黔東南州2023—2024學年度第一學期期末檢測高一年級語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：部編版必修上冊。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。①有人問，作為社會良心的知識分子，魯迅對各種黑暗、腐朽、沒落、愚昧的事物大加抨擊和揭露，甚至諷刺和嘲笑，對于那個時代封閉的社會結構具有極大的破壞作用。但是作為社會的精英，是否應當不止于破壞，而也要注重建設呢？換句話說，他對于社會發展與進步、對于建設的國策，有什么貢獻嗎？②確實，這是一個很切中要害的問題。首先必須說，正如賽義德指出的那樣，知識分子的社會責任首先在于體現社會的良心，作為監督者、評判者、約束者，知識分子對社會指出不足，使當政者、管理者有所警覺、有所修正，而并不在于知識分子親自參加直接的建設，那樣會有損知識分子的作用。③但是，社會當然有權要求作為社會精英的知識分子更多地給予建設性的支持，指出出路，開出藥方，而不僅僅是“揭出病苦”或者在一旁指手畫腳。因此社會會把知識分子對于社會的建設性貢獻——也即是否提出有效的強國之策——作為評判知識分子作用的標桿。④那么魯迅到底為中國社會的進步與發展開出了什么藥方呢？⑤第一味藥，就是“立人”。這是魯迅從早年在日本留學時就大聲疾呼的救國之方。這在今天，很容易使人聯想到“教育立國”主張。是的，這很相似，但是，“立人”的概念遠比“教育”來得寬廣。教育主要指對于青少年、對于后起新人的培養，帶有居高臨下的意味。而“立人”的概念，就不僅有上述含義，更具有針對全民族、全方位的范疇，內涵上不僅包括科學文化知識和人格培養，更包括整個民族精神面貌的塑造與民族性格的建立，包括國民性改造。魯迅的主張是“首在立人，人立而后凡事舉”。要使民族振興，先要使民族性格挺立；要使國家獨立，先要使國格站立。“立人”不僅針對青少年，而且針對整個民族。不僅針對被教育者，而且包含教育者本身。先做革命人，再做革命事。⑥第二味藥，就是“拿來主義”。對于“拿來主義”，魯迅已經解釋了其含義，人們也早已耳熟能詳，不需要做更多解釋。需要強調的是“拿來主義”對于國家建設、社會進步的重要性，尤其是對于今日中國建設的重要性。“拿來主義”是獨立的、自主的，是主動的。在改革開放的現在，說句“拿來主義”很容易，但是在沒開放的時代可就沒那么容易了，“拿來主義”曾經還被誣為“崇洋媚外”“奴顏婢膝”。其實就是在現在也不是沒有問題：現在是另一個極端的問題——“送來主義”盛行。就像魯迅告誡的，不但連祖上的大宅子照單全收，而且連鴉片煙具、姨太太也照收不誤了。所以，“拿來主義”的神髓和精義要真正掌握，還須火候。⑦第三味藥，就是“韌戰”。有了好的制度設計、方針政策，還得有堅持不懈、百折不撓的精神和堅定不移的意志，才能做成事。看準的目標，唯有用堅韌不拔的勇毅精神才能實現。尤其是中國作為弱者、后起者，要想戰勝列強，舍此更無出路。⑧第四味藥，就是“壕塹戰”。反對許褚式的赤膊上陣。有了勇毅的精神，還要懂得在進攻中保護自己。這也適用于做任何事情，尤其是面臨民族危亡的時刻。如果只想著同歸于盡，那就真只能玉石俱焚，甚至敵人還沒殺盡，自己先做了烈士。⑨第五味藥，就是“拿貨色來看”，拿現在的話來說就是用實踐來檢驗真理、看實際。不做空頭文學家或美術家，反對“來了主義”，反對光掛牌子。在魯迅看來，空喊口號幾近詐騙。這種思路，對于任何方針政策都是極好的催化劑，也將有效抵制形式主義。這對醫治現在盛行的形式主義和重名不重實、光說不練的花拳繡腿，可說是一帖良藥。⑩第六味藥，就是比較。魯迅說，比較是醫治受騙的好方子。比較雖然只是方法論，而非實操的國策，卻是十分有效的治國良方。要擺脫落后，就要擺脫愚昧；要擺脫愚昧，就要比較。比較會使我們聰明起來。?第七味藥，是倡導誠和愛，反對“瞞”和“騙”。有人說魯迅只會罵人，這其實是天大的誤會。魯迅有詩云：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。前一句雖是憎的大蠢，但其本質卻是后半句愛的豐碑。冷對的是“千夫所指”，是當自己被圍剿的時候，不怕事。他“揭出病苦”的目的在于“引起療救的注意”，旨歸還是愛。只不過他用的是誠實的愛，而非虛偽矯飾的愛，是愛之深而引起的恨之切。魯迅深惡痛絕的是“瞞”和“騙”，認為那是沒有希望的沒落心態。?說到這里，大家已不難看到，這里說的魯迅的強國之策，雖然不是制度設計或政策設計本身，但卻是極其重要的科學的制度設計和政策設計方法論。我們不要請魯迅來設計今天以至未來的制度，那是不現實的，對任何人來說都是如此。我們需要的是清醒健康的頭腦、科學的方法論，唯有清醒健康的頭腦、科學的方法論方能適應各種情況，不怕時空變遷，才能治療各種“適應癥”。其實魯迅的思想豐富深刻，他提出的眾多思維方法的價值，遠遠不是提出幾條發展經濟、富國強民政策的政治家、經濟學家所能比的。