____________，又豈在、朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）7、閱讀材料，完成要求。材料一一場突如其來的疫情打亂了開年原有的美好期盼，我們仍然身處“黑天鵝”帶來的挑戰之中。戰“疫”面前，沒有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來的學校課堂，也被一場場網絡直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報道，河北石家莊一中要求，上網課時學生穿校服、老師著正裝，該學校做法引發網友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級主任稱，這樣能讓學生提高專注度，同時增強榮譽感。也有網友表示，此舉過于形式主義，大可不必。針對此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費者排隊呈扎堆狀態，有關部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營業半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評……疫情拐點尚未到來，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發生以來，各地采取嚴格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點從“防疫狀態”轉入正常狀態，也是所有人的共同期盼。但是……請選擇以上材料之一，回答問題（1）結合材料一，針對學生在家上網課是否需要穿校服這一問題，提出你的觀點和看法。（不少于150字）（2）結合材料二，請結合你的觀點和看法，續寫材料。（不少于150字）8、閱讀下面材料，按照要求回答問題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實施綠色清雪行動，除市區干道及主要支道可以適當使用融雪劑外，其他道路的清雪以機械和人工為主，嚴控融雪劑使用。這一舉措實施后，市區清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來一些不便。有網民發出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環保?你是否贊同這一觀點?請寫一段回復表達你的看法和理由。要求：觀點明確，理由充分，表達流暢得體。120字左右。9、閱讀下面的材料，根據要求作文。清明祭祖，慎終追遠。生者尋根，葉落歸根。有人煙處，必有血脈傳承。有人說，清明節就是中國的感恩節！“清”者，清潔、清廉、清凈，無非一個清白；“明”者，明事、明禮、明法，無非一個明白！清白明白之人，自有清風拂面滌心，自有明月皎潔般的真善美。可是如今一些中學生卻以種種原因拒絕清明掃墓祭祖，或認為它是一種迷信行為，或認為它是大人的事情，或認為學習比它更重要……這引起了人們的深思。請結合材料內容，面向本校（統稱“圓夢中學”）同學寫一篇演講稿，倡議大家“清明祭祖，從我做起”，體現你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案1、1．D2．A3．D【解析】1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列原文內容的理解，不正確的一項”。D項，“比‘粉絲’欣賞具有更高的品味”錯誤，文中已經表明“因此，可以明確，‘粉絲’的欣賞和‘知音’的欣賞對比，它首先是一個趣味差異的問題，而不是一個品位高下的問題”，可見“更高品味”一說錯誤。故選D。2．本題考查學生對論點、論據、論證以及論證結構等的把握，同時考查對文本內容的理解和辨析能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不準確的一項”。A項，“目的是闡述作為‘知音’，接受者能準確把握作品主旨，與創作者在精神層面產生深度契合”分析不全面，從文中來看，目的應該是闡述“知音”內涵的兩個方面：“一是接受者能準確把握、朗讀出作品的主旨，從而經由作品、接受者與創作者在精神層面產生深度契合；二是以作品理解為基礎，創作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關系”。故選A。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“‘知音’與創作者在生活中有著相互依賴的關系”錯誤，“知音”與創作者相互依賴的關系不是“生活中”的，而是精神層面；B項，曲解文意，“他們更加注重消費與明星有關的衍生產品”錯誤，原文是“他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會進一步消費許多衍生產品”，并沒有在程度上進行比較；C項，“審美價值不高”錯誤，文中說“流行文藝也的確包含有別于高雅藝術的美學旨趣”，可見依然存在審美的價值，只是與高雅藝術中的美學旨趣有所不同。故選D。【點睛】比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。2、1．D2．D3．宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想進行闡發，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁愛之心；而以王陽明為首的“心”學，主張個體的“知覺靈明的心”作為宇宙的心。王陽明過于關注心，相對忽視了“仁”，所以他對天地之心的用發，只是著重于強調心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體。【解析】1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“仁天心”思想和“人者天地之心”一樣的表述太絕對，切不符合文意。原文是說，“南宋學者發揮‘人者天地之心’主張，認為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心”，也就是說“人者天地之心”是源，而“仁天心”是流，是結合儒家孔孟之道進行闡發，所以不能將二者等同。故選D。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。本題要求選擇“對原文論證的相關分析，不正確的一項”，宜采用排除法。D項，錯在“論述顯示了宋代理學與明代心學的本質不同”這個地方。不是本質不同，而是側重點有差異。“程朱講天地生物之心”，而“心學是把個體的知覺靈明的心作為宇宙的心”，但他們都是闡發“宇宙的心”，都對天地人間起著導引作用，所以本質是相同的。故選D。3．本題考查學生篩選整合、概括文本信息的能力。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標；②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間；③準確尋找，篩選提取。本題要求，簡要比較宋明儒學“天地之心”論的差異。從南宋學者發揮“人者天地之心”主張，認為人是天地之心，所謂為天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心為天地之心。以及“程朱講天地生物之心，表示他們認為有宇宙的心，但這個字宙的心不是知覺，而是生。這種宇宙的心的特性，與人心知覺不同”等語句可看出宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想進行闡發，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁愛之心；而以王陽明為首的“心”學，主張個體的“知覺靈明的心”作為宇宙的心。王陽明過于關注心，相對忽視了“仁”，所以他對天地之心的用發，只是著重于強調心之靈明如被隔蔽，人與人之間，人與萬物之間，便成間隔，不能成為一體。總之，篩選概括要回歸相關段落，然后用簡潔的語言概括即可。【點睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯系觀念。聯系全文，聯系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據試題，精讀文章；第三步：根據原文，結合題目，巧妙作答。凡是歸納“措施，舉措”題，先結合文本篩選，然后，用動賓短語來歸納。比如“構建……”；“引導……”；“支持……”等。3、1．D2．不好。①糖塔能表現出陳士成希望的高遠、美好。“受潮的糖塔”的倒塌，準確地表現了陳士成希望破滅的心路歷程。②而肥皂泡飄忽，沒有塔的高聳厚重之感，“肥皂泡破滅”是瞬間的，無法表現陳士成希望一次次破滅的過程。3．陳士成十六次參加科舉考試，始終落榜，以致神智昏亂，而周圍沒有一個人過問；陳士成幻想考中后大家來攀親、寒暄，可見現實中人們對他的嘲諷、挖苦；陳士成死后，鄰居不理，親人不認，只好由地保埋了，都反映出“涼薄”的人際關系。【解析】

1．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。小說閱讀的選擇題往往涉及小說內容(寫了什么、為什么這樣寫)和藝術特色(怎樣寫的)兩個方面。內容方面包括對文本有關內容的理解、對故事情節的分析、對人物性格特點的概括、對主旨的理解等；特色方面主要是解讀藝術手法。具有一定的綜合性。考生抓住兩點(內容＋藝術特色)去讀文，速解小說選擇題，題干要求選出“下列對小說藝術特點和思想內容的理解與鑒賞，不正確的一項是”，做此題，要著重了解選項的常見錯誤類型和題干中的敏感點，并注意把握二者間的關系。D項，“環境描寫”理解錯誤，從文句中“移”“蹲”“揎”等詞可以得知，這個文句應是細節描寫(或動作描寫)。故選D。2．本題主要考查理解文中重要句子的含義的能力。也考查賞析文中句子的能力。賞析句子一般從藝術手法的角度分析，答題時首先指出句子運用的手法，再結合句子解釋為什么是這種手法，最后結合具體內容分析運用該手法有什么表達效果。如隱喻、擬人、象征等，使抽象的概念變得形象，直露的意思變得含蓄。而形象、含蓄的語句卻增添了理解、品味的難度，考生應當學會剝離藝術手法，還原本意，領會其所表之情，所達之意，把它作為理解句子含意的切入點。