假如沒有清醒健康的頭腦、科學進步的思維方法，就制訂不出治國良方，有了治國良方不知踐行，等同暴殄天物；倘若把良方視若糞土，或者干脆毀壞它，更是有不如無；倘若和尚的嘴是歪的，那么即使是真經也可以被念歪。如何避免無才造良方、無知棄良方、無行廢良方、無德毀良方，才是最重要的國策。?魯迅之方，即今日所以造良方、識良方、行良方、護良方者，亦即真能使民富國強者。識之、愛之、用之、寶之，則中國強盛有望；蔑之、棄之、毀之、誣之，則民族之禍。（摘編自王錫榮《魯迅的藥方》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“立人”的概念遠比“教育”來得寬廣，其內涵不包括科學文化知識和人格培養，而包括整個民族精神面貌的塑造、民族性格的建立和國民性的改造。B.“拿來主義”對今日中國建設有重要意義，“拿來主義”具有獨立性、自主性、主動性，我們要警惕“送來主義”盛行，要真正掌握“拿來主義”的神髓和精義。C.在魯迅看來，空喊口號兒近詐騙。他主張用實踐來檢驗真理、看實際。這對醫治現在盛行的形式主義和重名不重實、光說不練的花拳繡腿，可謂是一帖良藥。D.魯迅深惡痛絕的是“瞞”和“騙”，認為那是沒有希望的沒落心態；與之相對應的是“愛”，“俯首甘為孺子牛”“引起療救的注意”就是這種愛的真實寫照。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.魯迅為中國社會的進步與發展開出了藥方，但他的抨擊、揭露和諷刺，對封閉的社會結構的破壞作用大于他對社會的建設作用。B.社會把是否提出有效的強國之策作為評判知識分子作用的標桿，要求知識分子更多地給予建設性的支持，指出出路，開出藥方。C.中國的發展唯有靠堅持不懈、百折不撓的精神和堅定不移的意志，唯有用堅韌不拔的勇毅精神，才能實現目標，舍此更無出路。D.我們需要的是清醒健康的頭腦和科學的方法論，只要擁有了它們，我們就能適應各種情況，不怕時空變遷，就能治療各種“適應癥”。3.下列選項，不適合作為論據來支撐“立人”觀點的一項是（）A.黨的十八大報告對教育提出了一系列新要求，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德、智、體、美全面發展的社會主義建設者和接班人。B.蔡元培說：“教育者，養成人格之事業也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”C.一個人若識得進退，懂得回歸，以平常心對待生活，那么生活無處不是坦途；以平常心看待人生，那么人生無處不是勝境。D.明代思想家顧憲成為東林書院題了一副為人所稱頌的對聯：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。4.材料主要運用了哪些論證方法？請簡要分析5.在經濟全球化、文化多樣化的今天，請結合材料談談你對“拿來主義”的理解和看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鵝公坪聶雄前①“哭臉巴，軋棉花。三斤籽，兩斤花，到屋后菜園里摘黃瓜。黃瓜冇打花，回來還是個哭臉巴。”生命的第一聲啼哭，是快樂還是哀傷？誰都不知道。大概四五歲的時候，我就熟悉了這首童謠。鵝公坪上，只有我和長斌是嬌滴滴的哭臉巴。哥哥差不多大我十歲，父母每天都要出工。長斌呢，好多年好多年都和春嬸嘰相依為命。坪上其他的家庭至少有三個孩子，更多的家庭有五六個孩子。②六歲的時候，我開始上學，五個女同學都比我年紀大，都比我聰明，都不太理我。六歲的時候，我接下哥哥的班，放養柘塘公社最大的一頭水牛，同時，拾狗糞、割豬草。一點也不緊張，一點也不緊迫，日子像絲滑的泥汁一樣流過。風吹過我的鵝公坪，我知道春天的泥土下蚯蚓蠢蠢欲動；夏天水塘邊的苦楝樹上知了在叫個不停；黃葉紛飛的秋天，殘荷的孤勇讓我顫抖；寒風凜冽的冬天，苦楝樹光溜溜的枝干刺破青天。③我的童年是孤獨的。大概八九個冬季都在火膛邊的灰坑里度過。母親出工的時候將一個紅薯埋到火膛底下的灰燼里。我就盯著，聚精會神地盯著。三四個小時后父母散工回來，母親第一時間從灰坑里把我扯上來，順帶把金黃金黃的煨紅薯遞給我，我感覺到無限的溫暖和幸福。鵝公坪的鄉親和同學都感受過我的溫暖和幸福。上雙峰十四中的八里路，年年月月天天都有人叫我“煨紅薯”，他們覺得聶雄前和煨紅薯就是一個音，就是一個快樂。特別是走到西祠坳的時候，每一次都有十幾二十個小孩齊齊整整地喊“煨紅薯”。④父親很早就看出我懵懵懂懂，到小學二年級我放下書包還要吃娘的奶，還穿著開襠褲自自然然地上學。父親就很憂慮，擔心我缺了一根筋。他偷偷地給我娘嘀咕：“這個滿崽好像沒有建四寶聰明，也好像沒有建四寶強蠻呀！”我娘很生氣，說：“要這么聰明干什么，要這么強蠻干什么。”然后，就看出我娘恨鐵不成鋼的眼神。⑤十歲的那個春天，我得了很嚴重的腦膜炎，在縣人民醫院住了個把月的醫院，命垂一線，幾次變相，終于活了下來。一個姓彭的醫生在院子里，要我舉手，要我踢腿，要我搖頭，要我低頭，要我眨眼，要我扣衣服……最后，他一臉嚴肅地講：“小朋友，你一輩子都不要講你得過腦膜炎，得過腦膜炎就不能參軍、不能當工人、不能讀大學，記住呵！”我牢牢地記住了他的話。回到鵝公坪，已是插秧季節。身體虛弱得不行，劉新乾老師來看我，說：“休個學，養好病就來報到。”我就把胡子德老師送給我的四只小鵝喂得膘肥體壯，早晨一次、傍晚一次，把鵝訓練得歸法歸服，身體就完全好了。秋季開學之后，一二個月數學稍微差點，其他一切如常。到學期中段，好多同學用各種方式測試我是不是蠢了，但他們都悻悻而去。⑥我上小學的時候，父母已年過五旬，每天都要出工干活，哪里有工夫管我呢。而我有無數的時間琢磨。青黃不接的月份聽到父母的嘆息，我琢磨著向哪家借米。伯伯家？細公公家？宋家？同新叔嘰家？我總能一借而中。大雪紛飛的日子，我娘大清早熬一鍋紅薯藤和糠為主的豬食，牽著我的手高一腳低一腳來到曬谷坪的牛欄房。我看到大水牯的驚喜，看到我娘的慈祥和憐憫，我就知道牛是農家寶，非把大水牯喂得油光水滑膘肥體壯不可。和那個年代的小孩一樣，上樹掏鳥窩的缺德事我做過，下塘摸魚蝦的開心事我做過，跋山涉水跟在大水牯的背后遠征我做過，翻山越嶺跟著哥哥看樣板戲電影我也做過。日子一天天過去，也無風雨也無晴。⑦我坐在鵝公嘴上，那是一片墳地，我爺爺1961年草草埋在了那里。過了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爺爺身邊。我一點也不害怕，我相信所有的村莊都是一樣的，有平地有山丘有水塘有稻田有房屋有樹林有鳥獸有雞鴨豬狗……我也相信所有的村莊都是鵝公坪，不管是西北風還是東南風，不管是八百年還是一萬年，日頭會照著山崗照著我的水塘，會曬著稻谷曬著我的臉蛋，還有我的大水牯……鵝公坪上世世代代的鄉親活得像草木一樣，無一例外的卑微。鵝公坪二十來戶人家，除了吃國家糧在外工作的那幾個干部，其他人都低眉順眼從不抬頭。⑧1976年7月28日唐山大地震發生，消息傳到鵝公坪已經過了個把月時間了。那個晚上，鄉親們絕大多數不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，橫七豎八地躺在曬谷坪上。上半夜無人入眠，有人講地震就是地動，很危險的。有人講，梅山坪底下有條陰河，好像也不對勁了，這段時間一直在冒黃水。一片人心惶惶。子時過后，皓月當空，一顆流星劃過，所有的鄉親都安靜了，癡癡地盯著水洗般的月華。長河漸落、碧海青天，或許這是鄉親們生命中的第一次洗禮，有死亡主題，有人間眷戀，有天上的星空和心中的道德律。（有刪改）6.下列對作品內容的理解與分析，不正確的一項（）A.爸爸看出“我”沒出息而不喜歡“我”，娘對“我”則是一種矛盾的心情：一方面在爸爸面前極力維護我，一方面又對我的不成才很惱火。B.第⑥段結尾說日子過去了，“也無風雨也無晴”，重點強調的是在孩子的心目中，日子幾乎每天都一樣，既新奇美好又波瀾不驚。C.鵝公坪上世世代代的鄉親卑微地活著，有生活艱難的原因，也有其他因素。D.作品以一種干凈、明快且富有鄉土氣息的文風，寫出了鄉村社會的人際情感，表達出中國人對故鄉那種溫暖、美好的情感。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.第②段中，將日子比喻為“絲滑的泥汁”，既寫出了時光流逝的從容平緩，也暗示了生活的苦楚無奈。B.第⑥段中，直接列出四個選擇疑問句，傳神地再現了“我”琢磨著向哪家借米時的心理，也反映了“我”對村子里各家各戶的情況了然于胸。C.第⑦段中，句子中間沒加標點，脫口而出，一氣而下，反映了“我”對鄉村生活的熟稔以及對自己持有的鄉村認識的堅信。D.第⑧段中，通過對鄉親們上半夜與下半夜情形的不同描述，真實地展現了他們在聽到大劫消息后的惶惶心態與安順本性。8.選文敘事看似散亂，卻自有章法請任選兩個方面簡要分析。9.書評說：《鵝公坪》有著一種歷盡世事后對生命、對生活的理解和體悟。請結合節選內容具體談談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：善學者，若齊王之食雞也，必食其跖①數千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。無丑②不能，無惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？故學士曰：辯議不可不為。辯議而茍可為，是教也。教，大議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長乎戎，戎人長乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國之主不可以為賢主也，其所生長者不可耳。故所生長不可不察也。