具體而言，先審清題干要求，題干“《白光》節選中的畫線句子，用‘糖塔倒塌’來比喻陳士成希望破滅。如果把糖塔倒塌換成‘肥皂泡破滅’好不好？請說明理由”，做此題，需要明確觀點，結合語境分析理由；后結合文本分析。“像受潮的糖塔一般，剎時倒塌，只剩下一堆碎片”一句運用比喻修辭，“糖塔”能表現出陳士成“希望”的高遠、美好，真切地體現了陳士成科舉落榜希望落空后的心理狀態。“塔”的倒塌，是一個慢慢的過程，“肥皂泡破滅”，是一個瞬間的動作，無法形象生動寫出陳士成希望一次次破滅的過程。3．此題考查概括文章的思想內容和作者的觀點態度及從不同角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。此題表面看似是一個“含義題”，其實是一個“主旨題”。所以說本題實質是考概括作品主題的能力，要求學生能夠對文本進行分析，根據文章的寫作脈絡和材料，弄清作者是如何駕馭材料來表現云的特征的。作答時解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請結合選文《白光》，對‘苦人的涼薄’加以解說”，題干已經提示“這里的‘涼薄’指人際關系的冷漠”，結合文本分析概括。結合“他屈指想，十一，十三回，連今年是十六回，竟沒有一個考官懂得文章，有眼無珠，也是可憐的事，便不由嘻嘻的失了笑”“連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳”“他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨讀書。‘回去罷。’他遲疑了片時，這才悲慘的說。他們一溜煙跑走了”等分析，陳士成十六次參加科舉考試，始終落榜。因落榜產生白光的幻覺。陳士成總感覺周圍一切，甚至連他所教的學童都看不起他。受科舉制度的毒害，是科舉制度的犧牲品和殉葬品。結合“第二天，有人在萬流湖里看見一具浮尸。那是一具男尸，五十多歲，渾身也沒有什么衣褲。或者說這就是陳士成。但鄰居懶得去看，也并無尸親認領，于是便由地保埋了”及文中“這回又完了！”這個句子分析，增強了陳士成失望心理的效果，他生活在一個孤寂、冷漠的環境中，為下文他出現幻覺并發瘋埋下伏筆。內心極度苦悶，然而又無處宣泄，最終精神崩潰。小說以“白光”隱喻封建科舉制度的功名利祿，而陳士成連考16次未中，并最終因追求這種功名利祿而死，從而以其為題揭露了封建科舉制度吃人的罪惡本質，彰顯了小說的主題。4、1．B2．A3．C4．(1)朝廷中沒有朋黨，即使是一個只具備中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險。(2)滕元發擔心流民將要到達，暴發瘟疫。先準備城外作廢的軍營土地，把富裕戶召來，讓他們出錢建房屋。【解析】1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“獲直”意思是“得到公正判決”，為動詞和賓語關系，語意相連，不可斷開，排除A項、C項；“致傴”意思是“成了駝背”，語意相連，不可斷開，排除D項。句意：百姓王穎有金錢被鄰居家的婦人盜藏，經歷幾任府尹查問都沒有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開封府上訴。滕元發一次審問就得到實情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。故選B。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“去世(在世的除外)的君主和尊長”錯，也包括在世的君主和尊長。故選A。3．本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。C項，“神宗相信了王安石”錯，應是王安石擔心滕元發對新法有看法，而神宗會認同滕元發的看法。故選C。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)中關鍵詞“雖”，即使；“濟”，成功；“圣”，高明；“殆”，危險。(2)“且”，將要；“度”，準備；“諭”，讓，告訴；“使(之)出力為屋”，省略句。【點睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現象，對這些文言現象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：滕元發，起初名甫，字元發。因為避高魯王名諱，改用字作為名。召入朝廷考試，擔任集賢校理。神宗登上皇位，召滕元發來問他治理混亂局面的方法，神宗說：“你知道君子和小人各為其黨嗎？”滕元發說：“朝廷中沒有朋黨，即使是一個只具備中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險。”神宗認為是名言。晉升知諫院。御史中丞王陶議論宰相在朝會時不領班是跋扈，神宗問滕元發這問題，滕元發說：“宰相固然有罪，但認為宰相是跋扈，那我就認為這是欺瞞天理陷害人了。”授任御史中丞。宰相讓自己的兒子擔任判鼓院，諫官們認為不可以這樣。神宗說：“鼓院僅傳達事情而已，這對于事情有何妨害。”滕元發說：“假如有人控訴宰相，卻讓他兒子傳達，行嗎？”神宗明白了，就取消這個任命。黃河以北的地區發生大地震，朝廷命令滕元發為安撫使。