天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取于眾此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無畏乎孟賁③矣，以眾力無畏乎烏獲④矣，以眾視無畏乎離婁⑤矣，以眾知無畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。（選自《呂氏春秋·用眾》，有刪改）材料二：百發失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之，使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。（選自《荀子·勸學》，有刪改）［注］①跖：雞爪掌。②丑：以……為恥。③孟賁：戰國時衛國的勇士。④烏獲：戰國時秦國的大力士。⑤離婁：傳說為黃帝時視力最好的人。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫取于眾A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H眾也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.假，文中指“借、借助”，與《荀子·勸學》中“善假于物也”的“假”字含義相同。B.“無惡不知”中的“惡”與“泣孤舟之嫠婦”（《赤壁賦》）中的“泣”詞類活用相同。C.堯、舜，古代傳說中的兩位圣明君主，是遠古部落聯盟的首領，受到后世敬仰。D.“固學一之也”與“其聞道也固先乎吾”（《師說》）兩句中的“固”字含義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.人都有“不能”和“不知”，不要把這當作是恥辱。任何人都有長處，善于學習的人能吸取別人的長處來彌補自己的短處。B.楚人和戎人在不同生長環境中會說不同的語言，作者由此推出亡國的君主不可能成為賢明的君主與他們的生長環境有關。C.三皇五帝能夠大建功名的原因是善于從眾人身上吸取長處，君主讓君位安定穩固的根本大法就是依靠眾人的力量和智慧。D.君子誦說經典，以求貫穿其大義，研讀思索以求其精旨，設身處地，以古人所做的事情為楷模，所以君子知道不全不純不足以為美。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？（2）百發失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。14.材料一和材料二都談到“善學”，其內涵有什么不同？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。御街行·秋日懷舊范仲淹紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭敧[注]，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。[注]敧（qī）：傾斜，斜靠。15.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的前三句從視覺和聽覺來描寫，生動地描繪了秋夜景象，自然地引出了秋思。B.“天淡銀河垂地”勾畫出秋夜空曠的天宇，“銀河”與“月華”都易引起相思之情。C.“殘燈明滅枕頭敧”通過細節描寫表現了愁人獨對殘燈、百無聊賴、倚枕昏睡的情狀。D.末尾三句把愁人的思念之情推向高峰。雖然全詞沒有一個“思”字，但句句含“思”情。16.本詞與李清照的《聲聲慢（尋尋覓覓）》運用了哪些相同的表達技巧？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“______”，踮起腳極目遠望，也“______”。（2）李煜《虞美人》中，運用想象和今昔對比的手法，抒發物是人非的感慨的兩句是“______，______”。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“______，（？）______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉土中國，從基層上看去，中國社會是鄉土性的。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，①。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉下人，但是在鄉下，“土”是鄉下人的命根。農業和游牧或工業不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；②，長在土里的莊稼行動不得，終身伺候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里的莊稼。土氣是因為不流動而發生的。18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句