當時城中房屋多數倒塌，官吏和百姓怕被壓，都睡在帳篷和茅草屋中，滕元發獨自住在房屋下，說：“房子倒下百姓死去，我自己應當和他們同命運。”免除田租，修筑堤壩，糾查貪污殘暴的官吏，責罰盜賊，北路因此安定。升為開封府尹。百姓王穎有金錢被鄰居家的婦人盜藏，經歷幾任府尹查問都沒有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開封府上訴。滕元發一次審問就得到實情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。滕元發在神宗面前議論事情，像家人父子一樣，說話不加修飾，可以清楚地知道他心中的想法。神宗知道滕元發忠心誠實，(所以)事情不論大小，人物不論親疏，常常都去問他。滕元發隨事解答，一點兒也不避嫌隱瞞。王安石剛想立新法，天下人紛紛議論，(王安石)怕滕元發有所進言，神宗會聽信他，因此借事，讓滕元發出任鄆州知州。歷任齊州、鄧州知州，恰逢滕元發妻子的親族李逢謀逆，有人因此排擠滕元發，(滕元發)被貶為池州知州，又改為安州知州。流落在外地近十年，還因為以前的過錯貶到筠州居住。有人認為他還會復官，滕元發跟平常一樣說說笑笑，于是就上奏為自己辯解，神宗看了很憐憫他。哲宗登上皇位，(滕元發)調任鄆州知州。當地供應學生的糧食不足，而百姓中有為爭奪公田二十年沒定下來的，滕元發說：“學生沒有飯吃而把良田供頑民吃飽嗎？”于是請求把公田作為學田，于是這場爭訟停止。當時淮南、京城東邊鬧災荒，滕元發擔心流民將要到達，暴發瘟疫。先準備城外作廢的軍營土地，把富裕戶召來，讓他們出錢建房屋。滕元發威名流傳西北地區，號稱名帥。河東的十二將，其中有八將擔負守備西部邊界，分一半人輪休。因年老竭力要求去淮南任職，擔任揚州知州，沒有到達就去世了，享年七十一歲。5、1．CE2．因為不忍登樓遠望，害怕看到淪陷的神州。表達了昔盛今衰的感慨，山河破碎、恢復無望的痛心，對南宋王朝命運的擔憂，深摯的愛國之情。【解析】1．試題分析：該題是對詩歌的綜合考查，涉及煉詞煉句，內容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發了哪些情感，用了哪些手法。然后結合選項涉及的具體詩句逐一進行分析判斷。C項，“孫劉數子如春夢，王謝千年有舊游”兩句的意思是，孫權、劉備，他們不都是當的英雄豪杰嗎？最終還不是歸為一場春夢！王謝風流，盛極一時，如今也只剩下昔人“舊游”之地罷了。并無追慕其英雄業績的意思，此處也并非表達為國效力的愿望。E項，“總結興亡教訓，意在為南宋統治者提供借鑒”說法有誤，屬于無中生有，詩中并不有提及這方面。2．試題分析：該題考查學生對詩歌情感主旨的理解能力。答題前先通讀全詩，整體理解詩歌的內容。結合詩歌和背景理解，詩人之所以“怕上樓”，并不是個人原因，而是“神州只在闌干北”。北方淪陷已久，詩人擔心登臨遠望，徒增山河破碎的傷感罷了。詩人到冶城來，原本就是要北望河山的；可到了，卻言“怕”；“怕上樓”而終于上樓，詩人的內心，是何等的矛盾、曲折、深婉！原來，劉克莊也和同時的戴復古一樣，“最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州”，都是為金甌破碎，恢復無望而痛苦不已，都曲折巧妙地抒發了深摯而強烈的愛國之情。6、別有幽愁暗恨生銀瓶乍破水漿迸疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽能守其土義不賂秦渺滄海之一粟哀吾生之須臾佳期如夢兩情若是久長時【解析】

本題考查學生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內必須記背的篇目，該如何識記這些課內的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“幽愁”“乍破”“水漿迸”“疏林”“暮靄”“賂秦”“渺”“滄海”“粟”“須臾”“佳期”“久長”（不要寫成“長久”）等字在語境中的意思和字形的正確書寫。【點睛】名句的識記，除了反復誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯想記憶來幫助。目的是記準、寫對。情景式默寫，一定要抓題干中的關鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應、緊扣這些字眼。7、[例文1]我認為學校要求學生穿校服上網課，并不是形式主義，而是學校對網絡教學的一種安排，是有利于學生們學習的。要求學生們上網課穿校服，第一能增強學生們上課的正式感，這樣能夠提高學生學習的專注度；第二能夠增強學生的榮譽感，因為穿校服是學生身份的體現。同樣老師上網課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學生們上網課的這段時間，學校對老師和學生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態展開的，包括學生們的作息時間，課程安排等等。上網課，與在學校上課唯一的區別就是，學生的學習地點由學校轉換到了家里。而學生們上網課的學習效果，也超過了學校之前的預期。[例文2]但是，雖有多個省區市新增確診病例零增長，但零增長并不意味著零風險；盡管目前疫情防控形勢積極向好的態勢正在拓展，但還處在“最吃勁的關鍵階段”。這樣的形勢告訴我們，疫情防控遠遠沒有到“刀槍入庫、馬放南山”的時候，絕不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流。“誰無風暴勁雨時，守得云開見月明。”只有剎住松勁僥幸的苗頭，堅決不讓疫情抬頭，才能早日迎來戰勝疫情的兆頭。待到疫情過去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒問題。只是，還要再克制一段時日，靜待春暖花開、防疫勝利、一切如常。【解析】

本題考查微寫作的能力。作答這類題目，要認真閱讀材料，全面審清題意。針對材料一，可以提出為了提高學生上網課的專注度，形成一種儀式感，對學生形成無形中的一種監督，以助學習這樣的觀點；也可以認為學習效率的提高，不是一件衣服決定的，關鍵還是要靠個人；也可以二者結合進行論述。合理組織語言作答，字數不少于150字。對于材料二，第一段是列出了一些對疫情麻痹大意、僥幸松懈的現象；第二段是對第一段出現的這些現象的“委婉理解”，而學生在續寫的時候要抓住續寫開頭的一個詞“但是”，即對第一段出現的這些現象的不認可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流”進行續寫即可。【點睛】微寫作成文注意事項：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項要求，如寫作范圍、文體、重點、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫作為寫作者提供了材料，常常是創設某種情景，讓考生依情景作文；提供一個場景，讓考生進行描述，抒發感情，或發表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點加以論證；提供一幅或多幅漫畫，按要求作文；擺出某種現象由此提出問題讓考生寫評論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時能跳出材料，領悟內涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準、立意高。（3）內容要精悍。微作文重在突出某一單項能力，因此要在有限的篇幅內將某項能力充分展現出來，就要求內容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個話題或中心，切忌無中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無章”；再次是語言精練，杜絕廢話。8、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環衛處堅持實施綠色清雪，我們應該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農田，開春后其鹽類殘留物全部堆積在農田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點?請寫一段回復表達你的看法和理由”，需要明確觀點，然后結合“路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環保”這個觀點，做出表達你的看法和理由的回復。可以結合實施綠色清雪行動的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環保，可以實現生態的可持續發展等。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、【例文】清明祭祖，從我做起各位老師，各位同學，大家好！每年臨近清明的時候，心中總會有絲淡淡的莫名的哀愁，不甚強烈，卻也揮之不去，就這樣在心頭繞著、糾纏著。這幾天的天氣很是不錯，不知道，清明節那天，紛紛的細雨是否會如期而至。仿佛有了這雨，清明才更能顯得出它淡淡悲涼和絲絲憶念的味道來。是清明成全了這場雨，更是這雨襯托了清明。望著飄灑的細雨，才更能引得人們心中那種淡淡的哀愁和思念。回味少年時，清明節和雨，在我的印象中只是一幅優美的畫卷。隨風飄灑的細雨中，一位騎著馬趕路的清貧詩人，俯身向著一個小牧童，牧童站在道旁，一手握著鞭子，一手遙遙指著間草房。草房上空，一面紅色的酒幡在薄薄的細雨中時隱時現。這大概是源于《清明》這首詩吧。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”在我無憂的歲月里，這首詩所給予我的就是這樣一種恬美的意境。少年無憂的時光總是短暫的，就像童年放起的一只風箏，掙斷了線，便消失的無影無蹤，到處也尋覓不到了。漸漸地，清明對于我，便多了一絲淡淡的哀愁，愈來愈重，特別是外公離去后，這感覺更加強烈了。在我的印象中，外公是一位慈祥的老人，對我特別的好，可能是我比較乖的緣故吧。外公走后，每年的清明和他的祭日，我心中都會很哀傷。有人說，對別人的思念會隨著時間的流逝，越來越淡。我想，或許對于至愛親人的思念恰恰與之相反吧。即使過了再長的時間，在每次憶起他們音容笑貌時，我們的心中總會有些酸酸涼涼的感覺吧。哪怕是十年、幾十年，這種感覺也不